高素质人才培育与现代学校文化建设（ 46页）(1).docx

高素质人才培育与现代学校文化建设
——中山纪念中学学校文化建设的认识与实践

广东省中山纪念中学 贺优琳 蔡大继
2006.9

中山纪念中学是1929年6月1日，由南京政府主持，各党派领袖和海外各地华侨代表参加的 “孙中山先生奉安大典会议”决议中，“为永远纪念这位伟大的民主革命先行者”、“为实现先生‘谋建设，培人才，乃富强根本’”的遗志，而决定在先生的故乡翠亨村创建的一所学校。
学校始建于1931年，创建负责人为孙中山先生长子孙科先生，孙科先生任行政院院长期间还兼任了该校十年校长。孙中山夫人、前国家名誉主席宋庆龄为学校题写了校名，身前还一直担任该校名誉校长。
建校以来，尤其上世纪九十年代贺优琳同志任校长以来，纪中人在学校文化建设与研究中，在深刻地认识学校文化建设是建设社会主义精神文明的需要，实施素质教育的需要，培育跨世纪人才的需要，发挥整体教育功能、提高教育效益需要的基础上，提炼出了“中山精神+现代素质”的办学理念；探索出了学校文化建设的主题性、统一性、继承性、时代性、艺术性、与社会结合性等建设原则，并且将这些办学理念和学校文化建设原则自觉地运用到了学校物质文明和精神文明的建设中，营造了纪中优良的学校内部和外部育人环境，树立了纪中个性化的学校形象，形成了高远的育人目标，内在的育人内容、育人精神、育人力量和育人机制。多年的实践证明，学校文化对学生全面素质的培养效果是极为显著的，对办学跨越性发展的促进力是巨大的。十年前，纪中除历史底蕴外，办学条件和育人成绩完全是一所普遍学校，十年后竟发展为“省内一流，国内领先，国际知名”的名校大校。纪中的这一巨变，无不说明，学校文化建设在现代教育中的重要作用。
一、对现代学校文化的认识
人类已进入到高度文明的21世纪。在这个新世纪中，作为教育工作者，我们应该明确自己的工作责任：以现代化的教育满足现代化社会及未来社会对人才的需求。然而，什么是现代化的教育?有人把眼光投向了现代化的校舍，有人把精力投向了学校现代化设施的添置等上面。在多年的教育实践和研究中，我们深深体会到，教育的现代化是一个系统工程，它既要有现代化条件的支持，要有与现代化教育相适应的教师队伍与管理者；但更重要的是，现代化的学校要有现代化的精神、现代化的观念、现代化的制度、现代化的思想意识、现代化的道德情操、现代化的价值观念与行为方式，一句话，现代化的学校要有现代化的学校文化。现代化的学校文化是支撑现代教育的现代物质文化与精神文化的结合，现代化教育缺少现代物质文化与精神文化的任何一方面的支持都是不完全的。
文化是人类不断完善自身，实现人类最高本质，追求自由、自觉活动的过程，同时，它也指人类在这一过程中的客观成就和外化形态，以及人类在认识自然，认识社会和认识人类自身等方面的成熟程度和所达到的深度与广度。
学校文化同企业文化、市民文化一样，是社会文化中的亚文化，而且是社会文化中最高层次的亚文化。它体现了教育者和受教育者在全面发展自己的个性和才能实现人的最高本质等方面所达到的最高程度。
学校文化包括动态的文化活动和静态的文化成果。当然，这里所谓“静态”只是一个相对的概念，这种静态的文化成果，随着文化建设的深入，也在不断地得到丰富与发展。学校静态文化成果，包括学校的精神风貌、道德情操、行为方式、学校的规范与制度、学校与社会的关系，以及学校建筑和学校环境等。动态的学校文化，则包括学校的各种文化活动，也包括与社会的互动。在这之中，精神文化有着自己特殊的功能，它指导着物质文化的发展方向。物质文化受一定的物质条件的制约，同时也受到了精神文化的制约。精神文化作为一种能动的精神力量，不仅对师生员工的思想意识、道德情操、工作作风、生活方式起着引导和推动作用，而且以折射的方式，影响着学校的物质环境的建设，影响着学校的精神风貌。从这个意义上讲，学校文化是学校教育之根，之魂，之品。
精神文化的核心就是学校文化的主题，主题是学校文化的根，是学校文化的魂，是学校文化的品。我们认为，没有主题的文化是涣散的文化，从严格意义上讲称不上文化，起码称不上现代学校文化。海明威的小说《老人与海》，其他方面的描写并不突出，就因一个叫人称道的主题而获诺贝尔文学奖，学校文化的生命力也如此。
中山纪念中学的学校文化之所以根深叶茂、生机勃勃、品味高雅、育人显著，就因它有着一个鲜明而深厚的文化主题——“中山精神”，以及与教育价值最高取向的“现代素质”的有机结合。纪中学校文化主题的这两点成份如同两组最优秀基因的组合，所以她孕育出来的教育生命既具有独特的民族文化性质又具有无限可发展的现代精英的性质。
