37：三元思辨“对临、背临、意临”“甲骨文从、北、化三字的写法”审题指导及优秀范文.docx

2023年高考语文作文思辨类作文写作全面指导（三十七）
三元思辨“对临+背临+意临”“甲骨文从、北、化三字的写法”
审题指导及优秀范文
三元思辨话题：对临+背临+意临
作文题目
23.阅读下列材料，按要求作文。（60分）
古人认为书法临帖可以分为三个阶段：对临、背临和意临。对临就是将字帖摆在眼前，照着帖上的运笔和结构写，追求形似；背临意谓脱离碑帖而临，是靠记忆来书写，力求与原作形神兼似；而意临指在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造，加之自己的理解和风格特点。“临书画固贵逼真，尤贵能避其熟。”临摹书画的过程中做到对临，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背临的基础上走向意临，在学习古人法度的过程中不被习惯和法度束缚。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题立意
分析一
这是一篇启示型材料作文。材料介绍和阐释了书法临帖的三个术语——对临、背临和意临。不由想起今年上过热搜的“本手、妙手和俗手”，同样是以艺术领域的术语为切入，调动学生的发散性思维，让考生谈启示意义。可以说，这道作文题是今年新高考I卷的作文的“高仿”版本，对考生把握高考作文命题趋势有一定参考意义。
对材料三个术语的理解和引申是写好这篇作文的关键。
“对临”是书法临摹的起点，是仔仔细细、认认真真的照着写，“背临”是在反复研习的基础上“背临其字，默想其神”，在这个时候，临摹者已经有自己的思考在里面，不再受物质性碑帖的左右，逐渐达到“心中有字”的境界，最后的“意临”是要打造属于自己的字，这个字是在原来的基础上的融合和创造。
我们的生活何尝不是如此，我们要努力去融入生活，去了解现实，但是我们又不能被生活和现实束缚，要明白生活和现实的内在机理，尊重生活和现实的规律，在这个基础上活出自己的生命姿态。学习也一样，书本知识和课堂知识是基础，是前人的经验总结，我们要熟稔于心。但世界在发展，学习没有完成时，只有进行时，增长见识是一辈子的功夫，我们更需要明白的是知识的内在逻辑，从而在生活中用知识去验证自身的生活，去解释自己的生活，成为那个用知识改变命运的人。
反过来说，如果我们的学习和生活只有“对临”这种状态，不能往前，会发生什么呢？有人会想到“纸上谈兵”的故事。如果我们唯书本是从，轻则让自己成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”，贻害无穷。
孟子有言：“尽信书，则不如无书。”这句话不仅启发我们要善于独立思考问题，还强调了一种难能可贵的怀疑精神和实践精神。考生可以在行文过程中加入反面论证，以体现对这三个术语的深刻辨思。
分析二
本题仿造2022年全国高考甲卷“红楼梦"结构命制。
（1）对临：书法的起点，学会模仿(侧重学习观摩阶段)
引申："有字之书”里有着前人的智慧，我们读书学习是知识层面的厚积沉淀，掌握基础
策略：海纳百川，读万卷书
（2） 背临：依靠记忆书写，形神兼具，是一种客观的进步(侧重独立运用)
（3） 引申："无字之书”在我们心里，默写的能力开始提升，知识的熟练运用是一种能力素养的进步。
策略：熟读深知子自知
（4） 意临：基础之上独立阐述，假如自己的风格自成一派
引申：”心灵之书” 是自我意识的体现，我们大胆求索小心验证提炼升华观点，有了自己的思想(少数人，最高境界)
参考立意
（1）品书法“临帖”三阶段，悟人生真谛
