纪念中国伊斯兰哲合忍耶谢赫维嘎耶屯拉.doc

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纪念谢赫维嘎耶屯拉纳速拉丁公元一七八一年农历三月二十七日,我们尊大的谢赫易布拉欣·穆罕默德·召菲·维嘎耶屯拉被民贼王延赞残酷地杀害在兰州城上。他为何要杀害我们尊大的谢赫，我们尊大的谢赫究竟是怎样的一位人，他究竟犯了何罪，他被杀后引起了什么严重后果？本文拟对这些问题简要说明谢赫维嘎耶屯拉究竟是怎样的一位人。他是一位高贵的圣裔相传：他出身名门望族。他的父亲赛义德·云尚是真主的外哩，他的十六世祖马速忽是元朝咸阳王赛典赤·瞻思丁的第五子，而咸阳王赛典赤·瞻思丁则是至圣穆罕默德的第二十七世孙，因此，他是高贵的圣裔，贵人的后代。他是一位穆圣式的孤儿相传：他的祖籍是甘肃省的阶州（今武都县），后因连年大旱，生活所迫而迁往安定（今定西县）官川，不久，又因生活所迫，迁往金县（今榆中县）的马坡乡三伏庄，耕种糊口。这时，他的慈父归真了，而他还未出生，只有八个月。1718年他出生后，由于生活艰辛，他的慈母又带着他迁到河州（今临夏市）的大西关。当他九岁时，他的慈母又归真了，他成了名副其实的孤儿。他的这一情况，颇似至圣穆罕默德（祈主慈悯他）当年的情况。他由二叔抚养，二叔是大西关清真寺的海推布（宣礼员）。他是一位虔诚的穆民相传：他自幼喜真爱道。当他学会说话时，他的慈母就教他清真言和作证言，伊玛尼就深深扎根在他纯洁的心中。然后，慈母又教他《赫听》、《杂学》。他天资聪明好学，每教必会。因此慈母非常爱他，并在他幼小时就教他礼拜。他拜主非常积极，除按时五番拜外，他还跟随慈母起五更，睡半夜，礼台罕柱德副功拜；斋月，他还一天不少地礼间歇拜，这在同龄的孩子中是不多见的。他不仅跟随慈母封莱买丹月的斋，还封莱哲布月、舍尔波月及星期一、四、五的斋、明月斋和闪瓦里月的六天斋、穆赫兰月的十天斋。这在同龄的孩子中也是极为罕见的。他从慈母的苦教中懂得了六大信仰五大天命，尤其懂得跟随至圣穆罕默德（祈主慈悯他）及其代位人的重要性和不跟随当代穆勒什德就会迷误的危险性，懂得正义的朝觐就是为主道出征。因此，当他满七周岁时，他就向慈母提出，要去朝觐为主道出征,要去寻找当代替圣行道、替圣传教的穆勒什德。因年幼路遥，慈母没有同意他。九岁时，慈母归真了。他便向二叔提出朝觐要求，二叔欣然同意了。（于是，他叔侄二人在真主的襄助和指引下踏上了朝觐的路。）一个九岁的孩子，还未挑天命的担子，就有如此炽烈的望想和善举，这在同龄人中更是绝无仅有的。这就是他与平凡孩童不同的根本所在。真是非常之人必有非常之心和非常之举。他是一位虔诚的求道者相传：为寻求真道和朝觐，他不怕艰难险阻，从河州到阿拉伯麦加朝觐，无论从西穿新疆，过戈壁沙漠，越风雪天山，经阿富汗、伊朗、伊拉克而至阿拉伯，或是向南经川滇，缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、阿拉伯，都可谓万里迢迢。其中的高山大川，不可谓不多，艰难险阻不可谓不大。可是，他坚信有真主的指点襄助，开解料理，有当代穆勒什德的照看，他有战胜艰难险阻的决心和勇气，他俩定能克服重重困难，实现愿望。一个九岁的孩子，能有如此大无畏的精神，确是非常难能可贵的。于是他叔侄二人择吉日向四川云南进发。四川云南，他俩从未到过。他俩的跋山涉水，确是在真主的指引下进行的。据谢赫维嘎耶屯拉的儿子他郎老祖穆罕默德·阿卜杜拉说，他俩涉过了九条底格里斯河一样的大江后，终于来到语言不通、人地生疏的阿佤国（今中国缅甸边境地区的西盟县、孟连县佤族地区）。我认为这九条大江应当是甘肃的白龙江、四川的岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、云南的元江、阿墨江、把边江和澜沧江。其中，大渡河、雅砻江的湍急，金沙江、澜沧江的宽深，都是泅渡者的大障碍。然而，在真主的襄助下，他俩都一一涉过了。相传：他是一个意志刚强、义无反顾的人。一天清晨，当他俩准备拾柴做饭时，真主的试验降临了。