(一) 现代学校文化的作用
不同的学校文化，把不同的价值观念和人生观念，注入到每个受教育者的心中，使其积淀为深层的心理基础。而这种不自觉的心理表象，会引导、规范和激励着人的行为。从我校的实践与研究来看，在学校教育中，学校文化具有以下作用：
1、潜在的规范作用
学校文化作为学校环境和全校师生员工精神风貌的集中反映，它是在学校历史发展中形成的。每所学校在发展过程中，因历史成因、地理位置、教师特质、学生来源，或某一突出成就等因素，会逐步形成自己的特点和传统，这些特点和传统一旦生成为文化，就会被历史地继承下去，并且随着学校的发展而不断发展。这种来自本校或本地的传统文化对学生的成长所产生的影响比其他任何外来文化的影响都要深刻，因它产生于本土，它代表着学校师生员工在实践的基础上，所形成的共同价值观的深度与广度，所以，在这种观念影响下所形成的一种气氛和集体舆论，对学校各方面的工作起着无形的规范作用，对师生员工的行为起着潜在的规范作用。再说产生于本土的东西富有亲缘性，更容易被吸收。
学校文化作为一种人文环境，还体现着学校群体的荣誉感、自豪感，以及集体的意志和作风。它以一种无形的力量对群体中的每个成员产生着教育作用，以潜在的规则规范着每个成员的行为，使生活在这个群体中的成员，不断调节自己的心理和行为方式，以获得群体的肯定。它可以使参加这个群体的成员，自觉或不自觉地接受这种环境的熏陶，它会使不能适应这种环境要求或与这种环境格格不入的人和事，受到群体的谴责而改变原来的行为和习惯。
实践证明，人的发展主要靠三个因素：先天素质、教育和环境的影响，而环境对人的影响有时比先天素质比教育的作用大得多深刻得多。在生活中不难发现，对成年人影响最大的竟是环境，何况是青少年。优良的环境就像一座巨大的熔炉，可以熔掉不良思想、作风、习惯等杂质而炼出一块优质纯钢。为什么优良环境有如此大的作用，因它有着潜在的规范性。
2、非强制性的导向作用
优良的学校文化，像风一样无影无踪，看不见，摸不着，却又像风一样不可抗拒。当人们生活在氛围优良的学校之中，它可自然地把人引向高境界，使人的心灵净化，人品美化，情感高尚化。伊顿公学的校长威廉·约翰逊·科里，在1861年就对学生说过：“进一所好学校，最需要学到的不是知识而是艺术与习惯：表达意见的艺术，在一瞬间注意到一项新的学术动向的艺术，迅速了解他人思想的艺术，专心致志的习惯，重视细微差别的习惯、准时完成工作的习惯，以及要学会判断，学会鉴别等习惯。”科里早在一个多世纪前提出的这些品质其实就是一个人的高素质。学生的这些高素质，可以在课堂中得到教育，但它的形成更重要的是在一种优良的文化氛围和文化生活中慢慢引导出来的。
学校文化对人的引领与陶冶，从根本上说，就是在一定文化背景中的价值观念和大多数人的行为方式，对个体思想和行为的引导。社会心理学中所谓“从众行为”，指的就是个体顺应群体潮流的倾向。研究表明，人的习惯、态度与行为方式，在群体中明显存在着类化的现象。因此，在一个学校中，大多数人的态度与行为方式，必然会成为其他成员的巨大引力，甚至迫使个别生活习惯、思想观念与行为方式不同的人不得不改变其态度与行为。这就是说，群体中大多数人的态度和行为方式在很大程度上就是个体行为的指南。作为一个善教者，充分地认识并主动地创造这种导向功能，对于引导学生的健康成长，无疑是极为高明的。
3、个性发展的塑造作用
不久前，一艘中国货轮上一个装有一万多只黄色塑料玩具鸭子的集装箱落到海里，巧好箱门也开了，一万只玩具鸭子全漂浮在海面上。有趣的是，不久后这一万只鸭子有的漂到澳洲，有的漂到美洲，有的竟绕过北冰洋漂到了非洲，有人说不久后在英国沙滩上也可观赏到这些可爱的小鸭子。这个例子告诉我们：在一个良好的无约束的环境中，同一物性会呈多元方向发展，人更是如此。这就是一个优良环境造就的个性。
一个成熟的学校文化，其氛围一定是宽松和谐的，其环境一定是优美的，其导向一定是催人向上的。宽松和谐的氛围能使学生产生多元的个性，优美的环境能使个性变得更崇高，而导向的力量正好是个性成熟的动力。中学时期正是世界观、人生观、兴趣爱好等基本素质形成的最佳时期，此时给他们创造一个优良的环境，对其健康成长，真是春风化雨。研究表明，那些领袖人物、创造性人才的个性大部分就是在中学的这种环境中形成的。
