集体主义观看大学课堂中的事假.docx

刘海宁 09301010206 PTSS110053.07.08.13 思想道德修养与法律基础
集体主义观看大学课堂中的事假
1.引言
在复旦大学教学活动中经常发生这样的情况，或学生社团活动，或院系学生活动，或团校党校活动，或体育比赛（以下统称为社团活动）等原因，学生会请假而不来上课。这些活动也是集体活动，与教学活动相矛盾时，学生到底应该服从哪个利益呢？
大学课堂是个集体，学生所在社团也是个集体，学生本人则是个个体。当这两个集体的利益发生了冲突，个体应该做出怎样的选择就成了一个棘手的问题。本文对大学课堂与社团二者对学生的影响分别进行剖析，以期能够得出一个解决的方案。
2.大学课堂
2.1 我们为什么必须去上课
大学生为什么一定要去上课？有没有制度上的强制？翻遍复旦大学的规章制度，只有一条与课堂有关。《复旦大学学生课堂礼仪》第四条规定：“（学生）应接受老师的考勤点名。”《复旦大学本科生管理规定与实施办法汇编》 p19复旦大学教务处2009年8月印发
此制度只是说要学生接受考勤点名，若老师不考勤，那学生去不去上课对老师的给分也没什么影响；若老师考勤，那逃课的学生也只是被记录而已，对期末成绩有一些影响。既然规定“学生应接受老师的考勤点名”，就说明存在请假、逃课的事实。若像高中生一样都去上课，就没有“考勤点名”这一说了。
制度上没有规定学生一定要去上课，也就给逃课带来了广阔的空间。因此，学生们是出于对任课教师的尊重和对知识的渴求，或是对取得好成绩的向往而去上课的。“对任课教师的尊重”是道德层面的事情，而对知识的渴求，或是对取得好成绩的向往则是学生自觉自愿的。
2.2 大学课堂与集体主义的联系
“集体主义精神是一个集体在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展的，为集体大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是一个集体的心理特征、思想情感的综合反映。” 摘自百度百科词条“集体主义”
大学课堂是临时性的（只有一个学期），由教师与选课的学生所组成的一个集体。这个集体的组成既有自愿性，又有一定的强制性。虽然可以不选这门课或不在某一时间段选这门课，但学生终归要选一定量的课程，修满一定的学分才会准许毕业。这种集体没有“长期的共同生活和共同的社会实践”，因此学生对这种集体的兴趣彼此相差很大，也难以形成积极的集体主义精神。
毕竟作为一个集体，大学课堂还是符合某些集体的特征。“集体中的个人的态度变化具有三个阶段：服从、同化和内化。” 吴帆 《集体理性下的个体社会行为模式分析》 p121-122 经济科学出版社 2007年第一版
服从是个体在集体环境中由于压力，为了得到赞许和奖赏或者为了避免惩罚，而采取的与集体一致的被动性行为。服从是个体在不自愿的情况下以集体规范的要求采取行动，是基于某种权威或者获取某种利益的考虑，具有明显的被迫性，表现为外在的暂时性举动。大学课堂由于其强制性而导致大多数学生只能处于第一阶段——即服从阶段。老师作为权威者可以让学生信服，学生也想通过老师而获得好成绩。因此，遵守老师制定的课堂规范，来上课即是一种服从行为。
3.社团活动
社团为学生出于个人兴趣爱好而加入，是学生主动选择的集体。学生对此集体的态度由“服从”转变为“同化”。“心理学家米勒指出，认同的本质是一项自我的延伸，是将自我视为一个群体的一部分。” 梁丽萍 《中国人的宗教心理》 p13-14 社会科学文献出版社 2004年第一版
由此看来，认同是一种社会学习的历程，个体在这一过程中愿意接受他人或集体的态度，这种态度已经非常接近于自己的态度。加入社团完全是自愿的。因此，在学生的心目中，社团就是一个真正的集体。
“在真正的集体的条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。” 马克思、恩格斯 《马克思恩格斯全集》第3卷 p84 人民出版社 1960年第一版
和上课比起来，社团活动的强制性不高，没有道德观念方面的束缚，学生处理起来有着更大的空间，有着很高的自由度。
4.两个集体的选择
列宁认为，“对具体情况作具体分析。” 列宁 《列宁选集》第4卷 p290人民出版社 1972年第一版
任何把问题一概而论的做法都是不妥的。
