水浒传名著导读教学设计.doc

读《水浒传》中的女性角色
日期
2017-5-10
学科
语文
授课教师
孟德顺
课型
名著导读
课时
1
课题
读《水浒传》中的女性角色
教学
目标
深入阅读《水浒传》，理解《水浒传》中女性角色的作用。
教学
重点
从作者这个叙事者的视角，分析《水浒传》中女性的作用。
教学
难点
理解作者意图，把握文章主题。
项目
及
要求

项目：在男性处于绝对主导地位的封建社会里，施耐庵《水浒传》中为什么要刻意刻画女人？

项目
设置
意图
首先激发学生的兴趣，此外关注当时的社会，抓住《水浒传》叙事视角，以及文中典型的女性。
教学过程（项目实施——交流展示——评价激励）
教师活动
学生活动
【项目准备】
1.布置阅读《水浒传》的任务。
2.自己也读《水浒传》，并搜集水浒传中典型女性形象的素材。
导入
有人说《水浒传》是一部男人的戏，把宋江等108位好汉的精神一一给予美化，把忠义的含义上升到另一个境界，从而来告诫封建统治者，奸臣当道，纵使英雄也造反的历史真理。从人数上来说，确实男人居多，但在这些“绿叶”中间也有几朵“红花”很耀眼，而正是这几朵“红花”的点缀故事才有了波澜，下面让我们把目光聚焦到这几朵“红花”上。
【项目设置】
在男性处于绝对主导地位的封建社会里，施耐庵《水浒传》中为什么要刻意刻画女人？
【指导调控】
1.深入学生小组内，以询问的方式，了解学生分析的广度和深度。
2.注意指导学生理解作者的意图，从叙事者的视角思考问题。
点拨：封建纲常因忠义而被撼动。

点拨：点出了封建男权社会的特点，同时补充和完善了一组的观点。

点拨：四个同学配合默契，观点明确，结合事件从三个方面进行分析，点出了冲击男权社会，突出官逼民反主题，宣扬忠义思想等作用。

点拨：你很勇敢，虽然紧张，但分析细腻，点出了四点作用！

点拨：既是淫妇，一个“淫”字就够了!

点拨：看来不论是贤妇型女性，还是淫妇，都起了推动情节的作用。

点拨：和尚也不和尚了，看来当时的社会正统思想被严重冲击，英雄生活在一个不正常的社会，不得不反啊。

点拨：作者也是封建社会的产物，摆脱不了男权思想的束缚。但也传达出了女性角色的作用。

点拨：分析的甚妙！或许是因为李师师的侠义吧，支持了梁山好汉，她才能善终。

点拨：用了对比分析法，抓住矛盾，反映当时的社会思想情况。

点拨：一针见血，在封建社会，在男人眼中，无论是贤妇还是淫妇，都是祸水。

点拨：无论是英雄，还是淫妇，还是虔婆，都反映出社会出了问题，不得不反。

【归纳总结】
通过同学们的展示，我们真切地了解到《水浒传》中女性角色的作用，具体归纳有以下几点：1.表现了《水浒传》忠义思想。2.推动情节的发展。3.体现当时社会儒家思想，佛家思想遭到冲击，社会礼崩乐坏，英雄们生活在一个不正常的社会当中，从而体现“官逼民反”的主题。
同学们，读书的方法有很多，思考的角度也各不相同。今天我们是从揣摩叙述故事的人，即作者的意图，来分析女性人物在文中的作用，从而达到了对文章主题的理解。
【自主完成】
读《水浒传》，评论典型女性人物形象。

【小组合作】
选择自己感兴趣的女性人物，结合具体事例，揣摩作者意图；组长组织，轮流发言，做好笔记，5分钟后自由发言。
【交流展示】
1组：我们组认为水浒传中的女性人物能表现以及衬托忠义的主题
扈三娘是十分漂亮的，俗话说，美人配英雄，而他的丈夫王英却又矮又丑，人称王矮虎。而扈三娘同意下嫁，是因为义气。虽然她没有遵守婚约，从一而终，但因为义气也被认可，推为英雄，如此一来，便突出了“忠义”的主题。

