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五位国学大师开列的最低限度国学书目
一、胡适开列《实在的最低限度的书目》（，在其1923年应清华学校学生之请编拟、列书约190种的《一个最低限度的国学书目》基础上加以修订、精简，列书39项）
按：该书目不以古籍、经典为限，且多系列书、合集、总集、佛经、参考工具书，故仍嫌不“实在”、标准模糊、不堪卒读，而其间之分寸感缺失、大而无当、体例不一（如《墨子闲诂》《淮南鸿烈集解》《荀子集注》，将注解书名与原书名并列，其意为推荐注解书耶？非推荐原书乎？）则有失大师风范与水准。

1.      书目答问/张之洞
2.      九种纪事本末（笑独行按：此系列史书。）
3.      老子
4.      墨子闲诂
5.      元曲选一百种/臧懋循（笑独行按：此曲本合集。）
6.      缀白裘/玩花主人（笑独行按：此明清流行曲本合集。）
7.      西游记/吴承恩
8.      淮南鸿烈集解
9.      中国人名大辞典（笑独行按：该辞典既非古籍，亦难称经典。）
10.     中国哲学史大纲（上卷）/胡适（笑独行按：此哲学史。）
11.              四书（笑独行按：此系列经书。）
12.              韩非子
13.              周礼
14.              佛遗教经/迦叶摩腾、竺法兰等译（笑独行按：此佛经。）
15.              阿弥陀经（笑独行按：此佛经。）
16.              宋元学案/黄宗羲（笑独行按：此断代学术史专著。）
17.              王临川集/王安石（笑独行按：此改革家全集。）
18.              王文成公全书/王守仁（笑独行按：此儒学大师兼思想家全集。）
19.              章实斋年谱/胡适（笑独行按：此谱牒类工具书，除了对于专治学术史者有参考价值外，不知对于谁还有意义。）
20.              新学伪经考/康有为（笑独行按：此经学兼政治思想专著，又名《伪经考》）
21.              诗集传
22.              左传
23.              乐府诗集/郭茂倩
24.              宋诗钞/吴之振、吕留良、吴自牧
25.              论衡/王充
26.              法华经/鸠摩罗什译（笑独行按：此佛经。）
27.              坛经/惠能（笑独行按：此佛经。）
28.              明儒学案/黄宗羲（笑独行按：此断代学术史专著。）
29.              朱子年谱/王懋竑（笑独行按：又是谱牒类工具书。）
30.              清代学术概论/梁启超（笑独行按：此断代学术史。）
31.              崔东壁遗书/崔述（笑独行按：此儒学大师全集，且知崔述为何许人者亦寥寥。）
32.              文选/萧统
33.              全唐诗/彭定求等（笑独行按：此断代总集。）
34.              宋六十家词/毛晋（笑独行按：此别集合集。）
35.              宋元戏曲考/王国维（笑独行按：此戏曲史专著。）
36.              水浒传/施耐庵
37.              儒林外史/吴敬梓
38.              红楼梦/曹雪芹
39.              荀子集注（笑独行按：疑即王先谦《荀子集解》，另有郭庆藩《荀子集释》，而注家皆清人。未闻有名为“荀子集注”之注解书。）

【按：有兴趣进一步了解该书目之优劣者可参看附录一《评胡适之的“一个最低限度的国学书目”》（文/梁启超）】

编注：胡适（1891～1962），字适之。安徽绩溪人。中国现代学者、哲学家，“五四”新文化运动首倡者。提倡“多研究些问题，少谈些主义”，崇尚实用，主张改良，反对马克思列宁主义。早年留学美国，1917年和1930年两度受聘为北京大学教授。1938年出任民国驻美国大使。1946年任北京大学校长，1949年侨居美国。晚年出任台湾中央研究院院长。著有《中国哲学史大纲（上卷）》《白话文学史（上编）》等。

二、梁启超《最低限度之必读书目》（为“校课既繁、所治专门别有在”的青年学生开列，在其1923年应《清华周刊》记者之请编拟、列书约160种的《国学入门书要目及其读法》基础上加以精简，列“真正之最低限度”必读书26项）
笑独行按：既体恤青年学子与有志于向“中国学人”看齐的普通读书人之客观困难与实际需求，又体现历史学者之严谨与改革家之理想，尤其还有《国学入门书要目及其读法》中的各书读法可备参考，为而不恃，匠心独具，极见大师风范与功底。关于该书目开列缘由及其重要性，梁启超先生如是说：《国学入门书要目及其读法》所列五项书“倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读”，故“再为拟一真正之最低限度”必读书。而此间所列各书，“无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣！”为便于同好鉴读以及后学品赏该书目所列必读书，在下特不辞劳苦，将《国学入门书要目及其读法》中的各书读法移植于此，并勉力以个人读国学书心得加以补注。

