道德救国_58.doc

道德救国

今时─代序
◎宣公上人作 摘自《水镜回天录》
今时者，何时也？乃众生将灭亡之时也。纵观法界，国与国战，家与家战，人与人战，以致引起世界与世界大战。古人所谓「争地以战，杀人盈野。争城以战，杀人盈城。率土地而食人肉，罪不容于死。」深望各国元首，体天地好生之德，发政施仁，去争化贪，舍己救人，自利利他。视宇宙犹一家，视众人如一人。倘有一人被杀，如吾杀之。一人被欺，如吾欺之。时刻反省，庶不致获罪于天，无所祷也。

知其不可为而为之
◎晁山
今天这个世界是个怎样的世界？
宣公上人曾经如此形容： 全世界都为钱不要命了，你欺骗我，我欺骗你。所有国家都缺不要钱而能来为人民服务的人。
在人性被金钱、物质高度扭曲的情况下，上人四处弘法，足迹遍至亚洲、欧洲与美加。有人将宣公上人的弘法力量和原子弹相比。但是，上人认为，用原子弹不能让人信服，只有以──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──「八德」，这中国传统的伦理道德来教化人，才能挽救世道人心。因为在现代光怪陆离的社会中，有许多人「不只是失了佛性，连人性也失了。只有畜生性，尽做畜生事，把原本尊贵的人性弄得卑贱不堪。」
为了不忍见世乱国衰，人心惟危，上人因而著述《水镜回天录》，正如孔子作《春秋》的动机。三千余年前，孔子周游列国，要从政治上匡辅四海。但忠贞之志难伸，所以回到故乡鲁国，改而自教育入手，化育英才以导万邦，被后世尊为「至圣先师」、「万代师表」。孔子一向自谦述而不作，但见到国衰世乱，伤痛不已，因此奋起以史笔作《春秋》，褒忠贬奸，赏善罚恶，令乱臣贼子惧，无所遁逃于天地之间。
孔子作《春秋》，文字如同史官般严正，即使游夏，也不能赞一词；精神更是忧国忧民，充满救世弘愿，不是一般人所能测知。无怪孔子自叹：「知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎！」写到鲁哀公时，有人猎获麒麟，丢弃野外，无人认得这种兽类。等到孔子见了，知道是祥瑞之兽麒麟，孔子很感伤周朝的衰微，没有明君以应瑞兽的出现，所以悲愤地唱出：
唐虞世兮，麟凤游兮，今非其时，来何求兮？ 麒兮麟兮，而我心忧兮！
孔子的器识胸怀，博大精深；上人更是心包太虚，量周沙界，不是一时一地，一家一国的私爱，而是无缘大慈，同体大悲的胸襟。上人写《水镜回天录》，评论介绍的人物，包括古今中外的大善巨恶，上智下愚，男女老幼，凡圣交参，龙蛇混杂等等众生。从赏罚昭彰，善恶分明中，各国读者可以见贤思齐，见不贤而内自省。可以说《水镜回天录》正是春秋史笔的一脉心传，而为世界存亡之所系。
《水镜回天录》的自序，一开头便点明正题：静观三千大千世界，恶业弥漫，国与国杀，造成世界战争。家与家杀，造成乡里战争。人与人杀，造成彼此战争。自与自杀，造成心性战争。乃至空与空杀，水与水杀，造成有形无形等等战争。悲乎！痛哉！
在这样恶业弥漫的五浊恶世中，上人将个人的生命价值「建立在尊重一切生命之上。要化私为公，持守净戒，贡献自己来利益众生。」众生虽然业障深重，但上人却一视同仁，他说：「我看好人、不好的人都一样，绝不歧视。希望不好的人看到我，都改过自新向善。」
曾有一群美国旧金山的帮派分子，为上人的威德所感化，改邪归正，不再混迹黑道，更自此发心拥护佛法；也有想要杀父弒母的孩子，在上人的教化陶冶下，不但懂得孝顺父母，而且成绩卓越，进入著名大学深造。总之，上人无论到什么地方，都希望当地的治安，风俗各方面一切都好转。
现在工商业社会，青、壮、中年人都汲汲营营于利禄，对老年人的敬事奉养，以及对儿童的心性道德熏陶，常常不以为意，多所忽略，因而产生许多社会问题。上人便大力提倡「敬老节」与「怀少节」，通告法界佛教总会遍布美、加与亚洲的十余座分支道场，每年在春、夏之间，万物欣欣向荣之际，举办怀少节，招待当地学童，令他们明白道理。秋、冬之间，气候不热不寒时，举办敬老节，向老年人的处世经验与人生智慧表达敬意。
各分支道场每年均各别主办这两个节日，就近招待当地的老人与儿童。「老年人即使没有儿女的，也能得到青年人的尊重；少年人即使没有父母的，也能得到壮年人的照顾；这样便能互相尊重，互相敬爱，这是人情之常。我们的目标在移风易俗，爱护人群。令民德归厚，成就一个大同世界。」这是宣公上人的理想社会！人人皆知恭敬父母，关怀长者，照顾幼者。
