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2011级第二学期《文选与应用文写作》总复习
一、名词解释
1、《诗经》——《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。按照音乐不同分为“风”、“雅”、“ 颂”三部分 ，灵活运用赋、比、兴的表现手法，初步形成了中国诗歌创作的民族传统，奠定了后世现实主义文学发展的坚实基础。
2、“风雅颂”—— “ 风、雅、颂”是《诗经》的三部分内容。它是根据音乐的不同而划分的。“风”是先秦乐曲的通名，即指音乐曲调。分为十五国风，“国风”即各地区的乐调，共160篇。“雅”即正，是符合朝廷礼仪规范的乐曲的名称，即朝廷正乐。“雅”又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，其作者多为贵族。“颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，节奏比较舒缓。“颂”的本意是舞蹈的“形容”，舞蹈的“模样”。“颂”又分周颂、鲁颂、商颂。
3、李煜——李煜，字重光，五代词人，南唐国君，后被宋太宗赵光义毒死。李煜的词分为前后两期，前期表现出他非凡的才华和出色的技巧，但题材较窄，主要反映宫廷生活与男女情爱；后期由小皇帝变为囚徒，屈辱的生活，亡国的深痛，往事的追忆，使他的词的成就大大超过了前期，艺术上达到很高的境界。
4、李清照————是我国古代最优秀的女词人。生活在南北宋之交，自号易安居士。济南章丘(今属山东)人。她的词感情深厚，风格婉约，造语清新，后期作品写身世之感和家国之痛，尤其憾人心魄，被誉为“婉约词派一代词宗”。主要代表作有《一剪梅》、《声声漫》等。
5、“诸子散文”—— 春秋战国是一个思想开放、学术繁荣、“百家争鸣”的时代。这个时期，出现了许多大思想家，如孔子、老子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等等，他们纷纷著书立说，提出各自拯救社会的方案与措施。这些思想家后世便称为“诸子”。他们的著作旨在议论，也富有情采，我们现在称为“诸子散文”。其中写得最好的，在儒家是《孟子》，在道家是《庄子》，在法家则是《韩非子》。
6、《论语》——《论语》是一部集中体现孔子哲学思想、正统儒家学派观点的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子纂辑而成。因为是论纂所记之语，故名其书曰《论语》。《论语》所记孔子的哲学思想的核心分别讲是“忠恕”，合起讲是“仁”， 它强调的是“爱人”。 反映了春秋时期人的意识的觉醒。《论语》是语录体散文的典范。它的语言精练含蓄，意味深远，幽默风趣，富有哲理,能给人以启示。
7、《孟子》——《孟子》系孟子和他的学生共同编纂而成。《孟子》11篇，现存7篇，尚有外书4篇，已佚。《孟子》一书发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵”“君轻”的民本主义思想，发挥了“天人合一”的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯以推行仁政的事迹。《孟子》文章不仅感情激越、气势磅礴，而且浅近如话、明白晓畅，对后代散文的发展影响深远。南宋时与《论语》、《中庸》、《大学》一起，被朱熹列为四书。
8、《老子》——也叫《道德经》，分上下篇，约五千余言，分八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。是先秦道家的代表作。是一部富有诗意的哲学著作，为李聃所著。文章犹如一组词义洗练的哲理诗，采用大量的韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，变化多端。它和《论语》奠定了先秦说理散文的基本特征。
9、魏晋风流————“魏晋风流”也叫“魏晋风度”，是指在魏晋“玄学”思想和思潮影响下士人精神世界的外现，表现为在言谈、举止、趣味、习尚等方面，流露出“旷达、真率、恣纵、放任、无拘无束”等自然本性，体现了魏晋名士所追求的一种人格美。“魏晋风流”这种新的社会思潮改变着士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念。魏晋名士“任诞”的表现，对魏晋及以后整个中国古代文学产生了深远的影响，而且还构成了中国传统知识分子人生境界中高远、浪漫的一部分。以魏晋风流为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响相当深远。
