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山净烟供仪轨及讲解五篇范文
第一篇：山净烟供仪轨及讲解山净烟供——【仪轨讲解】
１皈依嗡啊吽
虚空有寂诸佛心中要忿怒持明贝玛特听匝自身仪有胜尊坛城具轮迴众生救度祈皈依２发菩提心
胜密光明妙智明点现，众生叁障清净身语意，心中明点任运四明界，童瓶身解脱作发心。明性无作自然作礼拜，边际分离光明供品现，轮回涅槃平等作忏罪，无上法性遍尽我随行，任运大圆满证法轮转，轮回深坑解脱作启请，叁轮无别离边作回向３加持供品法性清净印：「嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭」
虚空藏手印。那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎喋萨帕啰那伊芒葛葛那康梭哈。
甘露合掌手印：嗡班札阿密大衮咤唎哈那哈那吽呸具力光印：嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴啰杉巴啰吽（这也正是显教放焰口的变食咒）
智慧流星印。嗡嘉那阿哇洛给叠。拿嘛沙门大咪拔哇萨玛呀玛哈玛尼都鲁都鲁啥达呀捉拉尼吽
权摄轮印：拿嘛杉门大布达南札嘿咻啰帕跋呀杂由第尼玛玛哈萨玛呀梭哈（敦珠法王法本一般不用以上六手印，而只有念几个咒：１.嗡梭拔哇咻达沙哇达尔麻梭拔哇咻多杭
２.那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎喋萨帕啰那伊芒葛葛那康梭哈。３.嗡班札阿密大衮咤唎哈那哈那吽呸
４.嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴啰杉巴啰吽）４正行宗。
各种珍宝精华瓶器满，世间具有诸欲誓句物，智慧叁字加持甘露化，万物供品希欲普遍布。上师本尊空行护法众，十方诸佛世界如是得，瞻部中洲六道地神请，特别自身死劫窃命时，病魔障碍作祟之部多，恶梦恶征恶相恶兆类，八部恶暴神变主宰者，饮食居处财物之债主，（有法本在这加供了台湾地方的神如地基主，太子爷等）
刹神颠鬼男女阎魔等，冤魂饿鬼独脚鬼魅类，（独脚鬼魅即僵尸起尸等不能用二脚行动，是用跳着行动）
孽债付诸红火燃烧尽，各别意观随心所希悦乃至虚空安住中自身，欲供无尽圆满化回向，自身叁世所造之罪障，盗窃叁宝财物自受用，以此火供烧施燃烧净，火焰遍满现有微尘量，普贤供养云聚无穷尽，唯愿周悉充遍诸佛刹.火焰智慧五色供云光，充塞六道无间地狱处，叁界轮迴虹光身解脱，圆众生大菩心愿成佛。
嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽
嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽
嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽嗡啊吽
（嗡啊吽叁字念诵百遍、千遍、万遍、十万遍，尽自己的能力。）５回向
叁身清净器皿无量数，法报化身万物诸色蕴，甘露融成虹光明空界，轮迴涅槃无漏甘露味，无始之时乃至以前间，万物现有宾客悉回向。地道效果功德至彼岸，观修行持诸魔难尽除希有普贤心间虚空界，童子瓶身常有愿解脱空诸轮迴大海之极际，奥明界莲华苞愿成佛蕴界供物光华势勐燃，白红菩提供物空乐燃，空性大悲烧供遍法界，现有轮迴金刚五光身任运奉献诸佛护摩供，过去一切孽障乞清净，现在无住相续发露忏，未来障蔽轮回不复堕，别解脱戒菩萨戒密戒，诸戒学处诸秘密誓言，受与未受违戒发露忏，病魔盖障不净愿清净，疫荒刀兵诸劫愿消寂。迴遮蛮夷进逼中土难，迴遮迎请行法上师障，迴遮诸境不吉祥恶兆.迴遮星曜龙王等盗气，迴遮八大怖灾十六畏，迴遮我等眷属不吉祥，迴遮冤魂厉鬼邪魔力。
６招财法
杰。虹身金刚法身此宝地，五光无碍虹光明点财，四相光明空行界中招，祈赐虹身大迁转成就。莲师密境勇士空行洲，天子天女徧布诸国境，令招胜共成就希欲财.
