先秦散文下.pptx

第一编 先秦文学散文讲授提纲：讲授提纲：第一节第一节 早期诸子散文扫描早期诸子散文扫描第第二二节节 寓寓言言文文学学以以庄庄子子韩非子韩非子为核心为核心 一、寓言释义一、寓言释义 二、寓言的民族特色二、寓言的民族特色 三、寓言作为一种文学体裁三、寓言作为一种文学体裁 四、飞动飘逸的四、飞动飘逸的庄子庄子寓言寓言 五、五、韩非子韩非子“寓言群寓言群”第第三三节节 论论辩辩文文学学以以孟孟子子荀子荀子为中心（略）为中心（略）第一编 先秦文学散文 先秦诸子散文发展的三个阶段先秦诸子散文发展的三个阶段 春春秋秋末末至至战战国国初初，有有老老子子、论论语语和和墨墨子子。老老子子篇篇幅幅短短仄仄，论论语语也也多多为为简简短短的的语语录录，但但都都辞辞约约义义富富，有有些些语语句句、篇篇章章形形象象生生动动；墨墨子子始始渐渐有有论论说说文文的的基基本本规规模模，但但质质朴朴无无文文，同同时时仍仍有有语语录录体体的的篇篇章章。战战国国中中期期，有有孟孟子子和和庄庄子子。它它们们开开始始摆摆脱脱语语录录体体，往往往往是是长长篇篇大大论论，说说理理畅畅达达，文文辞辞富富赡赡，是是说说理理文文的的进进一一步步发发展展；很很多多篇篇章章形形象象生生动动，比比喻喻、寓寓言言叠叠出出，行行文文波波澜澜起起伏伏，有有比比较较浓浓厚厚的的文文学学色色彩彩。战战国国后后期期，有有荀荀子子和和韩韩非非子子。它它们们论论题题集集中中，逻逻辑辑严严密密，说说理理透透彻彻，文文辞辞富富丽丽，是是先先秦秦说说理理文文的的高高峰。峰。第一编 先秦文学散文 第一节第一节 早期诸子散文扫描早期诸子散文扫描 老子老子 老老子子五五千千言言，据据说说是是老老子子所所作作。但但老老子子究究竟竟是是谁谁？老老子子一一书书成成于于何何时时？至至今今尚尚有有争争议议。一一般般认认为为，老老子子的的生生活活年年代代与与孔孔子子同同时时而而稍稍早早。据据史史记记本本传传记记载载，孔孔子子曾曾向向他他问问礼礼；同同样样的的说说法法又又见见于于礼礼记记曾曾子子问问，庄庄子子之之天天地地、天天道道、天天运运、田田子子方方和和知知北北游游各各篇篇，以以及及吕吕氏氏春春秋秋当当染染。看看来来孔孔子子曾曾问问学学于于老老子子的的说说法法，在在先先秦秦比比较较流流行行。关关于于老老子子其其书书，梁梁启启超超等等人人认认为为写写成成于于战战国国末末期期，而而更更多多学学者者则则论论定定产产生生于于庄庄子子之之前前，也也即即不不晚晚于于战战国国中中期期，是是老老子子的的后后学学所所记记，其其中中基基本本保保存存了了老老子的思想。子的思想。第一编 先秦文学散文 老老子子是是道道家家学学派派开开山山的的理理论论著著作作，篇篇幅幅简简短短，文文学学价价值值并并不不甚高，有两点可注意：甚高，有两点可注意：第第一一，形形象象化化的的说说理理。老老子子往往往往通通过过可可感感知知的的有有形形事事物物，比譬说明抽象的道理。比譬说明抽象的道理。例如：例如：|天天地地之之间间，其其犹犹橐橐籥籥乎乎！虚虚而而不不屈屈，动而愈出。（五章）动而愈出。（五章）|上上善善若若水水。水水善善利利万万物物而而不不争争，处处众人之所恶，故几于道。（八章）众人之所恶，故几于道。