10、《世说新语》——《世说新语》是我国魏晋南北朝时期志人小说的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。主要记述士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
11、“志怪小说”—— 所谓“志怪”，就是写非常之人、非常之物、非常之事。就是创造超现实的他界，而且把它们当作现实世界来描写。志怪小说指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等，虽然许多作品中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。代表作品是东晋历史学家干宝所写的《搜神记》，这是我国最早的笔记小说中最成功的一部志怪小说。《搜神记》为后世小说、戏曲、诗文提供了丰富的创作素材。
12、《搜神记》——志怪小说《搜神记》是我国最早的笔记小说中最成功的一部，作者是东晋历史学家干宝。《搜神记》为后世小说、戏曲提供了丰富的素材。小说如《三国演义》、《三言》、《西游记》、《封神演义》等，都从中吸取了材料。戏曲如关汉卿《窦娥冤》，与《东海孝妇》有明显的承传关系；黄梅戏《天仙配》，也是从《搜神记》中的《董永》吸取了素材。至于被后世诗文用作典故，就更多了。

13、“志人小说”——“志人小说”又叫“轶事类小说”，是魏晋时期出现的笔记体小说。记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可窥见当时社会生活的一些面貌。其中，刘义庆的《世说新语》最具代表性，记述了东汉至东晋时期文人名士的言行，帮助我们了解魏晋时期的社会现象和文人风貌。
14、李斯——李斯(？---前208)，楚国上蔡人，曾与韩非师从荀子，学帝王之术。早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。始皇死后，为赵高陷害而被腰斩。
15、《谏逐客书》——是战国末年李斯给秦王政上的一篇奏章。紧扣“逐客”的利害得失，采用大量对比的方法加以论证，具有很强的感染力量，终于使秦王收回“逐客”成命，有利于秦的统一。同时，本文文采飞扬。层层铺陈，大量运用排比句和对偶句，排山倒海，气势逼人，表现了战国纵横家铺陈夸饰的文风，开汉魏散文辞赋化先河，是先秦时期散文的代表作。
16、巴金——巴金原名李尧棠，四川成都人。著名现代小说家、散文家。著作甚丰，代表作主要有：小说《激流三部曲》——《家》、《春》、《秋》），《爱情三部曲》——《雾》、《雨》、《电》），散文集《随想录》等。1986年完成的长达一百五十多万字的《随想录》被称为“说真话的大书”。2003年11月，百岁老人巴金被国务院授予“人民作家”的称号。同年，他被评为“感动中国2003年年度人物”。

二、阅读分析
1、请赏析《蒹葭》中主人公的艺术形象。
这首诗意优美而朦胧的抒情诗，表现了抒情主人公的执著追求和求之不得的惆怅。
诗的开篇，营造出一片清虚寂寥之中略带凄凉哀婉的色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的情感，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的他日夜思念“伊人”。这“伊人”却“在水一方”，隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人”却飘渺阻隔、可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惘的情致。以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现，抒情主人公的执著追求和求之不得的惆怅之情得到了表现。
2、简析《蒹葭》的含蓄朦胧美。
《蒹葭》可以说是我国古代诗歌中朦胧诗的鼻祖。作品没有直叙心情，而是采用曲笔，作写意式的远距离的勾勒。诗中主人公和“伊人”的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。恰恰是这份朦胧、这份不确定性，才使得作品流传至今，依然让人令人回味无穷。
词采用了比兴手法，交待时间和地点。从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。主人公跟“伊人”并无交往，甚至还不知道对方的名字，但只要能够远望，便心满意足。“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。
