不同年龄段传统手工艺人宣传方式的对比研究——以剑川古镇非遗传承人为例.pdf

10非遗传承引言剑川县位于中国云南省大理白族自治州，是非物质文化遗产丰富的地区。其中，剑川的木雕和黑陶工艺被誉为独特而精湛的艺术形式，代表了该地区丰富的手工艺传统。木雕和黑陶作为剑川的非物质文化遗产，不仅是当地人民的宝贵财富，也是中国传统艺术的瑰宝。这些艺术形式不仅具有观赏价值，更承载着中华民族历史和文化。剑川的木雕和黑陶工艺吸引着众多游客和艺术爱好者前来欣赏和学习，为地方经济和文化发展作出了重要贡献。同时，相关部门和社区也积极采取措施，保护和传承这些非物质文化遗产，以确保它们能够继续传承下去，为后代人提供欣赏和学习的机会。然而，如何宣传这些非物质文化遗产，让更多年轻人了解并加入传承非遗的队伍中成为当下的重要课题。近年来，越来越多的非遗传承人开始利用社交媒体和短视频宣传非遗。例如，人民日报报道了 80后非遗乔家手工皮艺传承人乔雪利用社交媒体传播非遗。坚持非遗竹编技艺 52 年的李师傅也在短视频平台上让这门竹编手艺“走红”网络。李师傅将竹编玩出了不一样的花样，竹编二维码以及众多有趣的物件吸引了不少年轻人的关注和喜爱。在短视频与社交媒体的浪潮下，不同地域和不同年龄段的非遗传承人呈现出不同的使用方式。那么在剑川县这个非遗文化资源丰富的地方，中青年传统手工业者和中老年传统手工者对社交媒体的使用方式会有怎样的不同？他们如何运用社交媒体来传播非遗？社交媒体又为他们带来了哪些新的挑战？一、文献综述当下，非物质文化遗产的传统手工艺产业面临着许多挑战。宣传传统手工艺的学术研究逐渐成为热点，学术界从不同维度对剑川的传统手工艺给予了关注和讨论。高菁提出剑川木雕产业主要以小企业为主，基本没有吸引到一些大企业的青睐，所以只能单打独斗，剑川木雕工艺品市场处于原生市场的阶段。李纶、张瑞等人提出剑川木雕与云南其他工艺美术不同，剑川木雕虽为传统的手工艺，但在现代机械化生产的冲击下，而它并未像其他传统手工艺那样被机器化生产所取代，传承问题出现危机;相反地，在民间，剑川木雕的发展越来越快，不仅学习这一技能的人逐渐增多，出现了许多个体雕工和具备自行生产、经营、销售能力的家庭作坊，同时还涌现出了一批木器木雕“专业村”。而剑川木雕经济的发展离不开互联网和社交媒体。陈文苑认为电商的兴起带动了农村传统手工艺的发展。为无论是云南抑或其他地区的民族传统手工艺品要想在电商领域取得突破性发展就必须从扩大产品不同年龄段传统手工艺人宣传方式的对比研究 以剑川古镇非遗传承人为例李俊恒1潘嘉悦2丘天一1郑伊雯21 广州亚加达国际预科 2 广州外国语学校摘要：近年来，非遗传统手工艺品借助社交媒体和短视频的浪潮，获得了越来越多人的关注与喜爱。然而，不同地域和年龄段的非遗传承人对互联网的熟悉和使用状况是不同的。剑川县不同年龄段的传统手工艺人使用不同的宣传方式：剑川的中老年传统手工艺人倾向于用较为传统的宣传方式，而中青年传统手工艺人善于用互联网来宣传传统手工艺。因此，为中老年手工艺人普及一些互联网的使用方法，让他们能够运用互联网推广传统手工艺是十分有必要的。关键词：非遗传统手工艺品；宣传方式；社交媒体宣传；市场化作者简介：李俊恒（2007），男，汉族，四川宜宾人，广州亚加达国际预科学生，研究方向：非遗传承、少数民族文化。11非遗传承的影响力、树立产品品牌、积极培养电商人才、优化网站建设、强化对电子商务的监督力度等几方面入手，也只有这样，传统手工艺品“线上”销售才能表现出旺盛的生命力。杜其蓁、丛佳等人认为新媒体在宣传开发方面有很多优点，如速度快、范围广和资源集中等，通过新媒体的宣传既可以让更多的人了解剑川木雕文化的特色，也可以让更多喜欢木雕的人了解剑川。李玥提出可以推进手工艺品的产业化和品牌化。品牌可以成为创新手工艺品的“护身符”，也可以提升手工艺品的商业价值。而手工艺品品牌化的过程可能也伴随着单一的文化品牌遮蔽了更具地方特色的品牌。