（八章）第一编 先秦文学散文 三三十十辐辐共共一一毂毂，当当其其无无，有有车车之之用用；埏埏埴埴以以为为器器，当当其其无无，有有器器之之用用；凿凿户户牖牖以以为为室室，当当其其无无，有有室室之之用用；故故有有之之以为利，无之以为用。（十一章）以为利，无之以为用。（十一章）含含德德之之厚厚，比比于于赤赤子子。毒毒虫虫不不螫螫，猛猛兽兽不不据据，攫攫鸟鸟不不搏搏。骨骨弱弱筋筋柔柔而而握握固固。未未知知牝牝牡牡之之合合而而朘朘作作，精精之之至至也也。终终日日号而不嗄，和之至也。（五十五章）号而不嗄，和之至也。（五十五章）人人之之生生也也柔柔弱弱，其其死死也也坚坚强强；草草木木之之生生也也柔柔脆脆，其其死死也也枯枯槁槁。故故坚坚强强者者死死之之徒徒，柔柔弱弱者者生生之之徒徒。是是以以兵兵强强则则灭灭，木木强强则则折折；强强大大处处下下，柔柔弱弱处处上上。（七七十六章）十六章）第一编 先秦文学散文 第二，语句上的韵散结合。老子的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间，例如：|谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（六章）|五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂；难得之货令人行妨。（十二章）第一编 先秦文学散文|知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（二十八章）|企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。（二十四章）|善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。（六十八章）第一编 先秦文学散文 论语论语 论论语语是是主主要要记记录录孔孔子子的的言言行行，兼兼记记其其弟弟子子言言行行的的语语录录体体论论集集。汉汉书书艺艺文文志志说说：“论论语语者者，孔孔子子应应答答弟弟子子时时人人及及弟弟子子相相与与言言而而接接闻闻于于夫夫子子之之语语也也。当当时时弟弟子子各各有有所所记记。夫夫子子既既卒卒，门门人人相相与与辑辑而而论论篡篡，故故谓谓之之论论语语。”说说明明论论语语并并非非出出自自一一时时一一人人之之手手。论论语语中中说说到到曾曾子子将将死死，距距孔孔子子之之后后已已几几十十年年，则则论论语语编编篡篡成成书书最最早早也也当当在在春春秋秋战战国国之之际际。到到汉汉代代，论论语语出出现现了了三三种种不不同同的的本本子子：齐齐论论语语、鲁鲁论论语语和和古古论论语语。齐齐论论语语出出自自齐齐国国学学者者，有有22篇篇；鲁鲁论论语语出出自自鲁鲁国国学学者者，有有20篇篇；古古论论语语出出自自孔孔子子故故宅宅夹夹壁壁中中，有有21篇篇。后后来来齐齐论论、古古论论都都亡亡佚佚了了，今今天天看看到到的的是是鲁论语鲁论语。第一编 先秦文学散文 论论语语通通过过记记载载孔孔子子及及其其弟弟子子的的言言行行来来展展示示孔孔子子的的思思想想。从从文文字字表表现现来来看看，除除那那些些照照录录孔孔子子言言谈谈的的章章节节外外，有有的的章章节节还还写写出出人人物物说说话话时时的的情情境境和和神神态态，或或者者记记录录人人物物的的行行止止、习习惯惯等等。