1.      四书
《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
右两书（笑独行按：即《孟子字义疏证》与《论语通释》）篇页皆甚少，易读。
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
2.      易经
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
3.      书经（笑独行按：通称《尚书》）
内中惟二十八篇是真，书宜精读，但其文佶屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一游览便足(真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版)。
此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
4.      诗经
希望学者能全部熟读成诵，即不尔，亦须一大部分能其词。注释书，陈奂《诗毛氏传疏》最善。
5.      礼记
此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇，多游览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
6.      左传（笑独行按：全称《春秋左氏传》）
此两书（笑独行按：指《春秋左氏传》与《国语》）或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。
读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。
7.      老子
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
8.      墨子
孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。
《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。
梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
9.      庄子
内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
10.              荀子
《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。
注释书王先谦《荀子注》（笑独行按：当为《荀子集解》）甚善。
11.              韩非子
法家言之精华，须全部游览（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，列举恐遗漏，他日补列）。
注释书王先谦《韩非子集释》差可。
12.              战国策
宜选出若干篇熟读，于学文有益。
13.              史记
（按：读法阙如，以《国学入门书要目及其读法》只列《二十四史》、未将《史记》单列故。在下向以韩兆琦先生《史记选注集说》为选文精当，兹推荐其选注集说篇目如下：项羽本纪、越王勾践世家、陈涉世家、留侯世家、伯夷列传、孙子吴起列传、商君列传、平原君列传、魏公子列传、廉颇蔺相如列传、田单列传、屈原列传、刺客列传、李斯列传、淮阴侯列传、张释之冯唐列传、魏其武安侯列传、李将军列传、游侠列传、货殖列传。当然，韩先生的视角是文学的，不是历史的。）
14.              汉书
【按：读法阙如，原因与《史记》同。兹摘录《二十四史》“摘读之法”如下，以供同好以及后学“摘读”此书目所列“前四史”（即《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》）时参考——】
其书皆大史学家一手著连，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传，全体游览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日）。四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。
二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《北魏书?释老志》（可惜他史无之）。每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发现许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之，如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气且，于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)，则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读，如欲研究学术史，则读《儒林传》及其他学者之专传；欲研究文学史，则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去，恐之患其少，不患其多矣。
又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。
15.              后汉书
【按：读法参考《汉书》下摘录之《二十四史》“摘读之法”。推荐上海古籍版《后汉书》（精装全三册）。】
16.              三国志
【按：读法参考《汉书》下摘录之《二十四史》“摘读之法”。】
17.              资治通鉴或通鉴纪事本末
此（按：此处指《资治通鉴》，依梁启超先生之见，不读《资治通鉴》而读《通鉴纪事本末》亦可，总之此二书必得有一书过目方可交代过去）为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。
若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料（吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少）。
王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异俗流，读通鉴时取以并读，亦助兴之一法。
18.              宋、元、明史纪事本末
（按：此三书亦《国学入门书要目及其读法》作为正续《资治通鉴》替代书、以“九种纪事本末”之名提及者，故读法阙如。清毕沅著《续资治通鉴》，梁启超先生以为“价值远在司马原著之下，自无待言”，特未见“更优者，姑以备数耳”，言下颇有嫌弃之意，而作为其替代书，依在下之见，若非于宋、元、明史情有独钟，则此三书亦不妨一并判处死刑。）
19.              楚辞
屈、宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹《楚辞集注》较可。
20.              文选（笑独行按：又称《昭明文选》）
择读。
21.              李太白全集
【按：读法阙如，以《国学入门书要目及其读法》但止于列举“宜读”各大家诗文集故。以下《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》同此。依在下之见，若非出于特别喜好，则此五家诗文集均当“择读”，甚至以梁启超先生推荐之王安石选《唐百家诗选》与曾国藩编《经史百家杂钞》代此五家诗集与韩柳文集亦无不可。当然，最精审的中型唐诗选本首推清人沈德潜《唐诗别裁集》，选诗1900余首，其次为闻一多先生《唐诗一千首》，前者有中华书局版与岳麓书社版，后者有东方版。】
22.              杜工部集
23.              韩昌黎集
24.              柳河东集
25.              白香山集
26.              词曲集数种
随所好选读。
（按：网上所传该书目多遗漏此项书，以原书目未将已含读法之此项书与以上25项并列故。原书目将此项书单列，谓“其他词曲集随所好选读数种”。兹摘录《国学入门书要目及其读法》所列宋人词集与元明清人曲本如下，以供同好以及后学参择——）
《清真词》（周美成）【笑独行按：当署为周邦彦】《醉翁琴趣》（欧阳修）《东坡乐府》（苏轼）《屯田集》【笑独行按：通称《乐章集》】（柳永）《淮海词》（秦观）《樵歌》（朱敦儒）《稼轩词》（辛弃疾）《后村词》（刘克庄）《石道人歌曲》（姜夔）《碧山词》（王沂孙）《梦窗词》（吴文英）
以上宋人词集
《西厢记》《琵琶记》《牡丹亭》《桃花扇》《长生殿》
以上元明清人曲本