有寂希欲积聚此宝地，严饰年幼骄子诸神供，令招子嗣珍宝希欲财，祈赐圆满富贵诸成就，财物吉祥旗箭及神馐，供养有趣大神欢喜物，自壑药叉五姝勾召财，自谿湖药地母赐成就。其间赞魔赫盛七兄弟，当金多杰雷巴令称心，于此方所吉祥瑞昌盛，广宏白法正法之事业。作息灾业具菩提心众，消除疾病邪祟作事业，作增广业宝生种性众，请赐寿命福报财富增长。具有怀柔业莲花种性众，请赐我怀柔叁界成就。具降伏威勐事业种性众，请赐除魔鬼邪祟能力成就。赐无余成满心愿成就。７供护法（依自宗供自宗护法）８回向
-宗萨钦哲仁波切--莲师山净烟供
宗萨钦哲仁波切所建议之
莲师山净烟供（日哦桑切）其缘起与利益
钦哲仁波切提到由南开吉美伏藏师取藏之莲师山净烟供仪轨，为敦珠法王每天必修，与三根本内之烟供修法不同。
莲师山净烟供（日哦桑切）之缘起与利益
莲师山净烟供（日哦桑切）可上供养三宝、三根本及诸护法神，下布施善的神祇、龙族、地龙神及六道众生、冤亲债主。
供养的方法是用很多树叶、中药材、好的干素食品、三白三甜、烟粉等来供养。昔时西藏国王在建桑耶寺时，有很多魔来障碍，白天建的寺庙，晚上即被破坏掉，国王及宰相即商请莲师来藏地。
初次莲师是以普巴金刚法来降服、控制并授与皈依。第二次则用山净烟供法来上供养三宝、三根本及诸护法神，下布施善的神祇、龙族、地龙神，终于使桑耶寺顺利建成，并将佛法发扬光大，而国王及宰相则得到长寿、健康、权势，国家富强康乐，花树盛开，一切吉祥如意圆满。
自此莲师山净烟供即开始普遍传布，西藏的吉祥日子，佛法或世间一切事业开始之初，皆会供养山净烟供。因为上供养三宝、三根本可累积福德资粮，供养诸护法神会息灾、增财，护持一切事业及佛法；下布施六道众生最终会开悟成佛，布施冤亲债主令其满足可消除恶缘。此莲师山净烟供法又称日哦桑切（山上的烟供），西藏、尼泊尔各地大仁波切及法王皆会于每日早上虔修此法，因可使生命健康长寿，消除业障、障碍。此法如钻石般珍贵，是莲师法中短而最殊胜的烟供法，系岩传大师拉尊南卡津美自空行母的摇鼓声音中显现而得的特别法，是奇妙无上的法。
如果每天修供山净烟供，会一切圆满、愿望成熟，护持佛法，消除修行的障碍，得到保护，名声显达，运气顺利。凡于建盖寺庙、舍利塔、房屋时、朝圣时或至圣地、秘密地时或要消除疾病、传染病时，四大教派每日皆会修持此殊胜之山净烟供法。烟供法的由来
相传距今一千六百多年前，佛法传到西藏地区。当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是藏王派人到印度请来法力高强的莲师。当时大家都认为莲师会跟妖魔斗法，但是莲师来到当地，却收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上，将这些美好的事物燃烧，同时配合上经咒，供养这些妖魔。妖魔们受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，工程反而提早完工。而这庙便是西藏的第一座寺庙——桑耶寺。尊贵的贝诺法王开示烟供法：
人的身上难免都会有不好的气息，也就是恶的气，一般通称为“浊气”。当一个地方或是国家内常常发生战争、杀戮，也会有浊气产生。而每个人都有元神，和地方的地神、龙王都有接触，当他们受到浊气的影响时，同样地我们也会受到伤害。
当做烟供时，随着香烟上飘到无数的净土中，烟供的天女们，拿着香炉和洒净的水来供养十方无数净土一切诸佛菩萨众，消除所有的浊气。观想非常非常广大的供养。供养后会受到很大的加持，消除我们的恶业。之后布施给六道一切众生、冤亲债主，让他们都很满足，同时也偿还冤亲的债。当所有的这些邪魔、鬼神摄受到烟供，会袪除心灵的嗔恨心，生起菩提心，不再伤害众生。然后藉由法的布施，使自己的心绪解脱，最后将功德回向给六道一切众生。烟供的功德利益---烟供聚资法，为一自利利他，消除障碍，并快速累积资粮之法门。对于平素有修持的行者，闻香能转烦恼为般若性智；对于无修持的众生，也可藉由闻香解除饥渴，止恶向善。尤其六道众生当中，有诸多无形众生尚会觉如病痛和饥饿，全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施，才能稍解痛苦。身为一个佛教徒，应修习烟供，普令一切六道众生闻香得食、向善，分担如来家业。如此日积月累，将是修行者成就的最佳资粮。行者如诚心精进修法，将获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、息灭，所求诸事满愿成就。功德利益如下：
