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中国教育史
1、本课程的性质与设置目的
 中国教育史，是教育学的重要分支学科，它是运用历史唯物主义的观点方法，研究中国自古至今教育制度和教育思想发生、发展、演变的过程，总结不同历史阶段教育的经验、教训及其特点，作出科学的评价，探求教育发展的客观规律的一门科学。作为中国的教育工作者，只有学习和总结我国的教育历史，了解中国教育的昨天和前天，才能更深刻地认识中国教育的今天。
 学习中国教育史，了解教育制度和教育思想的源流，将有助于树立唯物辩证的教育发展观，扩大教育知识眼界，激励献身教育事业的精神。批判教育历史上封建专制落后黑暗的一面，发扬民主科学进步光辉的一面，也将增强中华中族的自尊心，鼓舞人们发展社会主义教育事业，创建有中国特色的教育科学的自信心。
2、学习本课程的具体目的和要求
 （1）了解和掌握中国教育发生、发展和演变的过程，明确不同阶段教育制度和教育思想的表现及特点。
 （2）明确掌握有代表性的教育家及其教育著作、他们的主要观点及其在教育史上的地位和影响。
 （3）学习历史上杰出教育家热爱教育、重视教育的优良传统和忠诚教育、教书育人的精神。
（4）为今后进一步学习和研究教育科学打下一个良好的基础，并通过该门课程的考试，取得规定的学分。
导论：关于中国教育史
“中国教育史”是什么？这个问题看似简单，实则并不简单。要回答“中国教育史”是什么，须先从“历史是什么”说起。
在西方, “历史”一词源于希腊文，最初的含义是询问调查，后引申为“作为询问结果而获取的知识”。中国古代无“历史”一词，汉语“历史”这个名词出现在中国近代。中国古代称历史为“史”，甲骨文、金文中的“史”，原意指史官。许慎《说文解字》云：“史，记事者也。”清人吴大徵说：“史，记事者也，象手执简形。”以后引申为对社会发展过程的记述，如《十七史》、《二十四史》……等等。耐人寻味的是，中西文字中“历史”一词在源头上含义相同，即都指记事者及其记事活动与结果。这一本义也深刻地影响了后世人们对“历史”一词的理解。
由于历史与史官的联系，因此人们通常赋予“历史”以两重含义：其一是人类所经历、所创造的一切已经过往的客观事件和过程；其二是人类对自己过去的追忆和记述的主观活动及其结果。人们习惯于将前者称为“历史的本体”，后者称为“历史的认识”。为区别起见，又有学者将前者称为历史Ⅰ，后者称为历史Ⅱ。由于历史Ⅱ事实上又可以区分为史家的认识活动和认识活动的结果这两个有所区别的方面，因此又有学者将历史Ⅱ再区分为人们研究和描述事物兴衰的活动，即历史Ⅱ，和这种活动的结果，即历史Ⅲ（即各种史著）。认为历史Ⅰ是客观的历史，历史Ⅱ是主观的历史，历史Ⅲ是主客观结合的历史。
我们再来探讨“中国教育史”的含义。
自中华民族的祖先在中华大地上生息繁衍时起，中国教育史也就开始了它漫长的历程。自那以后，中华民族的教育实践和教育思索未尝有过止歇，也未尝有过中断。这种中华民族教育发展的客观过程，即为客观的中国教育史。客观的中国教育史为“中国教育史”的第一层含义，故称其为中国教育史Ⅰ。
随着人类实践的进一步发展，语言、文字的产生，人类开始将他们的社会实践活动记录下来，以往的教育实践活动也被连带地记录下来。这种对中华民族教育发展过程的记录，即为记录的中国教育史，记录的中国教育史即成为后世所称的中国教育史料，这是“中国教育史”的第二层含义，可称其为中国教育史Ⅱ。
一般而言，人类有了记录的历史，也就意味着历史学的产生。但中国教育史的情形就不同了。有了记录的中国教育史并不能说有了历史学意义上的中国教育史学（确切地说是中国教育史学科）。中国教育史学科的孕育期十分漫长。在日本，教育史学科的产生是19世纪下半叶的事。在中国，则是在20世纪最初几年。中国有了中国学者自撰的中国教育史著作，标志着中国教育史学科在中国的产生。“中国教育史学科”，这是“中国教育史”的第三层含义，可称其为中国教育史Ⅲ。
至此，可以回答“中国教育史”是什么的问题了。
中国教育史是人们创造和实践的中国教育的历史。（客观的中国教育史）
中国教育史是人们记录和描述的中国教育的历史。（记录的中国教育史）
中国教育史是人们思索和研究的中国教育的历史。（中国教育史学科）
中国教育史是人们自觉地、系统地思索和研究的中国教育的历史。（中国教育史学）
我们习惯于将中国教育史分为两个部分，即中国教育制度发展史和中国教育思想发展史。主要涉及以下内容：
