四十帖决：药师.doc

四十帖决：药师
长宴记
药师（一）
（长久三年四月上旬说）
师曰。药师印。内缚二大直竖置头指。少去腕当心。又左手作拳安腰。右拳申头指如钩招之。此一印但劝请时用之。庆兴闍梨传（云云）已上池上说。
或印明集云药师印明有三说。觉大师说。如陀罗尼集经明。唵戟智证大师说（佛部心印明同前）夜叉供阿闍梨说（口授）或人云。锁印是也。
或说云。三昧耶形阿迦陀药（云云）师曰。佛顶印（云云）印二手内缚立空（云云）慈觉大师说。两腕相去五寸许。以二大指来去（云云）智证大师说。不离腕只佛部心印也（云云）又陀罗尼经第二卷（云云）
师曰。药师小□曰。唵鞞设逝鞞利社三没哩揭帝莎诃（云云）随用何印（云云）或师说。以陀罗尼集经印。以○明十二神将□（云云）（可寻之）或以入佛三昧耶印。谓呼卢（云云）（可寻之）
师曰。无三昧形佛不可必观之乎。
师曰。十二神将□用普佛印。其印如陀罗尼集经（云云）后日说也。已上药师印等又具奥记之。
（同日说）
十二神将□（师说。用陀经中印云云）户鲁□陀经中有印。又小轨同经。又传教大师药师轨依同经也。
婆□婆帝□（一）师说。用陀经中印（云云）
又?然法桥轨用同印。
药师（行者向东）种子（金色）
大海中有宝山。山上有楼阁。楼阁内有师子座。座上有八叶莲花。莲花中有种子。
唱礼（八叶加药师日月光）
南谟婆□缚帝（归命世尊）逝舍（药）俱噜（师）吠□璃（青也）（光也）曷罗（王也）怛他?多也○陀也○（十号之中三号也）怛侄他（所谓也）唵（有多义）逝逝舍（药师也）三没揭帝（三菩萨。可寻之）已上句义并一一句末也。□罗婆罗闍耶（云云）（宽德三年四月上旬说）
药师法。如先所说。但灯先师说异近代（云云）谓轮灯七本用之。一一轮灯各七重。每重安七灯。故七本四十九灯也。佛前安之。
药师印（如陀罗尼经）如佛部心印。离开二腕而二大端侧合也。真言若结愿神□。若鞞逝誓。若户鲁是也。
十二神将印。台藏诸夜叉印用之（内缚钩惠风）或奉教者印用之（内缚也）奉教令者故用奉教印如先。其真言曩谟毗迦罗至诵之（如前唐院本也）又护摩时普世天坛中供十二神将。若供物多者一一呼其名。今毗罗一杓乃至毗迦罗一杓也。若供物少者唯曩谟毗迦罗诵之。杓供一两杓。
（宽德二年六月十三日说）
药师法户摩时。于世天段中。以残物等各别供十二神等（云云）师曰。日月光可供诸尊段欤。
师曰。依本愿药师经者。以十二神□为结愿神□（云云）私云。或药师轨又以十二神□为结愿（云云）不空轨以婆□婆帝为结愿神□（云云）（同二月二十日说同之。或药师轨是也）
（宽德已二三十）
又陀罗尼集经。以户噜□为结愿神□（如经文）依本愿经意。以十二神□为结愿神□也。如云以五色缕结我名字（云云）故新渡轨以大陀尼（十二神□）为结愿神□也。私云。小轨又以□名为结愿神□（云云）
药师记云。发愿之次护身印明（云云）今谓件三部印明用之处且在心耳。若加持供前用。发愿之后不可用之。若发愿之后用之。加持供物前不可用之（在表纸欤）
（长历四年九月二十日）
药师法依增益修之（云云）又危急祈时发愿后助修者集读本愿药师经（三十九卷）若后时随宜耳。
（长久五年说）
药师法或造七佛像。或一佛加陀罗尼集经也。余事如先（云云）
长久五年九月十一日池上说
七佛者犹彼新译经七佛欤。谓本愿药师经唯译下卷文。新经译加上文之故。梵本犹有七佛也。故本愿经彼如来者。犹七佛如来欤。又传教大师镇西造立给七如来中四 如来。共名药师见传。若依此意。彼七佛犹是药师如来一佛异名欤。况先师密口云。释迦院无能胜者药师佛是也。亦释迦即药师也。其东方七佛释尊分身也。故大师 东塔安药师像。西塔释迦安之同一佛故也。所以俱名释迦。俱名药师。有何妨耶（一义也）
（长久三年四月上旬）
种子（普通）三形（佛顶印）尊形往代。只右施畏。左施愿也（普通）又镇西有药师像。传教大师入唐愿故奉造给也。其像持宝珠（谓义释中通佛所持也）
师秘口云。台藏药师摄时想无能胜故陀罗尼集经一字顶轮经等。以无能胜□。为药师□也。
又口传云。释迦药师是一佛异名也。故无能胜是释迦忿怒也。故又为药师也。问。无能胜者弥勒也。师曰。弥勒者举一边也药师释迦者又一边也。各各边边义也。又台藏释迦院。是释迦所被世故名释迦院。若迦叶弥勒世亦各其院。又净□璃净土可名药师院也（云云）
（长久二年九月中旬说）
问。药师法。幡并灯并佛何。
答。幡量本愿经云□。七佛经云释（云云）释甚长欤。灯七佛经并疏云。一一像前各安一灯（云云）佛药师七体造之。经文彼言难定（云云）
（同四年九月九日说）
药师法经云（本愿）佛七体（云云）药师也。幡一流（四十九尺）经七卷一切作法唯阿闍梨意乐也（云云）陀罗尼经二云。团圆掘去数丈之地。更以净土填○地上布 置千灯○以五色粉○作七重院。各开四面。其七重院状如此地水磑风轮。院院各有众多隔子。一一隔道各作宝阶砌之相○中央作宝莲○一一隔道两头着灯。重重隔隔 各别着灯口。
千盏奥有二说。
可入此也。私见他本入之（已上本）
（长久三年四月上旬说）
师说。金毗罗者子神是也。和耆罗者丑神也。乃至毗迦迦罗者亥神是也。谓以北为首立之（阴阳以子为始。宿曜以刀为始。云云。可寻之）
法性御堂记云。药师（一）日光（二）月光（三）文殊（四）子大将（五）乃至亥（十六云云）是亦子神为始也。又有异说（云云）具如别记。而非师说耳。更多异 说。师私说。金毗罗者即是与毗沙门同名欤。毗沙门亦名俱吠罗。即与金毗罗（又宫毗罗）同音也。故以金毗罗安正北。尤可也。毗沙门即是夜叉之主。故即以子神 为首也。
或本怠供记云。今毗罗是亥也（云云）可寻之。
又子是疏事相应之时也。故小山说云。以子为首。多得灵验（云云）谓夜初起之法（息灾敬爱）以子时始之也。
又师说。降伏法用夜半（云云）此上以子云初起也（云云）