2组：我们组认为《水浒传》中作者施耐庵刻画女性人物有宣扬贞操重于生命，宣扬忠义思想的作用。大家都知道，在那样的社会中，一个女子，最重要的就是贞节，必须从一而终。在原文第七回中提到：林冲冲进阁楼，看见娘子时的第一句话就是：“不曾被那厮玷污了？”可见对林冲来说，娘子的贞操比性命更重要。而林冲娘子最后自杀，也是维护忠贞。
扈三娘本与祝家庄的祝彪订了亲，可后来又与王英成亲了，扈三娘并没有像林冲娘子那样遵守三纲五常，从一而终，然而扈三娘却还被推为女英雄。这大概是因为她的忠义吧，扈三娘支持水浒英雄替天行道的忠义思想，所以我们组认为写林冲娘子这样的贤妇，是宣扬贞操重于生命。写英雄女性主要是宣扬忠义思想。
3组：我们组的观点是，作者塑造女性形象的目的，第一就是冲击了这个男权社会，第二是为了突出官逼民反不正常的社会现状，第三是体现忠义的英雄气概。
首先，作者在塑造英雄时，夸大了女英雄作为英雄的特征。这些女英雄除了性别与外貌与其他好汉不同外，她们的习气，忠义精神是一概相同的，这一点冲击了当时的男权社会。举个例子，就说孙二娘的人肉包子铺吧，孙二娘的丈夫并不姓孙，而店上的招牌却姓孙，看见孙二娘是当家的。在男性处于主导地位的社会中竟让女性当家实属不符，这无疑冲击了当时的男权社会。
但在冲击男权社会的同时，作者还存在着男尊女卑的思想。我这儿有个例子，在水浒传原著第四十七回中，一丈青活捉王矮虎，可见扈三娘的武艺更胜王矮虎一筹，而在梁山好汉排座次时，互为夫妻的两人中，王矮虎竟然正好排在她前面，这就是作者思想并未完全转变的表现。
第二个作用我们认为是为了突出官逼民反不正常的社会现状，作者将很多女性写为英雄上梁山的原因，我举两个例子。
“呸，俺只知道那个郑大官人，……去找镇关西算账，不像竟三拳打死了他，鲁达上梁山的原因之一大概就是因为金翠莲了。
第二个例子是阎婆惜。出自水浒第二十回，江怒杀阎婆惜。阎婆惜得知晁盖送来一百两黄金后，以离婚为由，要挟宋江交出黄金，宋江没收，自然拿不出，解释给她听，阎婆惜却不信，无奈杀了她，宋江终上梁山，恐怕起因也因为这个女人。
这两个例子中，英雄上梁山的原因，都有女性而起，要么像阎婆惜那样贪图私利的小人，要么像金翠莲那样毫无个性和光彩的柔弱女子。体现了当时社会的不正常，官逼民反的社会现状成为英雄上梁山的根本原因。
我们组认为女性的第三个作用就是体现了忠义的思想。在描写孙二娘时，十七回有道“那人夫妻两个，亦是江湖上好汉有名的，都叫他做菜园子张青，其妻母夜叉孙二娘，甚是好义气。”孙二娘在中国民间也算是小有名气，提起他，就不得不让人想到她那一手香喷喷的人肉包子。用武松的话来说就是“肥的切去做馅，瘦的拿去填河”。但孙二娘在书中的形象却是有着一身义气的女英雄，为了拜把子兄弟武松，她能舍弃家业，带着丈夫上梁山。她敢爱敢恨，性格刚烈，是个忠义的女性。以此为例，作者在书中大加赞赏了像孙二娘这样的忠义女英雄。
综上，我们组的三个观点是，女性角色的塑造，冲击了这个男权社会，突出官逼民反不正常的社会现状，体现忠义的英雄气概。
4组：我们小组觉得女性的作用是对儒家思想冲击、挑战男权社会、表现出当时的忠义思想。比如说孙二娘，她“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光”体现当时社会混乱连女子也如此凶残，她在上梁山后参战中杀人如麻，极大地冲击了儒家思想。孙二娘的店不是姓张，而姓孙，体现出对古代男权的挑战。“孙二娘去房中取出包裹来打开，将出许多衣裳，教武松里外穿了”“孙二娘取出这本度牒，就与他缝个锦袋盛了，教武松挂在贴肉胸前。”在武松落难时出手相助体现她的忠义，也是此次事件让武松上了梁山，所以说女性也有推动情节发展的作用。
6组大家好，我们是六组，我们组认为水浒传中的女性形象也有一个作用是对儒家思想的冲击，比如说是潘金莲，就是一个典型的淫妇形的例子。
潘金莲挑逗武松，从文中的潘金莲在武松的房间里又是敬酒又是摸武松的肩，而武松却只忍着怒意低着头不说话这让潘金莲得寸进尺，就烫了一壶酒，自己呷了半口，剩了大半杯，看着武松说：“你若有心，吃我这半盏儿残酒！”可武松那是这种人，不但拒绝了嫂嫂，还大骂了她一通，搬回衙门住了。潘金莲回来却对武大反咬武松，说他调戏自己。这体现了潘金莲是个不重视伦理道德，背叛丈夫，轻浮的淫妇。同时这里也是衬托出了一个正直、忠义的武松，而且如果没有潘金莲之类的淫荡女子，武松这样的英雄可能不会因为有命案在身而被逼上梁山，这也体现出女性形象也有一个作用是推动故事情节的发展。但更主要的是体现出了对儒家思想对传统道德观念的冲击。
