语文25仁者爱人4语文版选修论语选读.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,第五课 仁者爱人,一、本课,总的思想内容,孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。,“仁”的根本：孝顺父母，尊敬兄长。,“仁”的具体准则（内涵）：对人尽心竭力。待人宽厚仁慈。,“仁”的理想效果：使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱。,“仁”的最高境界：能施恩于百姓，周济大众。,“仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。,看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。,二、本课的,具体内容,16,，仁的根本。,415,，仁的内涵（具体准则）,512,，仁的实践（具体表现）。,630,，仁的境界和实践“仁”的途径、方法。,526,，仁的理想。,10.17,、,7.9,、,15.42,、,9.10,、,7.27,，仁的实践（具体表现）。,14.17,，看一个人是不是“者仁”的标准。,三、章节梳理,16,子曰：“弟子，入则,孝,，出则,弟,，,谨,而,信,，泛爱众而亲仁，行有余力，则,以,学,文,。”,本章内容是仁的根本。,【,评析,】,孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以,道德教育,为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。,孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。,415,子曰：“参乎，吾,道,一以,贯,之。”曾子曰：“唯。”,子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，,忠恕,而已矣。”,本章内容是仁的内涵（具体准则）,【,评析,】,忠恕,之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。,提问,：,孔子提的“忠恕”是什么意思？,成语,：,一以贯之：,用一个原则将整个学说或主张贯穿起来。,512,子贡曰：“我不欲人之加,诸,我也，吾亦欲无加,诸,人。”子曰：“赐也，非尔所,及,也。”,本章内容是仁的实践。,提问,：,对于“仁”，孔子认为什么说子贡“非尔所及也”？,答案,:,子贡曰：“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人。”这是子贡很得意讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。,孔子听了便说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包含有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。,630,子贡曰：“如有,博,施于民而能,济,众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹,病,诸。夫仁者，己欲立而,立,人，己欲达而,达,人。能,近,取,譬,，可谓仁之,方,也已。”,本章内容是仁的境界和实践“仁”的途径、方法。,【,评析,】,“,己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。,提问,：,仁的境界和实践“仁”的途径、方法分别是什么？,成语：,博施济众,：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人免于患难。,立人达人,：帮助人建立功业地位。,能近取譬,：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推及人，将心比心。也指能用就靠近的事物来做譬喻。,526,颜渊、季路,侍,。子曰：“,盍,各言尔志。”,子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，,敝,之而无憾。”,颜渊曰：“愿无,伐,善，无,施,劳。”,子路曰：“愿闻子之志。”,子曰：“老者,安,之，朋友,信,之，少者,怀,之。”,本章内容是仁的理想。,【,评析,】,在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。,提问,：,孔子与学生谈“志”，为何孔子的“志”更接近“仁”？,成语,：,安老怀少,：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。,1017,厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。,本章内容是仁的实践（具体表现）。,【,评析,】,孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。,提问,：,孔子家里的马厩失火，为何他只关心问人怎样？,答案,：表明他重人不重财，十分关心下面的人，是“仁”的具体表现。,79,子食于有丧者之,侧,，未尝,饱,也。,本章内容是仁的实践（具体表现）。,提问,：,孔子在遭遇丧事的人旁边，为什么饭都不吃饱？,答案,：这是孔子对“养生丧死”礼的重视，也是“爱人”的具体表现之一。,1542,“,师冕见，,及,阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”,师冕出，子张问曰：“与师言之,道与,？”子曰：“,然,，,固相,师之,道,也。”,本章内容是仁的实践（具体表现）。,提问,：,人评论,1542,章说,:“,说得极平实极浅显”，“活画出一个相师仪节来了”。（牛运震,论语随笔,）说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。,答案,：“师冕见”一章的生动，得益于具体细微的记述。从“及阶”到“及席”到“皆坐”，每一个环节都详细地记述了孔子的表现，这种记述上的不厌其详，真切地反映了孔子对盲人关心的无微不至。如果去掉这些细节，采用原则性的陈述，文章就没有这样强的感染力和说服力。,910,子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，,虽,少，必作；,过,之，必,趋,。,本章内容是仁的实践（具体表现）。,【,评析,】,孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。,提问,：,孔子不管是对盲人，还是齐衰者，冕衣裳者与瞽者，都“虽少，必作；过之，必趋”，这是为什么呢？,727,子钓而不,纲,，弋不射宿。,本章内容是仁的实践（具体表现）。,【,评析,】,其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的,仁德之心,罢了。,提问,：,用“钓而不纲，弋不射宿”说明什么？,答案,：说明孔子的仁德之心，不但爱人，而且也爱物。,1417,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又,相,之。”子曰：“管仲相桓公，,霸,诸侯，,一匡,天下，民到于今受其赐。,微,管仲，吾其,被,发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为,谅,也，,自经,于沟渎而莫之知也。”,本章内容是看一个人是不是“者仁”的标准。,【,评析,】,本章和上一章都是评价管仲。孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。,提问,：,孔子一方面否定管仲“知礼”（见,论语,322,），一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？,四、典型问题阐释,例,1,：,阅读下列文段，回答文后问题。,16,子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”,415,子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,630,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？,答案,：,1.6,章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。,4.15,章提出“忠恕”乃待人的基本原则。,6.30,提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。,例,2,：阅读材料，回答问题。,1417,子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”,322,子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫（,din,），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”,孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？,答案,：,孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。,例,3,：阅读下列文段，回答文后问题。,415,子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,630,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,112,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭,(1),；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨,(2),。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事,(3),斯语矣。”,【,注释,】(1),出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。,(2),在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。,(3),事：从事，照着去做。,“忠”“恕”两字的内涵是什么？“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？,答案,：,“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。,“恕”指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。,不矛盾。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”,(,实行仁的方法,),。,例,4,：阅读下列文段，回答后面的问题。,526,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”,子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”,颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”,子路曰：“愿闻子之志。”,子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？,答案,：,子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。颜子有善而不自称，不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人。子路偏于小圈子的荣辱，而颜回则心存人间大爱，其境界之高，是子路无法相比的。孔子能博施于民而能济众，仁德爱民。,例,5,（,P25,课文练习二）：,同是主张相爱，孔子的仁爱把孝惕视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？,答案,：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。,五、背诵句子,16,子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”,526,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”,子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”,颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”,子路曰：“愿闻子之志。”,子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,630,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,