后两节进一步表明了“伊人”的不确定性。但诗人通过渲染出三幅深秋早上河边不同时间的背景，生动地描写了等待伊人，由于时间推移而越来越迫切的心情。
作品没有直接抒情，没有叙述这位主人公对心上人如何思念，而只写了他左右求索，寻找恋人的行动，然而主人公那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦都通过动作形象而含蓄地表现出来。诗的结尾是余音绕梁，只写寻求之难，伊人“宛在”，便戛然而止。结果如何，给读者留下了想象的余地。这就是所谓“含不尽之意于言外”的朦胧美、含蓄美。
3、王国维在《人间词话》中说：“《蒹葭》一篇，最得风人深致。”作品文字简单，内容单纯，但给予人们的美感却非常丰富。你能哪几个方面来概括作品的美？
含蓄美、意境美、朦胧美。
（1）“含蓄美”体现在以下几个方面：
a、文字简约。以表面极经济的文字建构一个十分广阔的想象和咀嚼的空间，这是该诗的一大长处。作品没有直接抒情，没有叙述这位恋人对心上人如何思念，而只写了他左右求索，寻找恋人的行动，然而主人公那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦都通过动作形象而含蓄地表现出来。
b、 形象可感。作品虽未刻意刻画恋爱双方的形象。但主人公的执著、“伊人”的高洁我们可以清晰感知。
c、 余音绕梁。诗只写寻求之难，伊人“宛在”，便戛然而止，结果如何，给读者留下了想象的余地。这就是所谓“含不尽之意于言外”。
（2）“意境美”体现在多重叠合的架构。
a、烟水迷离的景和主人公如醉如痴的情幻化而生，难分难解。
b、深秋一派萧瑟的景象和主人公惆怅失意的心情浑然一体。
c、诗人的执著追求和伊人宛在，觅之无踪的境界浑然为一。
d、“伊人”高洁而富有魅力的精神气质，被蒹苍露白、秋水澄明的景致烘托出来。
（3）“朦胧美”体现在写法和模糊的意象。
作品没有直叙心情，而是采用曲笔。作写意式的远距离的勾勒。距离产生美感。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。
4、关于《长恨歌》的主题，历来有争议。有“讽喻说”，有“爱情说”，有“双重主题说”。你是怎样理解这首诗的主题？请结合作品加以分析。
《长恨歌》的主题思想是复杂的，诗人白居易的态度也是矛盾的。这首诗既对唐玄宗宠爱杨贵妃而废弃朝政荒淫误国，以致发生安史之乱进行批判；同时也歌颂了李、杨之间的爱情，特别是对杨贵妃的悲惨结局寄予了极大同情。
这首诗的前半部分，即第一段、第二段对唐玄宗迷恋杨玉环，沉醉歌舞，招致安史之乱，很明显是谴责、批判的。诗的开头“汉皇重色思倾国”，这“重色”二字就表明了“刺上”的意味。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，“金屋妆成矫侍夜，玉楼宴罢醉和春”，对李隆基不理朝政、淫乐贪色显然是讽谕的。安史之乱爆发，唐玄宗还在欣赏歌舞，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，批判讥讽的态度显而易见。从马嵬兵变、杨玉环被处死开始，诗人态度开始发生转变，从批判转向同情、乃至歌颂。李、杨的爱情最终以悲剧为结局。白居易作为封建时代的士大夫，对君王虽有所讽谕，但“忠君”思想是难以动摇的，李隆基作为君王，其爱情落得如此悲剧下场，诗人寄予深深同情是完全可以理解的。我们从“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“芙蓉如面柳面眉，对此如何不泪垂”，“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”，这些诗句里都能感受到诗人的情感倾向。结尾部分诗人以丰富的想象虚构了杨贵妃亡魂再现的故事，这里也表现诗人对李、杨爱情的极大同情。
5、请结合作品具体分析《长恨歌》的艺术特点。
（1）故事情节生动曲折。
故事一开始叙述李隆基寻求美色、得到杨玉环的经过。描写了他们纵情恣乐的宫闱生活，以暗示这一悲剧产生的原因。作者叙述“安史之乱”爆发，使故事情节的发展陡生变化。贵妃身赴黄泉后，作者却以饱含同情的笔墨大肆铺叙李隆基于幸蜀途中、还京路上、及回到长安后一年四季、日日夜夜对杨贵妃的无穷思念，以描写人物的思想感情来推动故事情节的深入发展，使诗波澜迭起，别开生面，有力地突出了“长恨”的主旨。最后虚构了贵妃谢恩、托物、寄词、申誓等情节，让整个故事在李、杨二人的绵绵长恨中结束。围绕诗中人物思想感情的发展，整首诗的情节跌宕起伏，穷极变化，富有浪漫气息和传奇色彩，充分体现了作者艺术构思之奇妙和想象力之丰富。