例如，孙莹发现在旅游景点和景区内，无论民族民间手工艺品的产品源自哪里，售卖者都会拿出大理、丽江古城作为售卖产品的文化贴牌宣传。因为大理、丽江古城已经在游客心里形成了相当程度的文化消费认同感。而社交媒体的兴起很可能会给地方打造传统文化名片带来新的机会。现有对非遗与传统手工艺品的研究主要聚焦于非遗传承人或传统手工艺人如何利用互联网（包括电商、社交媒体、短视频）传播非遗文化和打造非遗品牌，而对不同代际的手工艺人如何使用互联网宣传的探究甚少。因此，本文将聚焦于对比中青年传统手工业者和中老年传统手工业者宣传方式的差异以及社交媒体为他们带来的机遇与挑战。二、研究方法在实地调查中，笔者深入剑川古城，亲自观察和体验该地的文化遗产。笔者参观了古城内的非遗传承工作室，观摩了传统手工艺的制作过程。通过这些实地观察，研究者能够更好地理解非遗传承人的工作环境和技艺传承的实际情况。同时，笔者还采用了半结构化访谈的方法，与剑川古城的非遗传承人、居民和游客进行了深入交流。通过面对面的访谈，研究者能够直接听取他们对于非遗传承的看法和体验，了解他们对于古城文化的态度和认知。笔者主要访谈了当地的传统黑陶手工艺人和当地的传统木雕手工艺人。在访谈中，笔者发现非遗传承人对于传统手工艺的重要性有着深刻的认识，并且致力于将这些技艺传承给后代。居民对于古城文化的保护和传承也表示支持，并且希望通过旅游等方式将这一独特的文化传播出去。游客对于剑川古城的文化遗产表示出浓厚的兴趣，他们希望能够更深入地了解和体验这些非遗项目。当地的中青年手工艺人都有自己的社交媒体账号进行相应的宣传，同时，笔者也在他们的回答中发现，当地的政府积极地帮助手工艺人宣传，鼓励更多的年轻人加入传承非遗文化的队伍中。这些调查结果为进一步研究和保护剑川古城的非遗文化提供了重要的参考和依据。三、研究发现（一）中青年手工艺人利用社交媒体将非遗文化推广全国剑川的中青年（70 后、80 后、90 后）传统手工艺人通过网络和社交媒体的运用，使非遗文化在全国范围内得到了宣传。以董师傅为例，他是剑川黑陶文化的传承人。由于 2010 年黑陶花盆市场的萧条，董师傅和他的父亲开始转型，并对黑陶进行创新。正值互联网的兴起，他们的文化和商品有了更多的传播和销售渠道。当地政府和非遗文化馆开始关注黑陶产业，并在互联网上帮助他们宣传这门传统手工艺。这也帮助董师傅学习了互联网和社交媒体宣传的方法。同时，在政府的帮助下，董师傅参加了非遗的展览，进一步提高了剑川黑陶文化的知名度。随后，董师傅开通了个人的社交媒体账号，发布关于制作黑陶的日常和对黑陶文化的介绍。通过这些渠道的推广，他们的订单和工作量逐步增加。董师傅认为，网络让黑陶文化被更多人知晓，快递服务让更多人亲眼见证木雕的美。然而，对于像董师傅这样的手艺人来说，兼顾社交媒体推广是一项困难的任务。由于黑陶工作者平时的工作量非常大，运营社交媒体需要投入额外的人力和物力。剑川当地的手工艺文化传承人并不仅限于董师傅，木雕传承人施老师也有类似的体验。新的宣传方式给木雕文化带来了变革。社交媒体和网络打破了木雕的区域限制。据施老师介绍，他会在社交平台上传一些在作坊里刻木雕的视频或客人来体验刻木雕的照片。网友可以清晰地看到木雕的形态，更加了解木雕。这些社交媒体吸引了许多网友来剑川亲自体验木雕，扩大了宣传范围，有效地推广了剑川木雕。这使得原本只在周边城市和省内流传的木雕得以在全国乃至全球范围内推广。如今，剑川木雕成为中国认可的传统木雕的两大家之一。总而言之，剑川的中青年传统手工艺人通过网络和社交媒体的运用，成功地将非遗文化推广至全国。以董师傅和施老师为例，他们通过政府的支持和自身的努力，在互联网上宣传和销售剑川的黑陶和木雕作品。他们开通了个人的社交媒体账号，发布制作过程12非遗传承和介绍文化的内容。这些努力不仅提高了剑川黑陶和木雕的知名度，还扩大了宣传范围，吸引了更多的顾客。然而，兼顾社交媒体推广对手艺人来说是比较艰难的，需要投入额外的人力和物力。