换换言言之之，也也就就是是能能够够通通过过人人物物的的言言谈谈举举止止表表现现其其形象和性格。例如：形象和性格。例如：孔孔子子于于乡乡党党，恂恂恂恂如如也也，似似不不能能言言者者。其其在在宗宗庙庙朝朝廷廷，便便便便言言，唯唯谨谨尔尔。朝朝，与与下下大大夫夫言言，侃侃侃侃如如也也；与与上上大大夫夫言言，誾誾誾誾如如也也。君君在在，踧踧踖踖如如也也，与与与与如如也也。君君召召使使擯擯，色色勃勃如如也也，足足躩躩如如也也。揖揖所所与与立立，左左右右其其手手，衣衣前前后后如如也也。趋趋进进，翼翼如如也也。宾宾退退，必必复复命命曰曰：宾宾不不顾顾矣矣。入入公公门门，鞠鞠躬躬如如也也，如如不不容容。立不中立不中门，门，行不行不履履閾閾”（乡党篇乡党篇）知礼守分的孔子形象知礼守分的孔子形象第一编 先秦文学散文 再再如如先先进进篇篇的的“子子路路、曾曾皙皙、冉有、公西华侍坐章冉有、公西华侍坐章”：|子子路路率率尔尔而而对对曰曰：“千千乘乘之之国国，摄摄乎乎大大国国之之间间，加加之之以以师师旅旅，因因之之以以饥饥馑馑；由由也也为为之之，比比及及三三年，可使有勇，且知方也。年，可使有勇，且知方也。”|（冉冉有有）对对曰曰：“方方六六七七十十，如如五五六六十十，求求也也为为之之，比比及及三三年年，可可使使足足民民。如如其其礼礼乐乐，以以俟俟君子。君子。”|（公公西西华华）对对曰曰：“非非曰曰能能之之，愿愿学学焉焉。宗宗庙庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”|（曾曾皙皙）鼓鼓瑟瑟希希，铿铿尔尔，舍舍瑟瑟而而作作。曰曰：“莫莫春春者者，春春服服既既成成，冠冠者者五五六六人人，童童子子六六七七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”子子路路的的坦坦白白直直率率，冉冉有有、公公西西华华的的谨谨慎慎谦谦逊逊，曾曾皙皙的的潇潇洒洒不不羁羁，都都在在各人的言谈举止中鲜明地体现出来。各人的言谈举止中鲜明地体现出来。第一编 先秦文学散文 墨子 关关于于墨墨子子生生平平事事迹迹的的材材料料，今今存存极极少少。他他的的生生活活年年代代，大大致致在在孔孔子子之之后后，孟孟子子之之前前。汉汉书书艺艺文文志志著著录录墨墨子子71篇篇，今今存存53篇篇，基基本本包包含含了了墨墨学学要要旨旨。这这部部书书的的作作者者，一一般般认认为为是是墨墨子子的的弟弟子子，它它包包括括了了墨墨子子以以及及墨墨家家各各派派的的思思想想。墨墨子子思思想想，有有十十条条五五类类纲纲领领，即即墨墨子子鲁鲁问问所所云云：“凡凡入入国国，必必择择务务而而从从事事焉焉。国国家家昏昏乱乱，则则语语之之尚尚贤贤、尚尚同同；国国家家贫贫，则则语语之之节节用用、节节葬葬；国国家家憙憙音音湛湛湎湎，则则语语之之非非乐乐、非非命命；国国家家淫淫僻僻无无礼礼，则则语语之之尊尊天天、事事鬼鬼；国国家家务务夺夺侵侵凌凌，即即语语之之兼兼爱爱、非非攻攻。”其其中中，兼兼爱和非攻是墨子思想的核心。爱和非攻是墨子思想的核心。第一编 先秦文学散文 墨墨子子文文章章的的特特点点之之一一，是是由由小小及大，连类比譬，逐层推理。