（2）“对临”是起点，“意临”是创造
（3）以临摹作起，在“背临”中迈向独创
参考段落素材
世界每时每刻都在发生变化，中国也每时每刻都在发生变化，创新永无止境。现实中，从探月工程嫦娥四号任务实现多项创新、填补系列国际国内空白，到故宫文创产品“爆款”频现、让文化遗产活起来，从5G商用在即、各类终端产品层出不穷，到《流浪地球》引发观影热潮、为中国科幻电影标注“现象级”坐标，创新蕴藏着澎湃的动力，激荡着强大的力量。无论个人、社会还是国家，都需要葆有创新思维、砥砺创新精神，让创新成为一种习惯、一种姿态。
在物理学中，“跃迁”原指量子力学体系状态发生跳跃式变化，如今已被用来形容非线性上升现象。从某种意义上说，我们所处的正是一个不断“跃迁”的时代，要想紧跟时代节拍，就必须跑出创新加速度。抓好源头创新，推动增长由数量扩张型转向创新驱动型，已成为迫切的现实要求。事实证明，惟创新者强，惟创新者行稳致远。
——摘自人民日报，原文标题《惟创新者行稳致远》
【名句素材】
1. 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自我丧失独创性，这是最大的错误。——歌德
2. 创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。——王业宁
3. 正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。——陈国达
4. 太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。——康有为
5. 所谓的独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。——村上春树
6. 模仿是人类一切学习的开始，然后才是创新，最后是你自己做主。好的艺术家模仿皮毛，伟大的艺术家窃取灵魂。——毕加索
【素材语段】
1. 金代元好问言“心画心声总失真，文章宁复见为人。”绘画书帖，师出同源，对临练“形”，了解基本结构。背临摹“神”，试图脱离文稿创作犹有神韵。然而一句喟叹“总失真”，一处意临“见为人”，不错的，大师大作的练成离不开层级进步，伟人伟业的缔造贯穿世纪终始。
2. “对临”追求形似，字字句句需要步履蹒跚打好基础，宣纸铺张，乌砚磨墨，拿得出王羲之“入木三分”的刻苦大量临摹，自然是熟稔字画的运笔和结构。生活之上，钱钟书先生打开“有字之书”，大量阅读前人的经典著作，静心了解先哲的思想逻辑，“书癖钻窗蜂未出，思诗绕树鹊难安”是对他读书思考的最好概括，正是因为先生早年间大量读书，对临文学著作，所以才积淀后来“文化昆仑”的基础。《围城》的影响如“穆穆长风”，我们学习的学校之中与图书馆有阅览室，万卷书诚待少年前来，浩如烟海的前人思想近在眼前，多去阅读体验，何愁对临不见思想的“峨峨高山”？
3. “背临”形神兼具，大量的临摹体验“厚积”基础，胸有成竹自然是“薄发”的结果，形神兼具的字帖已是上乘之作，运笔结构了然于心。现实之中，历史的尘灰掩不住西晋左思的高华。”门庭藩溷，皆著纸笔，偶得一句，即便书之。”是对于他十年如一日背临书写的概括，即使先天愚笨被父亲耻笑智力“不及我少年所时”，被陆机轻蔑书稿“当以覆酒瓮尔。”左思阅读思考，以此作文，多次揣摩《两都赋》的文稿，一次在练习中力求形神兼似，为自己的《三都赋》创造一次次”量变”。“无字之书”在我们心中，因为化用知识才成了有源之水，多多背诵诗歌让我们气自华，多背读文稿以成颜如玉。语文课堂上的鉴赏让我们掌握好词佳句，作文阅读中的运用默写自然能够将寓情于景最大化。
精彩结构模式
开头：