（１）供养三宝三根本。十方诸佛菩萨圣者众，已经断除了轮回的种种过患，圆满具足了种种受用。经由上供的修持，可以增长我们的福智二资粮，承受诸佛菩萨的加持。
（２）供养世、出世间二种护法。供养世间与出世间二种护法，可以得到护持的力量，免于种种的障碍，增长我们利生的事业。
（３）供施六道众生。所有六道众生，都是我们过去生的父母，冤亲债主，也是我们应以欢喜心去利益、偿还的对象。供施六道众生和冤亲债主，可以清偿过去的业障，引导众生成就解脱，满足一切祈愿。
（４）供施鬼道与非人：鬼道与非人之众生，都有饥馑困乏的痛苦。诚心向彼等供施，可以解除他们的痛苦，圆满菩提心的修持，并且回遮鬼道与非人众生所引起的疾病，以及消除短命、生命的留难...等等的障碍违缘。其它例如恶梦，霉运、预兆不佳...等不吉利的事情，也可以得到清净。因为令鬼道，非人众生心开意解、身心舒快满足，所以我们能够增长各方面的助缘，随心顺利。藏密烟供修持的内容，虽然都包含了上供三宝，下施众生两大部分，但是因为上供与下施各有侧重的不同，于是藏密烟供粗分成两大类：一者是以供养性质为主的桑，一者是以供施性质为主的餗。
莲师山净烟供（日哦桑切）殊胜功德
莲师山净烟供（日哦桑切）可上供养三宝、三根本及诸护法神，下布施善的神祇、龙族、地龙神及六道众生、冤亲债主。供养的方法是用很多树叶、中药材、好的干素食品、三白三甜、烟粉等来供养。昔时西藏国王在建桑耶寺时，有很多魔来障碍，白天建的寺庙，晚上即被破坏掉，国王及宰相即商请莲师来藏地。初次莲师是以普巴金刚法来降服、控制并授与皈依。第二次则用山净烟供法来上供养三宝、三根本及诸护法神，下布施善的神祇、龙族、地龙神，终于使桑耶寺顺利建成，并将佛法发扬光大，而国王及宰相则得到长寿、健康、权势，国家富强康乐，花树盛开，一切吉祥如意圆满。
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2009年4月底宗萨钦哲仁波切对《度母、山净烟供》的开示
英文审稿：周熙玲
中文审稿：马君美
就像我先前所讲的，这包含了行为、持诵，和仪式。当困境出现时，我们当中的许多人其实没有能力或力量来依靠自己的禅修而控制自心。所以，即使我们这些佛教徒口口声声谈着空性、缘起，以及种种无神论的修道方式，但是当危机狂轰时，像我们这样的普通人突然间就自动变得非常有神论、非常宗教性、非常迷信。我并不是要评判什么，这只是我们的一个症状。我们不能做任何道德上的判断，不能因为一个人头痛就说他不好。这只是我们需要去对治的一个症状。
身为轮回里的众生、俗世中的有情，我们有着无穷尽的各式危机，像是最近的金融危机。即使在这之前，我也想不出有哪一个月或者哪一年是人类没有问题的。你了解吧。如果没有金融危机，也会有别的像是人际关系的问题；如果没有外在情况的干扰，也会有内在如荒谬的沮丧等等的其他问题，然后一些心理学家、精神医师就会来帮助我们挖掘这些沮丧的根源：[啊，可能你小时候没有被善待......]等等的。不论这些心理学家或精神医师提出什么──
他们的着作、理论、治疗方法，许多人依然持续地不快乐。
如我稍早所讲的，无论何种外在的、内在的、秘密的危机、状况或障碍发生，理想上，我们应该藉由像是禅修、觉察、专注等控制自心的修持来面对这些。但是，我们这样子的人需要额外的帮助，这些帮助不像禅修那么细微，而是更显而易见的方式，包括花、香、各种仪式等等。至少在心理上有帮助。当然，假如你对三宝、道、见地具有全然的信心，那么，不只是心理上有所帮助，基于因果定律也会产生实际上的助益。
如佛所言。「我们生命中的一切现象基本上皆为缘起（受到条件制约），而一切的缘起都与你的念头有关。」这实为真理。举例来说，我们收到荒谬无用的耶诞卡片时会觉得高兴，即使这些卡片什么用都没有，我们仍然感到高兴。但是身为佛陀之道的追随者，能知道一些其他的方法来帮助自己与他人也是很好的。在东方有很深厚的传统，经由做功德来驱除障难与达成愿望，也有礼请修行人为特定原因而修持特定仪轨的传统。接下来要说的不只是我个人的想法，在过去一年裡，有些喇嘛也一直在讨论，就是除了以供养的方式来参与仪式之外，若能亲自去做某些仪式或者修法的话会更好。
所以，结论是这样的，「我们到底需要什么。」是其一，另一个是「一直困扰我们的到底是什么。」
