语文212师说件苏教版必修.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,第,9,课师说,第,1,课时,目标定位,1,掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、,群、足、攻、经”,12,个文言常用实词；学习“之、,其”两个文言虚词；熟记“受,(,授,)”,、“不,(,否,)”,两个通假字；学习名词、形容词的意动用法。,2,学习本文正反对比的论证方法，了解作者的古文,风格。,3,理解文中“道”的含义，辩证认识教师的作用，,树立尊师重教、谦虚好学的风气。,4,背诵全文。,与“且”同义，副词，“尚,且”、“还”。,动词，“赶得上”、“比,得上”。,形容词，“固定”。,目的连词，“来”。,文本互动,一、基础梳理,1,指出下列各句中的通假字并解释,师者，所以传道受业解惑也：,或师焉，或不焉：,“,受”通,“,授”，教授、传授。,“,不”通“否”，不。,2.,解释下列各组句子中加点词的意义和用法,古之学者必有师,:,吾从而师之,:,吾师道也,:,师道之不传也久矣,:,不耻相师,:,巫医乐师百工之人,:,师,名词，“老师”,名词的意动用法,“,以,为师”,动词，“学习”,动词，“从师求学”,动词，“从师”,名词，对有某种专门,知识技能的人的称呼,.,.,.,.,.,.,所以传道受业解惑也,:,师道之不传也久矣,:,道相似也,:,孰能无惑,:,于其身也，则耻师焉，惑矣,:,惑而不从师,:,道,惑,名词，“道理”,名词，“风尚”,名词，“道德、学问”,名词，“疑难问题”,形容词，“糊涂”,名词用作动词，“有了疑难问题”,.,.,.,.,.,.,其为惑也,:,其闻道也固先乎吾,:,夫庸知其年之先后生于吾乎,:,古之圣人，其出人也远矣,:,其皆出于此乎,:,爱其子，择师而教之,:,其可怪也欤,:,其,指示代词，“那些”,人称代词，“他（们）”，,代“生乎吾前”的人,人称代词，,“,他（们）的”,人称代词，“他们”，,指“古之圣人”,副词，表推测，“大概”,人称代词，“他自己的”,语气助词，起加重语气的作用,.,.,.,.,.,.,.,人非生而知之者,:,吾从而师之,:,夫庸知其年之先后生于吾乎,:,道之所存,:,句读之不知,:,士大夫之族,:,之,代词，代“道理”,人称代词，“他们”,结构助词，用于,主谓之间，取消句子的独立性,结构助词，“的”，“所存”是名词性,的“所”字结构,结构助词，起到把动词宾语提前,的作用,代词，可译为“这类”、“这些”,.,.,.,.,.,.,生乎吾前,:,夫庸知其年之先后生于吾乎,:,嗟乎,:,其皆出于此乎,:,其闻道也固先乎吾,:,乎,介词，“于”，“在”,句末语气助词,表反,问语气。如果把“庸”译成“难道”，“乎”,就译成“吗”；如果把“庸”译成“哪里”，,“,乎”就译成“呢”,叹词，“啊”,语气助词，表推测语气，“吧”,介词，“于”，“比”,.,.,.,.,.,师者，所以传道受业解惑也,:,师道之不传也久矣,:,其可怪也欤,:,也,句末语气助词，,表判断,句中语气助词，表停顿,小学而大遗，吾未见其明也,:,句末语气助词，,表陈述、确认语气,句末语气助词，与“欤”合在一,起表感叹，但重点落在“欤”上，“啊”,.,.,.,所以传道受业解惑也,:,师道之不传也久矣,:,六艺经传皆通习之,:,是故无贵无贱,:,圣人无常师,:,传,动词，“教授、传授”,动词，“流传、延续”,名词，解释经书的书，如,左,传,、,公羊传,、,谷梁传,都是解释,春秋,的书,连词，“无论”,动词，“没有”,.,.,.,.,无,其贤不及孔子,:,师不必贤于弟子,:,夫庸知其年之先后生于吾乎,:,而耻学于师,:,其皆出于此乎,:,于其身也,:,不拘于时,:,师不必贤于弟子,:,贤,于,名词，“才能”,形容词，“高明”,介词，“在”,介词，“向”,介词，“从”,介词，“对”、“对于”,介词，“被”,介词，“比”,.,.,.,.,.,.,.,.,于其身也，则耻师焉,:,则群聚而笑之,:,位卑则足羞，官盛则近谀,:,三人行，则必有我师,:,则,转折连词，“却”,连词，表承接，“就”,这两个“则”都是连词，,可译为“就”，用在两个表并列的分句中，表,连词，译为“那么”、,“,就”，用在假设复句中，表假设的结果,.,.,.,并列关系,.,以师者，所以传道受业解惑也,:,圣人之所以为圣,:,所,由一个特殊代,词“所”和一个介词“以”组成，表示方式，,手法，“用来,的”,由一个特殊代词“所”和一个,介词“以”组成，表示原因，“,的原因”,.,.,泛指求学的人。,指在学术上有一定成就的人。,两个词，“从”是“跟随”之意，“而”连词，,表顺承。,连词，表目的或结果。,教育的机构。,一般人。,许多人。,在小的方面学习。,指对儿童、少年实施初等教育的阶段或实施这种,“,五四”以前的文言文的通称。,不一定。,用不着，不需要。,指先秦及秦汉散文，与韩愈所倡导的“古文运动”,之“古文”同。,动词的意动用法，“以,为耻”。,名词的意动用法，“以,为师”。,名词用作一般动词，“学习”。,“,地位尊贵的人”、“地位卑微的人”、“年长的人”、,都是形容词用作名词，,“,年轻的人”。,动词的意动用法，“感到羞耻”。,形容词用作名词，“圣人”。,都是形容词用作名词，“小的方面”、,“,大的方面”。,名词用作一般动词，“提及”、,“,议论”。,5,指出下列文言句子的句式特点并翻译,师者，所以传道受业解惑也：,其闻道也固先乎吾：,道之所存，师之所存也：,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其,惑者也：,判断句。老师,是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的,人。,状语,(,或介词结构,),后置,句。他懂得道理本来比我早。,判断句。道存在的,地方，就是老师存在的地方。