突然，狂风大作，飞沙走石，天昏地暗，伸手不见五指，寸步难行。当风平日出时，他的二叔不见（归真）了，他喊了半天而无人答应。他孤单一人，举目无亲，忧伤不已。他默默说道：“无能为力，唯仰尊大的真主。主啊！你是普慈独慈的主，求你解脱我的痛苦吧！”然后，他擦干眼泪，鼓足勇气，继续前进。不久，当他饿得厉害时，前方不远处突然出现了面包，他急忙去拿时，面包却不见了。当他口渴厉害时，忽见一个漂亮女人端着一碗水向他走来，他讨要时，她却不给。他强忍着饥渴，继续往前进。走着走着，他走不动了，倒在地上，迷迷糊糊，似睡非睡。这时，奇迹发生了：一位白胡子谢赫出现在他面前，明知故问地问他的情况；然后，这位谢赫拿出一些葡萄、饮料和食物，请他吃。当他吃完这些食物后，谢赫问他：“你要进还是要退？要进，托靠主！我可以把你送到目的地；要退，我可以把你送回家。”他坚定地说：“我要进。请你把我送到我要去的地方，让我见到我的穆勒什德。” 这位谢赫就在一瞬间，把他送到了也门（今阿拉伯也门共和国）亚丁城的海边。然后，又托人把他送到当时替圣行道、替圣传教的师表穆罕默德·本·宰尼阁下尊前，让他如愿以偿，实现了愿望。从中缅边境的孟连、西盟到也门亚丁城,直线距离至少也有几千里,谢赫在一瞬间,就把维嘎耶屯拉送到。这真是奇迹！如此的奇迹无独有偶。《古兰经·蚂蚁章》的第四十节说：“那深知天经的人说：‘转眼间，我就把他拿来给你。’” 这人叫阿绥福，是苏莱蔓圣人的大臣，真主的外哩，他在转瞬间，就从耶路撒冷到数千里之外的也门国赛百邑地方把女王巴勒基斯的水晶石宝座取来放置在苏莱蔓圣人的御前。这是何等的神速啊！这从世俗规律看，似乎是不可能的。但是，从教门规律看，他确实可能。因为外哩所昭示的奇迹，的确，证实了真主实有，真主的全知和全能。只要真主愿意，外哩们瞬行万里是完全可能的。相传：他是穆勒什德·穆罕默德·本·宰尼合宜心愿的接班人。在他到来之前，弟子们忽然问穆勒什德替位人是谁？他说：“他就是门前的椰枣树为他垂叶的那个人。”于是弟子们天天注意观察门前的椰枣树。他们发现维嘎耶屯拉到来的那天，门前的椰枣树垂下了，以示鞠躬欢迎。他们就认定维嘎耶屯拉是谢赫的替位人。他是一位杰出的敬畏者和行善者相传：他被谢赫重点培养。首先，他被送进一间小屋，不许离开一步，直到九个月。然后，他被送进一所尊贵的苏菲学堂学习。在这里，他学到了很多尊贵的苏菲知识。然后，他被送进静室坐静三个月。期间，他达到了无私无我、与主共在的高品。此后，谢赫又命他进入道堂修行。他自进道堂从未出来，直到七年后。这时他已是十五岁的青年了。相传：他在郊外，蒙胧中听见主的晓谕。一个主麻天，他到郊外游玩，他登上一座高山，在上面睡着了。忽然听到一段晓谕：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜时，你们应当赶快去赞念真主，放下买卖，那对你们是更好的，如果你们知道。”（62：9）他突然惊醒，准备往回跑，去参加聚礼。这时，他见不远处有一位牧放羚羊的谢赫和其他五人在准备做小净礼主麻，为凑足七人，他们好像在等他。于是，他就与他们一道礼了主麻。拜后，他不经选择地从地上捡起一百个美丽的小石子。那位谢赫给了他十个稍大一点的石子，嘱咐说；“你把它们带给你的穆勒什德，听从他的指点安排。” 他把这十个石子呈敬给导师后，导师为他设了尊贵的打依莱，全美后，导师给弟子中的十个高徒各传授了规定的“守头”，让他们常川赞念，并把每个人派到特定的地方替圣行道，替圣传教，弘扬主道。然后，导师给他传授了下列祷辞：“我祈求真主饶恕我有意、无意、公开、隐蔽、知道和不知道的种仰崇高伟大的主。” 同时，又传授他《古兰经·开端章》的十个名称：开端章，七段经文，医治章，基础章，赞颂章，总结章，笼统章，古兰经之母，经典之母，总结语。然后，导师把其中的一人派到叙利亚，另一人派在也门，命维嘎耶屯拉回中国，并传授下列赞辞： “赞颂永恒的主清净！赞颂独一的主清净！赞颂唯一无求的主清净！赞颂升起诸天而不用支柱的主清净！赞颂使大地稳固铺在水面的主清净！赞颂创造众生并知其数目的主清净！赞颂分配衣禄而不遗忘一个的主清净！赞颂无配偶无子嗣的主清净！