这样的理想并不易达到，犹如水中月，镜中花，可望而不可及。然而上人多年来总是埋头苦干，默默耕耘，以「大慈悲普度，流血汗，不休息」的努力，做不可希望的希望，不可成就的成就。这种精神体现在孔子作《春秋》，与宣公上人着《水镜回天录》，同样是本着忠贞爱国，救世救民，充塞天地间的浩然正气，行「知其不可为而为之」的行愿，冀望后来的学人，能够继志述事，为大同世界，极乐净土的实现，而鞠躬尽瘁，薪火相传。那么虽说不可希望，仍有希望；不可成就，而得以成就。

第一单元?人类面临空前浩劫

人类的未来
◎一九八五年二月九日开示于加拿大温哥华
在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可我们也得明白俗语所谓「乐极生悲」的道理。即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招来祸事，眼前电视就是一个现成的例子！
我知道有人会反对我对电视的评语，而说：「法师，你怎么愈活愈回去了呢？你真是个老骨董啊！你太赶不上时代了。」虽然如此，我还是认为电视对人的生活确实构成了威胁，你可知道，它简直就是一个食人魔。
看看现在的孩子吧！他们不做功课，只会坐在电视机前面，眼睛巴着屏幕，任由电视把他们的精气神一点一点地吸光榨干。像这样的孩子就跟死了没两样，因为他们已经不懂得怎样学习做一个好人，只知道看电视。
那么电视到底教了孩子什么呢？就是一切你所能想得出，各种奇怪而颠倒的行径。他们很少从电视上学到有价值的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西，一教便会。这样一来，不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了。
在电视尚未发明以前，这个食人魔是收音机，它也会吸干人的精气神。在收音机流行的时代，人的耳朵老是黏着收音机，把什么都给忘了，忘了吃，忘了睡，忘了日常生活的一切事情。现在，电视也把我们迷到不知何去何从的地步了！接续电视而来的是计算机。中文说它是﹁计算机」，那么以后应该还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将计算机化，甚至连「意」也会和「万事通计算机记忆银行」搭上线。这是个当人的好时期吗？绝对不是，这正是人类史上的黑暗时期。
生在这个愚痴的时代，人的智慧都给物质偷走了，没有一个人真正称得上有智慧，因为我们的自性光明全被物质蒙蔽了。一旦我们以物质代替智慧，人将变得呆滞迟钝，像白痴一样。那个时代，智慧不见了，人都不做有益的事。
你们要切记我说的：将来的人会退化成废物！你们说这个问题严不严重？你们再注意看，过不了多久，人将会变得毫无用处的。举例来说，现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西──这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上，这种基因互换的把戏。你要说那个东西是个人嘛？那不是真正的人；你要说那它是动物啰？它也不是真正的动物。于是，在人和动物基因互相交流的情况下，就产生了各式各样的突变种。
按照目前这个时代，人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能。
再说，今天的科技已经发展到难以控制的局面了。接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉，电视和计算机自然也会消失不见！因为那时候，人类的身体──会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只消从装在自己体内的电话机，把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方就会收到这通电话「哈啰，早安！」你看，比起电话，这方便多了。
关于这点，有人可能会这么想：「法师，你所说的简直像天方夜谭嘛！」
那好，我问你，你可想过要是五百年前，你对人说：「未来五百年内，就会发明飞机、电视、收音机等等。」会有多少人相信？大家不当你是疯子才怪。可是现在这些东西多么普遍，到处都看得见。为什么一开始我就提这个问题呢？因为我们该知道，科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处；是有漏的，不究竟。唯有智慧才能究竟圆满地利益整个世界，以道德作为前导的思想和意念，才会对所有的人有益而无害。像佛陀的「四无量心」──慈、悲、喜、舍──就是完完全全地利益众生的；唯有把心念扎根在「四无量心」上，我们就可以使科学反过来为我们所用。