我们到底需要什么。用佛教术语来回答，就是保护。这里说的是非常广义的保护，不只免于如意外、蚊子叮咬、地震等外在的事情，更主要的是要保护自己免于自私、愤怒、嫉妒、骄慢等种种情绪。我认为你能做的最好的仪轨之一就是「架轴」（藏文
skybs
’gro）──皈依。我已给过口传，但不仅止于此，还有你们知道的加行，以及许多仪轨里都有皈依，这都可以视为是补充。若你想要的话，可以把皈依当成日修，有时候假如碰到特别的问题，不管是外在的、内在的、秘密的，你都可以自己发愿修皈依一万遍、十万遍。观想等等的就依照标准的皈依来做。这是第一个。
关于皈依修持的部分，在此给个额外的建议：度母是非常好的皈依本尊。你至少可持诵度母的咒；能多做些的话，就加二十一度母礼赞文；能再多做的话，就修度母仪轨；还能再做更多的话，就修度母的完整仪轨「帕玛宁体」。度母是护佑与除障的殊胜本尊。如何修持完全取决于你自己，不过这里提供一点观想的方法：不论是持咒、赞诵或修仪轨时，都可以观想度母在你头顶，右掌向下，你就在其掌下。这对求取保护是特别好的方式。你也可以观想家人朋友在她的手掌下。若想要做较为深奥层次的修持，接着度母融入己身，你自己变成圣救度母，然后进行礼赞。那会非常的好。这就是皈依，就是我们真正需要的──保护。
而到底是什么不停地以各种方式困扰着我们呢。罪魁祸首就是业债。只要你有业债，你就容易受到障难的伤害，而我们的债可多了。让某人成为你父亲的债，让某人成为你母亲、你的小孩、你的朋友、秘书、总统、仆人、坐骑（例如驴子）、食物（像是鸡）等的债；因为占据他人的空间，让人生气、不高兴，我们有各式各样的业债。举手投足之间，我们往往都在制造业债。
业债是产生障碍的原因，所以要想摆脱障碍，就需要清除业债。有很多事情你可以做，佛陀自己强调的是「秋多」（藏文chu
gtor）──水供，不过有点复杂，你需要盘子、倒水等等，有些复杂。若你要做的话也可以，但是我认为最简单的是供「桑」（藏文
lhasang）或「素」（藏文sur）。拉尊南卡吉美所着的《山净烟供》（riwo
sangcho）很杰出，仪轨本身就像是大圆满阿底瑜珈的完整教授。伟大的学者贤嘎仁波切曾对此「桑」烟供作了一部释论。《山净烟供》几乎是部哲学教本。我觉得这是你们应该做的。
你可以直接念诵，不需要烧些什么，观想你在烧东西做供养即可。若是有香，点一根香就够了。若有机会或空间等机缘，就用很多木柴起个大火，烧些茶叶、牛油、牛奶、穀物、布等东西，一般是要乾净的物品，穿过的内衣就不行。就像我已经讲过的，你并不一定要生火，可以观想，可以只用香，或者可以生个大火。因此，从现在起，不要再问我要哪一种火、火要多大、要放什么等等的问题。顺带一提的是不能放肉。好吗。
做的时候，我会简单的去做。仪轨里有皈依、发菩提心等等，你就照着做。然后，如果可以或者想要的话，就观想自己是莲师。假如你燃烧一些东西而且想要观想得详尽些，可以将烟观想成一位美丽的、烟色的天女，她的右手持着一个勺子或说汤匙，由勺子里化现出各式各样的供养物。供养一切人类认为珍贵、有用之物，以及所有其他有情觉得有用、珍贵之物。供养永远是从供养三宝、三根本开始，然后是传承上师、护法，然后是六道众生，然后特别要供养给先前提过的，你欠下业债的众生。还有关于供养鬼魂与中阴众生的特定口诀。
最后是回向功德。就这样。
（英文誊稿：danielaltschuler;中文誊稿：廖丽娟;英文汉译：bellaserena）
第二篇：毛主席及其他领导人所抽的特供烟毛主席及其他领导人所抽的特供烟
同中共第一代领导集体中的大部分同志一样，毛泽东一生嗜好香烟，在他留给世人的诸多影视、图片、文字资料中，手夹香烟或在嘴上叼着香烟成了他的公众形象，为国人所熟悉，也为外国人所了解。
毛泽东与香烟因缘
毛泽东是何时起开始学会吸烟的，至今尚无文字见述，他本人也不曾讲过。但可以肯定，毛泽东在井冈山时期，烟瘾已经很大了。
1927年1月4日到2月5日，毛泽东在湖南长沙、湘潭等5县考察湖南农民运动时，抽的是一种“叶子烟”。当时湖南农村老百姓都抽这种烟，毛泽东为便于接近群众，一边提问一边抽这种烟，让参加座谈会的农民倍感亲切，缩短了毛泽东和他们的感情距离。
据有关文章记述，毛泽东一生中主要吸的是“纸烟”。战争年代的纸烟来源主要是国民党军队“进贡”（战利品）。因此，香烟的牌子自然是形形色色，多种多样，毛泽东曾经戏之为“吃百家饭，抽百家烟”。在当时艰苦卓绝的情形下，包括纸烟来源，也是没有保障的，因此毛泽东也抽过旱烟。战争年代，毛泽东抽烟没有保障，大都是战士缴获什么烟就抽什么烟，也就是现在流行的卷烟。没有这种烟的时候，毛泽东烟瘾来了就用纸卷成喇叭筒，里面包点烟丝，这种烟没有经过多少加工，烟味重又辛辣，毛泽东就靠这种烟，熬过了漫长的艰苦战争岁月。