赞颂不生也不被生，无任何物与他匹敌的主清净！”（以上念三遍）还传授了： “奥妙的主啊！满足需求的主啊！护佑的主啊！医治病症的主啊！（以上念两遍）奥妙的主啊！实践诺言的主啊！庄严的主啊！真主啊！” 这些赞辞是秘传的，源自至圣。他是一位尊贵的哈志相传：他去朝觐时，黑石迎接了他。他奉导师之命步行去朝觐。经过长途跋涉、千辛万苦，他终于到达梦寐以求的麦加。进入禁寺临近天房时，奇迹出现了：黑石离开原位，迎接了他，就像至圣时光，大树奉命移到圣人尊前一样。完成朝觐功课后，他荣幸地饮了仙水。相传：他在朝觐后返回也门的途中，经受了九天饥渴的考验后获得了特恩。返回时，他途经荒无人烟的大沙漠，七天中无吃无喝。第八天，他庆幸地走出沙漠，见到一个葡萄园，一串葡萄吊在园外。因又饥又渴，他摘它，并向园主讨口唤吃，而园主不给他口唤，园主说：“你不应该吃它，因为你是有毛拉谢赫的人，你另找饮食吧！” 他只好放下葡萄，强忍着饥饿离开。第九天晡礼时，他走进一个市镇，遇到一位慈祥的谢赫，微笑着邀请他到家中，端出九盘美味佳肴，请他吃，他一饱口福。他想，这不但是一种特恩，还寓有机密。第十天清晨，他终于回到了导师身边，并向导师倾诉九天来的艰辛。导师揭示其奥秘说：“忍受了九天饥渴的人啊！恭喜你了！这九天的饥渴已罚赎了你在中国九年的过失，使你成为内洁外净的人。我们的朋友啊，你多么幸运！你忍受了九天的饥渴，而获得了九盘美味佳肴，这暗示你已经达到了九品（极品）。过去，你曾捡到的那一百个小石子和那个谢赫送给你的十个大石子，暗示你在吉庆的伟大时代，将形成你坚实、完美、荣耀的打依莱。” 回国后，维嘎耶屯拉把十个大石子中的四个给了四个高足弟子，六个给了六个优秀的穆里德。相传：他在其后的八年，又朝了八次哈吉。种罪过！你确是洞察未见之事的主。我无能为力，唯他是一位替圣行道的谢赫相传：他做了一个寓有深理妙义的梦。一天，他对导师说：“仁慈的毛拉啊！我在梦中见到一棵像枣树的树，杆白，叶绿，花红，果实累累，根连着根。树上有很多鸟雀，鸟声悦耳动听，枝上站着一只鹦鹉，沉默不语。” 导师问：“中国的哈里发啊！此外，你还看见什么？”他说：“揭开幔帐的毛拉啊！满足恩惠的毛拉啊！除此以外，我再没见什么。” 导师说：“这棵树是你们中执掌教务人的机密。红花是尝到机密滋味的门人。至圣穆罕默德（祈主慈悯他）的教生都安排在上等外哩的前面，他们的数目，真主至知。执掌教门的人，就是真主所喜悦的人。树上的果实，就是真主的外哩。树上鸣叫的雀鸟，就是一般门人。那鹦鹉是穆里德（门人）的导师。的确，这棵树是伊斯兰的灯塔，外哩的宝藏，灵感的起源，礼乘、道乘、真乘、超乘的源泉，认主学、神学的发祥地，两弓一弦至高品位的终点，封印万圣的至圣的阴影，末尾时光的轴心。那绿叶是伊斯兰的春天。白杆是勾销罪过、克服困难、开启心扉的机密。那连接的根，是世代相传的道统和真正的传言，是端正的教派，最贵的门宦。易布拉欣·维嘎耶屯拉啊！在中国，你是受真主护佑的人，你的光辉和机密已经显现在仙碑上了。你尊贵的伊斯兰是真主指引的，你仁慈的性格是真主所喜悦的，你吉庆的活着能使枯死的大地复苏，你尊贵的归真是成为殉道者的领袖。你尊贵的伊斯兰教门是哲赫林耶，它由五个字母组成，代表五层意思： “（吉目）是指真主的尊威和俊美的尊名；（哈吴）是显示（哈胡体）和（艾伊鲁胡维耶），证实真主实有；（拉吴）是指调养伊玛尼之主和调养众世界的主；（亚吴）是指显示复活大地后命它死的主，使人活使人死的主；（塔吴）是指显示指引一切清廉人和迷误人的主。” 这时，他凭据导师的指点，消除了一切蒙蔽与障碍，洞察到汪洋大海中的珍珠和五只鸟儿（第一只鸟叫哲托米尔，第二只鸟叫呼什，第三只鸟叫莱迪力，第四只鸟叫耶托米尔，第五只鸟叫郝吉）及其实质：暗示哲赫林耶（圣传真道）的五个奥义：俩伊俩海，印拉胡外。俩伊俩海，印拉胡。俩伊俩海，印拉胡。俩艾伊莱，印拉胡外。俩伊俩海，印浪拉胡。显示“俩伊俩海，印浪拉胡。穆罕默德，莱苏伦拉。”的五种特性与机密导师接着说：“中国的易布拉欣啊！这些奥义与机密是专归你和护佑你的人的。因为你是这个教派的执掌人。