同时，在一个主题鲜明的学校文化中熏陶出来的学生，其特质往往能区别于其他学校的学生。纪中毕业的学生，为何更耐挫折？为何从事科研的、从医的多？这均与孙中山先生“宁可作大事不可做大官”的思想影响有关，与孙中山早年从医有关，与孙中山“愈挫愈勇”的精神有关。一个教育成功的国家，不同学校培养出来的学生也应该具有不同的个性，这样才能满足各行各业的需要，满足社会多元的需要，同时也是满足学生未来自我发展的需要。同时，个性是创新的基础。
为培养学生的个性，除了学校的“校训”外，每个班还有个性化的“班训”。
(二)学校文化的意义
学校文化的建设是对学生进行教育的重要途径。它的功能是通过学校的文化气氛、文化环境、各种文化活动、大多数人共同的行为方式和规章制度等各种文化因素对学生的身心发展所施加影响。从我校的实践与研究来看，抓好学校文化建设的 意义，主要表现在以下方面：
1、优良的学校文化是全面贯彻党的教育方针，培养高素质人才的重要途径
党的教育方针是，“使受教育者在德智体美诸方面得到全面的发展”，“成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人”。学校能否高质量地完成这一任务，直接关系着教育事业的成败。
对学生加强思想品德教育，课堂教学是一个基本途径；然而，仅仅只有这条途径是远远不够的。从教育学的观点来看，学生在校受到的教育，除了在课堂上接受知识以外，另一途径是在学校的日常生活和校外实践活动中所受到的影响。这些影响说到底就是精神环境与物质环境对学生的影响。因此，有的教育工作者把这种影响看作是另一种途径的教育——潜课程教育。潜课程又称隐蔽课程，它是学校全部课程中的一个重要组成部分。研究表明：课堂教学，它所调动和利用的往往是学生大脑中机械的、逻辑的、非感情的那部分因素，而学生情感、态度等这些与思想品德有紧密关系的因素，更多的是在日常生活中形成的。因此我们对学生的思想道德教育还必须在他们的学习与生活的各个方面、各个环节全面进行。加强学校文化的建设就是根据学生思想道德形成的客观规律而提出的重要措施，因此它是我们全面贯彻党的教育方针，培养高素质人才的重要手段。
2、优良的学校文化具有陶冶学生情操、培养学生良好行为的多功能性
苏霍姆林斯基曾说过：“教育艺术不仅要使人的关系、成人的榜样和语言以及集体中精心保持的种种传统能够教育人，而且也要使器物、物资与精神财富都起到教育作用。依我看用环境用学生创造的周围情景，用丰富的集体精神生活的一切东西去进行教育，这是教育过程中最微妙的领域。”苏霍姆林斯基所说的这些教育艺术，其实均包括在学校文化之中。
学校文化对学生的影响，贯穿于他们在校的全部生活及社会、家庭生活之中，因此，它对学生情操的陶冶和良好习惯的养成是全面的、长效的和潜在的。
所谓“全面”，就是说学生在校除了接受课堂教育以外的全部时间都是在接受学校及社会、家庭各个方面的影响，各个层面的影响，而这些生活中的影响是课堂中所学不到的，又是学生全面发展中所必需的内容。
所谓“长效”，就是说在良好的学校文化中形成的群体需要、人生目标等各种积极向上的人文因素容易内化为学生的人生信念，它能有效地促进学生向思想高境界进取。由于这种信念是在学生幼小心灵中逐步形成的，其根基特别牢固，其作用当然是长效的。
所谓“潜在”，就是说学校文化的影响对学生往往是在不知不觉中接收的。大量的事实表明：成功教育的特点应该是使学生在没有意识到受教育的情况下而受到的教育。这种潜在的教育往往具有滴水穿石的作用，它可改变一个学生的恶习，可治疗一个群体的顽症；潜在的教育就像春风细雨，润物无声。
3、优良的学校文化是学校管理中最大的机制
什么是机制？实践证明：满足人的正当的需求就是机制。教职工有哪些需求？从文化角度看，一是精神文化的需求，一是物质文化的需求。精神方面，需要公平的评价，需要事业有成就感，需要集体的温暖和领导的尊重；在物质方面需要有尊严有体面的现代生活。作为学校的管理者对于教职工这些需求，不能就事论事，也应站在学校文化的高度来建设满足这一需求的机制，使之文明化。纪中是这样做的，评价方面，如班主任有《优秀班主任评比条例》完全量化；教学有过程中的《学生评教》，有终结性的《成绩评价》这是量化的，再兼有学生座谈评价；职员工有《岗位考核评价》也是量化的。这些公平的评价背后，体现出纪中对人生价值的尊重。