新中国成立后，毛泽东吸烟更多了。这时候生活条件改善了，香烟来源稳定。同时，毛泽东的工作更加繁重，他常以香烟来作为神经缓冲，常常一边工作一边吸烟，休息时也点上一支烟，一边吸一边思考问题。他的许多重要的思想便是在烟雾缭绕中产生的。
美国作家r·特里尔撰写的《毛泽东传》，是这样描述评价毛泽东抽烟的：“中国是世界上最大的烟草消费国。毛至少有60年的抽烟历史。可能任何国家的政治领导人都不如毛抽掉的卷烟多。毛似乎有一段时间戒了烟。伏罗希洛夫元帅在斯大林死后访问中国时，曾告诉毛说：如果斯大林遵照医嘱戒了烟的话，他不至于逝世那么早。于是，毛也戒了烟。但是，十个月以后，他又重新抽了起来。他说：戒烟无益于事，我们工作太辛苦，不能不抽。”
毛泽东的烟瘾很大，工作人员每次买回的烟数量较多。香烟会受潮，不便长时间保存。毛泽东本人并不计较香烟是否受潮，照抽不误。工作人员便为毛泽东特制了一个“烤烟箱”，常常将香烟烤一烤再给他抽。毛泽东对此很满意，夸工作人员很细致，注意节约，避免了浪费。毛泽东最喜欢抽的是“熊猫”牌香烟。据说，也曾经抽过“555”牌香烟，但他很快就不再抽这种“鬼子烟”了。也许是因为这种烟太呛，也许是因为抽洋烟要花外汇，反正只抽了很短的一段时间便坚决不抽了，改回抽“熊猫”牌香烟。
1968年，毛泽东患重感冒，病中烟瘾发作，一抽烟便咳嗽不止，李先念向他推荐什邡烟厂专门为他们生产的13号特供雪茄烟，吸过后，咳嗽立即缓解，说道：“此烟既过瘾又不咳嗽，真是太妙了。”此时，毛泽东的身体日渐衰弱，医护人员既不忍心让他承受戒烟的痛苦，又不能眼睁睁看着他身体受损。后来有关部门便想了个办法：与烟厂合作，专门为毛泽东生产了一种掺有中草药的雪茄烟，去掉一部分香烟中对人体有害的成分，让他既过了烟瘾又尽可能轻地损害身体。
因此，从上个世纪60年代开始，毛泽东开始吸食由四川什邡卷烟厂特供烟生产组制造的雪茄，直到1971年“九一三”事件后，为确保他的抽烟安全，国务院办公厅决定，将什邡卷烟厂的特供烟生产小组举迁北京，在门牌号为81号的中南海对门的北京南长街80号设立特制烟小组，专门为毛泽东精制专贡的“132”雪茄卷烟。起初中央没有惊动什邡烟厂，而是每月派专人从北京前往成都军区取烟。对什邡烟厂来讲，只是每次供给成都军区的雪茄烟数量加大了，他们并不知道其中有些烟是要被送至毛主席等领导人手中。每批烟的“必经之路”是：什邡烟厂——成都军区——中央警卫局——中央特工处，服务处，然后被送至主席手中。
1971年9月13日，林彪事件给中央笼罩上一层紧张气氛。其间，主席身边的各项事务尤其被严加防范，而从什邡来的烟经手之多、运转时间之长都是不安全的因素。于是，在“9·13事件”过后不久，什邡向中央的供烟工作暂告一段落。主席重新拿起了上海的“中华”。
毛泽东选定什邡特制2号烟
四川什邡种烟历史近200年，以质地优良的什邡烟叶为原料制成的什邡雪茄，被誉为世界三大名牌雪茄之一。什邡卷烟厂于1918年创办，从50年代末期开始，贺龙元帅抽的雪茄烟，就是该厂工人范国荣等人卷制的。
由什邡烟厂给中央领导生产特供烟，便是由贺龙元帅提议，经中央办公厅和XX省委书记李井泉研究以后决定下来的。1964年秋季的一天，什邡卷烟厂的党委书记通知几个技术好的师傅：“明天休息一天。到仓库里带些最好的烟叶，带上洗漱用品，不用带铺盖卷，到成都去完成政治任务。”
当天入选的成员是刘宗贵、姜跃秀、黄炳福、范国荣4位师傅，都是政治合格、技术过硬、经验丰富的老师傅。一开始，他们也不知道此行是干什么，到成都后才知道是要给贺龙造烟。他们在成都待了4个月左右，每天工作8个小时，每人每天要生产100至200支雪茄烟。
终于忙完了，4名师傅又返回什邡卷烟厂。不久，厂里的党委书记通知他们：“毛主席平常抽的是纸烟，现在犯了咳嗽病，贺龙元帅建议毛主席抽雪茄。毛主席试过之后感觉不错。现在，咱们厂开始给毛主席制作雪茄。”
生产特供烟是一个新课题，为确保落实好这项政治任务，什邡卷烟厂专门设立了特供烟卷制组。特供烟卷制组设在厂长办公的小院内。经过技术攻关，什邡卷烟厂一共研制出了35个配方，在样品试制成功之后送交北京。其中的
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13、33号成为选定产品，毛泽东选定的是2号烟，属于味道比较淡、有食指那么粗的中号雪茄，而贺龙吸的是33号烟，味道非常浓。不久厂方接到通知，按中央首长选定的