同时，你不要忘记易布拉欣·海里里大圣，他是你的祖先，也是所有的先知、使者、外哩、烈士、清廉人的祖先。进入你高贵门庭的人，是真正的穆民，背叛你而离开你的门庭的人，确是外道人。你是众领袖的导师。” 导师说：“如果你从高念的清真言转入低念时，应念俩→印，（俩）指的是追求者与被追求者分离后的汇聚，（印）是指追求者与被追求者真正的结合。在此位分，分离已去，结合便来，两者相聚，人主合一。正如真主所说：‘真理显现，谬误消灭’ （17：81）这就是‘我与真主间只有一点距离’的奥义，这就是两弓一弦的品位，这就是‘除真主外，无物存在’的含义。所以，念则克勒的人要深思参悟，千万不可疏忽大意。没有穆勒什德指引，擅自念则克勒的人，两世必遭天仙诅咒和唾弃。” 他许诺导师说：“如果真主意欲，我必将使世人走上圣传真道。”于是导师就用“维嘎耶屯拉”作为他的道号，然后说：“愿真主使你永远平安！” 导师说：“道乘分明扬的和暗藏的。明扬的是先提升，后行道，最后走上正道；暗藏的是先行道，最后提升。念则克勒当中，头摆向右表示否定（万物非主），头摆向左，表示肯定（只有真主），因左边是心与正信（伊玛尼）的所在。”（《哲赫林耶道统史》）据另一部道统史《麦纳格布》说，维嘎耶屯拉不是梦中见到那棵枣树，而是白天亲眼所见。相传：一天，大谢赫对维嘎耶屯拉说：“你到外面转一转。”他回来后，大谢赫问说：“你看见什么东西了吗？”他说：“我看见一座美丽的花园，里面有各种花，还有一棵大树，它有许多树梢，一枝树梢上落着七只麻雀，它们念道：主啊！求你赦宥我们，饶恕我们，慈悯我们，你确是我们的护佑者。其余的鸟念的是奥拉特（赞主辞）。”大谢赫表扬了他，并说：“真理出现了！” 相传：一天，大谢赫对忠实的门下说：“你们全部出去在道堂附近转一圈，回来把见闻告诉我。”于是他们都出道堂。他们回道堂对大谢赫说：“我们什么也没看见。”然后大谢赫问维嘎耶屯拉：“易布拉欣啊！你出去转一圈，回来把见闻告诉我。” 他出道堂后，一眼就见一座美丽宽阔的花园，园内有一棵枣树，树杆是白的，叶子是绿的，枣子香甜可口，根子粗壮坚实，且根根相连。一群麻雀在枝上呼唤蒙蔽之人，歌颂预言之人，一只鹦鹉在枝头安息。他回道堂，把所见告诉大谢赫。然后，大谢赫说：“穆罕默德（祈主慈悯他）的后人真正看见了实情，事情正是这样。你们不要嫉妒他，他虽然年纪小，但是品级高。”然后，他说：“易布拉欣啊！你能揭示其中的奥秘吗？”他说：“我的毛拉啊！你是解释奥秘的人，愿真主赐福你！请你解释其中的奥秘。” 大谢赫说：“那花园表示伊斯兰的领土和堡垒，那棵枣树代表管理你们事务的人，叶子代表教民，绿翠表示教门兴盛，白杆表示赦免一切罪过，相连的根代表正道。一个代位人应有卧兹拉依，艾布达里，奥他迪，努智巴依，努格雅依，阿尔法依，阿祖玛依等三百六十位外哩。你们中谁顺从管理教门事务的人，谁就是真主喜爱的人。鲜枣代表他们的数目，麻雀代表穆民，鹦鹉代表你。你是穆民的领袖，你是金丹，麝香，你是至高无上的真主的外哩们的宝藏，你是辛勤劳动的果实，你是力行礼乘、宣扬道乘、真乘和超乘的领袖，你是接送飞足（特恩、灵感）的人，你是迷误的人们的导师，你是无祈求的人，你施舍大方，你是认识真主的人，你的知识是真主直接默示，你是两弓一弦的主人，你是瓦直兹、毛直兹的朝向，你是人们朝拜真主的向导，你是古有的海洋，你是殉道的人们的领袖，你是后人的明灯，你是阿什格、迈尔什格、尔什格，你是解决今生疑难的人，仙碑上有你易布拉欣的名字。你是哲赫林耶提五个大字的旗帜，你的教门是至高无上的真主的正教。你善良的贤性取得了真主的喜悦，你的生存能使大地复活，你走的是殉道的道路。你的道统世代相传。谁跟随你的教门，谁就终身亲近真主。须知，哲赫林耶提由五个字母组成，这五个字母来源于真主恩泽的海洋。（吉目）暗示伟大、美丽、永存不灭的真主；（哈吴）暗示真主最初无称、贵体无着的奥秘；（拉吴）暗示宇宙万物的主；（亚吴）暗示复活大地、饶恕罪过的主；（塔吴）暗示引领迷误之人的导师。” 以上所述，与《哲赫林耶道统史》所述，确有些不同，但更不同的是：大谢赫穆罕默德·本·宰尼说：“从则克勒中，我亲眼看见一座海洋，从中飞出五种鸟。