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礼拜视频 1. 2. 相关词汇： Priest Christianity 基督教 　　Christendom 基督教界 　　Catholicism 天主教 　　Protestantism 新教,耶稣教 　　Reformation 宗教改革 　　Lutheranism 路德宗,信义宗 　　Calvinism 加尔文宗,长老宗 　　Anabaptism 再洗礼派 　　Methodism 卫斯理宗,卫理公会 　　Puritanism 清教主义 　　Quakerism 贵格会 　　Judaism 犹太教 　　Islamism 伊斯兰教 　　Brahmanism, Brahminism 婆罗门教 　　Buddhism 佛教 　　Daoism 道教 　　paganism 异端 　　fetishism 拜物教 　　faith 信仰 　　worship, adoration 崇拜 　　devotion, devoutness 朝拜 　　piety 虔诚 　　prayer 祈祷 　　invocation 祈求 　　offering 布施 　　fervour 热情 (美作:fervor) 　　mysticlsm 神秘主义 　　contemplation 默祷 　　blessedness 福音 　　ecstasy 销魂 　　temptation 邪念,诱惑 　　blasphemy, profanation 亵渎 　　sacrilege 亵渎神明 　　anathema 革除教门 　　impiety 不虔诚,不敬神 　　lack of faith 不信教,不信神 　　atheism 无神论 　　conversion 改宗 　　the Bible 圣经 　　the Old Testament 旧约 　　the New Testament 新约 　　the Gospel 福音 　　the Koran 古兰经 　　the Talmud 犹太法典 　　abbey 大修道院,大教堂 　　basilica 大教堂 　　cathedral 教堂,主教座堂 　　church 教堂,礼拜堂 　　chapel 小教堂 　　synagogue 犹太教堂 　　collegiate church 牧师会主持的教堂 　　nave 教堂中殿 　　transept 教堂的十字型翼部 　　temple 庙宇 　　sanctuary 圣所,神殿 　　convent 女修道院 　　monastery, cloister 修道院 　　mosque 清真寺 　　hermitage 偏僻的寺院 　　high altar 祭坛 　　pagoda 塔,佛塔 　　choir 唱诗班 　　cross 十字架 　　icon 圣像 　　monstrance 圣体匣 　　tabernacle 圣体龛 　　ciborium, pyx 圣体容器,圣饼盒 　　chalice 圣杯 　　font 洗礼池 　　holy-water basin 圣水池 　　aspergillum 圣水掸酒器 　　censer, thurible 香炉 　　pulpit 讲道台 　　stained glass window 彩色玻璃窗 　　rose window 圆花窗 　　fresco 壁画 　　mass 弥撒 　　High Mass 大弥撒 　　sung mass 唱诗弥撒 　　Low Mass 诵经弥撒 　　vespers 夕祷 　　litany 连祷 　　sermon 讲经 　　psalm 圣诗 　　canticle 赞美诗 　　Via Crucis, Way of the Cross 十字架路,耶稣赴难路 　　procession 宗教游行 　　Rosary 念珠宗教起源世界文明起源于公元前3500年左右，大约1000年的时间，文明局限在两河流域和尼罗河流域。那里的先民们拥有自己的宗教信仰，现在已经少有人知，但是启蒙时期的神话传说深深的影响了宗教的发展，旧约圣经就深受苏美尔神话的影响。比如次经中的利利斯，亚当的第一任妻子，就来自苏美尔传说，伊甸园中的四条河，其中两条河就是幼发拉底河和底格里斯河。关于圣经出处的问题有时间专门做讨论。今天只是泛泛的谈一谈宗教。大约公元前10世界的时候，古老的文明开始衰退，新的文明迅速的发展起来，古希腊，古波斯，中国，宽阔的欧亚大陆上，对后世产生深刻影响的宗教大约有五个，这些神话传说大都原自讲述历史，起源大都可以追述到公元前十世纪。从西向东数依次是：第一，古希腊的神话。大约讲述了荷马之前的古希腊历史，至公元前五世纪基本定型。其中穿插着神与人错综复杂的关系。古希腊神话深深影响了欧洲的中世纪文化比如占星术。第二，古希伯来神话。以色列的历史。后来亚伯拉汗诸教的基础。关于上帝的传说。旧约圣经起源远没有牧师描述得早。一般认为摩四五经是公元前6世纪从四本神话书中拼凑而来。第三，祆教，也称作拜火教。古代波斯帝国的国教。这是古代中国人起的名字，英文叫做Zoroastrianism。他的起源已经很难考察，但是最重要的一位改革者是公元前六世纪的琐罗亚斯德。现在这个宗教的信徒已经很少，大多集中在印度。