【按：有兴趣进一步掌握国学书研读法者可参看附录二《治国学杂话》（文/梁启超）。】

编注：梁启超（1873～1929），号任公，别署饮冰室主人等。广东新会人。中国近代政治家、思想家、学者、作家。近代文体革新首倡者。年轻时师从今文经学大师康有为，师徒力主变法维新，时称“康梁”。“戊戌变法”失败后逃亡日本，自1922年起曾在清华学校兼职授课，1925至1927年间任清华国学研究院导师。学贯中西，专先秦诸子、清代学术、史学和佛学，尤其长于史学。著有《中国近三百年学术史》《清代学术概论》《中国历史研究法》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中国文化史》《饮冰室诗话》等。

三、顾颉刚“有志研究中国史的青年可备闲览书”（ 1925年开列并简要说明，列书14种）
按：因专为“有志研究中国史的青年”开列，且旨在提供“闲览”，故所列14种书除了《宋元戏曲史》为纯学术专著外，均在正史与野史、研究与消遣之间。其间，推荐“有志研究中国史的青年”“闲览”“不易得”的《梁武石室画像》似无太大必要，而《西秦旅行记》与《南洋旅行记》则青年学生与普通读书人亦无“闲览”必要。

1.      山海经
读这部书，可以知道战国时人对于宇宙和生物的想象。
2.      梁武石室画像
在《金石索》中，看这些画像，可以知汉代人的神话、伦理思想及其起居生活之状。日本人有印本甚完备，可惜不易得。
3.      世说新语
南朝宋刘义庆著，读此，可以知道六朝人的思想和风度。
4.      洛阳伽蓝记
后魏杨衡之著，读此，可以知道北朝人的生活和他们崇信佛教的状况。
5.      大唐西域记
唐玄奘述，辩机编，记西域诸国的神话和佛教势力。
6.      唐人说荟
聚唐人短篇小说甚多，可见唐代人思想及其文艺。
7.      宋元戏曲史
王国维著，述戏剧演进的历史。
8.      元秘史（笑独行按：即《蒙古秘史》）
叙成吉思汗及乌台的事迹，读之可见蒙古人的生活，他们虽自游牧部落变成大帝国，但他们依然生活于草原的世界。
9.      马可·波罗游记
意大利人马可·波罗（Marcopolo）著，讲述他从亚洲西部到中国来，臣事忽必烈二十余年，又派往越南洋，读之可见十三世纪的东方文化。
10.              陶庵梦忆/（清）张岱（1597～约1679）
明张岱著，明代人生活非常美丽，读之可知其梗概。
11.              徐霞客游记
明徐宏祖著，在中国史上，他是唯一的游历家，记载广西和云南的山水尤详细。
12.              桃花扇
清孔尚任著，读了可见明宋的士气和才子佳人的生活。
13.              西秦旅行记
侯鸿鉴著，写陕西土匪和官军相持的情形。
14.              南洋旅行记
侯鸿鉴著，写荷兰官吏虐待华侨的情形。

（按：该书目解题文字摘取自无忧读书乐<>网站上“小术扫描、校对”的《顾颉刚先生开的书单》一帖。）

编注：顾颉刚（1893～1980），江苏苏州人。中国现代历史学家，“古史辨”派主要代表人物，中国历史地理学和民俗学开创者。1920年毕业于北京大学，先后在北京大学、复旦大学等校任校。编著有《古史辨》《汉代学术史略》《秦汉的方士与儒生》《尚书通检》《中国疆域沿革史》《吴歌甲集》《孟姜女故事研究集》等。