你们听了不要害怕，就是以后我们会忘记人的基本相貌：譬如我们现在这个身体，将来的人会一丝都想不起来人原先是长得什么样子，因为到了那个时候，人都长得像动物一样了──我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实。
这个世界总是照着一定的规则在变化。好到极点，就变坏；恶到极点，就转好。人穷到极点，会突然致富；富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候，还只是个小婴儿，然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡在这个世界不停地交替循环，这也就是进步到极点，然后迁变毁灭的过程。我们若能彻底了悟这种自然规律，就不会对发财的事那么热衷了；而且在财物失去的时候，也能用以下两句话来看待事情：君子安贫守道，小人唯利是图。所以，在这么一个不正常的时代中，我们不要随波逐流，而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记──人来这个世界的根本用意是什么？说到人生的意义，老实说，万佛圣城的﹁六大宗旨﹂是我一生中所做的最有价值的事。
第一条是「不争」，这个标准可不是单方面的。我跟谁都不作战；不管你批评我什么，我一律毫无保留地接受。你想叫我什么都可以，小猫？好，我就是小猫。小狗？没关系，我就是狗。随便你想让我当什么，我就是什么。你看我是佛？我就是佛；你看我是菩萨？我就是菩萨。一切唯心造──我就是你心念的投射。
我自己这儿呢？对于怎么当一个人，我是有自己的原则和看法的，什么原则、看法呢？就是不管对方是谁，我都不和他争。凭你欢喜怎样称呼我，我都可以接受，反正我绝不和人争。
第二条是「不贪」，属于你的东西，我不想要；然而任何属于我的东西，你若想要，我都可以割舍出去。我的这个布施，不同于有种传统的出家人，他只知道贪心地要人家「布施，布施，布施！」嘴巴上还老挂着这样的口头禅：「出家人，不贪财；不过，财当然是愈多愈好嘛！」通常，人总是希望别人布施给自己，可是我这个和尚对于这种布施不感兴趣。这样的态度不对，我们应该避免。
第三条是「不求」，就是不要处心积虑地拼命想发财。世上的人常常为了利而斗得你死我活，倘若我们明白不求的道理，少欲知足，就不会和人起冲突了。谁要是领悟了这一点，他就真正了解了六大宗旨。
为何人要不求呢？因为不求，我们就不会那么自私了。因为有自私，人才会有所求。当利己的私心一去除，所求的理由便不复存在，人就不会只顾追求自己的利益了。
再来是「不自私」和「不自利」，这两者在六大宗旨中是有连带关系的。若要「不自私」，先得「不自利」，所以「不自私」和「不自利」两者虽然听起来很类似，但之间还是有些区别的。
最后一条是「不妄语」。会打妄语是出于害怕，害怕自己的利益失去，受到这个害怕心理的驱使，他就去批评别人：「你们全都错了，只有我才是对的。」为什么他会这么认为呢？因为他怕他的利益让人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人，就没有打妄语的必要。总而言之，费心编派谎言去自欺欺人，你说值得吗？你若真正了解这六大宗旨的涵意，就会知道它所代表的正是做人的原则。你若不懂六大宗旨，在这么一个疯狂的时代里，你的所作所为，将无法从你争我夺的恶性竞争中超拔出来。你一旦和这种坏风气同流合污了，就会变成一个疯子，追随你的人也是像你一样的下场。
这些就是今天我想告诉你们的事。我希望在座的年轻人，听了我所说的以后，千万不要变成我前面说的疯子；在座的年长者，从此更要努力保持自己心智的清明；在座的小孩呢？也要和大人一起学着不要变得疯狂。那我就会这么说：「Everything's okay. No problem!」（一切都好，没问题！）
在这里还有一点我想讲讲，就是当你听到我把电视、收音机、计算机叫做食人魔的时候，可不要害怕啊！我的用意主要是──希望你们能清楚这些东西原是做什么用的。你们要是了解这一点，这些电子产品就会丧失它们操控人的魔力。但若你被它迷惑了，它就会反过来驾驭你。
见到美女的反应也和前面的道理差不多。你看了美女一眼，就被她迷得神魂颠倒，就表示你被色魔给吸走了。见到钱就迷，那你就让财魔附身了。若是你有想要大大出名的念头，就是遭到名闻魔的魔考。若是你迷恋食物的好味道，即使你觉得只是在享用一道可口的菜肴而已；然而事实上，你已经被食物所控制了，食物毁了你的灵性和法身慧命，只留下一个空壳子的你。要是这个睡弄得你迷迷糊糊了好几百年，终于睡醒了，你一看手表，「哦，中午了！」翻个身，继续又睡，这样你就是上了睡魔的当了。