成就感方面，人的成就主要表现在做出成绩后能体现出社会价值和经济价值，在纪中只要做出成绩（以评价为准）小则校级荣誉，大至国家级荣誉，经济奖励也是随贡献大小而定，如教育科研，只要有成果《纪中教科研信息》马上公布出来，接着上网发布，有论文发表马上放在教工阅览室展示，不同成果有不同奖金，两个价值体现得非常充分。纪中的集体是极为温暖的，如教工小孩有“六一”活动，有平时单独的“学习交流会”，考上高中、大学孩子竟在教工大会上受奖；教工的父母有“重阳节”的活动，青年人的生活学校更为关心，就说他们的婚姻吧，今年教师节纪中专门为12对新人举办了一个层次极高热烈隆重的集体婚礼，令社会上的人无比羡慕。学校领导，尤其校长待人格外亲切和蔼、虚怀若谷。毫不夸张地说孙中山先生的“博爱”精神在这一代纪中人身上得到了创造性的发扬。至于教职工生活方面，纪中领导是全心全意用尽智慧为他们谋幸福的，吃，有舒适的饭堂提供免费的早中餐，住，有如山庄一般的宿舍，行，家家有汽车，全校一百多辆汽车每辆有车棚，每年有健康体检，外送一份保险，各种福利达16种之多。孙中山先生当年“富民乐民”的理想早已在纪中变成现实了。
试想，在这一切的背后，纪中领导假如没有“博爱”、“大同”、“民为贵”的人本主义思想，这一景象是不可能实现的。试想，在这一文化背景中，纪中能不和谐吗？纪中人能不产生高度的凝聚力吗？纪中人能不热爱纪中，能不为纪中育人而拼搏吗？可见一个优良的学校文化是学校管理中最大的管理。
4、优良的学校文化是加强对外交流，展现学生精神风貌的实际需要
随着改革开放的进一步深入，国际交往和对外交流将会进一步增加，尤其中山纪念中学紧临孙中山故居，是一所全天候对外开放的学校。到孙中山故居参观的海内外游客，大多会到纪中来看看。他们关注学校环境，关注教职员工的工作和生活，尤其会关注学生的精神风貌与人生态度。因此良好的学校文化在学校对外交流中也有着重要的作用。纪中的学生往往代表着我国中学生的形象，纪中也往往代表着中国的学校形象。
5、优良的学校文化是学校特色的基础，是校友的精神家园
特色是一所学校现代化的本质特征，没有特色的学校是平庸的学校，没有学校文化作基础的特色是无源之水，无本之木。纪中的“中山精神+现代素质”的办学特色之所以生命力旺盛，是因建立在底蕴深厚的学校文化基础之上的。
一所学校现代化建设是离不开校友支持的。一所学校对它毕业多年的遍布海内外的校友是否还有召唤力凝聚力，很大程度上就看今天的母校还是否是他们美丽的精神家园。从这个意义上看，学校文化的建设意义也是重大的。
6、优良的学校文化，就是优良的校风，而优良的校风是提高教学质量的基本保证。
很多学校一味的抓教学，但教学质量始终上不去，而纪中人深谙校风与教学质量间的密切关系。纪中就因有一个优良的校风作基础，硬是将生源三流的学生培养出了与生源一流的广东几所王牌中学同样的人才。
7、优良的学校文化是扩张办学资源的需要
在资源有限、资源流动性极大，人的情感并非公平的今天，一所弹丸大小的学校假如只是关起门来办教育将是困难重重的，如领导的重视问题，工作的指导问题，资金问题，信息问题，学生的社会、家庭教育问题，师生员工的生活问题等等。因此争取社会对学校的了解，对学校的认可，对学校的支持，从而获得更多的办学资源是至关重要的，而达到这一目的，从学校文化角度上去建设不失其高明的手段，因此文化最能感动人，最能征服人，而且具有长久的效应。“唯有源头活水来”，纪中越办越兴旺与资源文化建设是有关的。
二、中山纪念中学学校文化建设的原则
(一)在继承的基础上创新的原则
孙中山先生耗尽了毕生的精力和才华，唤醒了沉睡数千年的蒙昧国民，推翻了几千年来的封建专制统治，建立了“民主共和国”。他当之无愧地成为了“中国近代史上第一位伟人”、“民主革命的先行者”。先生虽然已离开我们快一个世纪了，但正如江泽民主席《在孙中山先生诞辰130周年纪念大会的讲话》中所指出的：“孙中山先生给中华民族和中国人民留下了许多宝贵的精神遗产。特别是他的爱国思想、革命意志和进取精神，值得我们永远学习、继承和发扬”。中山纪念中学正是为了纪念这位伟人宝贵的精神遗产，而在这块伟大的故土上创造的学校。中山纪念中学从诞生的开始，便跳动着“中山精神”的脉搏。
然而，历史总是在不断发展的。顾明远先生认为：所谓现代化，就是将传统向未来转化的过程，现代化是通过对传统文化的选择、改造、发展和继承来实现的。作为现代的学校文化，应该既有优秀传统文化的继承，也有现代文化的发展。根据这一思想，我校在学校文化建设的过程中，在坚持“中山精神”为主题的同时，大胆引进现代文化成果，努力创造出现代文化氛围，有机地把“中山精神”与现代素质教育紧密地结合起来，形成了“中山精神+现代素质”的文化特点使之在培育现代高素质人才方面发挥出“全面而独到”的作用。