（2）刻划人物细腻传神
①对李隆基，大部分内容都在刻划他对杨的相思刻骨铭心。多角度、多层次地描述了郁结在李隆基心头的深沉哀伤。十分细腻地刻划了李隆基无限思念的心理活动。
②对杨玉环的描写，作者主要抓住了两点：一是她的美貌，一是她的忠贞。
（3）叙事、抒情、描写熔于一炉
全诗始终贯穿着叙事、抒情、写景熔于一炉的特色，又富有变化。作者根据故事情节发展和人物情感变化的需要，充分发挥叙事、抒情、写景三者的长处，使它们既各尽其责，又互相配合协调，共同为表现主旨、刻划人物而服务。
6、请你结合课文，具体谈谈《长恨歌》在叙事、写景和抒情等方面的特色。
白居易的《长恨歌》，是一首广为流传的著名叙事诗。诗人自评时曾说“一篇长恨有风情”。诗歌描写的是唐明皇与杨贵妃之间的爱情悲剧。因与“安史之乱”紧密相连，有着相当严肃的政治色彩。而其事本身之离奇、曲折，又极富传奇色彩，因而倍受历代文人的关注。但在众多描写李杨爱情故事的作品中，白居易的《长恨歌》是影响最广的作品。这与白居易擅长诗歌写作的手法分不开。诗人将写景、抒情，作者善于将三者有机地结合起来。
写了唐玄宗求色和杨贵妃得宠的经过，叙述安史乱起、玄宗出逃、马嵬缢妃的事件，再描述唐玄宗晚年的凄清孤寂的生活和思念杨贵妃的情景，最后让杨贵妃在仙山中出现，表现玄宗与杨贵妃至死不渝的爱情。作者的叙事，不是纯客观的叙述，而是揉进了诗人的思想感情。对唐玄宗荒淫误国、杨玉环恃宠而骄恃批判态度，对他们的爱情悲剧给予极大的同情。诗人或将人物的思想感情倾注于景物之中，用景物来烘托人物的心境；或选择富有特征的事物、景物，描写人物对这类事物或景物的感受来表现其内心世界。或者以乐景写哀，或者以哀景写乐。行宫的月色、雨夜的铃声、马嵬坡下的泥土、太液池中的芙蓉、未央宫里的杨柳，这些富有特征性的景物，使唐玄宗不禁触景生情。正因为诗人是以情叙事，以情写景，并且使三者和谐地统一于全诗之中，作品的艺术感染力是比较强的。
如“安史之乱”爆发，作者只作扼要的叙述交待，而对李、杨二人的绵绵长恨，则不惜笔墨，大肆铺叙。在宛转叙述故事情节发展的同时，作者倾注了自己的丰富感情，使这首叙事诗含带了浓郁的抒情成份。如除了“圣主朝朝暮暮情”、“此恨绵绵无绝期”这样直接抒情的语句外，诗中的一些景物描写，也渗透着沉甸甸的情感。如“黄埃散漫风萧索”以下四句诗，描绘的是李隆基人川途中的景色，也融和着唐玄宗惨淡灰暗、寂寞凄伤的心情。又如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”两句，是叙事，是写景，也是抒情。
全诗始终贯穿着叙事、抒情、写景熔于一炉的特色，又富有变化，时而叙事、时而写景、时而抒情，或者以叙事与抒情结合，或者以抒情与写景结合，或者以写景与叙事结合，三者变换灵活自由，转接自然和谐。
7、文学作品的有些主题是人类永恒的主题，如悲秋主题、别离主题、惜春主题等。请以李煜的《浪淘沙》为例，简析这首词的主题思想。
李煜的《浪淘沙》是借惜春伤别抒写对故国的思念、作为臣虏以后的无限哀痛，是他的代表作之一。
开篇用春寒和春雨惊醒正在做美梦的词人，来表现成为阶下囚之后的李煜处境的凄凉，也表达出对故乡的美好回忆和对往日生活的深情留恋。梦中之欢和醒后之悲互为映衬，从实写现实之愁苦来造成反差，引出虚拟梦境之欢娱，突出自己被俘之“客身”竟做“贪欢”之美梦。正是通过“梦里”的“贪欢”，把词人内心深处虽然微弱但却顽强、不甘心死亡的生存意志艺术地表现出来。不着悲、愁字，却更突出了亡国被俘后的处境的可悲可怜。
词的下片直接抒发家国之恨，表现出词人极其复杂矛盾的心情。诗人多少物质享受和人间欢乐都曾发生在那一大片可爱的“无限江山”的江南故土上，如今却只能有片刻的梦想。“别时容易见时难”，用“容易”突出一别之后再见之难。在这一易一难的鲜明对照之中，蕴含着词人多少故国的情思，夹杂着多少伤心和悔恨啊！这决不是一种“相见时难别亦难，东风无力百花残”的情怨呻吟，而是对国破家亡的一种极其委婉而凄惨的呻吟和呼唤。饱含着绝望、诀别、留恋、希冀、缅怀、向往等丰富的情感。“流水落花春去也”表达出一切美好的往事都像大自然的规律一样一去不复返的绝望之情，又包含了多少留恋、惋惜和无可奈何的悲哀。词的结句“天上人间”，正道出作者内心世界生与死的矛盾情结，是绝望者的希望的呐喊。诗人用对比的手法，将词人的余恨不尽、绝望之情、凄楚之境完全道出，构成了余味不尽的意境。