我知道这五种鸟的名字和实质。第一种鸟叫哲托米尔，第二种鸟叫呼什，第三种鸟叫勒迪力，第四种鸟叫耶脱米尔，第五种鸟叫郝吉。第一、二、三种鸟的翅膀上写有‘除真主外，无物存在’字样，第四种鸟的翅膀上写有‘除真主真一的本然外，无物存在’，第五种鸟的翅膀上写有‘没有主宰，只有真主，穆罕默德是主的使者。’ 易布拉欣啊！这五种可立曼已寄放在你纯洁的心灵里，以便你任意选择，常念不忘。那五种鸟把恩泽的海水送进高念则克勒之人的口中。他们特为你而创造，他们随合你的意愿而展翅飞翔。你知道吗？我为何给你取名易布拉欣？因为易布拉欣圣人（祈主慈悯他）是先知使者们的本源。你是外哩、烈士和清廉人的本源，你是穆民的领袖。的确，归顺你的教门的人是虔诚敬意、信主独一的穆民。背离（你）的人，真主绝不引导他们。至高无上的真主说：“你们中谁叛逆了他的教门，至死不信道，谁的善功在今世和后世完全无效。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。”（2： 217）（《麦纳格布》）究竟谁看见这五种鸟，唯真主至知。但两本道统都记述了导师穆罕默德·本·宰尼为这棵枣树所揭示的奥秘。从中可见，易布拉欣·维嘎耶屯拉的高品和位份，以及他带回的教门的尊贵。相传：第十六年（1744年），他被导师穆罕默德·本·宰尼派回中国弘扬圣传真道。此时，他已二十五岁（因1718年腊月十五已进入1719年）。导师赐予他七件宝物带回中国，①台思比哈，② 毛毡，③羊皮，④拐杖，⑤一根疲劳时顶头的小叉， ⑥唐王李世民呈敬穆圣的九龙碗，⑦一件绿色气味芳香的圣人的袍子。此外，还有《古兰经》、《麦达依哈》、《穆罕默思》、《沙兹林耶道统史》和仙水。离别时，导师嘱咐他两件事：“①当你活到六十三岁时，必须返回到真主御前。②当是非发生，灾难降临时，你应当向我求救。” 他与导师难舍难分，久久不忍离去。临行，导师派一人送他。送行五天后，那人还不愿分别，终因离愁患病而归主。谢赫维嘎耶屯拉只好悲痛地就地安埋了他。然后，匆匆赶路。第二天，他忽然想起铜壶遗忘在那人坟旁，他急忙折回去取，这时奇事发生了：壶在而坟不见了。他是由陆路经阿富汗、新疆而回国的。他回到河州，住在街上一位朋友家里。相传：一天，西关的一家婆媳商量做顿疙瘩饭，请维嘎耶屯拉过尔麦里。做饭时，她俩每做一个疙瘩就念一个台思米。尔麦里后，她俩端出疙瘩饭，维嘎耶屯拉指着疙瘩饭问大家：“这是什么？”大家答：“糍面。” 维嘎耶屯拉说：“这是台思米。”婆媳二人一听，急忙证实说：“你说的对。你是明知未见的人，你是真主的外哩，我们娘俩跟随你。” 相传：一天，维嘎耶屯拉告诉大家：“也门的大谢赫归真了，我们全体多斯他尼要给他行殡礼。”有人听后说：“他的话是假话。”而没有参加维嘎耶屯拉及其跟随者在瓦窑坡为也门大谢赫所举行的殡礼。一年后，那人收到也门寄来的一封信，信中说： “大谢赫已于某年某月某日归真了。”这正是维嘎耶屯拉告诉大家的日子。消息传开，很多群众深知维嘎耶屯拉是真主的大外哩，因此，纷纷跟随了维嘎耶屯拉。相传：（波斯）哈马丹城的一位高尚的谢赫海依克里于1780年来到皋兰城，住了两个月后，要回哈马丹。人们问他：“为何而来，又为何要回？”他回答说：“我是担心中国穆斯林迷路而来。到此地后，我才知道有位英明的导师、精明良医、人神两等的谢赫，两大圣地的旗帜维嘎耶屯拉。”人们又问：“你怎么知道他？”他指着那个方向，说：“你们看！真主的光辉照射了，它多么清高，多么尊大啊！真主给你们派了一位使者，他向你们传达了他的迹象，使你们纯洁；他传授给你们原先所不知道的知识。我要回去了，你们应感谢真主，真主至知端庄。” 经过他的指点，皋兰城的不少穆斯林便纷纷追随维嘎耶屯拉。相传：河州高山上的一个学生跟随了维嘎耶屯拉，功课上紧，表现不错。一天，谢赫对他说：“你是青年人，要行教门，就得娶妻成家。”之后，谢赫催他成亲，但他固执没听。一天，他回家探亲，途经庙儿河，那儿有座山岗，上面有间小屋，门前有个少女卖凉茶。天气炎热，他去买茶水解渴，见屋内无人，就上前拥抱少女亲吻。突然，少女、小屋、茶水都没了，眼前却是维嘎耶屯拉。他吓呆了。