例如：及大，连类比譬，逐层推理。例如：今今有有一一人人，入入人人园园圃圃，窃窃其其桃桃李李。众众闻闻则则非非之之，上上为为政政者者得得则则罚罚之之，此此何何也也？以以亏亏人人自自利利也也。至至攘攘人人犬犬豕豕鸡鸡豚豚者者，其其不不义义又又甚甚入入人人园园圃圃窃窃桃桃李李。是是何何故故也也？以以亏亏人人愈愈多多。苟苟亏亏人人愈愈多多，其其不不仁仁兹兹甚甚，罪罪益益厚厚。至至入入人人栏栏厩厩，取取人人马马牛牛者者，其其不不仁仁义义又又甚甚攘攘人人犬犬豕豕鸡鸡豚豚。此此何何故故也也？以以其其亏亏人人愈愈多多。苟苟亏亏人人愈愈多多，其其不不仁仁兹兹甚甚，罪罪益益厚厚。至至杀杀不不辜辜人人也也，扡扡其其衣衣裘裘，取取戈戈剑剑者者，其其不不义义又又甚甚入入人人栏栏厩厩取取人人牛牛马马。此此何何故故也也？以以其其亏亏人人愈愈多多。苟苟亏亏人人愈愈多多，其其不不仁仁兹兹甚甚矣矣，罪罪益益厚厚。当当此此天天下下之之君君子子，皆皆知知而而非非之之，谓谓之之不不义义。今今至至大大为为不不义义，攻攻国国，则则弗弗知知非非，从从而而誉誉之之，谓谓之之义义。此此可可谓谓知知义义与与不不义义之之别别乎？乎？（非攻非攻上）上）第一编 先秦文学散文 第第二二个个特特点点，是是质质朴朴无无华华，造造句遣辞口语化。例如：句遣辞口语化。例如：当当察察乱乱何何自自起起，起起不不相相爱爱。臣臣子子之之不不孝孝君君父父，所所谓谓乱乱也也。子子自自爱爱不不爱爱父父，故故亏亏父父而而自自利利；弟弟自自爱爱不不爱爱兄兄，故故亏亏兄兄而而自自利利；臣臣自自爱爱不不爱爱君君，故故亏亏君君而而自自利利：此此所所谓谓乱乱也也。虽虽父父之之不不慈慈子子，兄兄之之不不慈慈弟弟，君君之之不不慈慈臣臣，此此亦亦天天下下之之所所谓谓乱乱也也。父父自自爱爱也也，不不爱爱子子，故故亏亏子子而而自自利利；兄兄自自爱爱也也，不不爱爱弟弟，故故亏亏弟弟而而自自利利；君君自自爱爱也也，不不爱爱臣臣，故故亏亏臣臣而而自自利利。是是何何也也？皆皆起起不不相相爱爱。（兼兼爱爱）第一编 先秦文学散文 第二节 寓言文学以庄子韩非子为核心 （关于寓言；先秦寓言文学成就）（关于寓言；先秦寓言文学成就）一、寓言释义一、寓言释义 现现代代汉汉语语词词典典：“用用假假托托的的故故事事或或自自然然物物的的拟拟人人手手法法来来说说明明某某个个道道理理或或教教训训的的文文学学作作品品，常常带带有有讽讽刺刺或或劝劝诫诫的的性性质。质。”辞辞海海：“文文学学作作品品的的一一种种体体裁裁。是是带带有有劝劝喻喻或或讽讽刺刺的的故故事事。其其结结构构大大多多简简短短，主主人人公公可可以以是是人人，可可以以是是有有生生物物，也也可可以以是是无无生生物物。主主题题多多是是借借此此喻喻彼彼，借借远远喻喻近近，借借古古喻喻今今，借借小小喻喻大大，使使得得深深奥奥的的道道理理从从简简单单的的故故事事中中体体现现出出来来。”第一编 先秦文学散文 牛牛津津现现代代高高级级英英汉汉双双解解词词典典：“短短小小的的故故事事。它它不不以以实实事事为为基基础础，其其中中特特别别爱爱用用动动物物故故事事（如如伊伊索索寓言寓言）并要给人以道德教训。）并要给人以道德教训。”