综合探究走进哲学问辩人生.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,综合探究,走进哲学 问辩人生,有人说哲学是爱智慧；有人说哲学是所有学科的终极；有人说哲学是介于神学和科学之间的领域；有人说哲学是以理性探讨宇宙与人生的根本真相，从而指引物质生活，评估文化生态；更有人说哲学的定义本身就是哲学。,哲学是人生之导师，至善之良友，罪恶之劲敌，假使没有了哲学，人生又值得什么？,西塞罗,哲学家的最后一课,一位哲学家带着一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！”弟子们围着哲学家坐了下来，哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么？”弟子们答：“旷野里长满了杂草。”哲学家说：“对！旷野里长满了杂草。现在我想知道的是如何才能除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课竟是这么简单的一个问题。一个弟子首先开口，说：“老师，只要铲子就够了。”哲学家点点头。另一个弟子开口，说：“老师，用火烧也是很好的一种方法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行。”等弟子们讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里，你们回去后，按各自的方法去除一片杂草。一年后，再来相聚。”,一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围坐在谷地上，等待哲学家，可哲学家始终没来。,若干年后，哲学家去世了。弟子们整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。,试想那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义呢？,两个乡下人,两个乡下人外出打工，一个去上海，一个去北京。可是在候车室等车时，两人都又改变了主意。因为邻座的人说，上海人精明，外地人问路都要收费；北京人质朴，见吃不上饭的人，不仅给馒头吃，还送旧衣服呢。去上海的人想，还是北京好，挣不到钱也饿不死，幸亏车还没有到，不然真掉进了火坑；去北京的人想，还是上海好，给人带路都挣钱，还有什么不能挣钱呢。我幸亏还没有上车，不然真失去了一次致富的好机会。于是，他们在退票处相遇了。原来要去北京的人得到了去上海的车票，要去上海的人也得到了去北京的车票。,去北京的人发现，北京果然好。他初到北京一个月，什么也没有干，竟然没有饿着。不仅银行大厅里的纯净水可以白喝，而且大商场里的点心也可以白尝。,去上海的人发现，上海果然是一个可以发财的城市，干什么都可以赚钱。凭着乡下人对泥土的感情和认识，他在建筑工地装了,10,包含有沙子和树叶的土，以“花盆土”的名义向没见过泥土而又爱种花的上海人兜售。每天他在城郊间往返,6,次，净赚,50,元钱。一年后，“花盆土”竟然让他在大上海有了一间小小的门面。,在常年的走街串巷中，去上海的人又有了一个新发现：一些商店楼面亮丽而招牌却不干净，一打听才知清洁公司只负责洗楼面不负责洗招牌。他立即抓住这一机会，办起一个小型清洗公司，专门负责擦洗招牌。如今他的公司已有,150,多个打工仔，业务也由上海发展到南京和杭州。,前不久，他坐火车去北京考察清洗市场。在北京车站，他刚要下车，一个拣破烂的人把头伸进软卧车厢，向他讨要一只空啤酒瓶子。就在递瓶时，两人都楞了，因为,5,年前他们曾换过一次火车票。,上述事例说明的问题很多，但有一点是：,一个人的生活目的、生活态度如何，不仅影响着他的人生道路，而且影响他对客观事物的认识。由于人们的人生观和思维方式不同，直接影响了人们对客观事物的认识,。,观虫,墙壁上，一只虫子在艰难地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下来。这是它又一次失败的记录。,然而，过了一会儿，它又沿着墙根，一步一步地往上爬了。第一个人注视着这只虫子，感叹地说：“一只小小的虫子，,这样的执着、顽强,；失败了，,不屈服,；跌倒了，从头干，真是百折不回啊,!,我遭到了一点挫折，我能气馁、退缩、自暴自弃吗,?,难道我还不如这只虫子,?”,第二个人注视着虫子，禁不住叹气说：“,可怜的虫子,!,这样盲目地爬行，什么时候才能爬到墙头啊,!,只要稍微,改变一下方位,，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反省，不肯看一看。咳,可悲的虫子,!”“,反省我自己吧：我正在做的那件事一再失利，我该学得聪明一点，不能再闷着头蛮干一气了,我是个有头脑的人，可不是虫子,。”,哲学家过河,有则故事讲，一个船夫划船送一位哲学家过河，上船时哲学家问，你懂哲学吗？船夫说不懂，哲学家说，你生命的一半没有了。船划了一段后又问，你懂历史吗？船夫说不懂，哲学家说你生命一半的一半没有了。划到河中间时一阵大风刮来，船翻了，船夫问哲学家，你会游泳吗？哲学家说不会。船夫说你整个生命没有了。,推销,有一家效益相当好的大公司，其负责人对三个应聘者：甲、乙、丙提出了一道实践性的试题：就是“以,10,日为限，想办法木梳尽量多的卖给和尚。”,10,天后，负责人问甲：“卖了多少把？”答：“,1,把。”“怎么卖的？”,甲讲述了历尽的辛苦，游说和尚应当买把梳子，无甚效果，还惨被和尚的责骂，好在下山时遇到一个小和尚一边晒太阳，一边使劲挠着头皮。甲灵机一动，递上木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买了一把。,负责人问,乙,：“卖了多少？”答：“,10,把,。”,“怎么卖的？”,乙说他去了一座名山古寺，由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了，他找到了住持说：“蓬头垢面是对佛的不敬。应当在每座庙的香案前放木梳，供善男善女梳理头发。”住持采纳了他的建议。