谢赫说：“我叫你成婚，你却不听。这就是你的心像。” 相传：关门口的一个学生在回家途中路过河州，来拜见维嘎耶屯拉，想与谢赫握手。谢赫说：“你离家只有三天路了，还不能忍耐。你还想用玩弄手淫的手来握我的手。你见我一面已足够了。” 后来，这个学生对人们说：“我诚信这位谢赫。如果世界上任何一个边缘只要有蚂蚁，那么他都会知道。我还不是他的门人，但他却洞察我的一切。” 相传：狄道（今临洮县）的金满拉一天入拜发 “台克比勒”时，一只猫突然出现在眼前，他尽力隔避，但隔避不开。之后，天天如此。后来，他寻求别人帮助，那人告诉他：“如果它再来，你就念‘赞颂真主清静！’”满拉照这样念了，但隔避不了。后来，金满拉又投奔另一人，请求帮助。那人仍然叫他念“赞颂真主清静！”金满拉念了，仍然隔避不了那只猫。这时，他忧心忡忡，焦急不安，闷闷不乐，以为无救了。一天，他碰到河州卖面的一位老人，他对老人讲起这桩事。老人安慰他说：“托靠主！我领你到我们的毛拉谢赫维嘎耶屯拉那里，他是真主的外哩，他能救渡你。”他俩就来见谢赫，说明来意。谢赫说： “如果它再来，你就念‘赞颂真主清静！’”金满拉心想，这已经念过多次，恐怕无济于事。后来，那猫又来了，他就试着念“赞颂真主清静”，当念第一遍时，猫离开了；当念第二遍时，猫走远了；当念第三遍时，猫无影无踪了。从此再没来打扰他。为此，他来见谢赫维嘎耶屯拉说：“我归信了，你是谢赫们的导师，古土布·奥斯。” 相传：谢赫的高品和奇迹不胫而走，一传十，十传百，传进了千家万户，有心眼的人纷纷跟随他，行他的圣传真道。这就使得嫉妒之人更加嫉妒他，怀恨他，排挤他。相传：他被排挤出河州。赛拜布是穆罕默德·祁阿訇一家。穆罕默德·祁阿訇说：“一天，我父亲说： ‘儿子啊！我从来没见过像哈吉维嘎耶屯拉那样的人。以真主起誓，你将能见到这样的人。’这些话使我牢记不忘。一天晚上，父亲设了一个大尔麦里，请来了维嘎耶屯拉。我们家里里外外都能闻到扑鼻的馨香，它像是治病的药香，也像是信仰的芳香。当时，我们都在场。赞颂真主！是他使我们得到了这种幸运。我们走上了正道。但是为了避免是非，我们对外人守口如瓶，因为他们居心叵测。” 一天，毛拉维嘎耶屯拉说：“托靠主！明天我们去游哈比本拉山，那里有个拱北。”于是，大家把准备好的壶、碗和其它用具放在一个大笼子里，雇一个人拿着。毛拉看见后说：“我不去了，你们太可恶了，居然空着两手怕辛苦。难道你们没听到真主在《古兰经》中说：“尔萨和接近真主的天仙们没有因当主的仆人而羞愧。’听了这段经，大家都害羞，各自带上行囊，跟在毛拉后面，沿街出发了。此后，河州城起了风波。我们的仇人用流言蜚语诽谤我们。他们口中吐露的怨恨、胸中所隐讳的行迹显露了。过了很久，一天昏礼时，一人对我说：‘毛拉叫你去呢。’我去了，毛拉用右手掀起我的衣服，把我的背上下摸了一遍。以主起誓，我不知道其中的奥秘。毛拉说：‘回去吧。’我疑惑地离开了。第二天晨礼后，我出门，忽然一伙人扑上来，用木棍凶器打我。妇女们提着污秽之物站在门口泼我。真主怜悯我战胜了这伙歹徒；他们的凶器被我打坏了，几个人也被我摔倒。我不知从哪儿来的力气，更不知道他们为何打我。此后，纠纷更大了。那伙人写了状子，上告哲赫林耶。他们收买了官府，官府收了贿赂就站在他们一边。但愿真主惩罚悖逆者。官府判定：打我四十大板，打毛拉三板。当打毛拉时，毛拉念‘赞颂真主！’，官府的板子就折断了，凶手才停住。这样，我们退下堂，回了家。途中，我见一位白胡子的老人，手中拿着一捆蔬菜（一说韭菜），对我说：‘嗨！这些歹徒真可恶！你们受亏了。这是他们的惯伎。朋友啊！你知道他们使用的凶器叫什么吗？’我说不知道。老人说：‘叫卧牛板（注：板内灌有带剧毒的铅）。到晚上如果你还得不到医治，就活不到明天。’我问：怎么医治？老人说‘你找两个人，扶你到水磨下，让从水磨上溅下的水冲洗你的两肋。水冲洗干净后，你就得救了。千万别大意，别留下伤处！’我请人时，人们因怕那帮恶人，谁也不敢帮我，包括我的两个堂兄弟。当水冲洗我的伤口时，我疼得失去了知觉。我折来树干，用裤带绑住放在腋下，撑着身子坚持着，让水冲洗。到昏礼时分，伤口还没痊愈。下雨了，河水从脚下哗哗流淌。