对临是书法临墓的起点，是仔仔细细，认认真真的照着写，然后是在反复研习的基础上“背临其字，默想其神”，意临是在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造。学习从模仿开始，但模仿不是目的，从模仿中逐渐精通熟练，达到目无全牛的纯熟境界，从而在模仿中守正创新！吾辈青年，国之栋梁，当善于从“对临”、“背临”走向“意临”，勇于创新！
主体语段：
在“对临”中向优秀的文化知识学习，模仿大师大家的知识技艺，是我们成长的必经之途。
在“背临”中中追求精益求精的态度与品质，打磨工匠精神，绽放人生华彩。
在“对临”“背临”守正创新。我们不能一味死板重复模仿，当迸发创新的的火花，点燃创新的火炬。
结尾：
没有“对临”“背临”，“意临”创新不能凭空而来；没有“意临”守正创新，“对临”“背临”也一无所用。“对临”“背临”前人的精神品质，我们的精神不缺钙；“对临”“背临”借鉴前人的科学艺术，我们知识变得更丰厚；“意临”创新前人的思维方法，我们的前途更广大！让我们见贤思齐，择善从之，无时无处“对临”“背临”；让我们突破陈规，独出心裁，每时每刻思“意临”创新！
[优秀例文]
在“对临”“背临”中成长，于“意临”中守正创新
对临是书法临墓的起点，是仔仔细细，认认真真的照着写，然后是在反复研习的基础上“背临其字，默想其神”，意临是在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造。学习从模仿开始，但模仿不是目的，从模仿中逐渐精通熟练，达到目无全牛的纯熟境界，从而在模仿中守正创新。吾辈青年，国之栋梁，当善于从“对临”“背临”走向“意临”，勇于创新！
在“对临”中向优秀的文化知识学习，模仿大师大家的知识技艺，是我们成长的必经之途。
模仿是青年能力提升的助推器。《红楼梦》里的香菱学诗时，黛玉让她大量地模仿学习王维、杜甫和李白的优质诗篇；亚里士多德更是直接提出，艺术创作就是一种模仿。牛顿模仿学习科学前辈，“我之所以看的远，是因为我站在巨人的肩上”；毛主席模仿学习郑板桥的书法；莫言模仿马尔克斯的叙事方法，成为文坛鬼才……更遑论我们的艺术、文学、科学上面有那么多流派源远流长、代代相传，有那么多师徒耳提面命、薪火相继，都是无处不在的模仿和传承……人类宝贵的文化知识都是代代积累的精华结晶，这些成果需要我们去精心模仿、尽心传承。
在“背临”中追求精益求精的态度与品质，打磨工匠精神，绽放人生华彩。
一代代匠人以择一事、终一生的工匠精神，是中华民族生生不息的力量源泉，是中华民族自信心与自豪感的深厚底气。刘湘宾参加工作40多年，在精密加工事业部数控组当了22年的组长，他所带领的团队主要承担着国家防务装备惯导系统关键件、重要件的精密超精密车铣加工任务。阅兵式上的防务装备、奔月的“嫦娥”、入海的“蛟龙”、导航的“北斗”等大国重器导航系统的关键零部件——陀螺仪，有很多出自他和他的团队。从事铣工38年，练出将陀螺仪精度加工到微米和亚微米级的绝活，以精准的导航擦亮大国重器的“眼睛”，在以微米度量的世界不断超越，一次又一次大写中国！我们为刘湘宾这位大国工匠点赞，而这正是将“背临”艺术发挥到极致、水到渠成的结果！
在“对临”“背临”守正创新。我们不能一味死板重复模仿，当迸发创新的的火花，点燃创新的火炬。
让我们在模仿成长的基础上，精益求精、久久为功，去实现大飞跃，去完成大质变，去点燃创新的火炬。“不日新者必日退”，我们只有拥抱创新，才能够前进于时代浪潮中。华为跳出美国无理的禁锢，攻克系统技术，用自主设计系统“鸿蒙”讲述创新故事，开拓前所未有；港珠澳大桥无视国外技术供应封锁，用创新撑起钢铁大桥；正是因为大力践行创新精神，比亚迪获得美国地区超过700台纯电动大巴订单，足迹遍布30多个州。改革开放40多年所取得的巨大成就告诉我们，只有敢于创新，想他人所不敢想之策，走他人所不敢走之路，才能铸就民族的辉煌。