上编：中国教育制度的发展演变
第一章 教育的起源与学校的产生 第二章 中国古代官学制度的发展演变 第三章 中国古代私学制度的发展演变
第四章 中国古代选士制度的发展演变 第五章 中国近现代的新式学校与学制演变

下编：中国教育思想的发展演变
第六章 孔子孟子及《礼记》中的教育思想 第七章 董仲舒和朱熹的教育思想 第八章 蔡元培和陶行知的教育思想

上编：中国教育制度的发展演变
第一章 教育的起源与学校的产生
学习目的和要求：
①明确关于中国教育起源的基本观点及其事实根据；
②掌握原始社会教育的基本特点；
③明确学校产生的基本条件。
第一节 教育的起源和原始时期的教育
一、教育的起源
1．教育的起源
关于教育的起源问题，曾经有“生物起源说”、“心理起源说”等不同观点，但各有其不足。按照辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，我们认为教育起源于原始人类为满足社会生产和生活的需要及自身身心发展的需要而进行的社会生产劳动。
2．原始人群时期的教育活动
 原始人群时期的教育活动是和原始人类社会生产和社会生活活动结合在一起进行的。如北京猿人，在制作和使用木石工具，利用和保存火，狩猎和采集果实这些原始的集体劳动中，进行着原始的教育活动。他们依靠集体交流、传授有关的生产和生活经验，也依靠集体教养后代，可以说，社会生产活动就是教育活动，社会生活活动也就是教育活动，它们密不可分。
二、氏族公社时期的教育活动
 较之原始人群时期，氏族公社时期的教育活动内容更加丰富、复杂，形式也更为多样、生动，具有自己独有的特点。
 1．氏族公社时期的教育活动主要包括以下内容：
（1）生产劳动的教育，如人工取火、采集、狩猎、农业与畜牧业、原始工艺技术等。
（2）生活方式的教育，包括有关婚姻、家庭的教育；衣、食、住、行等日常生活习惯的培养和生活能力的训练；原始民俗活动中的教育等。
（3）原始宗教活动中的教育，包括自然崇拜中的教育，图腾崇拜中的教育，鬼魂崇拜中的教育，祖先崇拜中的教育及巫术活动中的教育。
 2．原始社会时期教育的本质特点
 原始社会时期教育的本质特点主要表现在两个方面：
第一，原始社会没有剥削，没有阶级，人们共同劳动，共同消费，因此，教育没有阶级性。
第二，原始社会的教育还不是专门的社会实践活动，它始终与社会生产和生活密切结合在一起。其目的是为生产斗争和社会生活服务；其基本内容是传授生产经验和劳动技能以及社会生活常识；其主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行，没有专门人员和专门机构；其教育手段是通过语言口耳相传或观察模仿。
第二节 学校产生的条件与传说中的学校
一、教育的早期分化
 教育发展到原始社会末期，出现了早期分化，主要表现在三个方面：
 1．部落显贵的产生及其对文化知识的垄断。
 2．教育的分化与教育的等级差别。
《尚书·舜典》：“夔，命汝典乐，教胄子。”
《史记·五帝本纪》：“契，百姓不亲，五品不驯，汝作司徒，而敬敷五教，在宽。”
 3．教育内容的变化与强制手段的采用。
《尚书·舜典》：“扑作教刑”
二、学校产生的条件
 按照一般规律，学校产生的历史条件包括三个方面：
 1．社会生产日益发展，有可能使一部分人脱离生产劳动专门办教育和受教育；
 2．社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理；
 3．文字的产生，文化知识更加丰富，有了更便利的学习条件和更丰富的学习内容。
 一般认为，学校大概产生于原始社会末期或奴隶社会初期，经历了一个从无到有，从不完备到比较完备的长期发展过程。
三、传说中的学校
 1．成均之学
 成均为五帝时代的大学名称，以乐教为主。该说最早出自董仲舒的《春秋繁露》一书，东汉学者郑玄及后世学者多有赞同者。郑玄：“均，调也，乐师主调其音。”“成均之法者，其遗礼可法者。”有人指出：“均字即韵字之古文。古代教民，口耳相传，故重声教。而以声感人，莫善于乐。”
 2．虞庠之学
 庠为有虞氏之学，以孝为教育的主要内容。《礼记·明堂位》：“米廪，有虞氏之庠也。“《礼记·王制》载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠”。
第二章 中国古代官学制度的发展演变