(二)教育性与艺术性相结合的原则
在实践和研究中我们认识到，学校文化的建设立意要高，不能就环境论环境，要注意从培养高素质的现代化建设人才的高度，来研究学校文化建设的问题，也就是说，学校文化的建设，要充分注意它的教育功能，这是学校文化与其他亚文化的区别，没有教育功能的文化不是学校文化。同时我们又注意到了学校文化是以环境与氛围对人施加的影响，其教育机制是不同于课堂教学的，因此，要以学生喜闻乐见的形式来建设学校文化，因此又要讲究学校文化建设的艺术性，以学校之美，促进学生德、智、体、美诸方面的发展。如在校园新区文化广场的四个雕塑的设计中就碰到这个问题，几个竞标的设计单位拿出的设计方案均是“风云雨电”、“松竹梅兰”之类的内容，我们认为这些设计的艺术性是强的，但不具有学校文化的教育意义，我们提出以“德、智、体、美”为内容，在形式上可尽情艺术化。柳斌同志说：“美育不但本身是德育的主要组成部分，对其他几育也有很大作用。我们提倡以美辅德，以美益智，以美促劳，以美健体。”柳斌同志的话，深刻阐明了美育于其他几育的重要作用。今天的纪中学生置身于优美清爽的学校中，尽管没有禁令，也不会衣冠不整、随地吐痰；尽管没人约束，也不会粗言秽语、横冲直撞。同学们在对美的欣赏中，获得美感，提高了审美能力；在美的愉悦中激发出了热情，丰富了情感，净化了灵魂。在流水潺潺的溪边，在碧波荡漾的湖旁，在百啭千啼的鸟鸣中，在爽心悦目的花前，在玲珑荫凉的亭间，在夜晚点点柔和的灯光下，学习和生活带来的疲劳、忧虑、压抑、失望、痛苦等等消极情绪随着这一切美好的景象而将化解，取而代之的是轻松愉快的心情，奋发向上的斗志。这一事实决定了我们在学校建筑、园林、景点等设计和建造中，要注意其教育内涵和美感，使学校里每时、每处、每事、每物都具有一定的教育意义，都具有一定的艺术感染力，使之不断地对学生产生良性刺激，促进他们高尚的情操、文明举止的形成。
（三）硬件建设与软件建设并重、校内校外并重的原则
有人把学校文化的建设仅仅看作校舍的更新、学校的绿化与美化，我们认为这是片面的。正如我们在前面所强调的：学校文化是由物质文化与精神文化两方共同构成的，这两方面又是相互作用、相互影响的。物质文化水平体现了精神文化的水平，在很大程度上反映学校精神文化达到的广度和高度；精神文化又受到物质文化的制约，但又引导着物质文化的发展。
基于上述认识，我校在学校文化建设的过程中，坚持物质文化与精神文化并重，即硬件与软件并重的原则。一方面，积极抓好学校校舍与各种学校景观的建设。另一方面又积极抓好以学校风气为核心的软件建设，如制订了完善的《中山纪念中学·学生日常行为规范手册》、《中山纪念中学·管理手册》、《中山纪念中学·安全事故应急处理预案》等三大类的规章制度。前一类是针对学生的，第二类是针对教职工的，第三类是应急的安全措施。这三类规章制度是非常细致、明确、完备的，极具有指导性与操作性，我们对此视之为法治校之法，每个师生员工行为言谈穿着之法。这些“法”人手一册，新教师、新同学进校的第一次活动就是学法。我们认为作为学校的师生员工比社会中其他人更懂得自己的规章制度，在思想和行为中更应该追求高尚，追求高境界，而把规章制度只作为行为的底线。制度文化是学校文化中的基础部分，尽管它在学校文化中的层次很低，但它是学校精神文化中的基石，它决定着精神文化的发展；精神文化中的中层部分应该是人们良好精神面貌与和谐互助的人际关系，以及校园的美好环境；精神文化的高层次是什么？就纪中而言是“三高”德育目标，即“高远志向、高尚人格、高雅情操”。精神文化的重点是德育，德育的重点是师德，因此在学校德育建设中，我们首先抓的是师德建设。我们认为，在一支高层次的教师队伍中，师德建设的重点不仅是行为规范问题，很大程度上是思想理论上的问题，为此我们“从‘师德育人’的研究入手，以‘中山精神’为思想核心”，组织全校教职工结合自己的工作岗位进行了半年的自选课题的研究。为了让先进的思想指导更多的人，为促进每位教职工的思想升华，我们还将260多位教职工的结题论文（报告）评出了一、二、三等奖，并将优秀论文编辑出版了《中山纪念中学·师德育人文集》一书。