那座山有十座庙，于是买了,10,把木梳。,负责人问丙：“卖了多少把？”答：“,1000,把。”负责人惊问：“,“怎么卖的？”,丙说他到一个颇具盛名、香火极旺的深宝刹，朝圣者络绎不绝。丙对住持说：“凡来进香参香者，都有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的书法超群，可刻上积善梳三个字，鼓励其多做善事，便可做赠品。”住持大喜，立即买了,1000,把木梳。,-,生活处处有哲学,这是马克思晚年在写给女儿信中讲的一个故事，是在说明,思想理论与现实经验的差异,。什么是经验？我理解，经验是实践的升华，是现实的感悟，是自我否定的积累，是付出一定代价后的重新认识。,原始的不一定是落后的，理性的不一定是现实的，直觉的不一定是肤浅的，有趣的不一定是有效的，荒诞的不一定是有益的，失败的不一定是消极的，模糊的不一定是混乱的，精细的不一定是高明的，传统的不一定是保守的，玄妙的不一定是深刻的，全靠你用脑子去思辨，去选择。学好哲学吧！,人生充满着哲理,哲理是生活的原色,平庸的人，无视于生活的原色,浅薄的人，漠视于生活的原色,只有热烈地投身于生活，并力求成为生活的主人的人，才能透过生活的多重色彩，窥视到生活的原色,走进哲学,-,生活处处有哲学,雅典奥运,万众瞩目的雅典奥运会开幕式上，设计者用前卫、现代的表现形式来阐释古老、传统，古希腊的哲思渗透在从文艺表演到火炬点燃的每一个瞬间，带着奥林匹亚的远古气息，演绎着爱琴海的浪漫；,表现出了绚烂的古代文明。他们抓住了希腊文明的本质,以人为本，人的主题贯穿整个开幕式表演，这是对希腊文明不断探索人和人与自然界关系这种精神的最好继承，也是对希腊文明最好的解释，仿佛有希腊从历史上脱壳而出的意味。,其实，不论是思维方式还是文化习俗，细心观察周围的点点滴滴，总是能找到哲学的影子。,问辩人生,-,知识、科学与哲学,探究,1,、中国古代成语故事包含了哪些哲学道理？,2,、这些哲理与人们的生活和实践有什么关系？,3,、自然科学家为什么如此重视哲学的作用？,4,、这段话表达了什么观点？,5,、为什么马克思的话对他影响如此深刻？,6,、“四个同样重要”、“两个不可替代”强调的是什么？,田忌赛马,出自,史记,卷六十五：,孙子吴起列传第五,，是中国历史上有名的揭示,如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜,的事例。,原文,：齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。（,初中语文扩展阅读,文言文第,64,篇。）,译文,：齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在,用您的下等马对付他们的上等马,，拿,您的上等马对付他们的中等马,，拿,您的中等马对付他们的下等马,。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就请他当作老师。,故事,:,齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：“我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也来挖苦我！”孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。”田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换一匹马来？”孙膑摇摇头说：“连一匹马也不需要更换。”田忌毫无信心地说：“那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说：“你就按照我的安排办事吧。”齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：“怎么，莫非你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌 子上，作为他下的赌钱。,齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加 了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说：“那就开始吧！”一声锣响，比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。齐威王站起来说：“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。”孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。齐威王有点心慌意乱了。第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆 了。比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。,中心思想和写作特点,:,通过写孙膑为田忌设谋，使田忌在与齐王的赛马中取胜的故事，表现了孙膑细致的观察能力和运筹能力。小中见大，写出了人物特点包含简明的运筹学原理。,哲学启示,：“田忌赛马”的故事说明量变会引起质变。,围魏救赵,解释,：原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。,出处,：,史记,孙子吴起列传,示例,：倘用之计，且不来解此处之危，反去取我梁山大寨，如之奈何！明,施耐庵,水浒全传,第六十四回,近义词,：声东击西,反义词,：围城打援,歇后语,：孙膑救邯郸,用法,：作谓语、宾语、定语；用于军事,英文,：,besiege Wei to rescure Zhao(relieve the besieged by besieging the base of the besiegers),共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。