（以以上上代代表表辞辞书书之之说说，中中国国的的比比英英国的松宽些；但都强调讽刺劝诫）国的松宽些；但都强调讽刺劝诫）陈陈蒲蒲清清中中国国古古代代寓寓言言史史：“寓寓言言必必须须具具备备两两条条基基本本要要素素：第第一一是是有有故故事事情情节节；第第二二是是有有比比喻喻寄寄托托，言言在在此此而而意意在在彼彼。只只有有完完全全具具备备这这两两个个条条件件，才才能能算算作作寓寓言言，以以避避免免过过宽宽；同同时时，只只要要具具备备了了这这两两个个条条件件，就就可可以以算算作作寓寓言言，以以避避免免过窄。过窄。”（此说较合实际）（此说较合实际）第一编 先秦文学散文 二、寓言的民族特色、寓言的民族特色 世世界界三三大大寓寓言言：中中国国寓寓言言；古古希希腊腊寓言；印度寓言。寓言；印度寓言。1、题题材材：中中国国寓寓言言以以人人物物故故事事为为主主，古古希希腊腊寓寓言言（西西欧欧寓寓言言）以以动动物物故故事事为为主主，印印度度寓寓言言处处于于中中间间状状态态，动动物物略略多多于人物。于人物。2、体体式式：中中国国寓寓言言以以散散文文为为主主，古古希希腊腊（西西欧欧）寓寓言言以以韵韵文文为为主主，印印度度寓寓言处于中间状态，韵散交错。言处于中间状态，韵散交错。3、思思想想倾倾向向：印印度度寓寓言言耽耽于于幻幻想想，希希腊腊寓寓言言趋趋于于世世俗俗，中中国国寓寓言言介介乎乎其其间间，走向哲理（政治伦理）。走向哲理（政治伦理）。（参见陈蒲清（参见陈蒲清中国寓言史中国寓言史）第一编 先秦文学散文 三、寓言作为一种文学体裁 寓言是一种形象（故事）和思想（寓意）直接（或简单机械）结合的文体。正因为它是以形象（故事）说理，故具有文学特征。1、寓言的形象，与其他叙事文体的形象有别：第一，它很简括，粗线条写意式勾勒，不求细腻生动；第二，寓言的意义往往不是完全由形象本身自足显示，而需要作者的点化、阐发。第一编 先秦文学散文 2、形象和寓意之间，往往是一种简单的类比关系。3、形象和寓意之间的意义联系比较灵活，同样的形象可能会被赋予不同甚至相反的寓意。第一编 先秦文学散文 四、飞动飘逸的庄子寓言 庄子寓言自道其书：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”重言是引用名人的话以证明己意，是“借重之言”，但庄子引用的名人名言，基本都是虚构的。卮言指立意抒思不受真凭实据的拘限，心想笔随，变幻写意。因此，庄子所谓重言、卮言，其实也都是寓言。第一编 先秦文学散文 庄子寓言自谓：“寓言十九，藉外论之。”这个“外”，郭象、成玄英、陆德明等均认为指“寄之他人”。实际上，从庄子全书来看，“外”不仅是他人之言（或故事），还包括虚设的多种情境，鸟兽虫鱼的拟人故事等等。要之，凡具有一定的情节，比喻寄托、言此意彼的故事，都是庄子中的寓言。所以史记庄子本传说：“其著书十余万言，大抵率寓言也”，“皆空语无事实。”第一编 先秦文学散文 1 1、异彩纷呈的故事情节、异彩纷呈的故事情节|狙狙公公赋赋芧芧曰曰：“朝朝三三而而暮暮四四。”众众狙狙皆皆怒怒。（狙狙公公）曰曰：“然然则则朝朝四四而而暮暮三三。”众狙皆悦。众狙皆悦。（齐物论齐物论）|南南海海之之帝帝为为倏倏，北北海海之之帝帝为为忽忽，中中央央之之帝帝为为浑浑沌沌。