学校文化中的软件建设不同于硬件建设，硬件建设一般是一次性的，而软件建设是因果滚动的。如抓一次师德活动便出现了一些先进事迹，前者是“因”后者便是“果”，作为一个善于管理者，应该及时抓住这些先进的事迹好好进行宣传，使之形成良性循环，一种好风气的形成与浓厚，往往是这样滚动发展的。纪中对师生员工奖项达35种之多，获奖者每学期近三分之一，发奖也很及时，这是形成和发展优良校园的有效机制。
我们认为培养高素质人才仅仅在校园中进行是不够的，还必须借用社会教育资源，因此在学校文化建设中我们还建设了纪中“五个德育基地”：孙中山故居传统文化教育基地、崖口村改革开放教育基地、中山军分区学军基地、中山劳教所法制教育基地、火炬开发区现代工业教育基地。为了扩大我们的教育视野，借鉴更多的先进教育经验，纪中发起并组织了广东省内“六校协作体”、“国内十大名校协作体”、“海外名校协作体”，04年11月纪中便组织了“中（纪中、香港、澳门）朝名校长论坛”，与会者是全国名校（中学）校长。纪中还请了全国8位资深的教育家当校顾问，人们戏称这是“借脑袋文化”。
（四）领导重视与全员参与相结合的原则
经验表明，领导重视是搞好学校文化建设的重要保证。学校领导亲自抓， 学校文化建设就能得到人力、物力和政策的保证。然而，没有师生员工的积极性，学校文化建设也很难做大做强做实，很难持久发展。学校文化建设的主要内容一般分物质、精神、制度和心态四个方面，其中三个方面都涉及人的活动，而一所学校活动的主体肯定是广大的师生员工，所以没有师生员工的积极参与是不行的，没有他们的创造性学校文化难以有新的突破。
在师生员工的活动中，我们非常强调其思想的崇高性，情操的高雅性，美育的品味性。如对教师员工要求他们要树立起艰苦奋斗、勤俭办学的作风，谦虚谨慎、戒骄戒躁的作风，要有强烈的责任意识、服务意识和自律精神。
对学生活动，则要求他们会创造美，会欣赏美，用美陶冶他们的情操。苏霍姆林斯基谈到美和美育时说：“美是人的道德财富的源泉。……学校的任务就是要在孩提时期，在神经系统幼年期，使美成为德育的有力手段，成为真正人性的源泉。”我们认为学生不仅是学校美的欣赏者，也是学校美的创造者。在学校文化的保养和建设中，同学们参加了植树、种花、除草等劳动，参加了一天两小扫，一周一大扫的清洁活动，以及每周一个下午的劳动课，这些已成了同学们的劳动习惯。在劳动中，同学们培养了劳动观念、劳动技能，也增强了他们的体质。看到校园在自己的劳动中变得清清爽爽、漂漂亮亮，看到花更艳，草更绿，路更净，看到海内外参观者脸上的笑容，听到他们声声赞誉，劳动美、生活美、社会美的情操在同学们心底得到了升华。在这些美的建设和创造中，同学们自然学会了做人，学会了求知，学会了劳动，学会了生活，学会了健体，学会了审美。“中山精神”在学校美的建设和创造中不知不觉地得到了继承、发扬和光大，“现代素质”在不知不觉中得到了培育。

三、中山纪念中学学校文化建设的主要做法
在上述原则指导下，我们确定了在学校物质文化建设中分两个方面进行：对过去保留下的传统建设，要挖掘出思想内容，对新的建设要用优良的传统思想去指导，使“中山精神”这一学校文化主题既根深叶茂；在学校文化活动中推动学生学习与掌握“中山精神”把纪中的学生培养出既有着“中山精神”又有着“现代素质”的人才。
(一)在学校传统建筑中挖掘出“中山精神”，在新的建设中继承“中山精神”
“中山精神”是纪中学校文化的主题，也是纪中学校建筑的灵魂。在孙中山先生的故乡翠亨村，沿翠亨大道前行，到了“孙中山故居纪念馆”之侧，有条笔直向北，两旁绿树成荫的大道。大道起点处，有一石碑耸立，碑文告诉你这是“中山纪念中学校道”。校道平坦开阔，随寿屏山山坡缓缓向上延伸，直达学校。学校占地410余亩，校舍环抱寿屏山，依山就势，层层而上。园中古树参天，花草遍地，湖水碧蓝，山色青翠，楼堂轩昂，整个学校如公园，如一座古今合璧的学府。学校中弥漫着古朴而清新，传统而又现代的氛围，这就是中山纪念中学。
学校按时代分为老区和新区。老区1931年所建，占地250亩，位于寿屏山东南部分；新区位于寿屏山西麓，160余亩，为近10年所发展。
1、主题基调——老校门