学习目的和要求：
①了解并掌握早期的学校教育的主要表现；
②掌握历代封建朝廷文教政策的基本内容和主要特点；
③了解封建官学制度及官学教育的发展演变。
第一节 中国奴隶制时代的学校教育
随着社会生产力的发展，导致了原始社会的终结和奴隶社会的出现。在夏、商、西周奴隶制社会，由于奴隶主阶级不但占有社会的物质生产资料，而且完全占有社会的精神生产资料，所以他们完全垄断了文化教育事业，只有他们能享受专门的、正规的学校教育。而广大的奴隶一无所有，只能在社会生产和生活的实践中接受生产劳动教育及统治者施行的社会教化。教育从此便有了阶级性和等级性。只有奴隶主阶级有文化、有教
育、有学术、有“礼”，史称“学在官府”、“学术官守”、“学在王官”、“官守学业”。广大的人民群众则无权受正规的教育，即所谓“礼不下于庶人”。
一、早期的学校教育
中国的学校萌芽始于原始社会末期，如成均之学和虞庠之学。到了奴隶社会，才有了正式的以教为主的学校。
夏代的学校有一种叫“校”，孟子解释“校者，教也”；还有一种叫“序”，“序，夏后氏之序也”，是养老习射的学府。
商代的学校比夏代多一些，有瞽宗，“瞽宗，殷学也”，以习乐为主；又有学，“殷人养国老于右学，养庶老于左学”，以养老明人伦为主；还有“序”，孟子曰：“殷曰序”，“序者，射也”，以习射为主。
西周的学校又较殷商发达，大体上可分为两类两级：一类是国学，一类是乡学；国学又有大学、小学两级。在大学一级中又可再细分为天子的大学和诸候的大学两种。
1．国学是专为上层贵族子弟设立的学校。按照年龄和程度又可分为大学和小学。
大学有两种：一种是天子所建大学，规模较大，有四学、五学之称。天子的大学总称辟雍。另一种是诸侯所设大学，规模较简单，仅有一学，半面临水，故称泮宫。大学一般建在郊外。“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）是大学的主要教学内容。
小学一般建在王宫附近。《礼记·王制》称：“小学在公宫南之左”。小学强调的是德行教育。
2．乡学是地方学校
乡学设在王都郊外六乡行政区中。关于乡的行政组织及其主要的社会职能，《周礼·地官司徒》有所记载：“令五家为比，使之相保；五保为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。”在行政组织的基础上， 相应地设立家塾（25家）、党庠（500家）、州序（2500家）、乡校（12500家）等不同名称不同级别的地方学校。
二、学在官府，官守学业
在中国的奴隶社会，土地的最高所有权，掌握在天下大宗周天子手中，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就是周天子所有制的真实写照。正是由于这种特殊的经济和政治的原因，使得西周的教育反映在制度上就是“学在官府”，“官守学业”。这种现象在夏、商两代就已出现，在西周表现得尤其明显。这种历史现象还有其客观原因：其一，惟官有书，而民无书。西周时期生产技术虽有进步，但水平仍然有限，书写的材料是竹简、木牍，书写的工具是刀笔，用拙陋的工具在粗笨的材料上制作出的书册，不仅极其繁重，而且也十分昂贵，只有官府才具有制作书册的财力和人力。制作出来后也只保留在官府中，由职官专守。士人若要学习，只有到官府，求之主管书册的官司才能读到。其二，惟官有器，而民无器。西周时期的礼、乐、舞、射都是重要的学术，在教育上也是学习的重要学科。学习这些技能，不能仅是口耳相传，而且要有器物设备，才有条件进行实际演习。这些器物不是一人一家所能具备，即使官府也不是各级都能完全具备。所以要学习礼、乐、舞、射，只有官府的人才有条件。其三，惟官有学，而民无学。在原始社会末期，部落显贵已经逐渐垄断了文化知识。在西周时期，这一现象尤为严重。由于学术官守，为官之人，学有专守，不传他人，只教其子，这就造成了新的学术垄断。尤其是专门的
学术，只在极小的圈子里传授。只有官学，没有私学，只有贵族子弟享受教育的权利，而庶人和平民则没有受教育的权利。
第二节 中国历代封建朝廷的文教政策
文教政策是国家政府制定、颁布和实行的发展文化教育事业的总方针或总策略，它体现了一定社会、不同历史时期教育的性质、任务和基本内容，规定了办学的总的指导思想，也影响着学校教育的体制、发展规模与侧重点，是教育制度的重要组成部分，具有纲领性意义。中国历代的封建统治者都很重视文教政策的制定，并充分发挥国家或政府对文化教育事业的指导作用。随着社会政治、经济的不断变化，文教政策也发生过几次大的变动和调整，表现出不同封建时代文教政策上的显著差异。
