《克己复礼》学生版-浙江省湖州中学2020届高三语文《论语》复习导学案.docx

浙江省湖州中学2020届高三《论语》一轮复习之《克己复礼》
一、回顾整理
★默写课文相关语录
（1）颜渊问仁。子曰：“ 。一日克己复礼， 。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视， ，非礼勿言， 。”颜渊曰：“回虽不敏， 。”
（2）孔子谓季氏：“八佾舞于庭， ， ？”
（3）天下有道， ；天下无道， 。自诸侯出， ；自大夫出，五世希不失矣； ，三世希不失矣。天下有道， 。天下有道， 。
（4）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“ ！”子路曰：“有是哉， ！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正， ； ， ； ，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， 。故君子名之必可言也， 。君子于其言，无所苟而已矣。”

★概括孔子提出“克己复礼”的原因。

★如何理解“克己复礼”的内涵？

★试从第一课《为政以德》中找出“名不正”的事例。

二、课内研讨
（一）知识梳理
1.“礼”的内涵
“礼”是用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。孔子推崇理想中的“周礼”，希望以之来巩固社会秩序。而到孔子生活的春秋后期，这种制度受到冲击， “礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。
2. “仁” 与“礼”
仁是礼的内核，礼是仁的外在表现。孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以“君君臣臣父父子子”的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。对统治者来说，要实行仁政；对个人来说，要以仁作为处理人际关系的出发点和准则。
3.“仁”和“孝悌”
所谓孝弟（悌），就是尊尊亲亲，是宗法制度下的亲情，又反过来为巩固宗法制度服务。孝悌是仁的根本。
4.“正名”
正名是指纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分，为的是维护原先的等级制度。
5.“克己复礼”与“明天理、灭人欲”
克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。

6.“君君臣臣”与“君要臣死，臣不得不死”
孔子讲君臣父子关系时是两面的，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。“君使臣以礼，臣事君以忠”。在他看来，臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应反对。而宋儒则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。

（二）合作探究
阅读下面的材料，完成下面小题。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）
君子之处贫士，惠非难，不慢为难；惠焉而将之以慢，不得不受，是受慢也。使其受之，惟礼所安，惠之善也。（唐甄《潜书·善施》）
（1）第一则材料体现了孔子的孝道观，孔子认为孝道第一是 ，这是属于内心的；第二是态度，则是外形的色难。
（2）联系第二则材料，结合现实生活，谈谈你对“难”的理解。

【整理思路】
1. 疏通文意，读懂语料。第一则语料中要准确把握“色难”的意思，第二则材料理解上会有较大难度。“处”指的是“安顿、对待”；“惠”用作动词，“施与恩惠”的意思；“慢”指的是“傲慢”。
2．关注语料特点，明确答题方向。要认真思考两则语料的异同，两则语料讲得都是待人的态度“难”，但一为待父母“色难”，二为待贫士“不慢为难”。
3. 联系实际，合理探究。答题既要联系第二则材料，又要联系现实，注意完整性。
【学生试做】 大约5分钟。
【答案比对】 见幻灯
【发现问题】我存在的问题：
（三）自主练习
阅读下面的材料，完成1~2题。
①故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。（《论语·子路》）
②功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。（《韩非子·二柄》）
③天下无指者，生于物之各有名，名不为指也。（公孙龙《指物论》）
1. 一、三两则材料中提到的“名”分别是指 和 。
2. 分析一、二两则材料中孔子、韩非子对于言行问题的不同见解。

阅读下面的材料，完成3~4题。
①齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语·颜渊》）
②定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）
③且臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。君有道，则臣尽力而奸不生；无道，则臣上塞主明而下成私。（《韩非子·难一》）
3. 根据上述材料，指出孔子和韩非子对“君臣”关系的不同理解。（3分）

4. 结合材料内容，简要谈谈你对儒家或法家“君臣”关系的认识。（3分）

读下面的材料，完成5—6题。
（一）
宰我问：三年之丧，期已久矣……旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
……
子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎? 《论语．阳货》
（二）
创巨者，其日久；痛甚者，其愈迟。三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。 《荀子．礼论》
5．根据上述材料，分析孔子和荀子对“三年之丧”看法的异同。（3分）

6．孔子认为守丧要 “三年”，而宰予认为只要“一年”，你认同谁？请结合孔子他们所处的时代谈谈看法。（3分）

【2018浙江卷】
阅读下面的材料，完成下面2个小题。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（《论语·述而》）
子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已！”（《论语·泰伯》）
【注】①才之美：美好的才华。②使：假使。
21. 第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？

22. 概括第二则材料的主旨，并加以分析

（四）迁移拓展
有子认为为人孝弟就“不好作乱”，你对此是如何看待的？