学校老区是学校的主体，她以校道笔直向寿屏山上的延伸线为中轴线，然后东西展开。具有中山纪念中学最大特色的主建筑，全压轴而建。中轴线上的第一道建筑是老校门。老校门宽38米，由中轴线上三座牌坊门楼，加上一道长廊贯穿而成。校门下建红色方柱，上盖绿色琉璃瓦，飞檐翘角，高低有致，庄严美观。三座牌坊门楼中间的主牌坊上方，宽长的白额之上，闪耀着宋庆龄亲笔题写的六个金色大字“中山纪念中学”。“中山纪念”为“纪念孙中山”之意。巍峨而富有民族特色的校门和宋庆龄题写的校名清晰地显示出此校是专为纪念“中国近代史上第一伟人”而建的学校，它意味着，这所学校肩负着将这位伟人“宝贵的精神遗产”继承和发扬的重任，肩负着以“中山精神”为动力，培育出高素质后备人才的历史重任。可以说纪中的校门为纪中的学校文化奠定了基调。
校门长廊西接“皓东堂”，东连“寿屏堂”，这两座建筑均为教学楼，两堂一左一右既陪衬着校门，又像有力的双肩。它意味着，今天在这里学习的青年将担负着历史赋予他们继承和发扬“中山精神”的重任，担负着富强祖国的重任。
走进校门，便使人强烈地感受到，“中山精神”弥漫在整个校园之中。
2、主题标志——中山塑像
穿过正门，走过这层平地，登上21级宽宽的台阶，一尊汉白玉雕像巍然耸立在眼前，这就是孙中山先生的伟大形象。先生那深沉远望的眼神，高耸宽长的眉宇，坚毅紧闭的嘴唇和那浓密高翘的胡须无不显示出他那“爱国思想、革命意志和进取精神”，这便是“中山精神”的内涵。先生的塑像就是纪中学校文化主题的象征。
在先生雕像的正后方，一溜新颖别致的台阶随坡而建，台阶左右对称，各曲折三次。台阶正面是一个六边形的墙面。墙面正中，镶嵌着一块高约2米、宽约1米的深绿色石碑。此碑为1931年夏孙科先生为说明创建此校缘由而立。碑文四百余字，全为孙科先生亲笔手书。碑文提要：孙中山先生平生特别重视人才的培养，只因战事频繁国难当头腾不出时间大兴教育，为实现先生“谋建设，培人才，为富强之本”的遗愿，特在先生的故乡创建此校。从碑文中可见此校历史意义之深刻，未来意义之深远。此碑点染出纪中文化的“主旨”——用“中山精神”培养现化建设人才就是对孙中山先生最好的纪念。
3、主题建筑——逸仙堂
登上台阶，便来到了校园的第五层平地。在这层平地的中轴线上，赫然高耸着一座气势宏伟，风格别致的古风格建筑——逸仙堂。逸仙是孙中山先生的号，以先生的号为名的建筑当然是学校中的“主题建筑”了。中华民族传统文化认为，纪念伟人的地方其主题建筑应为至尊，所以“逸仙堂”处于纪中最高位置。“逸仙堂”现为“校史馆”，它是纪中人的精神家园；一楼为水泥浇铸，二、三楼为清水红墙，上盖蓝色琉璃瓦。除“逸仙堂”外，纪中所有楼堂全为绿瓦，为何“逸仙堂”偏盖蓝色?纪中的设计者吕彦直（也为南京“中山陵”设计者）认为：蓝色深沉凝重、庄重肃穆，更富纪念意义。“逸仙堂”除了比其他楼堂规模更大外，建筑风格也格外别致，飞檐临空，四角高喙，每角之下悬吊一枚铜铃。檐下四周尽绘彩图，凭楼仰望，如临空飘逸的仙境。一楼门洞，便是登二楼的户外楼梯。楼梯三折而上，左右护栏皆为雕花石砌。二楼露天平台之上，也是一个飞檐翘角，彩绘满目，两根红柱支撑着一个半岛式的亭榭。亭榭两个飞翘的角下亦悬铜铃。这一设计很是新颖，凭添了“逸仙堂”几分飘逸入仙的神韵，与中山先生之号极为相吻。
“逸仙堂”本来与孙中山先生神形相合，加上背后苍翠的寿屏山山峰相衬，更加显示出先生丰功伟绩之长存，人格魅力之巨大，令人崇拜，令人纪念，令人深受启迪。
4、主题烘托——皓东、寿屏、鹤龄、哲生等八大堂
在孙中山先生雕像的东西两侧，屹立着“鹤龄堂”和“哲生堂”，“鹤哲”二堂与前面的“皓东堂”、“寿屏堂”正好前后对称，形成一个整齐的方阵。四堂的规模和风格完全一样，均为二层楼的古风格建筑，红墙绿瓦，飞檐斗拱，气势恢宏。楼基高出地面许多，一楼门前并列3道登基台阶，台阶两旁和前后走廊边均为对称的雕花镂空的护栏；加上廊前6根高耸的圆形石柱，使整栋建筑显得更加典雅庄重。这四堂的名称，除“哲生”为先生长子外，其余分别以先生身前亲密战友的名字命名。雕有堂名的牌匾高悬于堂前飞檐之下，颇有临空出世之感。四堂的分布如同四位战友紧紧围绕在先生的四周，为完成先生伟大的革命事业鼎力相佐，赴汤蹈火。今天，他们虽已进入了光辉的史册，但象征着他们风范的楼堂，仍烘托着孙中山先生的伟大形象，折射着孙中山先生精神的光芒。四堂均为教学楼，它承担着孙中山先生“谋建设培人才”的使命。
烘托中山先生雕像的，还有“幕贞堂”、“高一办公室”、“学生第二活动中心楼”和“教工俱乐部”。“幕贞堂”位于“逸仙堂”西边，与“逸仙堂”成犄角之势，幕贞，姓卢，为先生结发夫人，孙科先生之母。这位伟大的女性为养育先生的儿女，为解除先生的后顾之忧，一辈子任劳任怨，默默无闻。“幕贞堂”的正楼，也为二层楼的红墙绿瓦古风格建筑，所不同的是，楼后还有一个仿古庭院，正楼之内，为家庭格局，而且此堂偏于上述楼群一旁，低于“逸仙堂”一层平地。这一设计，正好说明一个道理：先生身前的伟大革命既需要一批冲锋陷阵的亲密战友，也需要甘居庙堂之下的贤内助。