这首54字的小令，完全是诗人亡国之后切身的感受，表达了对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。具有高度的艺术概括力。
8、李商隐《无题》中的“相见时难别亦难”引起了无数后人的共鸣。但李煜在《浪淘沙》中却说“别时容易见时难”。为什么？
《浪淘沙》这首54个字的小令，写的完全是诗人切身的感受：昨日的一国之君，今日的阶下之囚；江山依旧却已属他人，春天依旧但将离己而去。可悲的是他还在为摆脱这种境地而苦苦挣扎。这是李后主以歌当哭的绝笔词之一。
李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”，这是表达人们普遍的男女情思之情感。而南唐后主李煜降宋后被掳到汴京，告别旧都金陵是多么难舍难离，他在《破阵子·四十年来家国》中所写的“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感。所以，他在《浪淘沙》里说“别时容易”，可见“容易”就是为了突出一别之后再见之“难”。在这一易一难的鲜明对照之中，蕴含着词人多少故国的情思，夹杂着多少伤心和悔恨啊！要知道，这里的“别”，不是暂时的别离，而是永久的别离，因而也是人世间最为痛苦的别离，更何况这样的别离是如此的“容易”——国家竟是那样轻而易举的就灭亡了，这岂不是痛上加痛吗？这样的难于再见，不就是对词人的死刑宣判吗？这决不是一种“相见时难别亦难，东风无力百花残”的情怨呻吟，而是诗人对国破家亡的一种极其委婉而凄惨的呻吟和呼唤，饱含着作者绝望、诀别、留恋、希冀、缅怀、向往等丰富的情感。
9. 简析李清照《永遇乐》的表达手法。
《永遇乐》为李清照晚年所写元宵词，借流落江南孤身度过元宵佳节所产生的切身感受，寄托深沉的故国之思、今昔盛衰之感和身世飘零之悲。本此主要是运用对比的表达手法来表现词人情感。
词的上片写元宵佳节寓居异乡的悲凉心情，着重对比客观现实的欢快和她主观心情的凄凉。用客观景色的宜人反衬主观的不同感受：身逢佳节，天气虽好，却无心赏玩。因此虽有“酒朋诗侣”用“香车宝马”来邀她去观灯赏月，也只好婉言辞谢了。表面上是怕碰上“风雨”，实际是国难当前，早已失去了赏灯玩月的心情。家国沦亡之感，跃然纸上。如果是在太平盛世的当年，情况就大不相同了。这样，诗人很自然地转到当年汴京欢度节日的回忆上来。
今昔对比，以乐景写哀，以他人反衬，益增悲慨。在这种反衬对比之中，渗透着作者深沉的故国之思，赋予了这首词以深刻的社会意义。
词的下片，由写今转为忆昔。用南渡前在汴京过元宵佳节的欢乐心情，同当前的凄凉景象作对比。前六句极写往年京华热闹欢乐和浓厚兴致。 “如今”以下折转到当前，憔悴神态，寥落心理，与往昔形成强烈反差。最后两句看似淡泊自守，实则满腹辛酸，是一腔凄怨的总爆发。一方面耽心面对元宵胜景会触动今昔盛衰之慨，加深内心的痛苦；另一方面却又怀恋着往昔的元宵盛况，想在观赏今夕的繁华中重温旧梦，给沉重的心灵一点慰藉。面对现实的繁华热闹，她却只能在隔帘笑语声中聊温旧梦。这是何等的悲凉！更反衬出词人伤感孤凄的心境。
昔盛而今衰，物是而人非，是贯穿全篇的意脉。词人选择了两个不同时空的意象，两相对衬，既着力突出了自甘孤寂的女主人公形象，同时也借这种盛衰、哀乐的对比深化了主题。全词语言似信手拈来，平淡家常几近口语，浅易更显深情，通俗不伤雅致，体现了词人风格婉约，造语清新的特点。
10、怎样理解孔子所说的“能近取譬，可谓仁之方也”?
孔子的思想核心是“仁”，仁者爱人。孔子认为，实行“仁爱”的人性基础就是“孝悌”和“忠恕”，即只要像爱父母兄弟这样的爱心去爱别人，就能实行仁爱。孔子的理想就是从自己做起，从自己的身边做起，就能让世界充满爱，就能构建起“大同”的和谐社会。所以，孔子提出“所谓仁，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也”此语，就是儒家提倡的“推己及人”的仁爱原则。“能近取譬”的“近”指自身，“譬”即以己联想、类推别人，像关爱自己一样地关爱别人，以做到“己所不欲，勿施于人”，这才是实行“仁”的方针、途径。
后来，孟子提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也是这种原则的运用。孔子的这种“推爱”原则，充分体现出他的“民本”思想 ，是当今社会用来处理人际关系的重要原则，是构建和谐社会的重要途径，具有一定的进步意义。
11、怎样理解孟子所说的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”?