,【,注释,】,共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为 先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。,【,按语,】,治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”,【解析】,对敌作战，好比治水：敌人势头强大，就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝 和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。”,哲学启示,：说明事物之间是有,联系,的。说明看问题要,分清真象和假象,。,矛盾分析法中的“,抓住主要矛盾,”,。,【,故事,】,战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。,公元前,354,年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名折战例，被后来的军事家们列为 叁十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。,围魏救赵 就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军，援救赵国的著名战役。自此，孙膑便闻名天下了。,【探源】,事件史记,孙子吴起列传，是讲战国时期齐国与魏国的桂陵之战。公元前,354,年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打。这中山原本是东周时期魏国北邻的小国被魏国收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了，魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，既解旧恨又一举双得。魏王从之，欣欣然似霸业从此开始，即拨五百战车以庞涓为将，直奔赵国围了赵国都城邯郸。赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。齐威王应允，令田忌为将，并起用从魏国救得的孙膑为军师领兵出发。这孙膑曾与庞涓同学，对用兵之法谙熟精通。魏王用重金将他聘得，当时庞涓也正事奉魏国。庞涓自觉能力不及孙膑，恐其贤于己，遂以毒刑将孙膑致残，断孙两足并在他脸上刺字，企图使孙不能行走，又羞于见人。后来孙膑装疯，幸得齐使者救助，逃到齐国。这是一段关于庞涓与孙膑的旧事。,且说田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌想直逼赵国邯郸，孙膑制止说：“解乱丝结绳，不可以握拳去打，排解争斗，不能参与搏击，平息纠纷要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。现在魏国精兵倾国而出，若我直攻魏国。那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。田忌依计而行。”果然，魏军离开邯郸，归路中又陷伏击与齐战于桂陵，魏部卒长途疲惫，溃不成军，庞涓勉强收拾残部，退回大梁，齐师大胜，赵国之围遂解。这便是历史上有名的“围魏救赵”的故事。又后十三年，齐魏之军再度相交于战场，庞涓复又陷于孙膑的伏击自知智穷兵败遂自刎。孙膑以此名显天下，世传其兵法。,塞翁失马，焉知非福,释义,塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？,比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。,形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化,!,故事：,以前在北边的边塞地方有一个人很会养马，大家都叫他塞翁，有一天，塞翁的马从马厩里逃跑了，越过边境一路跑进了胡人居住的地方，邻居们知道这个消息都赶来慰问塞翁不要太难过，塞翁一点都不难过，反而笑笑说：“我的马虽然走失了，但这说不定是件好事呢？”过了几个月，这匹马自己跑回来了，而且还跟来了一匹胡地的骏马，邻居们听说这个事情之后，又纷纷跑到塞翁家来道贺，塞翁这回反而皱起眉头对大家说：“白白得来这匹骏马恐怕不是什么好事喔！”塞翁有个儿子很喜欢骑马，他有一天就骑着这匹胡地来的骏马出外游玩，结果一不小心从马背上摔了下来跌断了腿，邻居们知道了这件意外又赶来塞翁家，慰问塞翁，劝他不要太伤心，没想到塞翁并不怎么太难过、伤心，反而淡淡的对大家说：“我的儿子虽然摔断了腿，但是说不定是件好事呢！”邻居每个人都莫名 其妙，他们认为塞翁肯定是伤心过头，脑筋都糊涂了。过了不久，胡人大举入侵，所有的青年男子都徵调去当兵，但是胡人非常的剽悍，所以大部分的年轻男子都战死沙场，塞翁的儿子因为摔断了腿不用当兵，反而因此保全了性命，这个时候邻居们才体悟到，当初塞翁所说的那些话里头所隐含的智慧。,古文,：,近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音,bi,四声，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。,注释：,靠近边塞的人，有个善于方术的人。（他家的）马无原无故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的父亲说：“这又怎么马上就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。那家的父亲说：“这又怎么马上就知道不可能是祸患呢？”家里多了良马，那家的儿子喜欢骑马，（一次从马上）摔下折断了大腿骨，大家都来安慰他，那家的父亲说：“这又怎么马上就知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男人都拿起弓箭参战，（住在）边塞附近的人（壮年男人），死去的人有百分之九十，这家就是因为腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。