四、鲁迅“中国文学入门书书目”（ 1930年为友人许寿裳之子许世瑛开列，列书12种）
按：该书目见载《鲁迅全集·集外集拾遗补编》，标题《开给许世瑛的书单》为《鲁迅全集》编者拟。对于该书目，许寿裳先生的评价是：“虽仅寥寥几部，实在是初学文学者所必需翻阅之书，他的说解也简明扼要。”鲁迅先生一向以“杂家”自任，亦毕生实践其现代意义上的“杂家”理想，自己爱读杂书（包括杂史、杂家、艺术、小说、总集等），为友人之子开列书单所列也多是杂书，言行一致，表里如一，可谓大师风范。于今观之，除了《全上古三代秦汉三国六朝文》《抱朴子外篇》份量太大、《历代名人年谱》值得商榷外，其余9种作为青年人学习中国文学的入门书皆堪称适恰。

1．《唐诗纪事》/[南]宋人计有功
四部丛刊本。又有单行本。（笑独行按：唐诗故事轶闻。今有中华书局版与上海古籍版，后者为全一册，推荐。）
2．《唐才子传》/元人辛文房
今有木活字单行本。（笑独行按：唐诗人本事传闻。今有古典文学版与黑龙江版，另有江苏古籍版周本淳《唐才子传校正》，推荐黑龙江版。）
3.《全上古三代秦汉三国六朝文》/[清人]严可均
今有石印本，其中零碎不全之文甚多，可不看。（笑独行按：唐以前文总集。今有中华书局版。推荐清人曾国藩《经史百家杂钞》与清人许梿《六朝文絜》，前者为最精审的古文选本，囊括经、史、子、集四部精华，今有吉林版与岳麓书社版，后者为最节制的骈文选本，今有中华书局版清人黎经诰《六朝文絜笺注》。）
4.《全汉三国晋南北朝诗》/[近人]丁福保
排印本。（笑独行按：唐以前诗总集。今有中华书局版。推荐清人沈德潜《古诗源》，最精审的唐以前诗选本，选诗700余首，亦有中华书局版。）
5.《历代名人年谱》/[清人]吴荣光
可知名人一生中之社会大事，因其书为表格之式也。可惜的是作者所认为历史上的大事者，未必真是“大事”，最好是参考日本三省堂出版之《模范最新世界年表》。
（按：或有误以为指清人汪镇同名著作者。）
6.《少室山房笔丛》/明人胡应麟
广雅书局本。亦有石印本。（笑独行按：明以前历代文学考证、批评笔记。今有中华书局版与上海书店版。）
7.《四库全书简明目录》
其实是现有的较好的书籍之批评，但须注意其批评是“钦定”的。（笑独行按：今有上海古籍版。）
8.《世说新语》/[南朝宋人]刘义庆
晋人清谈之状。（笑独行按：推荐近人余嘉锡《世说新语笺疏》与徐震堮《世说新语校笺》，均中华书局版）
9.《唐摭言》/五代[人]王定保
《雅雨堂丛书》中有。唐文人取科名之状态。（笑独行按：今有古典文学版与上海古籍版。）
10.《抱朴子外篇》/[西晋人]葛洪
有单行本。内论及晋末社会状态。（笑独行按：推荐中华书局版杨明照《抱朴子外篇校笺》）
11.《论衡》/[东汉人]王充
内可见汉末之风俗迷信等。（笑独行按：推荐古籍出版社版刘盼遂《论衡集解》。）
12.《今世说》/[清人]王晫
明末清初之名士习气。（笑独行按：《世说新语》体笔记。今有古典文学版。）

编注：鲁迅（1881～1936），原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。中国现代思想家、作家、学者、文学翻译家，“五四”新文化运动主将。早年留学日本学医，后弃医从文，曾师从章太炎（炳麟）学习文字，企望以文学医治愚弱的国民灵魂。自1912年起，曾先后在北京大学、北京女子师范大学兼职授课；1926至1927年间，曾先后任厦门大学中文系主任、中山大学教务主任。创作有杂文十数集、小说二集、散文诗一集、散文一集、历史小说一集，编著由《中国小说史略》等，辑校考订有《嵇康集》《古小说钩沈》《唐宋传奇录》《小说旧闻钞》等，翻译有《死魂灵》（俄国小说，果戈理代表作）等。创作以杂文最著名，小说以《阿Q正传》最杰出。

