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读威廉·配第之《赋税论》有感
《赋税论》是威廉·配第最早的经济著作，是威廉·配第从爱尔兰的现状及社会问题出发来说明有关税收的起因，种类，及其个人对此的观点和建议。初步说明了税收的情况。它的重要性在于它最先表达了产业资产阶级的自由发展经济的要求，最先阐述了劳动价值论的基本观点。对英国古典政治经济学的创立起了重要作用，对古典学派的发展有很大影响。
主要包括以下六点：公共经费的各种项目及其增加的原因；人民不愿负担赋税的原因以及货币流通；征税方法，地租、租金和利息的性质；各种征税筹款方法；论货币价值的提高与贬低；国内消费税。
其中，公共开支主要包括六项内容：国家公共开支，即保卫国家领海和航空安全的国防开支，用于维护国内外的和平并抵御外来军事力量的入侵；政府公共开支；神职人员的神职薪俸；各类初级学校和大学的教育开支，特别是教授人们阅读、写作和算术的教育开支；政府抚养孤儿、弃婴和流浪儿的开支，以及各种失去劳动能力的人和失去工作的人的开支；修建重大公共福利设施的开支。
促使公共开支增加的原因除了由于赋税加重，人们不能或不愿意缴纳税款使得政府增加不必要的征收税赋的开支外，还包括军费开支的增加。引起军费开支增加的原因有进攻性的对外战争、防御战、内战等。
赋税加重的原因有：人们不情愿负担有些开支，由此增加不必要的征收税赋的开支，使得君主加强对国民的统治和镇压；政府强迫国民必须在一定时期内以货币形式缴纳税款；征收权不明确；货币的短缺和铸币的混乱；人口的缺少，特别是劳动力和技术工人的缺少；政府对于人口数量、国民手里的财富和民间贸易的情况知之甚少，这导致了重复征税和追加补征情况的出现。
人们不愿承担赋税的原因有：君主在征收赋税时对国民的勒索过量；赋税的课征不公；国家征收上来的大部分税款被浪费掉了或者被赐给了国王的宠臣；征税权界定不明、含糊不清等
对此，配第提出了削减行政、司法方面的开支、各个大学的教育开支以及神职人员和医生等的开支的方法，而对于贫民的救济、各种公共设施的建筑和维护等的开支则应当增加。
文章结合爱尔兰的现状及社会问题主要阐述以下几个重要的税收类型的性质和职能：王领地税、估价税、关税、人头税、彩票、捐献、刑罚、垄断、官职什一税、铸币的增值和贬值、炉税、国内消费税。
关于土地税，威廉·配第指出，“如果一个国家平时就把地租的一部分以征收土地税的形式留给国家，而不需要对国民征收临时的或者突然的税收，那么，这个国家一定是一个幸福安康的国家。”对此，我不是很理解，认为它是不完全正确的。
“平时”，我想知道它的具体含义。具体在什么时候征收土地税，这应该是根据人民的收入情况固定在某个时段征收。这对于临时或突然征税确实是比较好的，至少让人民有所准备。但如果赋税过重，也会加重人民的负担，国家就不是幸福安康的国家了。
文中还说明了物价的判断标准，即相同时间内，一个专门从事货币制造的人制造出来的总货币量，除去他自己生活必须的货币量之后剩下的货币量。同马克思的由劳动决定价值，从而决定物物交换比例相类似。对此，威廉·配第觉得所有的东西都应该由土地和劳动这两种自然单位来衡量其价值。
威廉·配第还给出了利息的定义，即贷出货币的人为可能损害自己利益的承诺获得的补偿。而对于现代的利息，则更多的是将货币也当做商品投资或出租的收益。
在威廉·配第所提到的所有赋税中，我最赞成的就是他所说的刑罚，此刑罚不是体罚，而是罚款。对此，威廉·配第的说法是“土地是财富之母，劳动是财富之父，劳动是创造财富的能动的要素。所以我们要记住，国家杀死其成员，或者切断其成员的肢体，或者将其成员监禁，都等于惩罚国家本身。因此，国家应该尽可能的避免对其成员实行这种惩罚，而把这种惩罚改为能够增加劳动力和公共财富的罚款”。我非常赞同他的这种对人的犯罪的惩罚方法。对于各种残酷的体罚以及其影响及后果的描述也是非常赞同的。人的生命都是独立且自由的，没有一个人能够剥夺别人的生命，对于杀人犯的惩罚就更不应该是死刑。体罚不仅不能抑制人们犯罪，更可能引起他们的反抗，也使得国家失去劳动力，且花费更多来对待受罚的人。因此，对他们最大且最有效的惩罚就是罚款，以此来增加劳动力和公共财富。