孟子是中国传统思想中最富有人民性的思想家，他提出的“民贵君轻”的思想，充分体现出他的“民本”思想。儒家主张“君君臣臣”，君、臣以及每一个社会人都是一种“角色”，都应有各自的行为规范和处己原则。孟子认为，君权是神授予的，但君是应该为民服务的，否则就失去为君的资格，百姓就应该“替天行道”。纣作为一名君王，理应忧民、爱民，但是他却残民以逞。这样，他的位置便发生了异化，失去了为“君”的资格与名分，所以革命的力量就可以诛杀这样的人。因此，杀这样的人便算不上是以下犯上的“弑君”。因为，残暴的君主只是“一夫”，即“独夫”而已，诛杀暴君并非以下犯上、下夺上位的“弑君”，所以并不涉及违犯儒家忠德的问题。
孟子的这种思想，被后世儒家所发展。周易革卦彖辞说：“汤武革命，顺乎天而应乎人”，完全肯定了替代无道政权的合理性和正当性。
12、分析老子所说的“天之道”与“人之道”的思想内涵以及现实意义
老子的哲学思想核心是“效法自然”，“无为而治”。“天之道”就是天的运行规律，即自然规律；“人之道”是指社会规律。老子认为自然规律在总体上是平衡的，所以人类的理想政治，就是应当像自然运行规律一样“损有余而补不足”，做到社会公道，同情和帮助弱者，抑制豪强。但是，当时社会的“人之道”却刚好相反，社会现实和政治秩序是“损不足以奉有余”，是损人利己、弱肉强食。
这段话透露出老子朦胧的、模糊的平等与均衡的社会思想。他以“天之道”与“人之道”作对比，主张“人之道”应该效法“天之道”。老子把自然界保持生态平衡的现象归之于“损有余而补不足”，因此他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象，体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。所以，这是《道德经》所有的人民性一面，是其精粹。
老子崇尚的“道”，是至高无上的绝对平衡的规律。但他忽略了这个平衡只是相对的、暂时的、动态的规律；事物双方之间的转化是需要条件的，转化就是动态的不平衡。一切“顺其自然”，不去创造条件使不合理的现象发生转化，期望的平衡是无法出现的。老子的这种社会财富平均化和人类平等的观念，对当前我们建设“和谐社会”具有一定的现实意义。（列举当今社会的和谐举措）
13、简析《世说新语·雪夜访戴》中王之猷的个性特征。
《世说新语·雪夜访戴》充分表现出魏晋名士任诞率真、适性自然的人生态度。表现出名士王之猷洒脱的人生境界。一个洒脱的有真性情的人，一切行动都是对存在的自然反应，是真性的自然流露。
当大雪飞舞的夜晚，王之猷被眼前的景色所感动，渴望与远在他县的友人分享良辰美景。所以，无论多迟多远，他都要乘兴而去。其情感至真至烈。但是，他到了友人家门口后，因兴致全无，竟然不进门反而转身返回，这仍然是真性的自然流露。想来就来，想走就走，从不勉强自己，不强迫自己。“乘兴而来，兴尽而去”，王之猷一反人们只重视追求结果目的，不重视体验过程的人生模式。过程就是目的，每一个片刻都是生活的目的，享受它，体验它，经历它，随着生命的流动而流动。这就是“雪夜访戴”成为后代文人艳羡话题的原因，也是魏晋名士风度的表现。他所追求的是兴之所至的过程本身，排除了世俗的功利。这种适性随意、旷达放任的生活态度，正是魏晋时代名士“任诞”的表现。
当生命进入低谷时，不要悲观，随其自然；当生命推向巅峰时，不要骄傲，心境怡然。这就是人生洒脱的境界。《世说新语·雪夜访戴》这则故事还告诉我们：投入时，全身心的投入；放弃时，无牵无挂。
14、《李寄》一文是怎样刻画少年女英雄李寄的形象？
志怪小说《李寄》生动地描述了少女李寄智斩蛇妖、为民除害的故事。其写作特点有：
（1）人物形象鲜明，故事情节完整。开端写山高岭深，巨蛇为害，官吏怯懦，弱者惨遭荼毒，这一切情势，为李寄的出场作出铺垫。李寄不怕凶险，主动应祭。年龄虽小却深明大义，表现出关心人民、志在除恶的大无畏献身精神。写李寄智斩蛇妖，为民除害，成功地塑造了一个气概非凡的少年女英雄形象。故事的结尾突出了斗争产生的效果和人民对她的赞颂。
（2）通过鲜明的对比，增强作品的艺术感染力量。 “都尉、令、长”等官吏畏惧无能，愚蠢、昏庸、怯懦的群象，和李寄毅然应祭、智斩蛇妖的英雄行为形成鲜明对照；"长七八丈，大十余围"，"头大如囷，目如二尺镜"的硕大凶猛、森然可怖的蛇妖，与稚弱年幼、身小力薄的李寄形成鲜明对照。通过对比，形象地说明了对于一切危害人民的事物，只要敢打善斗，就能战而胜之的道理。
（3）注意细节描写，突出人物的性格 。当李寄斩蛇之后，对九具遇害少女的髑髅，感慨地说：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”这不仅流露出李寄对她们的怯弱和被吃的无限惋惜，也表现出李寄的善良性格和一片同情之心。作者接着描写李寄“缓步而归”，英雄大战之后，从容自信的情态，跃然纸上，四字可谓传神之笔。
15、结合课文，请具体分析《谏逐客书》的艺术特色表现在哪几个方面？
⑴、论点鲜明。开门见山，文章一开头就简明扼要地提出自己的观点，“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，干净利落，毫不隐讳。
⑵、论据充足。论据有历史事实，现实事例，理论佐证。
