练习1：120个实词表解+强化记忆(1-20).docx

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120个文言实词例释+强记练习（1-20） 1.爱 ◎例释 ①故以其爱不若燕后战国策·触龙说赵太后》亲爱疼爱 ②见大王爱女牧羊于野《柳毅传》心爱的 ③吴广素爱人,士卒多为用者《史记·陈涉世家》爱护 ④袁有守多惠政,民甚爱之《书博鸡者事》爱戴 ⑤向使三国各爱其地《六国论》怜惜爱惜 ⑥百姓皆以王为爱也《孟子o齐桓晋文之事》舍不得吝啬 ⑦少无适俗韵,性本爱丘山《归园田居》喜爱爱好 ◎练习楚人爱（）其子，虽爱（）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（）菊，众人爱（）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（）而不见。【答案】楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风，独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。【译文】有个楚人宠爱自己的儿子，即使他吝惜钱财，对于自己儿子的要求也没有不答应的。他的儿子长大成人，有陶渊明的风范，只喜爱菊花，大家都爱慕他的高洁，称赞他。和他相约在茶亭见面，他隐藏着没有出现。２安 ①不患寡而患不均,不患贫而患不安《论语·季氏将伐颛臾》安定 ②风雨不动安如山《茅屋为秋风所破歌》安稳 ③然后知生于忧患,而死于安乐也《生于忧患,死于安乐》安逸安适 ④衣食所安,弗敢专也,必以分人《左传·曹刿论战》奉养 ⑤时时为安慰,久久莫相忘《孔雀东南飞》抚慰安抚 ⑥敬亭亦无所不安也《柳敬亭传》安心 ⑦燕雀安知鸿鹄之志哉《史记1陈涉世家》怎么 ⑧沛公安在《史记o鸿门宴》哪里什么地方战国间，诸侯欲觅安（）闲之地，得旦夕安（）寝，常与邻国相安（），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去险要之远地安（）军，败矣。逝者如斯，而今安（）在哉？【答案】战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？【译文】战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得旦夕之间的安逸，他们常常与邻国相互安抚，认为没有祸患。这些国家不时有贼寇盗贼侵犯，但他们能够像泰山一样安稳，他们想要求得的是衣食的给养，于是去险要的偏远之地去安置军队，失败了。逝去的东西就像这一样，现如今又在哪里呢？ 3被bèi ①成归,闻妻言,如被冰雪《促织》覆盖 ②幸被齿发,何敢负德? 《柳毅传》加在……之上 ③秦王复击轲,被八创《荆轲刺秦王》遭受 ④翡翠珠被《招魂》被子 ⑤妆成每被秋娘妒《琵琶行》表被动 pī通“披” ①同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽《送东阳马生序》穿 ,披 ②屈原至于江滨,披发行吟泽畔《屈原列传》分散,散开屈原忠而被（）谤，既黜，其思忧且幽。被（）发被（）氅行吟泽畔。虽大雪被（）衣，身被（）十余创，尤不为苦也。【答案】屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披在身上）发被（穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。【译文】屈原忠诚却被人诽谤，已经被罢黜，他的思想既忧愁又幽深。他披散着头发，穿着皮衣在江边行走吟唱，即使大雪覆盖了衣服，身上遭受了十余处创伤，他也不觉得凄苦。 4倍 ① 愿伯具言臣之不敢背德也《鸿门宴》背弃 ② 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲《九月九日忆山东兄弟》更加加倍 ③ 下无倍畔之心,上无诛伐之志《治安策》反背背叛 ④ 右倍山陵,前左水泽《淮阴侯列传》背后苏武陷匈奴，不倍（）节义。乡情于游子过百倍（）。十年间，每逢佳节，犹倍（）思亲。【答案】苏武陷匈奴，不倍（通“背”背离）节义。乡情于游子过百倍（倍数）。十年间，每逢佳节，犹倍（加倍）思亲。【译文】苏武被困在匈奴，不违背自己的气节道义。思念之情和游子相比，还要超过百倍，十年间，每遇到佳节，就更加思念亲人。 