没有“对临”“背临”，“意临”创新不能凭空而来；没有“意临”守正创新，“对临”“背临”也一无所用。“对临”“背临”前人的精神品质，我们的精神不缺钙；“对临”“背临”借鉴前人的科学艺术，我们知识变得更丰厚；“意临”创新前人的思维方法，我们的前途更广大！让我们见贤思齐，择善从之，无时无处“对临”“背临”；让我们突破陈规，独出心裁，每时每刻思“意临”创新！
扶摇直上，翱翔苍穹
 中华文化博大精深，书法亦是如此。笔杆中通外直，笔头毛发顺和，一起一落，上下翻飞，薄如蝉翼的纸上行云流水，写下的亦是宏大的智慧。   
书法临帖，临的是字，求得是心，亦是新。在我看来，以对临为躯，背临为羽，意临为翼，方能在一笔一画间应如惊鸿点万里，扶摇直上翱翔于苍穹。   
正如《劝学》中所言；“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”对临是基础，是前提。屠呦呦及团队翻遍中医药典籍，只为应对疟疾寻找本源；建国之初，一穷二白，我国紧跟苏联专家，只为学得飞机基本知识。若无学习一开始的临摹与模仿，我们又怎能掌握基本内容？因此，对临不仅为了追求逼真形似，更为学习后的感悟打下基础。否则，只会陷入亦步亦趋、邯郸学步的桎梏。 
有了对临的熏陶，背临让我们得以装点羽毛，掌握精髓。既然掌握了基本方法与技巧，不过是“纸上得来终觉浅”，我们需要独立之背临。毕竟，我们穷尽才学为的是接近心中的标准答案，在这个过程中，我们得以锻炼与成长，是对对临成果的检验，也同样是一次自我提升。正如《小窗幽记》曾言：“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂急雨时，立得定，方见脚跟。”   
如若仅仅止步于背临，我们也不过是名家名作的“模仿机器”，穷尽毕生所学也不过“惟妙惟肖”，终不能在历史长河中留下自己的鸿篇。   
因此，意临便为自己插上矫健的双翼，抟扶摇直上九万里。唐代书法中，张旭狂草的出现无疑画上浓墨重彩的一笔。在前家的基础上张旭结合舞剑的剑法，融合自身潇洒恣肆的性格，开一代狂草之先河，书法大家张旭不正是对古人笔法有所继承，方能大胆创新，觅得独特风格吗？不被习惯与法度的束缚，在对临与背临的基础上大胆创新，变也得以成就自我。
反观当下，又有多少人落入习惯与法度的窠臼，自甘堕落而缺乏创新？同质化的短视频风靡，缺乏营养的段子遍地，我们需要有所取舍，自发创造，而非故步自封，守前所为而已。
我们青年当独立潮头，以对临为躯，背临为羽，意临为翼，张开创新的翅膀，负青天而适南冥，扶摇直上，在浩瀚苍穹中翱翔！
借光蕴明星
书法临贴有三个阶段，对临意在形，背临稍重其神，而意临则讲究升华与创新，是一派自成之格了。   
此三段对于习书者来说，缺一不可。要循序渐进才可窥得其妙，而它对于我们生活学习来说，同样适用。   
小到稚童呀呀学语，大到对历史内容精神的传承，“对临”，也就是对结构、内容的“真”的保证，都是十分重要的。没有对真的坚持，没有对形似的追求，何来中华“千人一面”的统一之美？又何来中华民族精神源远流长，亘古如一的坚定？追求真。追求真，追求形同是传其神，转其意的基础和必要准备。   
显然，一板一眼的对临只能起到承接的作用，所传承、临摹的只是一个空壳，不要说创新，就连应用都是奢望。而背临的要求则能满足其直接应用的效果，但这仍只是在于表层精神体现与形象表达上的模仿，只是一只被巴普洛夫效应控制出于惯性而行动的小狗而已。   