倏倏与与忽忽时时相相与与遇遇于于浑浑沌沌之之地地，浑浑沌沌待待之之甚甚善善。倏倏与与忽忽谋谋报报浑浑沌沌之之德德，曰曰：“人人皆皆有有七七窍窍以以视视听听食食息息，此此独独无无有有，尝尝试试凿凿之之。”日日凿凿一一窍窍，七七日日而而浑浑沌死。沌死。（应帝王应帝王）（庄庄周周梦梦蝶蝶、庖庖丁丁解解牛牛、螳螳臂臂当当车车、伯伯乐乐治治马马、轮轮扁扁斫斫轮轮、西西施施病病心心、濠濠梁梁观观鱼鱼、妻妻死死鼓鼓盆盆、痀痀偻偻承承蜩蜩、梓梓庆庆削削鐻鐻、蛮蛮触触之之争争、舐舐痔结驷等等）痔结驷等等）第一编 先秦文学散文 2、奇幻谲诡的想象 北北冥冥有有鱼鱼，其其名名为为鲲鲲。鲲鲲之之大大，不不知知其其几几千千里里也也。化化而而为为鸟鸟，其其名名为为鹏鹏。鹏鹏之之背背，不不知知其其几几千千里里也也；怒怒而而飞飞，其其翼翼若若垂垂天天之之云云。是是鸟鸟也也，海海运运则则将将徙徙于于南南冥冥。鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥也也，水水击击三三千千里里，抟抟扶扶摇摇而而上上者者九九万万里里，去去以以六六月月息息者者也也。（逍遥游逍遥游）任任公公子子为为大大钩钩巨巨缁缁，五五十十犗犗以以为为饵饵，蹲蹲乎乎会会稽稽，投投竿竿东东海海。旦旦旦旦而而钓钓，期期年年不不得得鱼鱼。已已而而大大鱼鱼食食之之，牵牵巨巨钩钩陷陷没没而而下下，骛骛扬扬而而奋奋鬐鬐，白白波波若若山山，海海水水震震荡荡，声声侔侔鬼鬼神神，惮惮赫赫千千里里。任任公公子子得得若若鱼鱼，离离而而腊腊之之。自自制制河河以以东东，苍苍梧梧以以北北，莫莫不厌若鱼者。不厌若鱼者。（外物外物）第一编 先秦文学散文 3、空灵飘忽的行文风格 庄庄子子的的每每一一个个故故事事本本身身都都形形象象生生动动，想想象象奇奇幻幻飘飘逸逸，不不受受常常情情常常理理的的拘拘限限；而而全全篇篇又又是是由由一一个个个个这这样样的的寓寓言言故故事事连连缀缀而而成成，故故事事之之间间往往往往是是跳跳跃跃式式的的承承接接，这这就就造造成成它它结结构构、行行文文的的空空灵灵飘飘逸逸。如如逍逍遥遥游游，从从鲲鲲鹏鹏变变化化而而南南徙徙，到到蜩蜩与与学学鸠鸠的的抢抢榆榆枋枋而而止止，转转到到小小知知大大知知、小小年年大大年年的的比比较较，忽忽又又回回溯溯历历史史，讲讲许许由由不不受受天天下下，接接以以莫莫须须有有的的肩肩吾吾与与连连叔叔的的对对话话和和宋宋人人资资章章甫甫适适诸诸越越的的故故事事，倏倏尔尔又又回回到到现现实实，写写庄庄子子和和惠惠施施的的辩辩论论。这这种种轻轻灵灵的的转转徙徙变变化化，使使它它的的行行文文飘飘忽忽不不羁羁。再再加加上上它它每每一一处处变变化化，迎迎面面而而来来的的都都是是新新颖颖奇奇异异的的故故事事或或睿睿智智幽幽默默的的思思辨辨，更更增增强强了了它它行行文文灵灵动动飘飘逸逸的色彩。的色彩。第一编 先秦文学散文 再再如如秋秋水水，连连续续写写了了七七则则寓寓言言故故事事：河河伯伯与与北北海海若若对对话话，夔夔、蚿蚿、蛇蛇、风风相相怜怜，孔孔子子游游于于匡匡，公公孙孙龙龙问问魏魏牟牟，庄庄周周却却楚楚王王聘聘，庄庄周周往往见见惠惠子子，庄庄周周与与惠惠子子在在濠濠梁梁上上观观鱼鱼。七七则则寓寓言言联联翩翩而而出出，移移步步换换形形，犹犹如如风风行行水水上上一一样样轻轻灵灵、自自然然、飘飘逸逸。