复旦大学开设了各种各样的课程，有思想政治理论课，也有体育、英语、计算机、美育、军事理论等公共必选课，有通识教育核心课、通识教育选修课，也有专业必修课、专业选修课。课程多种多样，给学生极大的选择空间，各类课程对学生的要求也不一样。有些课程是以国家强制力推行的，比如“毛泽东思想概论”、“中国近现代史纲要”等思想政治理论课、军事理论课；有些课程的定位只是扩大学生的知识面，避免出现“1”字型人才（只在专业领域有所建树而对其他方面不甚了解），如通识教育选修课；有些课程则需学生深入地掌握，如专业课。有时，学生对课程已经非常了解，去上课只是“凑个数”而已，单纯为了防止老师点名。这样，去上课只是一个形式，反倒浪费了宝贵的时间。还有的时候，老师本身也只是糊弄糊弄而已，不认真备课，只是想完成教学任务而蒙混过关。有的老师由于专注于科研，不懂得激起学生兴趣的方法，没有投入太多的精力到教学上，只是念一念PPT。有的老师普通话说得不好，方言的口音比较重，学生理解起来困难。
对于社团活动来说，也是有着千差万别的。有的社团活动举办的意义不大，只是为了完成学生会社委办（大学里专管社团的机构）派下的任务。为了搞得有气势一点，便拉来各路人马来“填坑”、“凑数”，如一些剧社的小型话剧；有的活动则非常有意义，参加者蜂拥而至，摩肩接踵，如演讲与口才协会的大型辩论会。有的活动中，学生的职责只是“凑数”，是为了社团的荣誉或者是为了给社长一点面子而不情愿去的；有的活动中，学生亲自参与并发挥着一定的作用，比如作为辩论队的四辩或是足球队中的后卫，可以由其他人替代，但又可能影响整个团队的成绩；有的活动中，学生担任着不可替代的角色，如话剧中的男主演或大型活动需要花很长时间把稿子背下来的主持人。有的活动大型但对自己毫无帮助，如大型招聘会之于大一学生；有的活动场面很小却是自己日夜盼望，而又机不可失失不再来的，如易学研讨会之于《周易》爱好者。
针对以上情况，就必须具体问题具体分析了。若社团活动只是让学生“填坑”，那学生应理智地说不。若该活动学生亲自参与筹备并发挥着一定的作用，则需要考虑能不能换人。如果不能换人又恰逢对自己帮助不大的选修课，则应理智地选择请假。若是担任着不可替代的角色，为了整个社团的利益，不管怎样，都一定要请假的。由于一个人的事情而导致整个活动无法进行，使各方面的损失都很大，那么可以认为此人的人品是有问题的。
那如果换了人就会有很大影响的社团活动与很重要并且落下会对后续学习的专业课恰巧在同一时间，该如何处理呢？这种事想必在每个人身上都发生过。课程上课的时间是由学校安排的，绝不可能因为某个人、某件事而变动。而活动的组织者也不可能考虑得面面俱到，照顾到所有人。参与社团活动时，学生并不知道活动会与上课的时间段“撞车”，等知道会出现两难境地时，想退出为时已晚。这反映了“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。 毛泽东 《矛盾论》 摘自中国共产党新闻网
面对矛盾，我们应理性对待。上课请假了，毕竟还可以课后复习，这种困难是可以克服的，而社团活动牵涉面巨大，出了事故后责任可能是难以承担的。鱼和熊掌不可兼得，人生总是会面临各种取舍。
就任课老师而言，他们基本上能对事假表示理解。有些老师认为知识学到手就可以了，来不来上课无所谓，从来不点名；有些老师把考勤作为衡量平时成绩的方法，事先请假对成绩影响不大。此时社团这个集体的利益要高于大学课堂这个集体的利益，小利益应服从大利益。
综上所述，有些课程去上课的“形式上的意义”大于其“现实意义”。不去上课的损失也可以通过课后努力而弥补。而重要的社团活动若缺席则牵涉面甚广，请假不失为一种很好的方式。
5.引用及参考书目
⑴《复旦大学本科生管理规定与实施办法汇编》复旦大学教务处2009年8月印发
⑵《集体理性下的个体社会行为模式分析》吴帆 经济科学出版社 2007年第一版
⑶《中国人的宗教心理》梁丽萍 社会科学文献出版社 2004年第一版
⑷《马克思恩格斯全集》第3卷 马克思、恩格斯 人民出版社 1960年第一版
⑸《列宁选集》第4卷 列宁 人民出版社 1972年第一版
⑹ 百度百科词条“集体主义”
⑺《矛盾论》毛泽东
6.致谢
　　感谢邵晓莹老师一学期精彩的讲授。课堂上丰富的信息与新的思维总会引起我们的思考，给我们多方面的启迪。也感谢邵老师给我们机会以论文的形式表达自己的观点。祝邵老师工作顺利，事业辉煌。
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