一、历代封建朝廷文教政策的基本内容
 1．秦代的文教政策，主要表现为四项内容：
 ①“书同文”、“行同伦”，统一语言文字，统一伦理和习俗。
 ②立博士、设三老，统管从中央到地方的文教。
 ③颁挟书令，禁游宦，防止“以古非今”，“惑乱黔首(百姓)”。
 ④禁私学，实行“以法为教，以吏为师”的政策。
 2．汉代的文教政策，主要有三项内容：
 ①兴太学，置明师。
②重选举，广取士。
③罢黜百家，独尊儒术。其中罢黜百家，独尊儒术，是汉代三大文教政策的核心。
 3．唐代“重振儒术”的文教政策，主要有四方面内容：
①尊孔。②提高儒士的地位。③皇帝亲临国学观释奠。④重视儒经的整理和研究。
4．宋代“重文”的文教政策，主要有四方面内容：
①重视科举，不断增大科举录取名额，不断提高及第后的政治待遇，极力提高知识分子的地位。
②多次兴学，打破严格的门阀限制，扩大教育对象的范围。庆历兴学（苏湖教法）、熙宁-元丰兴学(三舍法)、崇宁兴学
③重视地方文教事业的发展，通过给地方学校划拨学田的办法，保证地方官学的办学经费，提高办学效益。
④注意儒家经书和社会伦理道德的普及。
5．元代“遵用汉法”的文教政策，主要有以下内容：
①笼络汉族士人。②尊孔。③尊崇理学。
6．明清时代的文教政策，主要表现为以下内容：
①祟儒纳士，提倡理学。②推行“八股”取士。
③大兴文字狱，禁锢知识分子思想。
④严订学规，加强对知识分子的控制。
二、中国封建社会文教政策的基本特点
 主要有以下几点：
 1．中国历代的封建统治者都极为重视文教政策的制定，常常是皇帝亲自过问，重要臣僚和著名学者共同参与商讨，有时要经过多次激烈争论。
 2．中国封建时代的文教政策是统治阶级总的统治政策的—个组成部分，与政治、经济政策是一致的，文化教育充分发挥了为政治经济服务的作用，明显地表现出政教合一的突出特点。
 3．中国封建时代的文教政策一般是鼓励官学的发展，但在多数朝代亦允许私学同时发展，尤其是当政府无暇顾及文教事业时，私学的发展往往超过官学，或成为官学的重要补充。因此，封建的官学和私学成为封建教育发展的两条主要途径。
 4．中国封建时代的文教政策注意到人才的培养和人才选拔任用的联系，尽量做到培养人才的教育制度和选拔任用人才的官吏制度的统一。而通过考试把学校培养人才和国家选用人才统一起来，是中国封建时代文教政策的一大特点。
 5．封建时代的文教政策贯穿着学校教育、家庭教育和社会教育三者并重的精神。
 6．封建时代的文教政策强调教育工作应以道德教育为中心。
第三节 中国封建时代官学制度的发展演变
从秦灭掉六国开始，中国历史的发展进入了一个新阶段，中国教育也进入了一个新的发展时期。同中国封建社会政治、经济的发展相适应，封建的官学制度也经历了一个漫长而艰难的发展过程。
在漫长的中国封建社会，学校教育的发展大体上经历了四个阶段：秦汉为开创时期，隋唐为完善和繁荣时期，两宋为进一步发展时期，元明清三代则为衰落时期。
封建时代的官学制度是封建教育制度的主体，是封建统治者最为重视的一个方面。为封建社会培养所需的人才，形成一定的社会风俗习惯和伦理道德，是封建时代的官学承担的主要任务。在不同的封建朝代，由于最高统治者对官学的重要性和作用的认识的不同，表现出对官学的重视程度上的差异，也就使得封建官学的发展表现出极大的不平衡性，有时发展得异常繁荣，有时则相对衰落。随着封建社会的发展演变，封建的官学制度也经历了一个由最初的创立到发展、完善以至最后衰落的历史过程。
一、封建官学制度的确立
汉代官学的出现标志着中国封建社会官学制度的正式确立。它包括中央官学和地方官学两种类型。
 1．汉代的中央官学，主要有三种：
 ①太学：始创于汉武帝元朔五年(公元前124年)，为汉代最高学府。太学的教师称博士、学生称博士弟子或太学生。主要的学习内容为儒家“五经”。太学极为重视考试，称为“射策”，并建立了视学制度。“经明行修” 御定 “师法”、“家法”
 ②鸿都门学：创办于东汉灵帝光和元年(公元178年)，校址在洛阳鸿都门。鸿都门学以辞赋、小说、尺牍、字画为学习内容，是一所学习和研究文学艺术的专门学校。
 ③四姓小侯学：亦称宫邸学，也叫贵胄学校，创立于东汉明帝永平九年(公元66年)。是专为皇族和外戚子弟设立的。