你们懂得这点了吗？

世界为什么会有战争？
◎一九九一年二月二十四日
中东战争，举世都受到震撼！ 世人看此战争，只看到国与国争，却看不到真正的因缘。 以下六篇是宣公上人针对中东战争所作的开示。──编按
云雾弥漫难见天 风雨飘摇震大千狡兔三窟无保险 神鸟九霄任往还荼害生灵不可恕 灭绝天理果报然乔治布什愤怒语 除恶未尽后患悬
我们现在在美国讲佛法，中东的战场上在研究怎样去杀人，怎么去胜利。在那儿，吃也没有味，衣服有没有穿也都不顾了，睡觉睡不好；我相信他们在枪林弹雨里头，每一天等着死神的来临，不知哪一天就死了。所以我们大家，人在福中不知有福。
今天对中东的这个问题，有所感触，所说的是：
云雾弥漫难见天：硝烟和弹雨在里头好像云雾遮着天，看不见天，尤其他那儿把石油点着了，黑气冲天，这都是世界不祥之兆，哪有说这么多石油都把它烧了？这就是毁坏天地的自然，这会遭到天怒人怨的，老百姓也不高兴，上帝也会震怒的，所以说难见天。
风雨飘摇震大千：这个风雨就是飞机来了或是火箭来了，一阵风似地刮到这里，那炮弹落得像雨那么多，全世界都震惊了。
狡兔三窟无保险：海珊以为他在地洞里钻了许多老鼠洞，今天住住这个老鼠洞，明天住住那个老鼠洞，人就找不着他，不知道他的行迹；可是「善恶到头终有报，只争来早与来迟」，他早晚是会受果报的，谁也不保险他的生命能存在。
神鸟九霄任往返：神鸟就是飞机像神鸟在虚空里头，人们也看不见，愿意怎么样去就去，回来就回来。
荼害生灵不可恕：用化学武器，用种种毒辣的手段来残害生灵。
灭绝天理果报然：这种罪过不可饶恕，违背天理，应该受果报的。
乔治布什愤怒语：乔治布什看见他这个样子，就冲口大怒说：「你真可恶！现在一定要把你抓住！惩罚你，甚至于把你枪毙！」不然的话──
除恶未尽后患悬：过了几年你又旧病复发，又发作起来了，不知道害了多少人，所以现在要用一个法子把你制住。
你们大家明白这个前因后果，起惑造业受报这个道理吗？那么希望能「随缘消旧业，莫再造新殃」，我们把自己的战争停息了，世界的战争也就会没有，世界为什么有战争呢？就是因为我们心里天天都在那儿战争，天天都在那儿自己和自己过不去，所以真是一个很矛盾的行为；我们把这种矛盾的行为改了，就能影响全世界战争的平息。希望我们在这儿每个礼拜讲一讲这个问题，大家赶快觉悟，令我们心里的战争先平息，心里的嫉妒障碍、恨怨恼怒烦都消除了，这就是心里的原子弹、核子弹都消灭了。
所以每一个人都要知道这个世界大的战争，就是由我们心里小的战争引起来的；我们必须先要把小的战争停止了，大的战争才会没有，这不是说：「这个战争是他们的事，不关我们的事！」这是人人都有份的，天下兴亡，匹夫有责，每一个人对这个战争都是有责任的，都要平息我们的战争，若人人没有战争了，世界也太平了。

战争与和平
◎一九九一年二月十日开示于美国旧金山柏林根市国际译经学院
风雷丕变起战云　飞禽动植俱丧形 布什骑虎势难下　海珊跨鹤无处升 秘书来往联合国　外交奔走各西东 戈尔巴乔夫高声喊　停止核武要和平
「物极必反，否及泰来」，世界上的事情都在变化，有时变得好了，有时也变得坏了。这个变好和变坏由什么地方造成的？都是由人的心造成，所以人的心呀，「三点如星布，弯勾似月芽；披毛从此起，作佛也由它。」你做好，做不好都是一切唯心造，所以佛又说：「若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。」
现在我们每个人关心中东的战争，每个人认为这是一件大事；若人心好争，战争就起来了；人心愿意和平，和平就来了。那么，现在全世界人都在和平没有战争的里边过生活，觉得不够刺激，所以国与国之间就引起一番战争；这战争不是一个战争，是整个世界的战争，一个战争还不够刺激，引起全世界的战争就够刺激。这种可说是风雷丕变，风就是一种风气、一种风俗。人人尚武勇、好争，所以──
风雷丕变起战云：这个「雷」啊！人平静的时间久了，就要放放枪、放放炮、放放核武器，要弄出个动静来；起战云，这战争的云就升起来。