,英文释义：,1.When the old man on the frontier lost his mare,who could have guessed it was a blessing in disguise?2.A loss may turn out to be a gain.,哲学启示：说明看问题要全面，要一分为二。矛盾双方在一定条件下相互转化。,刻舟求剑,【原文】,楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（,j),契,(q),其舟，曰：,是吾剑之所从坠。,舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎,?,【,解释,】,楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：,这儿是我的剑掉下去的地方。,船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？,【,出处,】,战国,吕不韦,吕氏春秋,察今,：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：,是吾剑之所从坠。,舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎,!”,【,近义词,】,守株待兔、墨守成规,【,反义词,】,看风使舵、见机行事,【,注 释,】,1.,涉,-,跋涉，就是渡过江河的意思。,2.,自,-,从。,3.,遽,-,音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。,4.,契,-,音气，动词，雕刻。,5.,是,-,这儿。,6.,不亦惑乎,-,不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。乎”是一种委婉的反问句式。,7.,坠,-,落。,8.,契者,-,雕刻的人,/,地方。,9.,若,-,如果。,10.,是吾剑之所从坠,-,这里是我的剑坠落的地方。,11.,楚,-,周代国名，都城在今湖北江陵县北。,【寓 意】,这个故事告诉我们：世界上的,事物,，总,是,在不断地,发展变化,，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条；墨守成规，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。这个寓言故事讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。,【词性】,贬义词,郑人买履,【导读】,郑人犯了教条主义错误，造成了买不到鞋子的后果。这则寓言告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）,【,原文,】,郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”,【,寓意,】,说明做事要善于变通，要根据实际情况；做事不能迷信教条；不顾客观实际是不会取得成功的！,说明想问题、办事情不能从本本主义出发，要坚持一切从实际出发。,【,理论点击,】,讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。,【出处】,战国韩韩非韩非子外储说左上：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”韩非子,(,约公元前,280,前,233),即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年,(,公元前,233,年,),，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作,韩非子,，现存,55,篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”,(,氓,),平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”,(,君主驾驭臣民的手段,),和“势”,(,君主的权力,),来和“法”相辅相成。,【,示例,】,（,1,）你可千万不要学,郑人买履,。否则会闹笑话的！（,2,）,郑人买履,给我们留下了深刻的教育。（,3,）这个故事告诉我们，这种性格要不得，人不能太迂腐，要学会灵活应变。,【,近义词,】,生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守陈规,【,反义词,】,见机行事 随机应变,【,灯 谜,】,河南人买鞋,【,郑人买履,】,【,典故,】,此文言文为,【,寓言,】,【白话文典故】,古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为什么不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。,【中心思想】,郑人买履讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。,【课文版】,郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”,【译文】,有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”,【注释】,郑春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履音吕，革履，就是鞋子。度音（,du,），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短。