但是祆教在历史上曾经有过深远影响，直到现在，祆教中太阳神的生日还被当作圣诞节，每年12月25日普天同庆。第四，婆罗门教。古印度的国教，后来印度教的前身。现在的信徒主要集中在印度。第五，古代中国的神话传说。据考证商朝人就已经有了冥界观。深深影响了后来的中国文化。这个宗教分布的格局和现在的世界有很大差别。之后大约遵循着下面的脉络：希腊神话：先是被古罗马继承，之后在欧洲逐渐被基督教取代与融合。犹太教：两千年前，耶稣同志另立门户，派生出了基督教，后来又分成天主教和东正教。15世纪有分裂出新教。6世纪摩哈默德创立伊斯兰教。随着欧洲文明的全球扩张，亚伯拉汗诸教已经占据了整个世界。祆教：由于伊斯兰教的兴起，祆教不得不向东迁徙，后来又派生出摩尼教。摩尼教就是倚天屠龙记中的明教，曾经在中亚有过深刻影响。可惜占领范围被伊斯兰教越挤越小。婆罗门教：派生出三个宗教，其中直接继承者是现在的印度教。另外两个是佛教和耆那教。佛教由于后来向东传入中国和日本得以发展，最终成为与基督教，伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。耆那教注重本土发展，也被其它宗教越挤越小，现在只在印度拥有少量信徒。道教：致力于中国本土发展，与后来传入的佛教结合，形成独具特色的中国信仰。当然，几乎每个民族都有自己的神话传说，上面的发展脉络并不是完全的，也仅仅局限在欧亚大陆。圣经故事全文阅读：圣经（Bible）圣经是包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。旧约圣经，犹太教经书的主要部份，同时也是基督教圣经的前半组成部分。基督教的旧约圣经全书共三十九卷。圣经的希腊文为Biblion，译作卷或书，也被译作某种书本；神圣或非神圣的都可采用。但基督教所称之圣经，其意义甚为深奥，指圣书、神所启示的记录，及记载神作为的书本。旧约是犹太教的宗教经典,是公元前的各种犹太教文献的合集.犹太人只认同旧约为自己的圣经;新约是基督教的经典,是公元后的教徒根据野稣及其门徒的言行而整理的言行录和带教义性质的"福音书"的合集.基督教把旧约和新约都作为圣经. 圣经的组成与内容在旧约里，圣经为引用于先知的记载而言（但九2）。在新约中所提到的「经上所记载」，多数为指着全部或一部份旧约的经文（参太廿一42：可十二10；提后三15）。有时新约所提的，除了旧约以外，也包括新约的一部份书信（参彼后三16）。圣经是由旧、新两约所组成。约的原文为diatheke，旧约是指神与梅瑟所立之约（参出廿四7～11），而新约是指神在耶稣身上所完成工作的约（参林前十一25）。旧约、新约全书成为一本圣经，在第二世纪被基督徒所认同、使用。整本圣经的中心信息，是说到神救恩的故事；此救恩的三个步骤是，救恩的来源、救恩的方法与救恩的归属。救恩的对象是上帝的百姓，就是信靠耶稣为救主的人；救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民，以信心与顺服来接受他的救恩。整本圣经的内容，是描写神与人立约。此立约的对象，就是立约的子民；神本身就是他自己百姓的救主。立约的中保，就是耶稣基督——神的独生子。圣经是神对人的特别启示，整本圣经是说明神对于救恩的真理与事实。圣灵藉着历史的背景与事实，来保证整本圣经是神所默示，藉着先知与使徒而写成的上帝启示的记载，它是无误，又是确实的。教会的产生与信徒的得赎，是出于圣经的真理与教训。整本圣经的信息，足够使我们得到救恩的知识，因为它是神的恩典与救恩的启示。圣经的权威圣经是神所默示的，也是上帝对人类特别启示的记录。人可以从圣经中认识神的作为、耶稣的救恩及圣灵的工作。同时也能了解到有关宇宙的起始与终结、人类的来源与结局、生命的真谛与依归，及人生的原则与意义。圣经是神智慧的杰作，也是神生命流露的表现；它是他的慈爱与公义、律法与诫命的记载。圣经的持久与普世性、纯洁与完整性、统一与连贯性及真实与确定性，是永恒不变、虽旧而常新的。圣经是人类信仰与生活的准绳，是真理与道德的依归，是规律与法则的基础，是起始与终极的答案。它足够使人类了解神的永能与作为、耶稣的慈爱与救赎，及圣灵的启示与同工。叫凡信靠耶稣的人获得救赎的智慧，得以完全，行各样的善事（参提后三16）。圣经的自圆其说与真理的内证，足够建立其本身之权威，而且它是超过一切历代以来教会的传统与权威。所有教会的教条与理论，都不能与圣经同日而语、并驾齐驱。圣经是基督教会与传统、律例与道德的基础。教会的产生是出于圣经的教导，而圣经不是由教会而产生。教会的建立与差传的源起，都是出于圣经的教导而开始的。解经学与神学、教义与教条均要以圣经为依归。所以说，若要了解圣经的教导，应该用以经解经的方法，来做为了解真理的基础。圣经的启示与权威不是出于教会的传统或信徒的感受，而是来自主耶稣本身对圣经的确信与认同。因为基督徒坚信圣经的权威与确定性是与上帝的神性与永能并存的。又说，圣经之成为信徒信仰与生活的准绳与权威，也是出于圣灵藉着圣经的启示，在信徒心中所做的见证，并肯定它就是神的话语，是生命唯一可靠的依据。圣经的内证圣经本身承认它的信息是出于上帝的启示。旧新约圣经明示它的记载就是上帝默示而写成的。