飞禽动植俱丧形：无论是飞的禽类，是水里的生物，陆地上的动物、植物都死了，都毁灭了；这飞机大炮在地下轰得不够，又跑到天上去轰。现在美国要伸张正义，要制止海珊在那里发狂，制止他发展核武器，结果讲不好，就引起战争来了；这一战争，人的生命财产损失是不可数计的。而布什总统想不到海珊这么强硬，低估了海珊；另一方面海珊也低估了美国，海珊想：「美国人命那么宝贵，无论如何，你也不敢打！」布什也就因为：「你说我不能打，我一定要打、打！要胜利！」这一打，哪个胜利呢？哪个也没胜利，一作战的时候，两败俱伤，同归于尽，所以布什总统好像骑着老虎，没有法子下这老虎，如果从老虎背上下来，就会被老虎咬了，所以说「布什骑虎势难下」。
海珊跨鹤无处升：海珊好像骑着仙鹤要升天，可是也没有天可升了；在人间生存的机会恐怕也很少，升到天去又不可能，所以骑着鹤也没有用了，也不能升天了，也不能一鸣惊人了。
秘书来往联合国：这里头，两方面的秘书和联合国互相来往文件，他说他的道理，他说他的道理。
外交奔走各西东：东方西方在那儿奔走号呼，他说他有理，他说他有理，这个都是没有什么用的，要是想停止这个战争，那要第三国站出来说：「你们两国要停战，若不停战我就要和你们开战，我们三方面打！」这三方面一打，那两方面就老实了！你看一看，将来的情形，恐怕就是这个样子！我不当权；我要是当权，就要出来这么招呼一下子。所以说──
戈尔巴乔夫高声喊：他大声一叫：「你们快给我停战！你们若不停战，我就和你们来一个三角作战！」这么一来呀，现在作战的这两国都老实了，因为他怕对方归附苏联去，所以他们两国都要停战！像下棋似的，对方棋高一着，他就完了！如果第三个人出来，他不够力量的话，这世界就更大乱了。
所以这个世界什么事情都有两方面，要在两方面来看，不是一定要有这样的人出来就可以了！

乌鸦空战满天哭
◎一九九一年二月十七日
乌鸦空战满天哭　枪炮陆攻遍地诛 火海汽油黑烟起　尸山堆成白骨丘 万里无人绝畜类　千城有户少人居 古今凄惨未逾此　中外悲剧难过之
我们早也不到这个世界上来，晚也不到这个世界上来，偏偏要等到世界大战的时候，来这个世界看热闹！这个热闹一看呢！看得魂飞魄散，有的尸骨无存，因为现在正赶上中东战争，就讲一讲对中东战争的感想；感想是无穷无尽的，现在就简其要，令人明白的道理来对大家讲一讲。上一次讲「布什骑老虎，海珊跨仙鹤」，一个骑虎难下，一个骑着鹤也不能升天，这两个人现在都是很辛苦的，都是坐立不安，饮食无味，比什么最大的病痛都觉得痛苦。我们每天在这儿还吃喝玩乐、吃饭、穿衣服、睡觉，觉得过得很自在，这是因为没有正式临到头上，否则我们恐怕忧愁也会忧愁死了。海珊他什么地方也不能升，不是一定单单天，他简直就不能活着；布什下不来老虎，还在虎身上趴着，而海珊没有地方趴着了，就是吓死了。
今天又写了一首偈颂如下：
乌鸦空战满天哭：这乌鸦是指一群飞机，一群飞机到空中，就好像乌鸦在那地方蔽天盖地来了一大帮，在空中就发生战争了；空中战争就有人死啰，所以满天都是哭声，叫苦连天的，炮弹声呀，哭声呀，这是演一台大戏；人家演戏是在地上演，他们是在空中演，所以这是没有见过的一台戏。
枪炮陆攻遍地诛：前面是乌鸦空战，现在是在陆地上，陆地上有什么陆战队，这些个在地上打仗的军队什么都被杀了，不论是人呀，畜呀，所有都被杀了。
火海汽油黑烟起：十六个miles（哩）那么长的汽油，都用火点着，烧得火海似的，这黑烟冲天而起，把全世界都污染了。
尸山堆成白骨丘：人的尸首，堆得像白骨山，一堆一堆的，这都是非常凄惨的一种事情。
万里无人绝畜类：在打仗的地方，甚至纵横万里的地方都没有人，没有畜生了，小鸟都飞不过去，树木也都死了。
千城有户少民居：在这些地方，甚至几千个城市，房子是有，可是没有人在里边住，所以十室九空；在这种情形之下，你看，有多悲惨啊！
古今凄惨未逾此：以前的战争到现在，没有比这个再厉害的了。
中外悲剧难过之：不论是外国或中国，最悲惨的戏剧，也没有这一次灾害的严重性！那么，大家应该反省，这些战争从什么地方来的呢？就是我们心里的戾气造成的；心里没有祥和之气，就产生战争了。

天魔眷属掀起战争
◎一九九一年一月二十日讲于 美国旧金山柏林根市国际译经学院
战火连天遍地愁　颠沛流离失自由 飞机炸弹从空降　人命财产毁山丘 战争赌博无胜负　愚痴玩火自招咎 寄语国家当权者　同归于尽万事休
世人最大的恐怖就是洪水淹没世界的时候，耶稣教讲：「洪水淹世人，皆因拜假神。」是不是因为拜假神呢？若拜假神就被水淹了，那么若拜真神，就应该被火烧死？　
各人想一想！虽然拜假神，这他只是愚痴，并不是对人有什么伤害的，可是最大的恐怖就是战火，战火连天！你看！这次如果没有发生中东战争，大家都觉得没有什么事情，一旦发生，人人都有恐慌，所以遍地都忧愁。　
战火连天遍地愁：为什么要愁？因为──　
颠沛流离失自由：人人都没有自由了，人人的生命都有危险了。飞机炸弹从空降：这一打仗，飞机像乌鸦似的，一群一群的几千架飞出去，不论是人或是畜生，遇着炮火都是同归于尽。　