只满足于对临的扎实基础和背临的相似要求，显然是无法满足时代发展、精神文化传承的要求的。停步于“像”只会让人们落入前人习惯和法度的禁锢当中，不会有任何的发展。古人云：“临书画固贵逼真，尤贵能避其熟。”只有做到意临才无愧于对临、背临的积淀，顺应发展前进的要求。   
若毕加索只追求形似，则只会是15岁就同伦勃朗的伦勃朗第二，而不会成为冲破现实主义主流，开辟抽象画派的大师毕加索。若王羲之只求书同颜真卿方正刚力，而不释放自己的意志情感，达到意临之境，则不会有冠绝古今的天下第一行书。若敦煌壁画只被封锁在大漠供学者撰抄、背临，而不与文创、科技相结合，在保护基础上充分利用，则何来如今我国的文化自信，古迹复兴？意临之精神，是敢于突破、敢于质疑的开拓精神，能推动创造性转化，而意临之实践，则是推陈出新，惠今泽后的创新性发展。是立足时代，发出自己的声音，立出自己的态度的重要阶段。   
朱光潜曾说，“历史先迹之于时间来说，如同暗夜中的星辰，照亮着我们。”毫无疑问，做好对临、背临，保护好这些明星是我们的责任，而借着那长明的星光做好意临，创造出属于我们自己的明星，才是照亮自己的根本之道，更是记录我们存在、思考、智慧，照亮后人的重要方式。
于“意临”时生花
 古人言：“临书画固贵其逼真，尤贵能避其俗。”   
在写书法时，“对临”追求形象固然重要，但更重要的是在“背临”的基础上走向“意临”，不被流俗所束缚。在我看来，“意临”时步步生莲的背后，需务实基础，超脱习俗。   
超越前俗的“意临”，不是随心所遇的肆意妄为，更不是自视清高，对于基础的不屑一顾，而是一种突破固有思维方式的创新。勇于突破，大胆尝试，有所思考，才能触及事之高地。   
看“草圣”张旭，落笔千钧，狂而不怪，颠覆前人循规蹈矩的用笔，然细观之，其章法相当精准规范，落笔藏锋字字有法，于前人书法的基础上，开创独特，于“意临”处生花，终成就了盛名。   
诚然，基础是创新“意临”之根，但总有人蔑视习俗，妄想一步登天，“对临”“背临”的价值在于，走前人铺好的道路，可不必历经坎坷，可不必迷茫不知所之，获得良好的基础，确保方向的正确。务实基础之后，才能融会贯通，挣脱束缚，一路生化。   
一如下围棋讲究夯实基础的本手，一如练习书法时，必先将字帖摆于面前对临，任何规范、法度的习得，都必须从基础出发，在夯实基础之后，产生自己的理解与思考，跳脱世俗的桎梏，落笔生花，成就一番别样的精彩。   
然而，固执的追求模仿，止步于前人筑起的高台，便会停滞不前。因此，“意临”突破，便会是打开新世界大门的钥匙。 
《易》云：“穷则变，变则通，通则久。”突 破前俗，方可获得长远的发展。君可见齐白石年过八旬仍求新求变，不停滞于原先的画风，成一代国画巨匠；君可见商鞅变法，吸取前人变法之鉴，开创性运用法家思想，为秦统一六国奠定基础；君可见舞蹈《唐宫夜宴》在古典舞蹈的基础上，勇于创新，融入现代元素，终赢得喝彩一片·····若没有基础的夯实，便不会有一次又一次“意临”生花的体验。   
作为新时代青年，应夯实基础，超脱习俗，敢于创新，脚踏实地，在“意临”时生花，铸就生命的精彩。
人生的“意临”之路
书法有三个阶段：对临，背临，意临。其中“意临”自然是最高阶段，它指书写者已不拘于所临摹的书画，从中加入自己的理解与个人风格，在师古的过程中不被习惯与法度束缚。   
其实，“意临”是一种厚积薄发的量变达成质变后的创新，是经历“对临”和“背临”的积累后的“师古而不泥古”的高超境界。“意临”不仅是临书画，更是“临”人生。   