5本 ①臣闻求木之长者,必固其根本《谏太宗十思疏》树木的根 ②摇其本以观其疏密《种树郭橐驼传》树木的干 ③王欲行之,则何反其本矣《齐桓晋文之事》根本基本 ⑤ 今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也《论积贮疏》农业 ⑥ 抑本其成败之迹,而皆出入于人欤《伶官传序》推原考察 ⑦ 此之谓失其本心《孟子鱼我所欲也》本来的原来的 ⑧ 本自无教训,兼愧贵家子《孔雀东南飞》本来原来柳宗元本（）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（），反其本（）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（），即今日所见本（），以本（）其当日心境。【答案】柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。【译文】柳宗元本来追求飞黄腾达，但被贬到柳州，亲近自然，种植植物，返回到他的根本，有很多收获；后人将他的言论编辑成许多册书，就是今天所见的版本，来推究他当日的心境。 6鄙 ① 蜀之鄙,有二僧《为学》边远的村邑 ② 肉食者鄙,未能远谋《左传曹刿论战》鄙陋鄙俗 ③ 人贱物亦鄙,不足迎后人《孔雀东南飞》轻贱 ④ 孔子鄙其小器《训俭示康》鄙薄轻视 ⑤ 敢竭鄙诚,恭疏短引《滕王阁序》自谦之词晋之鄙（）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔）人。” 【答案】晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙（浅陋无知）人。” 【译文】晋国的边疆有两个人，来到秦地就说：“我们是浅陋粗俗的人，希望求得他们的谅解。”居住久了，就轻视秦人说：“秦人也不过如此，都像蛮夷一般浅陋粗俗罢了。” 7兵 ①斩木为兵,揭竿为旗《过秦论》兵器武器 ②得选兵八万人,进兵击秦兵《信陵君窃符救赵》军队士兵 ③自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵《扬州慢》战争军事 ④故上兵伐谋《孙子谋攻》用兵的策略陈涉初起之时，用兵（）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（），以疲惫之兵（），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（）其友，勿劝。【答案】陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。【译文】陈涉刚开始起兵时，用兵之道比不上秦国的谋士，但能削树木为兵器，率领疲惫的军队，于是灭了秦国。等他得到天下之后，他小时候的朋友触犯了他的颜面，左右随从想要伤害他的朋友，他也不劝阻。 8病 ① 君之病在肌肤,不治将益深《扁鹊见蔡桓公》泛指疾病 ② 相如每朝时,常称病《廉颇蔺相如列传》生病有病 ③ 今日病矣,予助苗长矣《揠苗助长》疲劳困苦 ④ 人皆嗤吾固陋,吾不以为病《训俭示康》弊病毛病 ⑤ 君子病无能也,不病人之不知已《论语卫灵公》担忧忧虑 ⑥ 非独见病,亦以病吾子《答卫中立论师道书》羞辱伤害 ⑦ 子疾病,子路请祷《论语述而》重病病重桓公身有疾．左右病（）之，求扁鹊治，而不治，病（）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔）。今人常以此相诟病（）。答案桓公身有疾．左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。今人常以此相诟病（责备）。译文齐桓公身体有疾病，身边的人都担心他，他们请求扁鹊医治，然而齐桓公不接受治疗，疾病进入他的内脏，于是他死了。后人认为这件事不是大臣的过错，而是齐桓公的缺点。现在的人们常常用这件事来相互辱骂责备。 9察 ①微察公子,公子颜色愈和《信陵君窃符救赵》观察 ②小大之狱,虽不能察,必以情《左传曹刿论战》明察 ③向察众人之言,专欲误将军,不足与图大事《赤壁之战》考察详审 ④又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死《与妻书》了解明白 ⑥ 前太守逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才《陈情表》选拔 ⑦ 人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎《屈原列传》洁白的样子郡守察〔）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（），然帝以为李密品之察察（），乃众人之范，于是令其郡守察（）孝廉，足见帝之察（）。【答案】郡守察（观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。【译文】郡守观察李密孝顺的事，告诉了皇帝，皇帝身边的人认为没有能够完全地了解这件事，但皇帝认为李密品德洁白，是众人的典范，于是命令郡守推荐李密做孝廉，从这件事可以看出皇帝的明智。 