,判断句。教给孩子书，,(,帮助他,),学习,书中文句的人，不是我所说的传授那些道理，,解释那些疑难问题的人。,句读之不知，惑之不解：,今其智乃反不能及：,师不必贤于弟子：,不拘于时：,动词宾语前置句。不,明句读，不能解决疑难问题。,省略句,(,省略“及”的宾语,“,之”,),。现在他们的见识竟然反而赶不上这些人。,状语,(,或介词结构,),后置句。,老师不一定比学生贤能。,被动句。不受时俗限制。,二、深层探究,6,作者认为“师”的职责范围是什么？“从师”,的原则是什么？正确的师生关系是什么？,答案,职责：师者，所以传道受业解惑也。,原则：是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。关系：道之所存，师之所存 也,;,弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先,后，术业有专攻。,7,第一自然段正面立论，作者是从哪几个层次来,分析论述的？,答案,第一层，“古之学者必有师”，突兀而,来，立足古代,(,两汉以前,),，一个“必”字，语,气坚定，不可挪移，大有古代求学的人尚且一,定要有老师，何况今日之意味！,第二层，正面论述教师的职能：传道、受业、,解惑。句中的“道”，是包含“仁”、“义”,等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、,伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下,文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和,“业”中的疑难问题。“传道”是核心，“受,业”是手段，“解惑”是老师最基本的任务。,第三层，从反面论述无师不能解惑，阐明从师的必要性。人非生下来就什么都知道，有疑难问题是客观存在的，而要解决疑难问题必须从师。,第四层，正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。以“吾”之语气言之，有切身之感受。,第五层，归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,8,第二自然段运用对比的方法，批判“士大夫之,族”耻于从师的不良风气。作者是分几个层次,论证的？,答案,本段分为四个层次。,第一层，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。,这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻,于从师的不良风气的批判。,第二层，把“古之圣人”从师而问与“今之众,人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，,愚人之所以为愚”的原因。,第三层，把习句读从师与惑而不从师的现象对,比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明,智的做法。,第四层，把“巫医乐师百工之人不耻相师”与“士大夫之族”讥笑相师对比，批评“士大夫之族”耻于从师的恶习。,9,上面第一、二自然段从正反两个方面阐述了要从师,学习的必要性和原则，第三自然段又是从什么角度,来进一步阐述要从师学习的道理的呢？,答案,第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例,进一步论证论点，使文章有极大的说服力。“圣人,无常师”，孔子曰：“三人行，则必有我师。”既,说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原,则，而且为第一自然段“古之学者必有师”，第二,自然段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问,焉”提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例,论证方法。最后从孔子的事例中推出“弟子不必不,如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专,攻，如是而已”的结论。,课堂小结,一、结构图解,二、中心主旨,本文通过论述从师学习的必要性和从师的标准，阐述师道、师生关系，批判士大夫们“耻学于师”的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“学者必有师”的观点。,三、写作特色,1,多种论证方法的运用，增强了论辩力量。,(1),下定义，作结论。,文章一开头就断言“古之学者必有师”,并下定义说,:“,师者,所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发,由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存也”的结论。这其间层层衔接,一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。,(2),对比论证。,文章第二自然段恰当地运用了三组对比论证，通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。,(3),例证和引用论证。,文章第三自然段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。,2,运用排比句、对偶句、连珠句，形式整齐，气势恢宏。,本文多用排比句和对偶句，如“生乎吾前,”,、“生乎吾后,”,；“古之圣人,”,、“今之众人,”,。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。,