大风刮着，我忍住剧痛，如煎如熬。我不停地念：‘养育我们的主啊，我们在受苦！养育我们的主啊，求你为我们驱赶折磨人们的歹徒，求你让我们远离行亏不义的人群！’ 宵礼时分，狂风停止了。天降下的恩泽的雨水使我的伤痕荡然无存，我得救了。任凭恶人怎样憎恨，真主的光辉又照到了大地上。第二天晨礼后，我又到仇人们居住的街上。我反复地在街上斥骂。仇人们和旁观者都吃惊了，都说： ‘这个该死的，怎么如此大胆。’于是他们又上告，风波又起了。官府判下来：让我们所有哲赫林耶都回老家去。这样，维嘎耶屯拉如同《古兰经》所说： ‘敬畏真主的人被成群结队地邀请进天堂。’（39： 73）我们的毛拉就返回金县（今榆中县）的马坡，住在莫泥湾（一说莫迷湾）。” 在马坡继续弘扬圣传真道相传：一天，谢赫若有所思地坐着，突然门外来了一个清俊的老人，谢赫说：“今天降龙捉虎的人找上门来了。”老人来到谢赫面前，谢赫问他：“你是什么人？从哪里来，有何贵干？”老人说：“我是巩昌府的三阿訇。我在念则克勒的肯定词和否定词时，总是见到龙与虎，我隔避不了它们。你是真主的密友，真正全美的谢赫，也是两世的良医。” 谢赫就叫他每遇那事就念“赞颂真主清静！”他照办了，而隔避了龙与虎。为此，他与巩昌一带的穆斯林都坚定了，跟随了谢赫维嘎耶屯拉。相传：一天，三阿訇沉浸在与主合一的大海中。多斯他尼们以为他归真了，便洗了他，举行殡礼后安埋了他。后来，谢赫对报丧的人说：“他没有死，他是沉浸在与主合一的境界，你们活埋了他。”果然如此，洗三阿訇的人发现：穿卡方时，他的额头上还留着汗。相传：一天，循化撒拉的六位多斯他尼来谒见谢赫。谢赫吩咐他们说：“你们每星期四的晚上干一个尔麦里。这样的尔麦里必须要有七人，你们只有六人，干尔麦里时，就把我举意上。” 相传：一天，兰州著名的马五爷命儿子（人称胎里会）去请谢赫到家做客，但他没有告诉谢赫家在哪里，谢赫起程时，胎里会也没上前引路，只是跟在谢赫后面。他想试试谢赫知不知道他的家。谢赫也没问他，好像很熟悉他的家，径直往他家走去。到家后，谢赫在上房坐下，问胎里会：“知识的终点是什么？伊斯兰的终点又是什么？”他答不出来，只是很恭敬的垂着两手站着。谢赫说：“知识的终点是真主至知。伊斯兰的终点是无能为力、唯仰真主。”这时，胎里会恭恭敬敬地向谢赫道了赛俩目，并害羞地低下了头。相传：一天，一个老者走进谢赫的窑洞，向谢赫道了赛俩目。谢赫站起来，说：“你走了哪条道，伤了什么人？”老者惊恐的起身离去。穆罕默德·祁阿訇急忙追出，问老者：“你是谁？住哪儿？来做啥？” 老者说：“我是灵州七阿訇，我在念则克勒的过程中总有障碍，常见天地日月万物向我叩头。我很害怕，怎么也治不好。一天，我到了兰州，遇到了穆罕默德五阿訇的儿子胎里会。我就把我的难处告诉了他。他很同情，给我指了这条路。他父亲说：‘维嘎耶屯拉是位大谢赫，大良医。你是有福气的人，除了维嘎耶屯拉，你再也找不到能医治你的病症的良医了。你只有走这条路，再无别的办法。快去！快去！’” 穆罕默德·祈阿訇说：“你回去重新举意，并虔诚地封斋，然后再来登毛拉的门，那样才能得医治。”七阿訇返回灵州照办了。相传：一天，七阿訇来谒见谢赫，谢赫和第一次一样不理睬他。七阿訇央求着，毛拉到哪儿，他就跟到哪儿。一天，毛拉和几个弟子坐在一个宽敞的地方，七阿訇就来在毛拉跟前。毛拉站起来，叫七阿訇躺下，然后，坐在七阿訇身上，用手打他。七阿訇赞颂说：“你有苏莱曼圣人的奇迹，他走一日等于别人走一月的路程。你有达乌德圣人的奇迹，能制造武器。你有穆萨大圣的奇迹，他用拐杖分开了海水。你有易布拉欣姆大圣的奇迹，烈火变得温凉。”毛拉每打一下，七阿訇就如此说，毛拉也高声说：“罕盖斯提”（真真实实）。总之，打的多，赞的也多。最后，毛拉住手坐下，七阿訇起来跪在毛拉跟前，恳请毛拉为他消除障碍。毛拉说：“你念‘赞颂真主清净’！”七阿訇心想，这位老人家可能不收留我，不然，怎么会让我念这句赞词呢？他忧愁地跪着。毛拉低声念：“真主至大！”七阿訇便昏倒在地，迷迷糊糊地不停地呼吁真主，呼吁穆圣，祈祷着，念清真言。毛拉又念：“赞主清净！”七阿訇也念“赞主清净”突然他清醒了，跪起来。