10朝 10朝chāo ① 项羽晨朝上将军宋义《项羽本纪》拜见拜访 ② 相如每朝时,常称病《廉颇蔺相如列传》朝见 ③ 欲辟土地,朝秦楚《齐桓晋文之事》使……朝拜 ④ 使天下之仕者皆欲立于王之朝《齐桓晋文之事》朝廷 ⑤ 折戟沉沙铁未消,自将磨洗认前朝《赤壁》朝代 zhāo朝发枉渚兮,夕宿辰阳《涉江》早晨邹忌旦日朝（）服衣冠，于朝（）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（）谋臣所景仰。【答案】邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。【译文】邹忌第二天早晨穿上衣服戴上帽子，在朝廷劝谏齐王。齐王接纳了他的进谏。这以后，齐国日益强盛，弱小的国家前来拜见，经过数年之后。邹忌闻名天下，被历朝谋臣景仰。 11曾 ① 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识《琵琶行》曾经 ② 老臣病足,曾不能疾走《触龙说赵太后》竟然 ③ 以君之力,曾不能损魁父之丘《愚公移山》连……都 ④ 今吾且死,而侯生曾无一言半词送我,我岂有所失哉?《信陵君窃符救赵》竟然怎么 zēng ①是高曾时为一户者,至曾元时不分至十户不止《治平篇》与自已隔两代的亲属 ②所以动心忍性,曾益其所不能《生于忧患,死于安乐》增加愚公自曾（）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（）齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（）不若孩儿？世代移山，终有竟日。” 答案愚公自曾（指与自己相隔两代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山。于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。” 译文愚公自从曾祖起居住在太行、王屋山下。因为太行、王屋二山阻隔，进出不便，愚公全家曾经一起讨论移山。于是率领妻子儿女移山，度过了几个春秋，山没有减少，愚公的邻居智叟望着山上层层的云嘲笑愚公。愚公笑着说：“你怎么竟然不如孩子呢？世世代代移山，一定会有结束的日子。” 12乘乘chéng ①乘彼垝垣,以望复关《氓》登升 ②公与之乘,战于长勺《曹刿论战》坐 ③独与迈乘小舟,至绝壁下《石钟山记》驾 ⑤ 因利乘便,宰割天下,分裂山河《过秦论》凭着趁着 ⑥ 三保见敌势可乘,急挥帜,曰："开火!" 利用 ⑦ 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑? 《归去来兮辞》顺应顺着自京师乘风雪,……至于泰安《登泰山记》冒着顶着 shèng于是为长安君约车百乘《触龙说赵太后》古代一车四马为一乘陶渊明手握《左传》，乘（）彼垝垣，阅至“公与之乘（）” ,感慨古代帝王虽善因利乘（）便而终亡，顿生归家之心，一路冒风乘（）雪，至家，心乃定，居家乘（）化以归尽。答案陶渊明手握《左传》，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐）" ,感慨古代帝王虽善因利乘（同‘趁’趁着）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。译文陶渊明手拿着《左传》，登上那垮塌的土墙，读到“鲁庄公和曹刿乘坐同一辆车”这句话，感慨古代帝王即使凭借有利形势趁着便利，最终也灭亡了，一下子生出了回家的心思，一路冒着风雪，回到家，心才平定下来，就待在家里顺应自然直到生命终结。 13诚诚 ① 帝感其诚《愚公移山》真诚诚实 ② 子以我言为不真诚,试入诊太子《扁鹊列传》真实性的 ③ 臣诚知不如徐公美《邹忌讽齐王纳谏》实在确实 ④ 楚诚能绝齐,秦原献商于之地六百里《屈原列传》果真如果确实蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（）如此。答案蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。译文蔺相如带着和氏璧到了秦国，这足以看出赵国的诚意，然而秦王假装召见有关官员查看地图指着从这里开始的十五座城给赵国，相如考虑到秦王确实没有给赵国土地的意思，于是就派遣随从带着和氏璧回到赵国，后来秦国果真是这样。 