人命财产毁山丘：军队在那儿作战，人的生命就摧毁了，财产也一定都有损失；所以战争的战果就像赌博，在那儿有日子不好好过，要把它弄坏！战争赌博无胜负：战争就像赌博，不一定谁能赢，也不一定谁输的；输的也会赢，赢的也会输，互相伤害对方的生命财产。　
愚痴玩火自招咎：将来到究竟的时候，受果报还是自己。你看看日本，以前虽然是那么强盛去打中国，结果也是受到裁判，所以在战争里头没有什么胜负、输赢。　
寄语国家当权者：由这里看来，我要告诉国家当权者一句话──　
同归于尽万事休：你什么时候是赢？什么时候是输呢？等到早晚大家都一起死光了，又是化学武器、原子弹、氢气弹、死光……，把人都弄死了，那时就没有事情了！　
在战火连天的环境之下，还能一齐在这里讲授佛法，是很难得的一件事情，尤其是在几个月以前，我病了到医院，到现在气力还没恢复；虽然气力没有复元，可是因为你们大家这么诚心来到这里共同研究佛法，尤其今天是有打足球的时候，很多人都在看电视，看打足球呢！　
到这里来研究佛法的人，可以说是对佛教有深刻的认识，因为这样，所以我虽然气力没有复元，也愿意和你们大家保持个连系，以后每逢礼拜天，我若没有毛病或是没有特殊情形，都会和大家研究研究佛法。我是不是真懂佛法呢？这也不一定的，不过我们大家共同用每一个人的智慧，来探讨佛教的真理，不要在佛教里尽有一些迷信的色彩，这是要紧的。我们信佛的人要信因果、信真理，不要信那些个婆婆妈妈、八八卦卦讲出来的不究竟道理，我们一定要讲真理。今年一九九一年，第一个题目是「元旦有感」，第二个是「教育能救世界和平」，这一个是「中东战争爆发有感」。和大家讲的话，虽然道理都很浅显，但是对大家研究真理是会有帮助的！　
还有一点点时间，谁有问题就问，能答复你们的，我就答复，答复不了的，你们再请问旁人去！　
※※※　※※※　※※※　※※※
以下为宣公上人与现场信众的问答。
问：海珊是何方神圣？
答：是天魔眷属！
问：这个战争的因果是什么？
答：是阿修罗转世嘛！总是要杀人放火的！
问：每次美国参战都有反战示威，请问师父对反战示威的看法如何？
答：这反战示威就是另一个战争又起来了，这些战争的人以前也是反战的嘛！
问：在学校很多学生很着急，因为他们怕被调到战场上去，请问学生应该做什么来帮助这个情势？
答：学生应该好好读书，不管这些闲事，这不是他们管得了的！他们在那儿反战，本来这个国家用兵，去执行公道，结果本国本身在反战，搞得不究竟。里边也战争，外边也在战争，使这个战争又多一个战争，反战的人是多制造出一个战争。
问：美国和这次战争的关系是如何？
答：他说他是主持公道，其实就是怕失去自己的利益，若没有这个私心在里头，这个军队到处都是胜利的，不会打败仗的。
问：这是世界的一个劫数吗？
答：差不多！
问：那大家都完蛋了！
答：这是众生的果报！
问：人民应该忠于国家，中东战争这些飞行员受到指示要飞去炸敌人，是否有罪过？如果有，他们应该抱什么样的心态？
答：这若到国际法庭上去，也搞不清这个问题！因为这事情太大了，并不是我一个老百姓可解决这个问题的。这干涉国家的权利、个人的权利、世界领袖的权利，不是我能解决的问题！　

哀鸿遍地灭人群
◎一九九一年二月三日开示于 美国旧金山柏林根市国际译经学院
铁鸟满空毁世界　哀鸿遍地灭人群 战争皆败遭涂炭　赌博必输未有赢 愚痴领袖愚痴事　野蛮当权野蛮行 率地食人罪难赦　古今中外呼暴君
在今天这个环境里，相信每个人最关心的就是中东的战争。中东的这个战争从什么地方起来的？这是从我们所有人自私自利的思想起来的。如果没有自私自利的思想，谁也不会战争，没有自私自利的思想，慈祥和蔼，对谁都有一种慈悲怜愍的心，用一种和蔼可亲的态度，这样子就不会有战争了。就因为没有慈祥和蔼，人人都想称王称霸，称王的要在世界称王，称霸的要在世界称霸，这个称王称霸就是自私心自利心在那个地方作怪，所以才令头脑都昏了，才有一些愚痴、野蛮的行为。所以这个战争很容易解决，我们不是反对战争，战争不能反对，你反对战争，第二个战争又出来了，你反对也是一个战争，不过是不同性质的战争罢了。　
你和外国作战，这是去侵略；你反对战争，这叫窝里反，这叫自残骨肉，上下不一致──这可以说国家的教育不够，人民才不拥护政府，有反对战争的，所以第二个战争又起来了，战争永远不能停止，那要怎样呢？不是反对战争，要息灭战争，怎么才能息灭战争呢？不叫他们造原子弹，不叫他们造氢气弹，不叫他们造死光、化学战，这就是息灭战争？这还不行，息灭战争的方法就是人要慈祥和蔼，人人抱着这种思想，就不会去战争了，所以这是一个息灭战争的根本方法。可是我们人都很愚痴的，不追究这根本的办法，都在枝末上用功，所以在今天演讲之前，有一种感想，就是这个世界当局的有力者，都是在率土地吃人肉，都想扩大自己的名誉地位势力，所以把自己的国家、生命、财产都牺牲了，要和人争胜负。　