①历史事实。本文第二段，举出秦国历史上四位君主，因得客卿之利而成帝业。然后作者归纳：归纳一段得出结论，紧扣中心论点。提出：“由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”。
②现实事例。第三段先极力铺张秦王所爱之珍宝、美女、音乐，对任用人才则相反，最后深化得出结论：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，有利的论证了中心论点的正确。
③理论作证。第四段进一步分析深化，从自己所听到的名言，又以五帝三王的经验为依据，结论就是，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。这就通过引证分析阐明了纳客与逐客的利害关系，从而又紧扣中心论点，从理论上证明逐客是错误的。
⑶、论证有力。善于用比（对比、类比、比喻），从而增强了议论的形象性和说服力。最突出的例子是用秦王取物的态度为与秦王取人的态度进行对比，形象地说明了秦王所喜欢的色乐珠玉都非秦国，因“快意当前，适观而已”；但在取人方面却不这样了，“非秦者去，为客者逐”，那么这样做就不是“跨海内，制诸侯之术也”。一言击中秦王欲称霸天下的要害。此外，用“泰山不让土壤……故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理；用“藉寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”、“益仇”的愚蠢行为。具有很强的说服力。
⑷、语言生动、流畅，富于感染力。多用铺陈、夸饰手法和排比、对偶句子，选用华美辞藻，气势奔放，文采斐然。如：“强公室，杜私门”、“国无富利之实，秦无强大之名”、“江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”、“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”。在增强气势，加重语气的同时，也造就了音调、节奏的和谐和句势均衡、对称之美，使之有质有文。本篇对后世骈文写作的深远影响。
16、《谏逐客书》的中心论点是什么？作者怎样用对比手法阐述这个中心论点？
第一段开头一句“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，便是全文的中心论点。以下各段，皆以对比手法论述逐客之“过”。
第二段，作者先举秦国历史上四位君主，因得客卿之利而成帝业，与秦王逐客进行对比，提出：“由此观之，客何负于秦哉？”李斯以大量的历史事实证明客卿不负于秦国。可见驱逐客卿是完全错误的，扣紧了中心论点。
第三段是以秦王日常生活多用外国物品与政治上却驱逐客卿进行对比。用秦王“取物”和“用人”进行对比。两相比较则“所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎民人也。”最后深化得出结论：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。切重要害的指出。李斯站在秦王的立场从想统一天下的宏伟目标出发，这种不注用人才，不广贤纳士，还想驱逐客卿的想法是完全错误的。这又有利的论证了中心论点的正确。
第四段是以五帝三王海纳百川与当今逐客的对比。在逐客与纳客的“利害”关系上进行对比。其结论就是，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。从而又紧扣中心论点，从理论上证明逐客是错误的。
经过历史的、现实的、理论的论证才得以最后总结全文，得出结论：逐客就会造成“求国无危，不可得也”，必将造成秦国的危亡。
17、《谏逐客书》中李斯为什么能劝说秦王收回“逐客”的成命？
刘勰在《文心雕龙·论说》称：“李斯之止逐客”，“顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”那么，李斯在《谏逐客书》中是如何“顺情入机，动言中务”而使得秦王收回“逐客“成命呢？主要在表现在两个方面：
一是紧紧围绕“统一天下”这个关键问题进行层层深入地论证。李斯的这篇奏章成功，最重要的的特点是对比。他开头提出“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”把“逐客”说成是“吏议”，使秦皇容易听下去，这就是“顺情”。接下来历举穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，这就“入机”，又以“向使四君却客而不内”会怎样，作正反对比，逐客的错误就明显了。然后转到论述秦王，另起波澜。从秦王爱好的色乐珠玉都不产于秦，然后反复推论，归结到重色乐珠玉而轻人民，非常鲜明地揭露出秦王“使物用人”这两者之间的尖锐矛盾，从而暴露出逐客之非。“此非所以跨海内、制诸侯之术也。”这就是“动言中务”，正点到秦王要称霸的雄心。接下来又从“地广者粟多”等联系到泰山、河海的比喻，再转到“弃黔首以资敌国”的错误，归结到“今逐客以资敌国”的危殆。
这样波澜起伏，终于打动了秦王。
二是在艺术手法上，不仅善于用比（对比、类比、比喻）的手法，增强了议论的形象性和说服力，同时气势奔放，文采斐然。作者多用铺陈、夸饰手法和排比、对偶句子以及多选用华美辞藻，极富于文采，大大增强了文章的气势和感染力。