 2．汉代的地方官学，按照行政区划分别在郡国、县道邑、乡、聚四级设立“学”、“校”、“庠”、“序”四级学校。文翁
二、封建官学制度的发展与完备
 封建官学制度的发展与完备，以唐代官学为代表。
 1．唐代官学的学校类型
 唐代官学一般分为中央官学和地方官学两类。按照学校的性质也可分为以下三类：
 ①专修儒经的学校：主要有国子学、太学、四门学等。
 ②专科学校：主要有律学、书学、算学、医学等。
 ③特殊学校：主要有弘文馆、崇文馆、崇玄馆等。
 2．官学的入学资格与学额规定
 唐代官学对入学资格有着严格的规定，对各类学校的学额都有明确规定：
①国子学招收文武三品以上的官员子孙，学额为300人。
 ②太学招收文武五品以上官员子孙，学额500人。
 ③四门学须文武七品以上官员子弟及庶人之俊异者，学额1300人。
 ④书学、律学、算学须八品以下官员子弟及庶人之通其学者，学额较少，如律学50人，书学、算学各30人。
 ⑤崇文馆、弘文馆则只招收皇族子孙和勋戚子弟。
 ⑥地方府州县学的学生则主要是中小地主子弟，学额从80人到20人不等。
 3．修业年限与课程设置
 ①唐代官学一般的入学年龄为14—19岁，学习年限9年。律学入学年龄为18—25岁，学习6年。
 ②唐代官学，尤其是专修儒经的国子学、太学、四门学，都将学生学习内容分为正经、旁经两大类，共11部。其中正经又据其繁简与难易程度分成大经（包括《礼记》、《左传》两部，各习3年）、中经（包括《诗经》、《周礼》、《仪礼》三部，各习2年）、小经（包括《易经》（习2年）、《尚书》、《公羊》、《谷梁》四部，后三部各习1年半）三类共9部经典，旁经（包括《孝经》、《论语》，共习1年）2部。各经不要求全通，只需通二经或三经即可毕业。
 4．教育行政与学校管理
 ①中国专门的教育行政机关，创设于隋文帝时，称国子寺。隋炀帝时改称国子监，长官称国子祭酒。唐承隋制，设国子监管辖六学。国子监设祭酒一人，为中央官学教育行政最高长官，设司业二人，为副职，掌管儒学训导之政令；设丞、主簿各一人，分管六学学生的学业成绩及文书簿籍、印鉴等。地方官学，尚无专门机构和专门官员，由长史兼管。
 ②唐代的教师和学生管理比前代更为完善。如教师有博士、助教、直讲等名目，既是学校教师，又为政府官员。不同教师有不同的品级要求。在学生管理方面，唐代官学建立了初步的学级、学则规定：一是升级与退学规定；二是考试与假期的规定，如旬考、岁考、毕业考，旬假、田假、授衣假。
三、封建官学教育的发展与衰落
 在宋初和明初，封建的官学教育曾一度出现迅速发展以至发达的景象。但明朝中叶以后，封建官学随着封建制度的逐渐衰落也渐渐表现得一蹶不振。
 1．封建官学制度的发展
中国封建官学制度发展的主要特点是：
第一，加强了教育改革，重视发挥太学的地位和作用。
六斋教学法
第二，教育世俗化进程加快，教育对象不断扩大，入学资格逐渐放宽。捐监
第三，学校类型的增加与教学内容的扩大。武学、画学、诸路阴阳学、社学、回回国子学、土司学
第四，教育行政的健全与学校管理的加强。提举学事司 提学官 提学道 学政 学田 升斋积分法 训导
六斋（元）：时习、日新（上），据德、志道（中），游艺、依仁（下）；
六斋（明清）：率性（上），修道、诚心（中），正义、崇志、广业（下）。
 2．封建官学制度的衰落
中国古代的封建官学制度是与封建制度相始终的，在战乱时期，官学时兴时衰；在封建末世，官学更是名存实亡。宋代理学兴起之后，官学的教学内容日趋空虚，与科举制度的关系越发密切。明代八股取士制度确立之后，官学教学更多地注重时文，甚至连儒家的经典和有关的历史著作都被束之高阁，弃而不读。随着封建专制统治的加强，对官学师生的思想控制也日益森严，各种各样的清规戒律、诏、诰都成为压制官学师生思想自由的枷锁，最终使学校变成了钳制思想的工具。腐朽的封建教育及其官学制度，曾遭到明清之际进步思想家和教育家的猛烈抨击，到近代彻底衰落，被资产阶级的新教育制度逐渐取代。
第三章 中国古代私学制度的发展演变
学习目的和要求：
1 了解春秋战国时代私学产生的原因及其历史意义；
2 掌握中国封建时代私学教育的类别及其主要特点；
3 认识私学在中国古代教育史上的影响和地位。
第一节 春秋战国时代的私学