《六祖坛经》里说得很明白：争是胜负心，与道相违背；便生四相心，由何得三昧？
这争就是争你强我胜，其实胜了也是败，败了还是胜，互相没有一定的定论在，所谓「胜者王侯，败者贼」，在这个经验之下也没有一定的胜，所以我说了这么一句偈颂：　
铁鸟满空毁世界：从来战争也没这么多的飞机去轰炸对方的，这轰炸对方，不是轰炸那一个地方，这是轰炸全世界。因为你身体上有一根头发痛，全身都会痛的，现在战争把经济搞得不稳定，将来一定样样都不合乎正规了，这样对世界的影响是很大的，就是在毁灭世界文明。这把世界都给毁灭了，没有了，怎么会不痛呢？　
哀鸿遍地灭人群：这哀鸿是比喻人像是很悲哀的鸿雁，也就是流离失所。在世界各地战地上的人们，一天也没有安乐的生活，所以哀鸿遍地灭人群，要把人群都毁灭了！　
战争皆败遭涂炭：战争的那个地方，枪林弹雨，飞机大炮，人民受涂炭之苦。　
赌博必输未有赢：赌博说是有赢的机会，其实赢也就是输，算不过来这个帐，就以为这就是赢了。其实赢就是输的开始，所以赌博必输有谁赢？没看到哪一个是赢的发了财，这是一点意思都没有，所以这就是──　
愚痴领袖愚痴事：这些国家的领袖都是愚痴，在那儿行一些愚痴的事。　
野蛮当权野蛮行：这是野蛮的、不讲道理的这些人，把世界弄坏了，才有这种行为。　
率地食人罪难赦：所谓「争地一战，杀人盈野；争城一战，杀人盈城」，率土地而食人肉，这是死有余辜的！所以──　
古今中外呼暴君：无论是中国或外国，你这个有战争的人，在那儿称王称霸，将来都是历史的罪人，是一个暴烈的君主。　

平息世界的战争
◎一九九Ｏ年十月十一日开示于英国伦敦
战争使人命受损失，财产受损失，精神受损失，世间污染更多了。与今天全世界这么多人比，我们虽然是少数人，但人定胜天，我们要以少数人祈祷十方诸佛菩萨，把这种战争息灭；要想息灭这种战争，我们心里要拿出十二万分的诚心来，则一定有感应的，必能人定胜天。　
现在我讲一句，大家跟着说一句： 弟子宣化等，仰求十方尽虚空、遍法界，十方三世无尽无尽常住佛法僧三宝，大发弘誓，护持全世界所有众生，令中东战争平息。一切众生早得安乐和平，我们生生世世永报三宝佛法僧恩泽。
特此　恳切至诚 希望十方尽虚空、遍法界， 十方三世 无尽无尽常住佛法僧三宝，慈悲满我等所请。　
我们今天这个法会可以说是非常重要的！人人要存一个救世心，甚至于看一切众生的生命比自己的生命更重要。因为这个，所以我们要发心，平息世界的战争。　
我们要平息世界的战争，不能反对世界的战争，你有反对世界战争的心，你本身的战争又生出来了。因为你反对人家，反对任何的战争，你自己这个战争就已经起来了。我们要把这个战争平息，平息这个战争的力量是什么？就要拿出诚心来，念兹在兹，心里不要有瞋恨心；心里没有瞋恨心，世界就少一份仇恨，久而久之，我们没有任何仇恨心，没有敌人了，自然就没有瞋恨。　
所以在佛教里头，没有军队，没有十字军、八字军这类的东西，我们对谁都用慈悲喜舍待人。今天因为众生的罪业，造成你有你的党，他有他的党，党同伐异，你不和他一党，他就和你做敌人。佛教没有党，也没有派，和谁也不起对立，对谁都是爱人如己，对人不生瞋恨心。所以万佛圣城提倡六种光明的道路，也叫六种智慧，也叫六种降魔杵，也叫六种照妖镜，是什么呢？就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。　
为什么不争呢？你一争，想要人家所想要的东西，你和人争，人就和你争。所以，万佛圣城是「人弃我取，人取我与」，人家不要的，我要；人家要的，我们就不要。贪呢？人家所贪的东西，我们不贪，这是第二。因为你贪，就有自私；你没有贪心，就没有自私；没有自私，就无所求。为什么要有所求，各处去求呢？就因为贪。我们没有自私，也无所求，所以第三就是不求。第四就是不自私，第五是不自利，都有同样的效力。第六是不打妄语。世界人类为什么要打妄语？就因为要保护自己的自私。为什么自私？就因为有所求，有所贪，有所争。要是不自私、不自利、无所求，也不争，也不贪，就不需要打妄语，不需要到处骗人作生意似的，明明十块钱买的东西，他要卖一百块，说：「我这是便宜的，照本金卖给你。」他还这么讲话。　
我们不争、不贪、不求、不自私、不自利，所以也不打妄语。我们爱惜人的生命，甚于爱惜自己的生命。　