我认为人生的“意临”当是一个人面对人生的众多路口时既不偏离大道，又能走出自己的选择。大道指我们临摹学习前人以实现自己的奋斗目标和人生价值，多数人会选择“对临”或是“背临”，循规蹈矩，因循守旧。但“意临”者会在学习前人的基础依据自己情况做出一些适合自己的选择以取得捷径。 
 人生需要“意临”。即使有些人靠着“对临”或“背临”实现了人生价值，但不可否认地是有更多“对临者”与“背临者”用尽一生在大道上下求索却始终无法抵达尽头。“意临”是缩短大道的捷径。更何况，在新时代的今天，科技高速发展，社会日新月异，这一切使本就困难的“对临”与“背临”雪上加霜。前人的经验与教训在新时代并不适用，摆在我们面前的仅有“意临”一条路。 
 “意临”需要做好“对临”与“背临”的积累。这积累就是木之根，泉之源，“源不深而望流之远，根不固而求木之长”，可谓贻笑大方了。“现代建筑的最后大师”贝聿铭，虽然他找到了钢材混凝土，玻璃与石材的“意临”之路，但倘若没有早期“对临”的临摹借鉴，也不会设计出卢浮宫玻璃金字塔等经典之品。 
 “意临”更需要跳出舒适圈。把自己禁锢在“对临”的临摹中固然是舒适且没有大风险的，但它同时也封上了捷径的路。正如一些老字号固守着上个时代的营业方式，沉迷于舒适圈，终将隐于时代的尘烟；只有勇于跳出舒适圈，寻找“意临”之路，像大白兔与美加净联名款润唇膏，才能焕发生机。   
我们临摹前人的路，我们更要开创自己的“意临”之路。一撇一捺，写下带有自己个人风格的捷径。
【点评】
优点：1.进行了大量的内涵界定，有独立深入的自我见解。“我认为”明确中心论点，清晰明了；2.四五六段首句简洁阐发观点，干脆利索；3.时代性较强，素材运用得当且新颖；4.有思辨，例如“对临”的舒适和禁锢两方面。不足：有些语句读起来不太通顺。“前人的经验与教训在新时代并不适用”过于绝对。
三元思辨话题：人生要经历三种境界才完美（“从”“北”“化”）
作文题目
23.阅读下列材料，按要求作文。（60分）
“从”“北”“化”这三个字都是由“人”而来的同体会意字（见下图甲骨文示例），相随而“从”，相背而“北”，相转而“化”。这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧；这三字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道。

对此，你有什么感悟和思考？写一篇不少于800字的作文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得抄袭、套作。
【审题立意】
分析一
这是一则任务驱动型作文，要求“对上述的看法自选角度加以评说”。所给材料包括两个部分，即漫画与文字解说。
首先明晰材料中对这三个字的理解。
1. 相随而“从”：
由字形上看，“从”是一个人跟随另一个人的样子。“随”是“从”的本义，其延伸义有许多种，包括依顺、跟从、参与等。依顺，代表着对他人意见的认同，这种认同可以是清醒的，也可以是盲目的。跟从，就是跟随着别人的脚印亦步亦趋，比如说学习知识、技能等。
2. 相背而“北”：
由字形上看，“北”是两个人背对背的样子。北，即是“背”，本义是指示反方向。而在材料的语境下，“背”是应当承接“从”的意义来理解。对原有知识、经验进行质疑、否定，采取完全不同的意见和行动，这些都是“背”的具体表现。
3. 相转而“化”：
由字形上看，“化”是一正一反并列的两个人。化的本义是变，结合题意也可以理解为对正反两方面调和。消化、领会、融会贯通，然后成为一个新的整体。再进一步延伸，化，还可以是“教化”，包含有传授知识、感化他人的意味。
这是一道比较抽象的题目，容易跑空，所以命题者给了同学们提示：可以从“人生的成长历程”着手，包括“求学、处友、从业”等待人处事方面。但注意要联系“具体生活实践”，可以是自身的经历，也可以是见闻。