14除 ①赵王扫除自迎,执主人之礼,引公子就西阶《信陵群列传》台阶 ② 攘除奸凶,兴复汉室《出师表》清除去掉 ③ 欠我的粟,税粮中私准除《高祖还乡》扣除 ④ 爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏《元日》逝去过去 ⑤ 郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之《五人墓碑记》清理修治 ⑥ 除吾死之外,当无见期《祭妹文》除了除非 ⑦ 寻蒙国恩,除臣洗马《陈情表》拜官任职荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（）其东屋之除〔）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（）吾死，不者事定成！” 答案荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除（台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（除非）吾死，不然事定成！” 译文荆轲凭借义气闻名天下，燕太子派人召唤他，荆轲起初并不愿意，太子用诚心来对待他，三次探访他的住处，亲自除掉了他东屋台阶上的尘土，引导荆轲上车，荆轲被他感动了答应了他的请求，和太子一同回来。太子授予他官职，命令他刺杀秦王。荆轲说：“除非我死去，不然一定完成事情” 15辞 ① 今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我《信陵君窃符救赵》言词话 ② 皆好辞以赋见称《屈原列传》文词 ③ 君子疾夫舍曰"欲之"而必为之辞《季氏将伐颛臾》托词借口 ④ 臣死且不避,卮酒安足辞《鸿门宴》推辞 ⑤ 辞楼下殿,辇来于秦《阿房宫赋》辞别告别离开 ⑥ 《楚辞》《归去来兮辞》古代的一种广体 ⑦ 单于使卫律召苏武受辞《汉书苏武传》审讯审问 ⑧ 听其狱讼,察其辞《周礼乡土》讼词口供屈原德高，作《楚辞（）》，其辞（）美，子兰欲以叛国之辞（）除之。屈原曰：“死且不辞（），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（）亲戚，见放楚之汨罗。答案屈原德高，作《楚辞（古代的一种文体）》，其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：“死且不辞（推辞），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。译文屈原道德高尚，曾写作了《楚辞》一书，这本书言辞很优美，子兰想用他叛国作为借口杀害屈原。屈原说：“我死都不害怕，还有什么好怕的？”后来屈原被楚王放逐，屈原辞别了亲朋好友，被放逐到楚国的汨罗。 16从从cóng ① 臣尝从大王与燕王会境上《廉颇蔺相如列传》跟随跟从 ② 择其善者而从之《论语六则》向学习 ③ 及陷于罪,然后从而刑之《齐桓晋文之事》跟着接着 ④ 公子从其计,请如姬,如姬果盗兵符与公子《信陵君窃符救赵》听从 ⑤ 一狼得骨止,一狼仍从《狼》追赶追随 ⑥ 弟走从军阿姨死《琵琶行》参加 ⑦ 樊哙从良坐《鸿门宴》依傍挨着 ⑧ 其印为余群从所得《活板》远房亲戚 ⑨ 旦日,客从外来《邹忌讽齐王纳谏》自由 ⑩ 从余问古事《项脊轩志》向 Zòng ①衡从其亩《诗经山南》南北方向 ②合从缔交,相与为一 <<过秦论》合纵樊哙从（）军，从（）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（）良坐。答案樊哙从（参加）军，从（跟随）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（挨着）良坐。译文樊哙参军，跟从刘邦征战。后来项羽在鸿门设宴，想要杀掉刘邦，张良见情势紧急，到军门与樊哙见面，樊哙听从张良的计策，呵斥项王。项王不认识这个人，问他从哪里来，想要杀了他，樊哙根本不看他。项王感慨他勇猛，命令他挨着张良坐下。 17殆 ① 知已知彼,百战不殆《谋攻》危险危困 ② 且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》近于几乎 ③ 郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详《石钟山记》大概恐怕归有光家遭火，势急殆（），物件殆（）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（）有神助，后重修之。答案、归有光家遭火，势急殆（危险），物件殆（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）有神助，后重修之。译文归有光家遭遇火灾，情势紧急危险，物件几乎都烧尽了，只剩下了项脊轩。归有光认为大概是有神明帮助，之后重新修建了它。 