所以，今天你们皈依我，我愿意承担你们所造的罪业，愿意作为我自己的罪业，为什么我这样呢？因为我读古圣贤的书，他们都是自己的过错，不加到旁人身上；旁人的过错，加到自己的身上。商汤王说过这个话：「朕躬有罪，毋以万方；万方有罪，罪在朕躬。」他说：「我一个人有罪，不要加在老百姓身上；老百姓若有罪，就算我一个人造的。老天爷啊！上帝啊！神啊！或是佛啊！不要见其他人的过错。」　
消弭战争的最佳办法
◎一九八八年六月九日开示于加拿大华严圣寺
我讲讲越南为什么打仗。我来到美国后，有一年去越南，一下飞机，就对来欢迎我的人说：「越南人，苦得很，将来会很苦！」那个来欢迎我的人还不以为然，说：「越南很好，很太平，阮文绍告诉我们起码还有五年的太平日子，因为五年是不短的时间，可以赚到很多钱。」我说：「恐怕钱未赚到，连命也没有了。」　
一九七五年越南失守，是年一月十四日，我从亚洲越南等地回到美国来。一月十五日，给某位弟子打了个电报，当时只是中原战争，我对她说：「你们夫妇赶快整理财产，及一切事情安排好，赶快到美国来，不要再留在越南。」她这个人根本好像满不在乎，天塌下来不管，地陷下去不问，但她的丈夫就定不住性，打电话问我：「上人，您要我们赶快来美国，究竟有什么事情吗？」我在电话不好讲，只是说：「没有什么事，赶快来美国，越快越好。」三月十日，她自己一个人来美国了。其实她来美，并不是我打电报叫他们来，她才来的，而是三月十二日，她的女儿结婚，她要来美国证婚，她丈夫还在香港买彩票，财迷买彩票，戏迷买戏票。等到四月中旬，她丈夫打电话找了我三天，问我：「现在我可否回越南？」那时西贡未失守，只有中原战争，我说：「三个星期后，如果能回去就回去，不能回去就不要回去啰！」结果二个半星期后，越南完全变色。当时我下飞机说：「越南人好苦！」就是这个原因。　
我们把这原因研究一下，越南人也很多信佛，为什么会受这样涂炭？我听说有很多人逃难时，船也沉到海底去，人失踪了很多，但也有人因为念观音菩萨名号得以死里逃生。本来这么多越南人信佛，为什么会有这大灾难呢？现在我彻底讲讲其中的关系：越南人杀气很重，人人杀心很强，所以造成这灾劫。还有越南人的脾气很大，这也是灾祸之一。如果人没有脾气，什么灾难也没有。学佛的人首先要没有脾气，因为一有脾气就有斗争。　
刚才有人说︰ 千百年来碗里羹　冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫　试听屠门夜半声
千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，这个仇恨不容易解决，我把后两句改二三个字如下：「欲免世上水火劫，需要人人不杀生。」
千百年来碗里羹　冤深似海恨难平 欲免世上水火劫　需要人人不杀生
古时打仗是用刀枪剑戟箭矛等，现在到了原子时代，用枪炮火药、原子作战。枪炮属火，原子属水；所以说欲免世上水火劫，需要人人不杀生。众生不杀生，水火劫就没有；众生若仍杀生，战争就永远不会停止。因为人吃肉多了，好像一个人不只吃一只猪，吃很多猪肉，很多的猪一齐就来讨债；你欠人钱太多了（欠命债）则还不了，还了这个，还不了那个，就不公平，因为不公平，所以发生战争。因此我们学佛的人，第一要没脾气，第二要不杀生。　

全世界的劫运
◎一九九二年八月十四日开示于美国北加州万佛圣城
我们生在这个娑婆世界 ，是最不幸运的人。 这个娑婆世界是无有众乐，但受诸苦，人心不古，道德沦亡， 人人都是自私自利，你争我贪，你抢我夺，你害我，我害你， 甚至于──至亲骨肉也互相残杀。
很多国家，家庭破碎了，人也将要毁灭了，这样的── 国而不国、家而不家、人而不人，所以这是我们最不幸的事。
可是虽然不幸运，我们在这个万苦交煎，万恶充满的娑婆世界中，还有一线的希望。这一线的希望是什么呢？就是佛法还在这个世界。佛法在世间，我们若能急流勇退，发大菩提，以至诚恳切的精神来修持佛法，那还有出离娑婆世界的机会；不然的话，我们还是在六道里头轮回不息，这一种的苦难永远脱离不了。
因为这样，我们修道要发大菩提心，要了脱生死的苦，这样才不负出家一场。否则我们还是照样穿衣服、吃饭、睡觉，和在家人虽然穿的有所不同，吃的不一样，可是心还是烦烦恼恼，争争吵吵的。一天到晚妄想纷飞，不是想东就是想西，不是求名就是求利，这样子是空过光阴，自己把精神都散了。若尽向外驰求，到外边去找真理，这样就是找到尽未来际，不改自己的习气毛病，是出离不了娑婆苦的。因为这样，我们每一个人应该立定目标，认清自己所应该行，所应该做的事。
我们在修道的时候，最重要是「不争」。不争