五、汪辟疆十部中国国文源头书书目（1942年为中央大学国文系学生开列，着眼于“最切要”的“源头书”）
按：所谓“最切要”的“源头书”，以该书目所列十书看来，实为匠心独具的精工巨制，或汇聚江河，或开辟疆土，或融通天地。其崇奉或有偏颇，如《毛诗正义》与《礼记正义》皆出于唐人孔颖达之手（且有将注解书与原书并列问题），不取《史记》而取《汉书》《资治通鉴》，不取李[白]诗而取杜[甫]诗，然所列十书均无可挑剔。

1.说文解字/（东汉）许慎
按：推荐中华书局版。
2.毛诗正义/（唐）孔颖达
3.礼记正义/（唐）孔颖达
4.荀子
按：推荐近人梁启雄《荀子简释》（中华书局版）或今人张觉《荀子校注》（岳麓书社版）。
5.庄子
按：推荐近人刘文典《庄子补正》（安徽大学、云南大学版）或今人马恒君《庄子正宗》（华夏版）。
6.汉书/（西汉）班固
按：推荐上海古籍版（全三册横排本，省钱且印装精良）
7.资治通鉴/（北宋）司马光
按：推荐岳麓书社版（全四册横排本，省钱且印装精良、版本不俗）。
8.楚辞
按：推荐南宋人朱熹《楚辞集注》（上海古籍版）或南宋人洪兴祖《楚辞补注》（中华书局版）。
9.文选/（南朝梁）萧统
按：推荐中华书局版唐人李善注《文选》或浙江古籍版《六臣注文选》。
10.杜诗
按：推荐清人钱谦益《钱注杜诗》或清人杨伦《杜诗镜铨》（均上海古籍版）。

编注：汪辟疆（1887～1966），名国垣，辟疆为号，晚号方湖。江西彭泽人。中国现代学者，专经学、文学（尤其是唐人小说和近代诗）、目录学，旧体诗创作造诣甚高。自1927年起，先后在南京第四中山大学、中央大学、南京大学任教授。其间曾任监察院委员、国史馆纂修。编著有《唐人小说》《近代诗人述评》《目录学研究》等。