7组我们组认为写女性角色为英雄们上梁山做了铺垫。比如阎婆惜，她是在接受宋江的救助后被母亲阎婆送给宋江当妾的。由于宋江不重女色，为阎婆惜所讨厌，结果阎婆惜喜欢上同为押司的张文远，并勾搭成奸。其后，晁盖写给宋江的信件及酬谢黄金碰巧为阎婆惜所获，阎婆惜以官司相逼，婆惜道：“只依我三件事便罢！第一件，第二件，都简单，宋江答应了。 “第三件，有那梁山泊晁盖送与你的一百两金子，快把来与我，我便饶你这一场天字第一号官司，还你这招文袋里的款状。”阎婆惜步步紧逼，宋江一怒之下将其杀死。宋江因此背负命案，为上梁山做了铺垫。
8组水浒传中有巾帼英雄，有柔弱的女子与贤妇，但也并不失淫妇。潘巧云就是一个很典型的例子， 红杏出墙的潘巧云是杨雄的妻子。杨雄是蓟州押狱兼行刑刽子手，公务繁忙，事业心强，常不回家，致使难耐寂寞的潘巧云跟和尚裴如海有了奸情，两人如胶似漆。石秀将此事告诉了杨雄，潘巧云却反咬石秀一口，石秀被杨雄赶出了家门。石秀暗中在杨雄家门口埋伏，杀了裴如海和庙里的头陀。杨雄后悔不该错怪了石秀，亲手杀了淫妇潘巧云和丫环迎儿。其实，潘巧云早在嫁给杨雄之前就已经嫁给过王押司。我们认为作者施耐庵刻画这样一位女性，主要是通过潘巧云来反映那个时代，，三从四德，从一而终的封建纲常收到冲击，儒家思想得到冲击。此外，潘巧云与裴如海的私通体现的是对佛家思想的冲击。同时也正是因为杨雄杀了潘巧云，石秀杀了裴如海，逼迫两位好汉上梁山，推动了情节的发展，也体现了“官（社会）逼民反”的主题。
9组我认为作者的思想受到了封建礼教的影响，举个例子：鲁智深三拳打死镇关西，并因此背上罪名，最后被逼上梁山，而事情却是由一个妇人——金翠莲引起的。让一个女人来做祸水的源头，这就体现出了封建社会的男权主义。像这样的事情还有很多：宋江怒杀阎婆惜，武松怒杀潘金莲，宋江和武松等英雄上梁山的原因都源于女人，这符合封建社会“红颜祸水”说法，这些例子都表现出作者心中根深蒂固的男权主义。
10组：我们组认为水浒传中的女人物也有推动情节发展的作用。比如李师师。文中这样说到：“也是缘法凑巧，至夜，却好有人来报，天子今晚到来。燕青听得，便去拜告李师师道：「姊姊做个方便，今夜教小弟得见圣颜，告得纸御笔赦书，赦了小弟罪犯，出自姊姊之德！」李师师道：「今晚定教你见天子一面，你却把些本事，动达天颜，赦书何愁没有？」 ”大家知道梁山好汉，他们最后是受招安了，但可以这么说，没有李师师，宋江他们就不能招安。宋江为了招安，费了不少心思，花了不少银子，走了不少后门。但这一切都化成了泡沫。最后，能够成功招安，这里少不了李师师的帮忙。正因为有了李师师宋江才能招安，否则，这将永远是一个遥不可及的梦。李师师的出现，推动情节的发展。
11组：大家好，我们是11组。我们认为水浒传中作者刻画女性有对女性的丑化，也反映了当时社会正统思想受到冲击的社会现象。首先先说女英雄的绰号。扈三娘称一丈青，孙二娘称母夜叉，顾大嫂称母大虫，都刻意的丑化和贬低了她们的形象。如文中对孙二娘的夸大描写：金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”而对于男性角色来说，他们的绰号便颇有气势，具有亮点。形象魁梧高大，从这可以看出有对女性的丑化。
而对于女性角色，书中也有提升的地方。孙二娘和丈夫一起开店，当家的不是丈夫，在那个男性处于主导地位的社会里，女人当家，这是对男权思想的大胆挑战。
一边是丑化女性，符合男权社会特点，另一边则是对男权社会的挑战。两者相互矛盾，形成一个矛盾点，从而突出当时社会正统思想在受到冲击。
12组：林冲娘子是作者刻画的一个典型的贤妇形象。起到了推动情节发展的作用也印证了红颜祸水这个说法。。
高衙内自从见了林冲娘子后，便茶饭不思。他的手下又再次将林冲娘子骗来，幸好林冲及时赶到，高衙内吓的翻窗逃跑。回到府中便大病一场。高球见此，十分生气，借看刀之名将林冲骗入白虎堂，陷害林冲。将他发配沧州，想在半路上结果了他，却得鲁智深帮护，到达沧州后，命他看守草料场。高球命人放火烧了草料场，想要害死林冲。林冲一气之下将他手下杀死，决然的上了梁山。
由此可见，正是林冲娘子的存在，才有了现在这个忠义并存的梁山好汉林冲。她推动了故事情节的发展，为林冲上梁山做了铺垫。林冲娘子就是林冲命运转折的起始点，也印证了红颜祸水这个观点。