18、刘勰在《文心雕龙·论说》称：“李斯之止逐客”，“顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”请结合李斯的《谏逐客书》加以具体说明。
刘勰在《文心雕龙·论说》称：“李斯之止逐客”，“顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”那么，李斯在《谏逐客书》中是如何“顺情入机，动言中务”而使得秦王收回“逐客“成命呢？主要在表现在两个方面：一是紧紧围绕“统一天下”这个关键问题进行层层深入地论证；二是在艺术手法上，不仅善于用比（对比、类比、比喻）的手法，增强了议论的形象性和说服力，同时气势奔放，文采斐然。作者多用铺陈、夸饰手法和排比、对偶句子以及多选用华美辞藻，极富于文采，大大增强了文章的气势和感染力。
李斯的这篇奏章成功，最重要的的特点是对比。他开头提出“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”把“逐客”说成是“吏议”，使秦皇容易听下去，这就是“顺情”。接下来历举穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，这就“入机”，又以“向使四君却客而不内”会怎样，作正反对比，逐客的错误就明显了。
接下来转到论述秦王，另起波澜。从秦王爱好的色乐珠玉都不产于秦，然后反复推论，归结到重色乐珠玉而轻人民，非常鲜明地揭露出秦王“使物用人”这两者之间的尖锐矛盾，从而暴露出逐客之非。“此非所以跨海内、制诸侯之术也。”这就是“动言中务”，正点到秦王要称霸的雄心。
接下来又从“地广者粟多”等联系到泰山、河海的比喻，再转到“弃黔首以资敌国”的错误，归结到“今逐客以资敌国”的危殆。
这样波澜起伏，终于打动了秦王。
19、《怀念萧珊》最后说：“等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的搀和在一起。”这句话应当怎样理解? 包含了作者哪些复杂的思想感情？
巴金的《怀念萧珊》写于1978年8月至1979年1月。那时，人们刚从梦魇中挣扎出来，怀着悸怖的心理反思着昨天的灾难。带着这样一种时代情绪，作者在哀悼亡妻的同时，也倾诉了对自己的伤悼。他虽然写的是个人的遭遇，但又时时把这场遭遇与整个国家、民族的劫难联系在一起，使散文中所写的日常生活场景都超越了个人的意义，成为特殊的历史年代里的一个知识分子的见证。
《怀念萧珊》于朴实无华的叙述中凝聚着巨大的情感内容，二人在困境中的互相勉励和萧珊去世后的情景叙述，蕴含着无尽的辛酸和对故人的怀念，极具艺术力量。“在我丧失工作能力的时候，我希望病榻上有萧珊翻译的那几本小说。等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的骨灰搀和在一起。” 这是全文的最后二句。这部分回忆、叙述了作者与萧珊从相见、相爱、相结合的过程，写他们“一起生活了三十多年”的人生道路，始终相濡以沫，甘苦与共。特别是萧珊在“文革”的担惊受怕与早逝，完全是因为她是“巴金的臭婆娘”，受作者的牵累。因此回首往事前尘，作者怀着无穷的歉疚和无限的爱心，表示要生死不离。
结尾的这段叙述,把作者对妻子的至爱之情以及散文特有的如泣如诉的情调表达得淋漓尽致。（结合自己理解再展开）
20、阅读《宝玉挨打》中的一段文字，分析回答问题。
宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的余气未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的，你不可认真。”此时黛玉虽不是嚎淘大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉厉害。听了宝玉这些话，心中提起万句言词，要说时却不能说得半句。半天，方抽抽噎噎的道:“你可都改了吧!”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心，别说这样的话。我便为这些人死了，也是情愿的。”
①结合文本黛玉探视时的动作、表情和言语，表明了她怎样的心理？
黛玉之所以很晚才到，是因为她极不愿意别人看到她对宝玉的关心，她的深情表现在她的无声之泣及简单的言辞里。黛玉出场，便是“两个眼睛肿得桃儿一般”，可见哭泣时间之长与伤心之重。显得同病相怜，真情难禁。作者不但写她来时正好房内无人，去时也是“转过墙后”“从后院子里去”，生怕被人撞着。这恰好表现了她寄人篱下、身不由己的处境。“你可都改了吧!”这是一句只有深爱宝玉的黛玉才能说出来的话。话虽短，但意味深长，这里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也包含着一种无可奈何的委屈和畏缩，而更多的是对宝玉的发自心底的纯洁的爱情，感人肺腑，催人泪下。
从表面看，黛玉是劝宝玉悔改，但从她的行为举止却能判断出这是在无比心痛、无可奈何的情况下讲出来的一番违心话。所以，作为黛玉的唯一知己——宝玉，才会意味深长地说“你放心，别说这样话”。在反叛世俗社会这一共同基础上，宝黛之间，两情相悦，心心相映，一切尽在不言中。“宝玉挨打”使他们的爱情更深更真，同时也暗示出他们的爱情在这样的封建末世，只能是以悲剧告终。
②宝玉的回答反映了他怎样的思想特征？
贾宝玉虽然是一个贵