这这样样的的结结构构和和行行文文特特点点，都都是是建建立立在在“意意出出尘尘外外，怪怪生生笔笔端端”（刘刘熙载熙载艺概艺概文概文概语）语）的想象力之上的。的想象力之上的。清清人人林林云云铭铭庄庄子子因因评评论论逍逍遥遥游游道道：“忽忽而而叙叙事事，忽忽而而引引证证，忽忽而而譬譬喻喻，忽忽而而议议论论，以以为为断断而而非非断断，以以为为续续而而非非续续，以以为为复复而而非非复复，只只见见云云气气空空蒙蒙，往往反反纸纸上上，顷顷刻刻之之间间，顿顿成成异异观观。”说的正是其空灵飘忽文风。说的正是其空灵飘忽文风。第一编 先秦文学散文 4 4、谐趣和讥刺横生、谐趣和讥刺横生|惠惠子子相相梁梁，庄庄子子往往见见之之。或或谓谓惠惠子子曰曰：“庄庄子子来来，欲欲代代子子相相。”于于是是惠惠子子恐恐，搜搜于于国国中中三三日日三三夜夜。庄庄子子往往见见之之，曰曰：“南南方方有有鸟鸟，其其名名为为鵷鵷鶵鶵，子子知知之之乎乎？夫夫鵷鵷鶵鶵，发发于于南南海海而而飞飞于于北北海海，非非梧梧桐桐不不止止，非非练练实实不不食食，非非醴醴泉泉不不饮饮。于于是是鸱鸱得得腐腐鼠鼠，鵷鵷鶵鶵过过之之，仰仰而而视视之之曰曰：嚇嚇！今今子子欲欲以以子子之之梁梁国国而而嚇嚇我我邪邪？”（秋水秋水）|有有国国于于蜗蜗之之左左角角者者，曰曰触触氏氏。有有国国于于蜗蜗之之右右角角者者，曰曰蛮蛮氏氏。时时相相与与争争地地而而战战，伏伏尸尸数数万万，逐逐北北，旬旬有有五五日日而而后后反反。（则阳则阳）第一编 先秦文学散文 五、韩非子“寓言群”韩非子是先秦诸子著作中使用寓言最多的，共有三百多则（据据陈陈蒲蒲清清中中国国古古代代寓寓言言史史统统计计，韩韩非非子子共共有有寓寓言言323323则则），载于内外储说、说林上下以及喻老、十过和其它一些篇章。尤其内外储说、说林上下，前面冠以简短的经文，其后则全由独立成篇的寓言组成。第一编 先秦文学散文 韩非的寓言，往往是采用历史故事的形式，阐明道理，表达思想。例如：郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也！今世学者，多似此类。（外储说左上外储说左上）第一编 先秦文学散文 昔昔秦秦伯伯嫁嫁其其女女于于晋晋公公子子，为为之之饰饰装装，从从衣衣文文之之媵媵七七十十人人。至至晋晋，晋晋人人爱爱其其妾妾而而贱贱公公女女。此此可可谓谓善善嫁嫁妾妾，而而未未可可谓谓善善嫁嫁女女也也。楚楚人人有有卖卖其其珠珠于于郑郑者者，为为木木兰兰之之柜柜，薰薰以以桂桂椒椒，缀缀以以珠珠玉玉，饰饰以以玫玫瑰瑰，辑辑以以羽羽翠翠。郑郑人人买买其其椟椟而而还还其其珠珠。此此可可谓谓善善卖卖椟椟矣矣，未未可可谓谓善善鬻鬻珠珠也也。今今世世之之谈谈也也，皆皆道道辩辩说说文文辞辞之之言言；人人主主览览其其文文，而而忘忘有有用用。墨墨子子之之说说，传传先先王王之之道道，论论圣圣人人之之言言，以以宣宣告告人人；若若辩辩其其辞辞，则则恐恐人人怀怀其其文文，忘忘其其用用，直直以以文文害害用用也也。此此与与楚楚人人鬻鬻珠珠、秦秦伯伯嫁嫁女女同同类类。故故其其言言多多不不辩辩。（外储说左上外储说左上）第一编 先秦文学散文 宋宋人人有有酤酤酒酒者者，升升概概甚甚平平，遇遇客客甚甚谨谨，为为酒酒甚甚美美，县县帜帜甚甚高高，然然而而不不售售。