度,音（,d,），作名词用，就是尺子。之,文言代名词，这里指量好的尺码。坐,同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具操,操持，带上、拿着的意思。反,同“返”（通假字），就是返回的意思。罢,罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无,虚无，没有，这里是不能、不可的意思。且,将要，打算。置,放。,【,评点,】,这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。,邯郸学步,slavish imitation of others and loss of ones own individuality,【,解 释,】,邯郸：地名，在河北省；步：步伐。比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。,【,出 处,】,1,、庄周,庄子,秋水,：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”,2,、昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。,汉书,昔（,x,）,从前，过去。步,行走，走路。邯郸（,Hn dn,）,战国时赵国都城。曾,这里相当于“乃”，意思同“却”。仿佛,大略、大概。故步,原来走路的步法。匍匐（,p f,）,爬行。,【,用 法,】,偏正式；作谓语、宾语、分句；含贬义,【,示 例,】,清,李绿园,歧路灯,第,101,回：“盛希瑗道：,是，失其故步幺？,”,半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首。（清,梁绍任,两般秋雨庵随笔,卷一）,【,近义词,】,鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖、寿陵失步,【,反义词,】,标新立异、独辟蹊径、择善而从,【故事新编】,相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！,这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。,家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。,有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。,邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。,一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。,故事出自庄子秋水。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。,【提 示】,勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要,从自己的实际出发,，,具体问题具体分析,，,取人之长，补己之短。如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。,拔苗助长,解释：,把苗拔起，以助其生长。后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。,出处：,孟子,公孙丑上,用法：,连动式；作谓语；比喻不切实际地办事，欲速不达。,示例：,文汇报,1989.1.18,：“不少教练员，随意调整运动员的训练计划。,近义词：,揠苗助长、急功近利,反义词：,循序渐进,哲学启示：说明想问题、办事情要按客观规律办事。,原文：,宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣,.,天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。,注释,闵（,mn,）,同“悯”，担心，忧虑。长（,zhng,）,生长，成长，揠（,y,）,拔。长,生长芒芒然,疲倦的样子。病,精疲力尽，是引申义。予,我，第一人称代词。趋,快走。往,去，到,.,去。槁（,go,）,草木干枯。,提示,“,拔苗助长”是人们常用的一句成语，它的出处就是这则寓言故事。自然界和人类社会都有它们发展、变化的客观规律。这些规律不以人们的意志为转移。人们只能认识它，利用它，不能违背它，改变它。违反了客观规律，光凭自己的主观意愿去办事情，尽管用心是好的，但结果必然碰壁，把事情办坏。我们都应该以宋国这个农民为戒。,译文,：,古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我累得精疲力尽，我帮助苗长了！”他儿子听说后，马上到地里一看，苗都枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。,pull up the rice shoots with the intention of helping them to grow;try to help the shoots grow by pulling them upward,即揠苗助长,嫌禾苗长得慢而用手向上提,以助其生长。比喻不顾事物发展的客观规律,强求速成,反而把事情搞坏。,典 故,有一个宋国人靠种庄稼为生，天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，浑身的衣衫被汗浸得透湿，但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候，也没有地方可躲避，宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗一起往下淌。,就这样日复一日，每当劳动了一天，宋国人回到家以后，便累得一动也不想动，连话也懒得说一句。宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是，他天天扛着锄头去田里累死累活，但是不解人意的庄稼，似乎一点也没有长高，真让人着急。,这一天，宋国人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边的庄稼地，不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说：“庄稼呀，你们知道我每天种地有多辛苦吗？为什么你们一点都不体谅我，快快长高呢？快长高、快长高”他一边念叨，一边顺手去拔身上衣服的一根线头，线头没拔断，却出来了一大截。宋国人望着线头出神，突然，他的脑子里蹦出一个主意：“对呀，我原来怎么没想到，就这么办！”宋国人顿时来劲了，一跃而起开始忙碌,太阳落山了，宋国人的妻子早已做好了饭菜，坐在桌边等他回来。“以往这时候早该回来了，会不会出了什么事？”她担心地想。忽然门“吱呀”一声开了，宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说：“今天可把我累坏了！我把每一根庄稼都拔出来了一些，它们一下子就长高了这么多”他边说边比划着。“什么？你”宋国人的儿子大吃一惊，他连话也顾不上说完，就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了，庄稼已经全都枯死了。,自然界万物的生长，都是有自己的客观规律的，人无力强行改变这些规律，只有遵循规律去办事才能取得成功。愚蠢的宋国人不懂得这个道理，急功近利，急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相反的下场。,“,田忌赛马”的故事说明,量变会引起质变,。,“围魏救赵”的故事说明事物之间是有,联系,的、,看问题要,分清真象和假象,、,矛盾双方在一定条件下相互转化,。,“塞翁失马”故事说明看问题要,全面,，要,一分为二,、,矛盾双方在一定条件下可以相互转化,。,“刻舟求剑”的故事世界上的,事物,总,是,在,不断地发展变化的,；,“郑人买履”的故事说明,想问题、办事情,不能从本本主义出发，,要,坚持一切,从实际出发,。,“邯郸学步”的故事说明,要从实际出发,，根据实际情况，,具体问题具体分析,。,“拔苗助长”的故事说明想问题、办事情要,按客观规律办事,。,1,、这些故事包含了哪些哲学道理？,2,、这些哲理与人们的生活和实践有什么关系？,这些哲理都是,来自,我们的,生活和实践,，是人们,对生活和实践的反思和总结,，它,对,我们的,生活和实践具有指导作用,。,3,、自然科学家为什么如此重视哲学的作用？,从当代自然科学发展的实践来看，,哲学对自然科学的指导作用,可以归纳概括为五个方面,第一，哲学作为社会意识的重要组成部分，它的发展和变革，能够,焕起,整个社会的,思想解放,，,为科学发展制造舆论,，,扫清,前进的,障碍,，成为推动自然科学进步的,巨大精神力量,。,第二，哲学为人们领导和管理科学研究事业,提供理论指导,。,第三，哲学为科学工作者,提供正确的世界观和方法论,，给科学研究,指引方向,，这是哲学对科学指导作用的最根本的方面。,第四，哲学还给自然科学,提供正确的方法论,。,第五，哲学通过给科学家,提供理论观点,帮助他们总结研究经验和论证科学成果。,4,、这段话表达了什么观点？,马克思主义哲学思想让保尔拉法格“把握了,世界历史的逻辑,，并且能够找到,社会发展和思想发展,表面上如此矛盾的,共同的物质原因,”，,这说明马克思主义哲学,对社会变革具有促进作用,，它能够,预见和指明,社会的,前进方向,，,提出,社会发展的理想,目标,，,指引,人们追求美好的,未来,。这段话充分体现了马克思哲学对于人们透过纷繁复杂的社会现象,正确把握社会存在的,本质及其发展规律,所具有的伟大意义。,5,、为什么马克思的话对他影响如此深刻？,马克思主义哲学是,“改造世界”的科学,、,指导人类解放的科学,，是,科学的世界观和方法论,，是,无产阶级和广大群众,变革现实，指导实践的强大,思想武器,，为工人运动,提供了科学和理论指导,。,6,、,“,四个同样重要,”,、,“,两个不可替代,”,强调的是什么？,“,四个同样重要,”强调了,哲学社会科学同自然科学一样,在改革开放、现代化建设中,发挥着重大作用,。“,两个不可替代,”强调哲学社会科学主要是帮助人们,解决世界观、人生观、价值观,，,解决理论认识和科学思维,，解决对社会发展、社会管理规律的认识和运用的科学。它,是人们认识世界、改造世界的重要工具,，是,推动历史发展和社会进步的重要力量,。,天问,屈原,遂古之初 谁传道之,上下未形 何由考之 冥昭瞢暗 谁能极之,冯翼惟象 何以识之,明明暗暗 惟时何为,阴阳三合 何本何化,圜则九重，孰营度之,惟兹何功，孰初作之？,请问远古开始之时，谁将此态流传导引？,天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？,明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？,迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？,白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？,阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？,天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？,这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？,遂古之初,谁传道之,上下未形,何由考之,冥昭瞢暗,谁能极之,冯翼惟象,何以识之,明明暗暗,惟时何为,阴阳三合,何本何化,圜则九重，,孰营度之,惟兹何功，,孰初作之？,无极着极，漭弥非根。,无中声旁，乌际乎天则。,无隈无隅，曷懵厥列。,东南西北，其极无方。,夫何鸿洞，而