附录一 《评胡适之的“一个最低限度的国学书目”》（文/梁启超）

胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。胡君说：“并不为国学有根柢的人着想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”依我看，这个书目，为“国学已略有根柢而知识绝无系统”的人说法，或者还有一部分适用。我想，《清华周刊》诸君，所想请教胡君的并不在此，乃是替那些“除欲读商务印书馆教科书之外没有读过一部中国书”的青年们打算。若我所猜不错，那么，胡君答案，相隔太远了。
胡君致误之由，第一在不顾客观的事实，专凭自己主观为立脚点。胡君正在做《中国哲学史》、《中国文学史》，这个书目正是表示他自己思想的路径，和所凭的资料(对不对又另是一问题，现在且不讨论)。殊不知一般青年，并不是人人都要做哲学史家、文学史家。不是做哲学史家、文学史家，这里头的书什有七八可以不读。真要做哲学史、文学史家，这些书却又不够了。
胡君第二点误处，在把应读书和应备书混为一谈，结果不是个人读书最低限度，却是私人及公共机关小图书馆之最低限度(但也不对，只好说是哲学史、文学史家私人小图书馆之最低限度)。殊不知青年学生(尤其清华)，正苦于跑进图书馆里头不知读什么书才好，不知如何读法，你给他一张图书馆书目，有何用处？何况私人购书，谈何容易？这张书目，如何能人人购置？结果还不是一句废话吗？
我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝？一张书目名字叫做“国学最低限度”，里头有什么《三侠五义》、《九命奇冤》，却没有《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，岂非笑话？若说《史》、《汉》、《通鉴》是要“为国学有根柢的人设想”才列举，恐无此理。若说不读《三侠五义》、《九命奇冤》，便够不上国学最低限度，不瞒胡君说，艾区区小子便是没有读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋，说我连国学最低限度都没有，我却不服。
平心而论，做文学史(尤其做白话文学史)的人，这些书自然应该读，但胡君如何能因为自己爱做文学史，便强一般青年跟着你走？譬如某人喜欢金石学，尽可将金石类书列出一张系统的研究书目；某人喜欢地理学，尽可以将地理类书列出一张系统的研究书目，虽然只是为本行人说法，不能应用于一般。依我看，胡君所列各书，大半和《金石萃编》、《？斋集古录》、《殷墟书契考释》(金石类书)，《水道提纲》、《朔方备乘》、《元史释文证补》(地理类书)等等同一性质，虽不是不应读之书，却断不是人人必应读之书。胡君复《清华周刊》信说：“我的意思是要一班留学生，知道《元曲选》等，是应该知道的书。”依着这句话，留学生最少也该知道《殷墟书契考释》、《朔方备乘》……是应该知道的书。那么将一部《四库全书总目》搬字过纸，更列举后出书千数百种便了，何必更开最低限度书目？须知“知道”是一件事，“必读”又别是一件事。
我的主张，很是平淡无奇。我认定史部书为国学最主要部分，除先秦几部经书几部子书之外，最要紧的便是读正史、通鉴、宋元明纪事本末和九通中一部分，以及关系史学之笔记文集等，算是国学常识，凡属中国读书人都要读的。有了这种常识之人不自满足，想进一步做专门学者时，你若想做哲学史家、文学史家，你就请教胡君这张书目；你若想做别一项专门家，还有许多门我也可以勉强照胡君样子，替你另开一张书目哩。
胡君对于自己所好的两门学问，研究甚深，别择力甚锐，以为一般青年也该如此，不必再为别择，所以把许多书目胪列出来了。试想一百多册的《正谊堂全集》千篇一律的“理气性命”，叫青年何从读起？何止《正谊堂》，即以浙刻《二十二子》论，告诉青年说这书该读，他又何从读起？至于其文学史之部，所列《全上古三代秦汉三国六朝文》、《全汉三国晋南北朝诗》、《古文苑》、《续古文苑》、《唐文粹》、《全唐诗》、《宋文鉴》、《南宋文范》、《南宋文录》、《宋诗钞》、《宋六十家词》、《四印斋宋元词》、《疆村所刻词》、《元曲选百种》、《金文最》、《元文类》、《明文类》、《列朝诗集》、《明诗综》、《六十种曲》等书，我大略估计，恐怕总数在一千册以上，叫人从何读起？青年学生因我们是为“老马识途”，虚心请教，最少也应告诉他一个先后次序，例如唐诗该先读某家，后读某家，不能说你去读全唐诗便了。宋词该先读某家，后读某家，不能说请你把王幼霞朱古微所刻的都读。若说你全部读过后自会别择，诚然不错，只怕他索性不读了。何况青年若有这许多精力日力来读胡君指定的一千多册文学书，何如用来读二十四史、九通呢？
还有一层，胡君忘却学生若没最普通的国学常识时，有许多书是不能读的。试问连《史记》没有读过的人，读崔适《史记探源》，懂他说的什么？连《尚书》、《史决》、《礼记》、《国语》没有读过的人，读崔述《考信录》，懂他说的什么？连《史记·儒林传》、《汉书·艺文志》没有读过的人，读康有为《新学伪经考》，懂他说的什么？这不过随手举几个例，其他可以类推。假如有一位学生(假定还是专门研究思想史的学生)，敬谨遵依胡君之教，顺着他所列书目读去，他的书明明没有《尚书》、《史记》、《汉书》这几部书，你想这位学生，读到崔述、康有为、崔适的著述时，该怎么样狈狼呢？
胡君之意，或者以这位学生早已读过《尚书》、《史记》、《汉书》为前提，以为这样普通书，你当然读过，何必我说？那么，《四书》更普通，何以又列入呢？总而言之，《尚书》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》为国学最低限度不必要之书，《正谊堂全集》、《缀白裘》、《儿女英雄传》，反是必要之书，真不能不算石破天荒的怪论(思想史之部，连《易经》也没有，什么原故，我也要求胡君答复)。
总而言之，胡君这篇书目，从一方面看，嫌他墨漏太多，从别方面看，嫌他博而寡要，我认为是不可用的。
（按：该附录原为梁启超先生著《国学入门书要目及其读法》附录三，摘取自www.dajiatan.co.uk（大家谈论坛英国站）上TABASCO加贴于2006-05-01-16:37:57的《国学入门书要目及其读法（唉，我们现在算读哪门子书）》一帖。）