总的来说，网络和社交媒体为剑川的传统手工艺人提供了更多的机遇和渠道，使他们的非遗文化得到了更广泛的传播和认可。（二）中老年手工艺人主要依靠熟人网络进行传播然而，并非所有的手工艺人都积极利用网络与社交媒体这一渠道。在笔者对剑川古城的调查中发现，大部分中老年手工艺人（50 后、60 后）并没有社交媒体账号，也几乎没有做线上宣传活动。他们主要通过口口相传的方式在区域内传播。一位中老年木雕师傅表示，他并不依赖互联网传播，相对于互联网，他更喜欢通过自己产品的过硬质量来获得良好的口碑，从而吸引一批忠实的老客户。这些老客户会通过推荐或送礼物给亲戚朋友来形成区域性的传播。然而，尽管区域性传播可以在当地获得良好的声誉，但传播速度较慢，范围较窄。这意味着这部分中老年人的传统手工艺品无法推销到全国乃至全球。同时，这种情况也导致许多人对这项非遗项目的存在毫无了解。从当地中老年手工制作者的采访中，笔者还了解到，这些手工艺人缺乏启动社交媒体账号的资金，这从侧面突显了建立新媒体账号的困难，需要政府提供经济支持。中老年手工艺人主要依赖口碑宣传，而不会利用传单、线上群和社交媒体推广。他们制作的手工艺品以高质量和良好口碑为特点。然而，他们缺乏对市场需求的了解和宣传能力，无法将传统手工艺品推广给更广大的群众。总而言之，中老年手工艺人在剑川古城并不积极利用网络和社交媒体，而是依赖口碑宣传和口口相传的方式传播。尽管他们的手工艺品质量高，口碑好，但由于缺乏对市场需求的了解和宣传能力，无法将传统手工艺品推广给更广大的群众。此外，他们也面临着建立社交媒体账号的困难，需要政府提供经济支持。因此，如果中老年手工艺人能够利用线上渠道广泛推广传统手工艺品，将有助于促进古镇的现代化，并使传统手工艺品得到更好的宣传和传承。结语通过实地考察和访谈，笔者发现剑川的中老年传统手工艺人倾向于采用传统的宣传方式，而中青年传统手工艺人则更倾向于使用互联网来推广传统手工艺。中老年传统手工艺人主要集中在剑川古镇，他们一般没有利用互联网来宣传自己的产品，而是通过口头传播，主要依赖亲朋好友的推荐。由于宣传范围有限，他们的顾客主要是当地居民。相比之下，中青年传统手工艺人善于利用互联网来宣传传统手工艺。他们的工作坊会利用社交媒体等渠道让更多人了解这项传统技艺，并举办线下活动。他们的老客户也会向朋友推荐这些传统手工艺品。许多外地游客因在社交媒体上接触到这些非遗手工艺品，选择到工作坊体验制作或购买产品。这项研究揭示了中老年传统手工艺人和中青年传统手工艺人在宣传方式上的差异。相对而言，中青年传统手工艺者的宣传范围更广泛，能更好地推广传统手工艺。因此，有必要向中老年手工艺人普及互联网的使用方法，让他们能够利用互联网推广传统手工艺。然而，本研究仅针对剑川地区进行调查，样本数量有限，不能代表全国范围内的传统手工艺行业情况。由于地域差异和文化背景的不同，其他地区的传统手工艺者可能存在不同的宣传方式和需求。此外，该研究仅关注了中老年传统手工艺人和中青年传统手工艺人的宣传方式差异，而没有深入探讨其原因和影响因素。对于中老年手工艺人为何不利用互联网进行宣传的具体原因以及中青年手工艺人如何有效利用互联网进行宣传等问题，需要进一步深入研究。最后，该研究没有对宣传方式的效果和影响进行量化分析，无法评估不同宣传方式对传统手工艺推广的实际效果和影响程度。综上所述，未来的研究可以进一步扩大样本范围，采用更多样化的研究方法，深入探讨宣传方式的原因和影响因素，以提高研究的可靠性和适用性。参考文献：1宋琳英.剑川白族木雕产业发展研究D.大理：大理大学，2016.2高菁.大理剑川旅游木雕工艺品的市场策略与设计表现D.昆明：云南艺术学院，2019.3李纶，张瑞，刘茜等.云南剑川木雕的发展与保护研究J.大众文艺（理论），2009（22）：241-243.4杜其蓁，丛佳，邱雨晖.国家级非遗项目：云南剑川木雕非遗档案新媒体开发研究J.档案管理，2020（04）：68-69.5孙莹.滇西北地区民族民间手工艺品市场研究D.昆明：云南大学，2011.