圣经的准确与权威性足够使凡读的人可以认识上帝，获得救赎的智慧与永生的道路（参提后三15～17）。一、旧约圣经的内证： 1．旧约本身的证实：旧约圣经屡次提到神选召某些人来成为神的代言人与出口（参出四14，七1），例如，旧约的先知们被神的灵所感动，写出神所默示的话（参摩三7：赛卅四16）。这都证实旧约圣经的记录全是神藉着先知所默示神的话。 2．耶稣对旧约圣经的证实：耶稣亲自证实旧约圣经就是神所默示的，它不但无误，且赋有神的权威性（参太四7，五17～18；约十35）。当耶稣在说到他复活的事实时，他引证旧约预言有关弥赛亚的应验（参路廿四26、44）。又说，凡新约使徒所描述有关耶稣的事实，间接也证明了旧约所预言有关耶稣的事，就是神所启示的话语（林前十五3～4、27～28；参提后三15～16；彼后一21）。二、新约圣经的内证： 1．新约圣经本身的证实：新约圣经自己内证本身就是神所默示，且赋有其权威性与价值观（提后三16）。既然旧约圣经是神所默示，而我们认识有关旧约圣经的默示观是出于新约记载而得来的，那么，它必然也引证新约本身也是神所默示的，其权威性与价值观是与旧约同等的（提后三16）。因为从新约的正典可以看到新约本身是受某一种原则所约束，而信徒的生活是受圣经的原则所引导。无论如何，这种种现象都是出于神的默示所得到的果效。 2．从耶稣本身的见证看出新约圣经是神所默示的。耶稣就是神也是人。他不时受圣灵的感动，所以他可以证实旧约及新约都是神所默示的。又说，一切有关默示的事，都是出于耶稣本身而来的（来一1～2）；耶稣本身就是所有新约中默示的中心人物（路廿四44；弗二19～22）。 3. 从使徒们的书信中看出他们同样是受圣灵所感动写出神的话来（林前二12～13 ，约壹四6）。一、圣经素描：圣经是一本世界文学名著，至今已被译为1829种语言，年销三千万册左右。今日有十多亿人把圣经当作灵性生命的宝典和上主启示的泉源。圣经是一本内容深沉、年代久远的记录，在长年累月的宗教生活反省中孕育而成；记载的是先知、诗人、圣贤、使徒、民族英雄等与上主在一起的宗教经历和体验。他们在走过了人生伟大的旅程之后，有些人以口述的方式，有些人则以文字的记录，去把他们生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他们对人生深刻的观察写下来，便成了今日圣经的主要骨骼。圣经是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科学书，不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。圣经充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸力。这本书计述生、死，以及人在有生之年内的种种变化，和死后种种不同的命运。它曾目睹过一个民族多次的兴亡，也曾为一些成功的生命而歌颂，为一些失败的生命而惋惜。它里面的一切，似乎都在隐约地告诉我们：国家、民族有盛衰兴替的时机，人类、生命也有生死存亡的“变数”。这原是上主在创世时早已定下的法则，这也是我们习称的“客观规律”。二、圣经小资料：1、圣经：英文的Holy Scriptures原指“圣的著作”。Bible则原是希腊文，即英文Book的，但要加上定冠词，成为The Bible，意指“那本书”。在教会传统中，圣经不必有名称（就如我们不必叫自己父亲的名字一样）因为圣经就是“那本书”，是“书中之书”，是生命之书，是最重要和最宝贵的书。中文的“经”则是指“天下之大经”，是做人处世或“立身经世”的根本大道，是生活应遵从的典范。 2、新旧约：圣经分为两大部分，前部分叫旧约，后部分叫新约。约（Testament）是指人神间的盟约、契约。旧约是为新约铺路的。 3、旧约：（Old Testament）原指天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约。旧约这本书所记载的，是耶稣降生前的事迹。4、新约：（New Testament）是耶稣基督以自己的圣血和圣死，为全人类所立的永远盟约，称为新约。新约这本书所记载的是耶稣降生后的事迹。5、福音：新约中有关耶稣基督生平的那四卷书称为“福音”，福音即“喜讯”，因为耶稣基督的降生给人类带来了救恩的“好消息”。6、群书总汇：圣经不是一本单一的书，它包括旧约46卷，新约27卷，共73卷；先后经历1500年才完成，作者无数，执笔者40余人。（因为圣经很长时间先有“口传”，然后才笔录成书；所以“作者”多于“笔录者”）7、圣经的文学类型：圣经不是历史书，也不是科学书，它就是“圣经”。正如我们不能用历史的眼光去读西游记，不能用科学家的批判态度去对待唐诗三百首，同样我们也不能以非圣经的眼光去看圣经。圣经各卷的文学类型有传记、历史、律法、礼仪、诗歌、戏剧、寓言及神话等。因为上主要透过不同的文体，去启示他有关生命的奥秘，传达他对人所显示的计划和讯息。人只有在上主的光照下诚心找寻，才可明白圣经的真理。

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