春秋时期，由于周天子的国有制已遭到破坏，奴隶主贵族日渐没落，出现了经济下移和政治下移的趋势，在文化教育上也出现了学术下移的趋势。学术先由周王室下移到了诸侯公室，由一个中心变成多个中心。最后彻底下移到士阶层。真正完成了学术由官府到民间的转化。在这一转化的过程中，士阶层扮演了重要的角色。他们靠自己掌握的六艺知识教人、育人，成为中国第一代教师，与传统的官学完全不同的私学也就应运而生了。官学的衰落和私学的兴起，是春秋时期社会激烈动荡的产物，孔子把这一现实形象化地概括为“天子失官，学在四夷”。随着私学的产生，同时出现了一批私学大师，他们纷纷聚徒讲学，形成了思想观点和主张完全不同的学术流派。影响较大的有以孔子为代表的儒家，以墨子为代表的墨家，以老子、庄子为代表的道家和以商鞅、韩非为代表的法家，“诸子百家”相互争论、辩驳，引发了中国历史上的“百家争鸣”，对中国教育的发展起了巨大的推动作用。
在春秋战国时期，出现了许多不同的学派，一般概括为“诸子百家”。百家并不是确数，只是极言其多而已。所谓“诸子百家”，一般指“九流十家”，即阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，再加上纵横家、杂家、农家，合称“九流”，最后加上小说家
共是“十家”。当然这十家并不能概括完诸子百家，只不过这十家影响较大而已。对于后世影响最大、其教育思想颇有代表性的只是儒、墨、道、法四家。
私学在春秋战国时代有二重含义：一是指私家学术派别，探讨学术，多数侧重于对社会、政治问题的研究；二为教育团体，讲学授徒，而二者的活动是紧密结合的。私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃，它与西周官学截然不同。
第一，私学是与官府分离的，它是独立的专门的学术和教育团体。
第二，私学不传递官府法定的典章制度和文献，而以本学派的政治与学术主张教授弟子，寄望他们推行本学派的政治主张。故各学派弟子的参政意识都较浓，甚至认为“不仕无义”。
第三，私学大师与王官分离，不享有世袭的特权，属于士的行列。
第四，受教育对象扩大，突破了王族、贵族的限制，各家私学基本上都本着“有教无类”的原则，吸收平民入学，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。
第五，私学冲破了“学在官府”的封闭式的旧传统。学校从官府移到民间，教师以私人身份随处讲学，学生可以自由择师，教学内容与社会现实生活发生了较广泛的联系，一变官学僵化死板远离实际的学风。思想解放，尊重理性，重视对真理的探索，由此推动了学术的发展，形成了百家争鸣的盛况，为人才的培养创造了极为有利的条件。
第六，私学的兴起，造就了一大批闪烁着智慧光芒的私学大师，这是自由讲学带来的成果。不仅《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》、《吕氏春秋》等典籍中保存了大量的教育资料，而且还出现了像《大学》、《学记》、《劝学》、《弟子职》等这样的教育专著。《大学》、《学记》就是这一时代丰富的教育经验和教育思想的总结，成为世界上最早出现的自成体系的教育学著作，奠定了中国古代教育理论的基础。
第二节 中国封建社会私学制度的发展演变
私学在春秋时代兴起之后，得到了长足发展。以儒家、墨家为代表的各家私学，在长期的办学过程中积累了丰富的经验，形成了一些良好的学风，对于中国封建社会的私学发展提供了非常有益的借鉴。
秦朝建国后，虽然实施了禁绝私学的文教政策，但却是禁而未绝，私学仍有一定程度发展。秦汉战乱之际，私学又从未停辍。汉武帝兴办太学之后，私学又重新繁荣起来，并逐渐成为官学的重要补充。综观中国封建时代教育的发展历史，我们可以看到：封建官学往往随着历代王朝的更替与盛衰而时兴时废，而私学自汉代以后，几乎从未间断过，甚至在其发展过程中逐渐完善。私学在长期的发展过程中所积累的一些经验，对于我们今天的教育发展也有一定的启示作用。
中国封建社会的私学，就其类别可以分为三种：蒙养教学、经师讲学和书院教育。就其程度实际上只有两级：即相当于小学性质的蒙养教学一级与相当于大学性质的经师讲学和书院教育一级。
一、蒙养教学
1．蒙学的基本类型
 不同时代，蒙学有不同类型。
 ①汉代蒙学主要有“书馆”、“学馆”、“书舍”等类型，其教师称为“书师”。有的以识字为主，有的在识字基础上学习《孝经》、《论语》。
 ②唐代蒙学的主要类型为村校。除识字之外，还教学诗歌。
 ③宋代蒙学的发展日益完备，主要类型有乡校、家塾、冬学，并且普遍设置。以识字为主，也重视学诗作对。