“高一办公室”、“学生第二活动中心楼”和“教工俱乐部”分布在“逸仙堂”东面，与“逸仙堂”亦成犄角之势，并与“幕贞堂”东西遥相呼应；“逸仙堂”又与前面四堂前后相望。这一布局如同葵花向阳、百鸟朝凤，簇拥在先生雕像四周，衬托出先生的伟大形象，也烘托出中山纪念中学学校文化的主题——中山精神。
5、主题延伸——学校道路、园林和广场等
为了创造更好的育人环境，我们将校园中原没有名称的道路、广场、园林、流水、塑像等都取了文化名称，使之增加了文化含量。校门前500米校道的含义且不说，环寿屏山山腰的千余米主干道为“中山路”，环新区外围近千米新路叫“庆龄路”，还有“皓东路”、“鹤龄路”、“寿屏路”、“哲生路”等等。我们还在每栋老建筑前树立了一座此楼名称人物生平事迹说明的石碑。
老校门前的广场叫“中山广场”，逸仙堂侧的叫“逸仙广场”，挹翠园前的叫“慕贞广场”，庆龄堂前的叫“庆龄广场”，新区中最富现代化、最气派的叫“哲生文化广场”。哲生文化广场近四个篮球场面积，有一座超大型电视屏幕、一座舞台，广场中间旷地大理石铺面，四周为石砌台阶，德、智、体、美四大雕塑点缀四周。哲生文化广场是学生张扬个性，尽展才华的一方天堂。“哲生文化广场”，品品它的名称觉得很有传统的味道，看看它的育人功能又觉得很现代化。应该说纪中学校文化的“继承和发展”的建设原则在这儿得到了很好的体现。
几个园林，如“寿屏山公园”和“挹翠园”、“香樟园”，也没偏离学校文化的主题。
纪中的水也别有寓意，蜿蜒穿过新区300余米的溪水，我们称之“小兰溪”，小兰溪与兰溪河同一发源地，兰溪河曾是孙中山先生游泳的地方，小兰溪自然也富有纪念意义。那两湾波光粼粼的湖水一个叫“逸仙湖”，一个叫“镜心湖”。
耸立在“慕贞广场”上的钢塑，名为“奋发向上”，坐落在科学馆大厅中的雕像是数学家华罗庚，宋庆龄的雕像自然坐落在“庆龄堂”中，岭南画派代表画家高庆父的雕像潇洒地立于美术楼天井中，“飞向明天”点缀在艺术馆前绿草坪上。还有黄色琉璃瓦的“挹翠亭”，绿色琉璃瓦的“浣霞亭”点缀在花园里和水面上。
就是冷冰冰的院墙，在中山纪念中学也不失大户人家的风范。你看那红墙为身，绿瓦着顶，中嵌纪中校徽图案的院墙，随山势起伏连绵数里，在日光下如同一道闪耀着“中山精神”的文化长城。
同学们走在这条条道上，游览在这绿绿的园中，小憩在这涟涟的水旁，看看它的名称，想想它的意义，无不感到与先生同在，无不感到先生精神永存，一种积极向上的人生态度，一种美好的情操，一种崇高的理想在这一优美环境中便孕育出来了。
6、主题铺垫——花草树木
花草树木于学校之中，如人之服饰粉黛，要因人装扮。作为文化，学校中的花草树木的布置也要服从学校文化主题的需要，因此，我们把净化、绿化、美化学校和突出学校文化主题紧密结合在一起。校门前后，雕像四周，逸仙堂前，皆为参天的青松翠柏，象征着“中山精神”万古常青。牌坊脚下，雕塑基座边，楼堂门旁，台阶两侧，簇拥着丛丛散尾葵，对称着株株铁树，摆放着盆盆 鲜花，显示出“中山精神”蓬勃生机，鲜艳绚丽。课室前后婆娑起舞的凤凰树，亭亭玉立的鱼尾葵，各色月季姹紫嫣红、错落有致、生机勃勃。这些树木花朵无不象征沐浴着“中山精神”的莘莘学子正在茁壮成长、风华正茂。尤其当累累果实挂满枝头时，学校更呈现出一派丰收的景象。
为了加强新区“中山精神”的文化氛围，学校师生员工别具匠心地在庆龄广场的绿色草坪中用红色木本绘出鲜艳夺目的校徽图案；把校旗旗杆也设计在新区的突出位置，让“中山精神”的旗帜高高飘扬在新区上空。为增加新区的底蕴，在新区建设中除把那些大树保留下来外，还补栽了一些“古木”。
据不完全统计，纪中校园的植物达150个科，380个品种。树，皆为常青类，有乔木，有灌木；有名贵的，有普通的；有的开花，有的结果，有的以形取胜。植在直路旁的树，如两道绿色的长廊；栽在蜿蜒起伏的山道边的树，像临风起舞的飘带；有的树绿阴一片，遮于石桌石凳上空；有的丛丛簇簇，点缀在学校的各景点之中。遍布在410余亩学校中的树木，或风情万种、柔弱妩媚；或枝叶扶疏，摇曳多姿；或千姿百态，给人无尽的遐想。挹翠园、寿屏山公园、香樟园等绿冠如云，校道绿荫如隧道，人行道中间的一行树又如