18当 Dāng ① 当窗理云鬓,对镜贴花黄《木兰诗》对着面对 ② 有大石当中流《石钟山记》在处在 ③ 当此之时,平原君不敢自比于人《信陵君窃符赵》在……时候 ④ 好雨知时节,当春乃发生《春夜喜雨》逢遇到 ⑤ 猥以微贱,当侍东宫《陈情表》担当担任 ⑥ 念窦娥葫芦提当罪愆《窦娥冤》承担承受 ⑦ 人君当神器之重,居域中之大《谏太宗十思疏》执掌主持 ⑧ 以一仪而当汉中地,臣请往如楚《屈原列传》相抵顶 ⑨ 当死,赎为庶人《李广列传》判决判罪 ⑩ 料大王士卒足以当项王乎《鸿门宴》抵挡抵敌 11垣墙周庭,以当南日《项脊轩志》遮挡遮蔽 12吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏《陈涉世家》应当应该 13卿当日胜贵,吾独向黄泉《孔雀东南飞》.将会 14则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》如果 Dàng ①阴阳易位,时不当兮《涉江》合适恰当 ②将献公堂,惴惴恐不当意《促织》适合 ③ 你端的不把人当人《智取生辰纲》当作李斯为秦相，当（）政。当（）是时，敌虎视秦，李斯令将当（）关隘，敌临，守将退之，按律当（）死。李斯念其功，以功当（）罪，于其当（）死之际活之，后令其当（）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（）。吾定效力，不负君望！” 答案李斯为秦相，当（掌握）政。当（在）是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按律当（判决）死。李斯念其功，以功当（相抵）泽，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（恰当）。吾定效力，不负君望！” 译文李斯担任秦国宰相，掌管朝政。在这个时候，敌人对秦国虎视眈眈。李斯让将士把守住关隘，敌人来临，守关的将士撤退，按照律法应当处以死刑。李斯顾念他的功绩，用功绩来抵恩惠，于是在他快要死的时候使他活了下来，后来令他担任出使之职，守将哭着说：这件事，让我来做本来就很恰当，我必定效力，不辜负您的期望。 19道 ① 任重而道远《论语十则》道路 ② 从郦山下,道芷阳间行《鸿门宴》取道道经 ③ 王行,度道里会遇之礼毕,还,不过三十日《廉颇蔺相如列传》行路 ④ 此其为餍足之道也《齐人有一妻一妾》方法 ⑤ 臣之所好者道也,进乎技矣《庖丁解牛》规律 ⑥ 闻道有先后,术业人专攻,如是而矣《师说》道理事理 ⑦ 于是废先王之道,焚百家之言《过秦论》学说主张 ⑧ 得道者多助,失道者寡助《得道多助失道寡助》治国之道好的政治主张和政治措施 ⑨ 其次利道之《货殖列传序》通"导"疏通引导 ⑩ 仲尼之徒,无道桓文之事者《齐桓晋文之事》说谈论 11史公以凤庐道奉檄守御《左忠毅公逸事》古代行政区划分苏洵欲往京城，道（）泰山间行，遇隐士行于道（），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（），以为六国用兵之道（）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（）此事：孰闻道（）多也？答案苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？译文苏洵想要前往京城，取道泰山间的小路。遇到有隐士在道路间行走，两人在茶亭休息，谈论秦国与六国的事情，隐士列举了兵家的主张，认为六国用兵的方法不如秦国，苏洵不这样认为。两个人言辞激烈，没有停止。人们都说这件事：谁听闻的道理多呢？ 20得 ① 岂得之难而失之易欤《伶官传序》获得得到 ② 当其欣于所得,暂得于已,快然自足《兰亭集序》得意满足 ③ 伯牙所念,钟子期必得之《列子伯牙与钟子期》领会理解 ④ 古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽,往往有得《游褒禅山记》心得收获 ⑤ 既得志则纵情以傲物《谏太宗十思疏》实现达到 ⑥ 此言得之《六国论》对合适恰当 ⑦ 览物之情,得无异乎《岳阳楼记》该不会……吧 ⑧ 向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之《鱼我所欲也》通"德"感激临川人张奇游学得（）一书，乃安石所著。曰：“吾得（）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（）, 以为安石所言得（）之。答案临川人张奇游学得（获得）一书，乃安石所著。曰：“吾得（应该）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（心得）, 以为安石所言得（得当）之。译文临州人张奇外出求学时得到一本书，是王安石所写的。他说：“我应该要像对待奇珍异宝一样对待它”，张奇读了这本书后，心情非常愉快很满足，他很有心得，认为王安石说的很得当。

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