附录二 《治国学杂话》（文/梁启超）

学生做课外学问是最必要的，若只求讲堂上功课及格，便算完事，那么，你进学校，只是求文凭，并不是求学问，你的人格，先已不可问了。再者，此类人一定没有“自发”的能力，不特不能成为一个学者，亦断不能成为社会上治事领袖人才。
课外学问，自然不专指读书，如试验，如观察自然界……都是极好的，但读课外书，至少要算课外学问的主要部分。
一个人总要养成读书兴味。打算做专门学者，固然要如此，打算做事业家，也要如此。因为我们在工厂里、在公司里、在议院里……做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。
但是将来这种愉快得着得不着，大概是在学校时代已经决定，因为必须养成读书习惯，才能尝着读书趣味。人生一世的习惯，出了学校门限，已经铁铸成了，所以在学校中，不读课外书，以养成自己自动的读书习惯，这个人，简直是自己剥夺自己终身的幸福。
读书自然不限于读中国书，但中国人对于中国书，至少也刻和外国书作平等待遇。你这样待遇他，给回你的愉快报酬，最少也和读外国书所得的有同等分量。
中国书没有整理过，十分难读，这是人人公认的，但会做学问的人，觉得趣味就在这一点。吃现成饭，是最没有意思的事，是最没有出息的人才喜欢的。一个问题，被别人做完了四平八正的编成教科书样子给我读，读去自然是毫不费力，但是从这不费力上头结果，便令我的心思不细致不刻入。专门喜欢读这类收的人，久而久之，会把自己创作的才能汨没哩。在纽约、芝加哥笔直的马路崭新的洋房里舒舒服服混一世，这个人一定是过的毫无意味的平庸生活。若要过有意味的生活，须是哥伦布初到美洲时时。
中国学问界，是千年未开的矿穴，矿苗异常丰富，但非我们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来。翻过来看，只要你绞一分脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣。
所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍，自然界和社论实况，都是极重要的，但书籍为保存过去原料之一种宝库，且可为现在各实测方面之引线，就这点看来，我们对于书籍之浩瀚，应刻欢喜谢他，不应刻厌恶他。因为我们的事业比方要开工厂，原料的供给，自然是越丰富越好。
读中国书，自然像披沙拣金，沙多金少，但我们若把他作原料看待，有时寻常人认为极无用的书籍和语句，也许有大功用。须知工厂种类多着呢，一个厂里头得有许多副产物哩，何止金有用，沙也有用。
若问读书方法，我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。
我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着舌头说道：“这个人不知有多大记忆力，记得许多东西，这是他的特别天才，我们不能学步了。”其实那里有这回事。好记性的人不见得便有智慧，有智慧的人比较的倒是记性不甚好。你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果原是从铢积寸累困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料觉其有用者即刻钞下(短的钞全文，长的摘要记书名卷数页数)。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成为一篇名著。想看这种痕迹，读赵瓯北的《二十二史札记》、陈兰甫的《东塾读书记》最容易看出来。
这种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本，说他会有新发明，天下怕没有这种便宜事。
发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我不说谎。
先辈每教人不可轻言著述，因为未成熟的见解公布出来，会自误误人，这原是不错的，但青年学生“斐然当述作之誉”，也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读《文献通考》的《钱币考》，各史《食货志》中钱币项下各文，泛泛读去，没有什么所得，倘若你一面读一面便打主意做一篇中国货币沿革考，这篇考做的好不好另一问题，你所读的自然加几倍受用。
譬如同读一部《荀子》，某甲泛泛读去，某乙一面读一面打主意做部《荀子学案》，读过之后，两个人的印象深汪浅，自然不同。所以我很奖励青年好著书的习惯，至于所著的书，拿不拿给人看，什么时候才认成功，这还不是你的自由吗？
每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机。
诸君勿因初读中国书，勤劳大而结果少，便生退悔。因为我们读书，并不是想专向现时所读这一本书里讨现钱现货的，得多少报酬，最要紧的是涵养成好读书的习惯，和磨炼出好记忆的脑力。青年期所读各书，不外借来做达这两个目的的梯子。我所说的前提倘若不错，则读外国书和读中国书当然都各有益处。外国名著，组织得好，易引起兴味，他的研究方法，整整齐齐摆出来，可以做我们模范，这是好处；我们滑眼读去，容易变成享现成福的少爷们，不知甘苦来历，这是坏