具体行文结构。
“从”“北”“化”可以视作链条中三个点，纵向覆盖，论述如何由“从”到“北”到“化”。例如：
1. 求学：全盘照搬——发现错误或弊端——完善知识体系和方法论。
2. 处友：善者从之——不善者改之——取长补短达到自身的进步。
过分顾忌他人意见和感受——发现自我的特殊——自我与环境的调和。
3. 文化继承：尊重历史、尊重传统——剔除糟粕——与时俱进。
也可以侧重的某一点或两点进行横向的思考拓展和议论深化。比如：
1. 从：
（积极）学习到知识、技能和优秀的品质，指明方向
（消极）容易陷入盲从的陷阱
（辩证看待）有选择性地“从”
2. 北：
（积极）发现问题和质疑精神，是创新的基础
（消极）为了彰显个性故作叛逆，一无所得，甚至造成混乱
（辩证看待）冷静思考后提出反对意见，有理有据
3. 化：
（第一重）取长补短地吸收转化，为己所用
（第二重）形成自己的体系，并教授给他人
（第三重）参考他人的反馈/被他人质疑和修正，达到螺旋式循环上升的效果
在立意上可以写三者之间的辩证关系，也可以就其中一字或两字联系社会生活加以生发。注意文体要求是“议论文”。
分析二
这是一篇任务驱动型作文。作文要想准确立意，认真分析材料是关键。首先明晰材料中对这三个字的理解。一方面，“这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人自古洎今的人生哲学与生命智慧”这是从人生哲学的层面，从一个人完整的人生历程的角度去说的。我们首先要模仿父母师友名人名家的优点，这是间接经验的获得，即“从”；之后会产生精神和行为上的双重叛逆，即“北”；最后，能从正反两个方面思考，一切为我所用，进入“化”的阶段。从人生纵向的年龄层面上看，从一定程度上，幼年善“从”，青年善“北”，老年善“化”。另一方面，“这三字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道”，这一句更多是从方法论的角度去说的，这三字之妙蕴含在人生的各个阶段、各个方面，择其善者而“从”之，去其恶而“北”之，力求为我所用而化之。在为人处事上，既要学会尊重他人，尊重历史，尊重过去，又要学会质疑一切，养成独立思考之品格，进而获得精神层面的升级，成为善“化”的智者。
从三者的关系角度来说，“从”是“北”的基础，有所学有所得才能有所 “北”，有“从”，“北”才不是空穴来风，任性妄为；“北”是“化”的前提，盲从的人缺乏思考的能力，会“北”善“北”的人才能切中事物之要害，获得知识与技能的转化升级，留下自己的生命印记，最终成为拥有知识产权的强者；“北”是“从”的补充，我们不能为了“北”而“北”，因此在质疑的同时不能缺失内心的感恩与柔情，“北”是对“从”的补充，使其不至于陷入盲从之淖，“北”是为人的锋芒，也是立世的脊梁；“化”是“北”的目的，质疑不是为了炫耀自己的才学，而是希望改变现实的不尽人意，建构更为美好的世界，使自己成为一个精神明亮的质疑者和改变者，因此在解构的同时，还要建构，这就是以“化”为终点的。其次第二段的语句中，关注两个个关键词：思考、评说。因此，在文体上不是一定要求考生写成论述类文章，又不能忽略试题上的提示，这两个关键词是指向论述类文体的，在阅卷时又要有所体现。
[写作提示]