毛拉说： “意愿就是这个赞词——苏布哈喃拉希。”七阿訇站起来，亲吻毛拉的手，道赛俩目离去。（从此，那些障碍就消除了。）相传：随着兰州马五爷、胎里会、灵州马七阿訇等三位知名阿訇的跟随，兰州、灵州一带的穆民们纷纷都来跟随高品级的谢赫维嘎耶屯拉。这又加剧了仇人的嫉妒怀恨。最后，在他们的排挤下，谢赫维嘎耶屯拉只有离开莫泥（迷）湾，到门人贺麻路乎的家乡——循化去替圣行道、替圣传教。撒拉人纷纷跟随谢赫维嘎耶屯拉相传：一天，一个虔诚的老妇人请了哈吉维嘎耶屯拉来走拜拉谛。在他来到之前，她做了些吃的，她用右手大姆指搓了些莜麦猫耳朵，她每搓一个，就暗念一个台思米。谁也不知道她这么诚实虔诚。当拜拉谛结束后，她就把这样神圣的食品端出来。谢赫维嘎耶屯拉问在坐的人：“这食物叫什么名字？”大家按自己的习惯说它叫这，它叫那，真是众说纷纭。谢赫说：“你们说的都不对。”因为他们只知表，不知里，不知道其中的奥秘。然后，谢赫说： “它的美名是尊贵的台思米。” 老妇人一听，激动得热泪盈眶，跑进屋，说： “毛拉啊！您是真实的外哩，真主的密友。我从来没见过像您这么样的贵人！求您给我们真实的伊玛尼！”在场的人都加入了毛拉的圣传真道。后来，一些听到这事的人们也纷纷跟随。相传：一天宵礼后，谢赫与一些门人在干星期四的尔麦里，谢赫跪在他们中间，突然房后传来一匹公马和一匹母马喊叫的声音，接着，从门缝外射进了一道光。谢赫立即叩下头，呼道：“呀穆斯塔法！”那道光随之消失。谢赫抬起头，继续干尔麦里。然后，他们吃了尔麦里的食物，好像是封斋。然后，他们礼了晨礼，念了则克勒，传念了《古兰经·亚辛》。这时，有人问：“毛拉啊！昨夜发生了什么？” 毛拉说：“那是背锅阿訇想用邪术来伤人，我制止了他。”毛拉念道：“真主决不会助长背义者的诡计。”（12：52）真是邪不胜正。谢赫的高品征服了虔诚的撒拉有识之士，他们纷纷跟随了毛拉维嘎耶屯拉（撒拉十二工，有八工的人跟随）。相传：一天，毛拉在循化的张哈工寺做主麻，在讲经时，有人故意找岔，与毛拉辩论，污蔑毛拉为邪教，并告到官府。当时循化游击马世鲲下令把毛拉逐出循化，并且让贺麻路乎阿訇出面保证永不招留外来游民。毛拉只得于乾隆二十七年（1762年）回到安定（今定西县）的官川马家堡定居。毛拉在官川等陇东替圣行道、替圣传教相传：马家堡一带的人跟上教门的赛拜布是：毛拉使洪水退了，使马家堡人化险为夷；毛拉到后，官川的气候明显的变暖。马家堡的社长，称为东老乡。一天，晨礼后，他来见维嘎耶屯拉，说；“毛拉啊！我听说安定城降了暴雨，洪水淹没了好多村庄。安定和内官营的两大河水向我们这里汇集来了，情况十分危急。我们的石堤也被冲垮。请你给口唤，我们赶快搬家。” 维嘎耶屯拉说：“托靠真主！”不一会，东乡老又跑来，上气不接下气地说：“我的毛拉啊！洪水马上就下来了，我们到烟平嘴山上看，山一样的波涛汹涌而来。”维嘎耶屯拉念道：“我们的谢赫穆罕默德·本·宰尼啊！”洪水随即退去，马家堡化险为夷。由于这个原因，安定内官营一带的人对哲赫林耶伊斯兰更加坚定，对谢赫维嘎耶屯拉更加诚信。他们都说：“我们完全诚信，我们全部跟随。”他们宰了好多骆驼、牛羊，请了四十多坊的阿訇，来开经干大尔麦里。尔麦里结束，谢赫念《古兰经·筵席》（5：3）：“今天，我已为你们全美了你们的宗教，我已完成了我所赐予你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的正教。”然后，他说：“你们应该多多地知感主，把真主铭记在心。” 外哩穆罕默德·阿卜杜拉说：“这些地方的人们诚信跟随的另一个原因是，自从谢赫维嘎耶屯拉迁来这里，这个地方就再也没遭受过冰雹等自然灾害。” 他们说：“如果没有他，我们仍会被自然灾害所折磨。”他们还深切感到，自从毛拉迁来后，这里的气候就明显的变暖。他是一位劝善戒恶的善人相传：一天，谢赫维嘎耶屯拉应一门人邀请到莆尔川去干尔麦里。尔麦里结束后，他发现一个小学生，就问：“这是谁家的孩子？”主人说：“是我家

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