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13、33号进行生产。
为毛泽东特制雪茄烟，对制作技术的要求特别严格：首先在选料上，“特供”严于“出口”。要选上好的烟叶，先进行粗加工：去烟梗；为了增加湿度，要拿越南桂皮、曲酒蒸；然后用特级花茶漂，此环节中的具体操作，要根据天气的不同而变化。之后是晾晒、卷制，最后放在烘箱里烘干，10支1包，装进烟盒，要派专人送到北京。
做雪茄不但味道要好，对烟灰的要求也相当高，烟灰大致有3种：麻灰色、黑灰色、白色。好的雪茄烟，烟灰不但雪白，落到地上还要保持完整的烟的形状。为了鉴定是否“接火、灰白、香足、味浓”，每支烟要剪下尖部点燃品尝。卷特供烟的师傅最多时仅4人，难以应付，厂领导有空儿时也来吸，曾发生过吸至晕倒要吃生米急救的事。后来，用土制工具代替人吸。继而又采用草灰水浸泡以解决灰白问题，才解决了这一难题。特供烟全用手工卷制，单人日产仅为20至30支。包装用白盒，编号封条，由专人送到成都军区政治部，一月一次。
特供烟组的工人一天做多少支，上级过问不严，但一旦发生质量问题，定要查个水落石出。有一次，几支燃不着的烟被国家卫生部封条盖章退回来，按照烟上的次号，很快查出是谁做的，并立即将其撤出特供烟组。另一次，国务院开会，中央领导人正抽着，烟头弹出火花，将台布烧了一洞。电话立即打到成都军区，军区派员到厂查访，检验的结果是烟芯太细和外皮筋未铲平。厂里针对这两点改进工艺，类似情况再未发生。
对于什邡卷烟厂来说，给党和国家领导人造烟，当然是安全最重要，为此，厂里专门安排了两个房间，成立了生产小组。这两个房间的安全措施非常到位，周围拉着钢丝网。进屋以后，特制的烟放在一个上锁的大铁柜子里，铁柜子里还有一个上锁的小柜子。逢年过节放假的时候，门窗要贴上封条。有一次，放假结束，师傅们来上班，把门上的封条拆了，进门开灯。手在门口墙上一摸，灯绳没有了。向厂里汇报后，县公安局来人了，成都军区也立刻派人过来了。封条、门锁完好，可灯绳没了，是怎么回事呢。经过反复检查，才发现灯绳被老鼠叼走了。
“132”雪茄烟的诞生"
1971年，“九一三”事件后，送京的特供烟停止使用，为了确保毛泽东吸食雪茄烟的安全，中央办公厅决定将卷制组举迁北京。
在毛泽东停吸什邡雪茄烟期间，为解决他的抽烟问题，中央办公厅和XX省委的领导多次讨论，最后决定派北京的烟草技工到什邡“取经”。1971年末，中央办公厅的孟景云、北京烟厂的孙正兴两名干部以及从烟厂抽来的两名老工人一同前往四川。在什邡一间不足20平方米的小屋中，北京的两位“老学生”潜心学习着四川师傅的每一点手艺。可是20天过去了，他们终究不得不说“实在学不会”。中央办公厅和XX省委再次召开讨论会，会上有人提议：请四川师傅来京做烟。
于是，孟景云等再次南下，在什邡烟厂经过严格政审，并征得本人同意，选中黄炳福、姜跃秀、刘宗贵、范国荣等几位厂里技术高超的骨干。1972年3月，这几位四川师傅举家迁至首都北京。
首先是选择生产场地。基于特制烟生产场地既要方便，又要安全，生产小组放弃了在人员众多的北京烟厂“落户”的打算，而选择了僻静的南长街80号。举世闻名的南长街81号中南海对面的这座内外套双层四合院，原是匈牙利大使居住的地方。在抗日战争时期，这里也曾被日本军官视为安静保密。关于生产小组的管理，1971年11月，XX省委召集XX省房管局、公安局、计委以及烟厂的有关领导开会，宣布由中央警卫团的危德纯负责小组的思想政治工作，XX省公安局的柏宝英负责小组的安全保卫工作。小组还有从北京烟厂选来的两位辅导工，一名1939年入党的炊事员及两名锅炉工。会议向小组提出了“三保”要求，即保安全、保质量、保数量。
其次是生产小组的管理。1971年11月，XX省委召集XX省房管局、公安局、纪委以及烟厂的有关领导同志开会，宣布由中央警卫团的危德纯同志负责小组的思想政治工作，XX省公安局的柏宝英同志负责小组的安全保卫工作。小组还有从北京烟厂选来的两位辅助工，一名1939年入党的炊事员、两名锅炉工。会议为小组提出了“三保”要求，即保安全、保质量、保数量。
黄炳福等人一到南长街80号，内外院已装修一新，并已决定将原为生活区的内院改作生产区用。由于南北气候、水质存在着差异，生产前要先做实验。黄炳福在烟厂期间一直从事高级雪茄配方工作，他们根据毛泽东的吸食习惯和身体状况，在13号雪茄烟的基础上，通过对上千种中草药筛选和极为特殊的工艺处理，经过几个月的反复试验，终于研制出专供毛泽东个人吸用的特供2号雪茄烟。当时，毛泽东常在颐年堂点上一支特制的雪茄烟接见外宾和组织会议，所以，特供2号雪茄烟取名为“颐年世纪”。