 ④明代蒙学可分为三类：一是家塾；二是义学；三是社学。
 ⑤清代蒙学也可分为三类：一是教馆或坐馆；二是家塾或私塾；三是义学或义塾。
 2．蒙养教材
《史籀zhou》、《仓颉篇》、《凡将篇》名物
 ①汉元帝时史游的《急就篇》是我国现存的最早的蒙书。
 ②《千字文》相传梁武帝时周兴嗣所撰、四字一句，共250句，恰为千字。为识字所用。
 ③《百家姓》相传为宋初人所撰，四字一句，均是姓氏名子，后世传者共六百余字。文字殊无意义，仅为学塾识字之用。
 ④《三字经》相传为宋末王应麟所撰。三字一句，356句，共为1068个字。反复字极少。
 《三字经》、《百家姓》、《千字文》简称“三、百、千”。
 3．蒙养教学的过程与方法 教养
 蒙学的教学过程通常分为四个步骤：
①识字；②读书；③习字；④作文。
二、经师讲学
 1．经师讲学的昌盛时期当推两汉。汉代经师讲学有以下特点：①教师大多是名士硕儒。如伏胜、胡毋敬、董仲舒、马融、郑玄等。②学生众多，实行老生带新生，或由程度高的带程度低的教学组织形式。③树立勤教勤学和重气节的学风。
 2．经师讲学的发达时期当推北宋。宋代私人讲学极为发达，著名学者有孙复、胡瑗、张载、程颢、程颐等人。其中以私学的经验影响改造官学的，是胡瑗创立的“苏湖教法”。
 3．元、明、清三代是经师讲学的最后繁荣期。著名的经师大儒有元代的许衡、金履祥、吴澄等人，明代的陈献章、胡敬斋、薛敬轩等人，明清之际的黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元等人。
三、书院教育制度
 书院是中国封建社会特有的一种教育组织形式，它是以私人创办为主，积聚大量图书，教学活动与学术研究密切结合的高等教育机构。
 1．书院的产生及原因
 书院产生于唐朝，主要原因有三：①世乱失学；②私学传统；③禅林影响
 2．书院制度的形成和兴盛
 书院制度是在宋代形成和兴盛起来的。
 ①宋代书院制度的形成
 ②北宋的著名书院及其兴衰：六大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天府书院、嵩阳书院、茅山书院
 ③南宋书院的发达：四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、丽泽书院、象山书院。
 3．书院官学化倾向的出现及后果
 宋代初年，书院官学化倾向已明显出现，元代书院官学化倾向更加明显。到了明代，书院独立化色彩日渐浓厚，对官学化倾向有所克服。到了清代书院已完全官学化，从书院主持人、经费、教学内容、教学人员、生徒等都须官府审批。
 4．书院的教学与组织管理
 ①书院教学的主要特点：
 A．以学生个人读书钻研为主；
 B．教学与研究相结合；
 C．“百家争鸣”与“门户开放”；
 D．尊师爱生，师生共同讲论学术。
②书院的组织管理
 A．书院的办学形式有：私办、官办和私办官助三种。
 B．书院的主持人通常称作山长、洞主、堂长、院长。
 C．书院的经费靠设置院田来保证。
第四章 中国古代选士制度的发展演变
学习目的和要求：
①全面掌握察举制、九品中正制和科举制的产生、发展及其具体做法；
②能客观准确地认识和评价这些人才选拔制度在历史上的地位和影响。
选士制度，是中国传统文化中独具特色的人才选拔制度或选官制度，是联结知识分子与官僚机构的桥梁。秦汉以后历代封建王朝通过选士，建立其官僚政治，并通过选士确保官僚政府吏员的更新与官僚机器的正常运转。而具有高度文化素养、精通修齐治平之道的士阶层(以儒生为主体)，则通过王朝选士而得以进入官僚政府中，成为其主要的、常规性的吏员来源。
中国的选士制度产生于西周，并呈现出举士与举官为一途、育士与选士相衔接的特征。其后在漫长的历史进程中先后形成了三大选士制度，这就是两汉的察举制，魏晋南北朝时期的九品中正制，隋唐至清代的科举制。不同的选士制度，都直接影响了当时教育的发展。
第一节 传说中的选士之法与春秋战国时代的用士养士之风
一、“选贤贡士”的选士之法
 “选贤与能”最初为原始社会的民主制度。西周时代沿用了这一制度，并且逐渐发展，形成了比较系统的人才选拔制度。
1．“选贤贡士”的选士之法的三种途径：