13组：王婆为山东清河县人，家住紫石街武大郎家隔壁，在家开一个茶坊，并兼做媒婆、接生婆等工作。王婆从中引线，为西门庆设计勾引潘金莲，并借自家作为二人的通奸场所。在武大郎捉奸被西门庆踢伤后，又设计杀害武大郎，是本书的重要反面角色。西门庆和潘金莲都是无意杀害武大郎，而王婆出于对几两银子的贪婪竟促使二人谋害了一条人命，可以说是这场命案中的主谋、首犯。最终王婆自食其果，毒害武大郎的事情暴露，先骑木驴押赴刑场，然后被凌迟处死。从这体现了那个社会道德败坏，儒家传统思想受到严重冲击，那个时代有点不正常，更进一步说明了水浒英雄们所处的时代不正常，已经到了不得不造反的地步。
板书设计

作业布置

课下阅读莫言的《蛙》，试从小说的叙述者“我”即蝌蚪的视角去解读文章的主题。

教学反思
我们班正在响应学校读书节的号召，读四大名著之一的《水浒传》，当时学生只是泛泛的读，对这本书倒是有兴趣。我们当时写了3篇评论水浒人物的周记。发现学生在评价中引用了好多网上的观点，有的引用的都互相矛盾。正好借这次阅读指导课，和学生们一起好好读读《水浒传》。但时间不等人，只好选一个角度去读。在梳理《水浒传》人物时，发现从人数上来说，确实男人居多，但在这些“绿叶”中间也有几朵“红花”很耀眼，而正是这几朵“红花”的点缀故事才有了波澜。于是和语文组老师商量把切入点放到女性角色上面，后面对女性人物进行分类，有目的的再去读原著，而且引导学生们揣摩叙述故事的人，即作者的意图，来分析女性人物在文中的作用。这样学生们就有了新的认识和发现。于是就产生了这节课。
这节课学生们的表现十分不错，有自己的研究，有自己的心得体会，而且学到了一个读书和思考问题的角度——揣摩作者的意图来理解主题。这对孩子们的发展是有一定意义的。老师自己的表现有一点遗憾，对学生的点评还可以再有一点深度。