首先明晰材料中对这三个字的理解。一方面，从人生哲学的层面。我们首先要模仿父母师友名人名家的优点，这是间接经验的获得,即“从”;之后会产生精神和行为上的双重叛逆,即“北”;最后,能从正反两个方面思考，一切为我所用,进入“化”的阶段。另一方面，从方法论的角度来说,这三字之妙蕴含在人生的各个阶段、各个方面,择其善者而“从”之,去其恶而“北”之,力求为我所用而“化”之。再者,从三者的关系角度来说，“从”是“北”的基础,有所学有所得才能有所“北”,会“北”善“北”的人才能切中事物之要害,“化"是“北”的目的,质疑不是为了炫耀自己的才学，而是希望改变现实的不尽入意，建构更为美好的世界,使自己成为一个精神朋亮的质疑者和改变者,因此在解构的同时，还要建构,这就是以“化"为终点的过程。
【参考立意】
1. 逐鹿于林，与林合一，行走于世，“化”我于世；
2. 择其善者而“从”之，去其恶而“北”之，力求为我所用而“化”之；
3. 做善“化”的智者。
精彩结构模式
汉字中蕴藏的人生智慧、人生的不同境界
开头：欢喜文字学的朋友有个有趣的发现，“从”“北”“化”这三个字均由“人”字而来。在甲骨文中，两个“人”字相随，便是“从”字；两个“人”字相背，便是“北”字；其中一个“人”字转过来，便是“化”字。由这三个字的形体特点，我想到了我们的人生大致也得经历这样的三种境界，才算是完美，才算是不枉此生。
主体语段：
第一种境界是“从”字的写法——两个“人”字相随。“看山就是山，看水就是水”。
第二种境界是“北”字的写法——两个“人”字相背。“看山不再是山，看水不再是水”。
第三种境界，那就是“化”字的写法——那个“人”字转了过来。“看山还是山，看水还是水”。
结尾：
惟有臻及第三种境界的人，才会写出人生的“化”字，才会领略“也无风雨也无晴”的况味，才会拥有完美的人生。“从”“北”“化”三个普通的汉字，蕴含的是人生的大智慧，绝不普通。
范文展示
人生要经历三种境界才完美
欢喜文字学的朋友有个有趣的发现，“从”“北”“化”这三个字均由“人”字而来。在甲骨文中，两个“人”字相随，便是“从”字；两个“人”字相背，便是“北”字；其中一个“人”字转过来，便是“化”字。由这三个字的形体特点，我想到了我们的人生大致也得经历这样的三种境界，才算是完美，才算是不枉此生。
第一种境界是“从”字的写法——两个“人”字相随。在这种境界里，我们应该处于不谙世事人情的年纪。“看山就是山，看水就是水”，大千世界的一切都是新鲜、新奇的。我们乐意学习，乐意接受，凡事我们均能以肯定的态度悦纳。我们相信父母，相信老师，尊重长辈，怀了一颗求知的赤子之心，凡事听从，一切顺从。
第二种境界是“北”字的写法——两个“人”字相背。臻及这一境界时，我们大致已经长大，有了独立思想。“看山不再是山，看水不再是水”，我们不再用肯定、悦纳的眼光和胸怀去面对大千世界。“我思故我在”的“思”常常变成怀疑和否定。我们开始与父母争吵，与长辈辩论，不相信经典，时常怀疑常识的正确性，凡事悖逆，时时求异。
随着年龄的长大和阅历的丰富，我们逐渐来到了第三种境界，那就是“化”字的写法——那个“人”字转了过来。我们终于发现，“看山还是山，看水还是水”，经典依旧是经典，常识终究是常识。我们经历了一个否定之否定的过程，从第一种境界里的懵懂少年，到第二种境界里的踔厉风发的青年，终于成长到干练成熟的沉稳中年——虽然有些油腻，却能处事慎重，一举一动循规蹈矩。
并不是每一个人的一生都能如此完整地经历这三种境界。有的人终其一生，始终在第一种境界里与世浮沉，随人欢喜。没有自己的色彩，没有自己的个性，也没有自己的思想，忙忙碌碌，像个划船的奴隶，终日挥桨不停。也有人终生走不出第二种境界，时时刻刻愤世嫉俗，与时不合。他看不惯世人，世人也看不惯他，结果郁郁寡欢，坎坷一辈子。他们只会写出人生的“从”字和“北”字。
惟有臻及第三种境界的人，才会写出人生的“化”字，才会领略“也无风雨也无晴”的况味，才会拥有完美的人生。“从”“北”“化”三个普通的汉字，蕴含的是人生的大智慧，绝不普通。