给这样一个新产生的小单位定什么名称，当时颇费了一番思索。基于不搞对外牌号、便于内部称呼联络等因素，生产小组对外叫“360信箱”（小组的通讯地址），对内则称“132”。直观地说，这个名字只是两种烟的型号，即13号和2号。
在这个专门制烟的屋子里，共有13个职工。除了从什邡卷烟厂调来的3个人，还有经过精心挑选的1个保安、1个厨师、1个开车的司机、2个锅炉工、1个支部书记，外带4个学徒。该小组在近6年的生产中只卷过13号和2号这两种型号的雪茄烟。2号烟特供毛泽东，13号烟供给李先念等其他领导人。因此，更确切地讲，“132”应被写作“13·2”。
为使手工卷制雪茄烟的技术后继有人，危德纯于１９７２年向市委写报告申请吸收培养新人。１９７３年，危德纯同志肩负使命，心情激动地奔走于XX省档案馆、XX省知青办和北京卷烟厂之间。经过对北京下乡知青一座小山般的档案资料的仔细审核，终于挑出４人，他们是吴建华、金贵敏、孙少文、方秀芬。其中，吴建华和金贵敏在姜跃秀等老师傅的指导下为主席特制２号卷烟。
“13·2”工作由中央办公厅直接领导，生产原料仍由四川供，辅助材料在当地购买，特供烟月产15至20条。内部纪律十分严格，不能向外打电话，外出要请假，回来要汇报，不准会客。作息和学习制度也过硬，早上6点20分起床，冬天扫雪，夏天擦灰，晚上9点半睡觉。8小时工作制，上、下午各做一次工间操。每天用90分钟学毛著、学《反杜林论》。每周一次党员会，一次民主生活会，用“老三篇”对照检查自己。
“文革”给“132”小组蒙上了一层神秘的面纱，他们像地下工作者一样遵守党的纪律，保守秘密，对自己做的事情始终保持沉默，他们的婚嫁对象也要经过组织的严格考察，他们的子女从未进过南长街80号的这扇大门，他们不能接打一个电话。没有人知道他们的默默奉献。
毛泽东于1976年9月逝世后，特供烟的生产并没有停止。为了外事的需要，北京卷烟厂一直承担着这一特殊任务。80年代初，北京卷烟厂与中南海警卫局商谈商标注册事宜，随着注册的成功，北京卷烟厂将当时为毛泽东主席提供的卷烟起名为“中南海”，特供烟也“旧貌换新颜”。商标在图案设计上保持了中国的传统艺术风格，以大红底色并辅以金色，表现了中华民族喜庆、吉利的特点。特别是以毛泽东亲笔书写的“中南海”3字作为商标更是中国古老文化的精髓，采用考究的红色铜版纸印制的中南海烟标，使人联想起那段火红的历史。十三大、十四大、亚运会、国庆45周年庆典以及招待外宾等场合，特制红“中南海”都是专用烟。特别的“132”雪茄烟
“132”雪茄烟有两处特别。其一是烟叶的特别，其二是手工卷制技术的特别与精湛。在天府之国XX县区的独桥河两岸共有200亩油沙地，传说这块地生产的烟叶在古时候是给朝廷的贡品。其种植所需肥料都是些猪粪、麻酱、香油等极其有营养的东西。为能尽量多地吸收营养，烟叶不能长得太快，因此土地不得多浇水。这里生产的烟叶有柳烟和毛烟两种，柳烟味淡而纯，毛烟味浓而重。两种烟叶在燃尽后均不落灰，烟灰呈白色，抽吸时喉咙处可感到丝丝凉意。烟支长时间搁置不会熄灭，只要再抽一口便会继续燃烧。因为受限于自然条件和独特的生产方式，独桥河两岸的柳烟和毛烟十分珍稀，每年产量最多不过20担（1000千克）。“132”所用的正是这种烟叶。
在对其卷烟技术有了一个大致了解后，也许便不再会奇怪当初两位北京老师傅去什邡“取经”时的失败，因为它的各道工序都是如此考究。
首先是烟叶的挑选。独桥河的烟叶从地里摘下时还不能马上采用，必须存放3年方被送至北京。在一捆25公斤的柳烟叶或毛烟叶中经过精挑细选，最后被用的只有5公斤左右。其次是烟丝和外用烟皮的制作。烟叶前后要喷洒两次香料，香料用甘草、桂皮等多种中草药加上从四川远道而来的特曲酒、缅甸的香精等材料按严格比例制成。不得不说，除了烟叶的优良外，这种香精的配方是其味道香醇的第二个奥秘所在。
第三是卷制工作也十分讲究，单是这个步骤就让人望而却步。这也恰是当初两位北京“学生”遇到的最大的拦路虎。“132”特制雪茄烟工序全部用手工完成，劳动工具很简单，只有木箱子、切刀、筛子等。通常一天最多生产七八包雪茄烟，价格为9元1条，这些钱从几位领导每月的工资中扣取。生产的全过程，都在中央办公厅和XX省委委派人员危德纯、柏宝英等同志的管理监督下进行。