酒酒酸酸。怪怪其其故故，问问其其所所知知闾闾长长者者杨杨倩倩。倩倩曰曰：“汝汝狗狗猛猛耶耶？”曰曰：“狗狗猛猛则则酒酒何何故故而而不不售售？”曰曰：“人人畏畏焉焉！或或令令孺孺子子怀怀钱钱，挈挈壶壶瓮瓮而而往往酤酤，而而狗狗迓迓而而齕齕之之，此此酒酒所所以以酸酸而而不不售售也也。”夫夫国国亦亦有有狗狗。有有道道之之士士，怀怀其其术术，而而欲欲以以明明万万乘乘之之主主，大大臣臣为为猛猛狗狗，迎迎而而齕齕之之。此此人人主主之之所所以以蔽蔽胁胁，而而有有道道之之士士所所以以不用也。不用也。（外储说右上外储说右上）第一编 先秦文学散文 韩非子寓言，都通俗浅白，形象可感。先讲一个（或不只一个）故事，之后摆出寓意，比较明切。但是由于韩非寓言大多采用历史故事的形式（尽管有些也是虚构），表现手法又比较单调，较之庄子寓言的想象富奇，飞动飘逸，似显得沉闷而缺少姿彩。第一编 先秦文学散文 第三节 论辩文学（略）以孟子荀子为中心（论辩文与文学；论辩文成就及其影响）（论辩文与文学；论辩文成就及其影响）一、论辩文何以成为文学一、论辩文何以成为文学 1、先先秦秦“杂杂文文学学”现现象象（“文文学学”是一种历史的概念）是一种历史的概念）2、如如果果说说寓寓言言主主要要以以其其形形象象（故故事事）性性成成为为文文学学，论论辩辩文文则则主主要要以以其其论论辩辩气气势势和和某某些些形形象象手手法法的的运用而成为文学观照的对象。运用而成为文学观照的对象。第一编 先秦文学散文 二、二、孟子孟子之雄辩之雄辩 孟孟子子的的雄雄辩辩，并并非非简简单单的的义义正正词词严严，理理直直气气壮壮，而而是是具具有有独独到到的的特特点点：一一是是把把握握对对方方心心理理，循循循循善善诱诱，引引导导对对方方不不知知不不觉觉地地投投入入到到自自己己设设置置的的机机彀彀中中来来，使使对对方方心心悦悦诚诚服服；二二是是气气势势丰丰沛沛，是是非非鲜鲜明明，一一旦旦对对方方被被纳纳入入自自己己设设置置的的机机彀彀，便便铺铺张张扬扬厉厉，纵纵横横恣恣肆肆，步步步步紧紧逼逼，不不给给对对方方辩辩驳驳的的机机会会。这这两两个个特特点点在在文文中中相相互互配配合合，便便构构成成了了孟孟子子的的雄雄辩辩。例例如如滕滕文文公公上上的的“有有为为神神农农之之言言者者许许行行”章章，梁梁惠惠王王上上的的“齐桓晋文之事章齐桓晋文之事章”。第一编 先秦文学散文 三、三、荀子荀子之周密透彻之周密透彻 汉汉书书艺艺文文志志著著录录孙孙卿卿子子（即即荀荀子子）三三十十三三篇篇，今今存存三三十十二二篇篇，多多为为荀荀子子自自著著。先先秦秦说说理理散散文文发发展展到到荀荀子子，已已经经成成熟熟。论论题题集集中中，逻逻辑辑严严密密，说说理理透透辟辟，淋淋漓漓尽尽致致。如如劝劝学学、非非十十二二子子、天天论论、礼礼论论、乐乐论论、解解蔽蔽、性性恶恶等等篇篇，无无不不是是就就某某一一论论题题深深思思明明辨辨，论论定定是非，必发挥透彻而后已。是非，必发挥透彻而后已。荀荀子子赋赋篇篇（礼礼、知知、云、蚕、针）和云、蚕、针）和佹诗佹诗二章。二章。第一编 先秦文学散文 思考与讨论 1、寓言的文学性征。2、庄子寓言的文学成就。3、韩非子寓言的特点。