 ①乡里选举：由大司徒主管，是西周选拔社会人才的一项重要途径。大司徒“以乡三物教万民而宾兴之”，“乡三物”是西周实施社会教化的主要内容，具体包括六德（知、仁、圣、义、中、和）、六行（孝、友、睦、姻、任、恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）三个方面的内容。
②诸侯贡士：是诸侯向周天子荐举人才的一条重要途径。关于贡士的时间和人数、以及能否及时献贡、贡士的质量如何，都作了详细的奖惩规定。
 ③升学选士：也是西周人才选拔制度的重要组成部分。升学选士同大学考试制度直接相关。
 2．西周选贤贡士制度的主要特点：
 ①德行与道艺兼求的原则，有利于人才的培养和成长。
 ②选举与考试相结合的人才选拔方式，能以选举之长补考试之短，也能以考试之长补选举之短。
 ③射试是西周选贤贡士的考试内容和主要手段。这种考核方式所体现出来的德行寓于道艺之中的原则精神。
 ④育士与举士相衔接，举士与举官为一途。
二、春秋战国时代的选士与用士养士之风
 l.不拘一格的选士方式：
①招聘：多用于延揽名士。③自荐审任：诸如“毛遂自荐”之类。
②举荐：由下而上举荐贤才，是当时广为流行的一种选士方法。贤者荐贤，是举荐中的一大特点。
 2.春秋战国时代的用士、养士之风
 ①国君以士为官吏，即用士；
 ②国君以士为师友，让士发挥智囊团的作用，即养士。
第二节 察举制的推行及对教育的影响
一、察举制的创立
 察举制度正式作为选拔官吏的制度，始于汉文帝时代，成为比较完备的选士制度，则是在汉武帝时代。
二、察举制的实施
 1．察举制的主要科目和内容：
 汉代察举的科目，从宏观上可以分成两大类：一为常科或岁科(经常性举行的科目)，一为特科或特举(是皇帝根据需要临时指定的选士科目)。
 ①孝廉科：察举孝子廉吏，为常科。
 ②茂材科：选拔奇才异能之士。西汉称“秀才”，属特科，东汉改称“茂材”，并改为岁举。
 ③贤良方正：为特科中的常见科目，选拔德才俱优者。
 ④明经：为特科中的一般科目，就是察举通晓经学的人才。
 2．汉代察举法规的主要内容：
 ①实行奖惩赏罚严明的察举责任制。
 ②增加察举的科目，规定察举的期限和人数。
 ③制定了察举的标准和条件。
 ④察举与考试相结合。
三、察举制对教育的影响
 察举制有以下特点，它直接或间接地影响了当时教育的发展。
 1．“以声名取士”，是察举制的一大特点。
 2．不同察举科目的设立，体现出统治者的不同意向，引导人们向统治者要求的方向去努力，维护了封建统治。
 3．荐举与考试相结合，全面衡量人材。
第三节 九品中正制的推行及对教育的影响
一、九品中正制的创立
 “九品中正制”的创始人为曹操。在此制推行之前，曹操曾三次下令求贤，强调“唯才是举”。在发布求贤令时，曹操已下令在“州郡县俱置大小中正”官，专管人事大权，对士庶人物进行查考，将人物分为九品，最终推选出合格的人才。
 汉献帝延康元年(公元220年)，吏部尚书陈群又重申和修订了九品中正之法，经执政者曹丕同意，明令推广魏地。是年、曹丕废掉汉献帝，自立为魏文帝，于是九品中正制遂成为魏国选拔人才的主要制度。
二、九品中正制的实施
 九品中正制又称九品中正官人法，也简称“九品官人法”。它把被选士人分为三级九品，即：上品，含上上品、上中品、上下品；中品，含中上品、中中品、中下品；下品，含下上品、下中品，下下品。中正官是将人物区分为九品的执行者。
 九品中正制在实施过程中一般分为三个步骤：
 1．设置中正：一般在郡县设置小中正官，在州设置大中正官。中正都由“德充才盛者”和“贤有识鉴者”担任。
 2．品第人物：中正官负责察访与之同籍的士人的家世，了解其牒谱、父祖资历、做官情况、爵位情况等，还要调查士人的言行表现，本人道德才能情况等，最后作出总的评价。
 3．按品授官：在按品授官上，通常是官位的尊卑与品第的高低成正比。
三、九品中正制对教育的影响（了解）
第四节 科举制度的推行及对教育的影响
 所谓科举制度，乃是采取分科考试的办法，选拔封建国家所需要的各级官吏的一种制度。它始创于隋朝，经过唐朝的发展更加完备，再经过宋、元、明，一直到清末才被废除，先后在中国历史上存在一千三百年之久。
一、科举考试制度的创立
 隋文帝开皇十八年(公元598年)命“京官五品以上，总管、刺史，以志行修谨，清平干济二科举人”，首开科举取士。隋炀帝大业三年(公元607年)四月，下诏以“十科举人”，并且进一步系统化和具体化，标志着科举制度在隋朝正式创立。
 唐朝建国后，继承了隋代的做法，并且在此基础上有了更进一步的明确规定，使得国家设科公