为保证烟支质量，小组成员对生产中遇到的每一个问题都要费一番琢磨。如在成立初时，有一次工作人员看到主席手中的雪茄烟总是抽了三分之一便放下不抽了，而以前从什邡来的雪茄烟主席最多只剩五分之一。为此，小组成员和北京卷烟厂的领导、业务人员当晚即召开讨论会，将主席放下的烟头捻碎仔细观察。危德纯拿起一个烟头重新点燃，吸了几口后，他突然意识到烟支的温度很高，夹烟的两指明显感觉灼热。经过几天的研究，烟支“发烧”的答案终于找到了。原来，在什邡烟厂卷烟时烟叶中水分含量为13%，当烟支被送至中央，正好11%的含水量。现在北京的生产小组在处理烟叶时仍采用13%的水分比例，但省却了路途上所费的时间，因此含水量偏高。次日，生产小组将烟叶中的水分直接处理至11%，果然发现主席几乎把手中的雪茄烟全部抽完了。小组人员经常研究烟的制作方法。考虑到主席高龄，生产小组在把烟叶搓成碎片前，将上面的叶茎全部抽掉。这样，雪茄烟在抽吸的时候变得更加柔和松软。
特供烟之谜在中国烟草博物馆的历程馆内，有一处北京四合院门楼的原物，它就是原北京南长街80号（即当年曾为毛主席等中央首长生产特供烟旧址）的四合院门楼。这个四合院门楼里，曾经有一段鲜为人知的往事……1965年一个阳光灿烂的午后，贺龙向毛主席夸赞起自己手中的那支雪茄烟味道如何好，主席好奇地点燃一支深深地吸了一口，立即对其清凉香醇的味道产生了兴趣，从此便认准了这种四川什邡烟厂生产的雪茄烟。起初，什邡烟厂只是不断将雪茄烟提供给成都军区，他们并不知道其中有些烟是要被送至毛主席等中央领导人手中的。而中央特工服务处则是每月派专人从北京前往成都军区取烟。
1971年9月13日，林彪事件给中央笼罩上一层紧张气氛。期间，毛主席身边的各项事务都被严加防范。考虑到从什邡来的雪茄烟因经手之多、运转时间之长等不安全因素，停止了什邡向中央的供烟。毛主席重新拿起了上海生产的“中华”烟。为了让毛主席抽上雪茄，XX省委领导决定从北京派烟草技工到什邡“取经”。但北京的两位老工人在四川什邡学了20天，仍然掌握不了这门独特的工艺。于是，经XX省委提议，什邡烟厂选派范国荣、黄炳福、姜跃秀、刘宗贵等几位四川师傅来北京做烟。考虑到场地既要方便又要安全，生产小组放弃了在北京烟厂“落户”的打算，而选择了这座四合院。基于不搞对外牌号、便于内部称呼联络等因素，生产小组对外叫“360信箱”（小组的通讯地址），对内则称“132小组”（以13号和2号雪茄烟型号命名）。最初，毛主席等领导人抽用的全部是13号雪茄烟。在一次接见外宾时，毛主席习惯性地点燃一点雪茄。这时他身边的工作人员发现主席把雪茄烟拿倒了。雪茄烟一头粗一头细，细的一端用来吸，粗的一端用来点火，毛主席忙于谈话不小心把火点在细的那头，把粗的一头放在嘴里，这样既不好看也不易抽吸。生产小组随即将雪茄烟卷成两头一样粗的圆柱形，任意一头都适合抽吸或点火。这种烟的型号便是2号，2号烟特供毛主席，13号烟供给李先念等其他中央领导人。据老工人范国荣回忆，在“132”工作期间，他们的婚嫁对象也要经过小组负责人的严格考察；他们的子女从未进过南长街80号的大门；他们从不向外打一个电话，也从不直接接听外来的电话，他们对自己所做的事情始终保持沉默。他们感到，能亲手给敬爱的毛主席、李先念、邓小平等国家领导人卷烟是一件很光荣的事。为此，他们心甘情愿地默默奉献。
毛主席于1976年9月9日逝世后，华国锋、李先念、姚依林以及几位民主党派的主席、副主席仍然抽着13号雪茄烟，但这时需求量已明显减少，大部分国家领导都改抽纸烟。1976年底，“132小组”宣布停止生产，小组每个成员日后的生活都有了妥善安排。１９８３年底，每个成员日后的生活都有了大致的安排。１９８４年在国庆３５周年之际，“１３２小组”正式宣布解散。
“132”雪茄烟为什么那么神秘，它的特别之处究竟在哪里。据专为毛主席制作2号雪茄烟的范国荣老人说，“132”雪茄烟有两处特别：一是烟叶的特别，二是手工卷制技术的特别与精湛。在天府之国XX县区的独桥河两岸共有200亩油沙地，传说这块地生产的烟叶在古时候是给朝廷的贡品。其种植所需肥料都是些猪粪、麻酱、香油等极其营养的东西。为能尽量多地吸收营养，烟叶不能长得太快，因此土地不得多浇水。这里生产的烟叶有柳烟和毛烟两种，柳烟味淡而纯，毛烟味浓而重。两种烟叶在燃尽后均不落灰，烟灰呈白色，抽吸时喉咙处可感到丝丝凉意。烟支长时间搁置不会熄灭，只要再抽一口便会继续燃烧。其每年产量最多不过20担（2000斤），“132小组