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希望，融化了我们负重前行的哀伤
2010-04-10

叠石桥一对卖小包子的老年夫妻。
他们卖包子有些年头了，一元六个，我每次回去总是要吃上两元，躲在街北一个简陋的小棚里，嚼着那充满了北方气息的包子，看来来往往、熙熙攘攘的人群。
每一次几乎都能看到他们夫妻二人自得其乐，有说有笑。我总是想，这样的人生意义又在哪里呢？终日忙碌，虽有些收入，在这个物价飞涨的年代，他们又有多少的购买力？又或许，在这个充满了太多变数和不公的社会里，他们的那点收入随时都可能化为乌有。他们的快乐来自哪里？如果按社会主义统筹分配工作的原则，在保证同等生活的前提下安排他们这样工作，他们是否愿意？这和被动的驱使几乎没有什么分别。
可是，结果却并不见得好太多。但生活却是截然的不同。这不是市场的欺骗更具有隐蔽性，而是在他们的生活中增加了一种在分配制度下所未有的希望。是希望让他们的生活变得有意义，是希望给了他们每天都在增加收入的喜悦，虽然他们并不知道那几万个包子的积累，在无法控制的天灾和人祸面前，很有可能会顷刻间荡然无存。
在中国，太多的人其实都在负重前行，太多的人其实不堪辛苦；然而，上帝给了他们以希望，才让生活真的成了生活。

穷年忧黎元 2010-05-23
昨天，我在学校的厕所里听到了几声异常凄厉的惨叫，那是狗的叫声。等我冲出来想看个究竟的时候，那个声音已经没有了，门口小饭店的老板手里正提着一只狗的尸体。
短短几十秒钟，一条生命就这样消失了。站在二楼厕所的门口，我木然了很久。
人类对于动物残忍的屠戮又何止是今天？动物也有“就死的悲哀”，我见过一只面临屠杀而浑身颤抖的猪，也听过面对屠刀而流下两行清泪的牛，可是这种悲哀却不被我们人类所理解，那一桌桌丰盛的美味背后，到底需要多少声凄厉的哀号来堆砌？“一将功成万骨枯”，更何况成就的只是我们几个小时的口腹之欲。
生命，什么时候才可以享有真正平等的权力？生之为狗和生之为人，真的有前世今生还是一切都看造物的随机安排？即便前世十恶不赦，可报之以今生的哀号又有多少的必要？来世，给庸者无谓的希望，却给不了强者今生肆意的束缚。生命，来得那么随便，那么不明不白，去得又那么简单，那么没有意义。
生为动物，是一世的悲哀，然而生为人类又岂得一生平安？南平、泰兴、山东、西安，又有多少尚未来得及涉世的生命猝然离世？还有那些阳光照不到的角落，又有多少无奈的悲伤？有多少无处申诉的冤屈？有多少被上帝抛弃的哀怨？
一声叹息，改不了生命对生命的践踏。
几声呐喊，抹不掉前世今生的孽缘。
莫让孩子成为社会不公的替罪羊 2010-04-29
3月的南平血案还让人们余悸未消，4月28日再传广东一退休教师砍伤小学师生19人，正在人们惊魂未定之时，今天，江苏泰兴的一所幼儿园再次惨遭砍杀，一名47岁的男子把锋利的钢刀挥向了无辜的孩子们。
惊悸之中，我们不禁要问：我们这个社会怎么了？何以疯狂的凶手如此之多？
无辜却或死或伤的全是孩子们，孩子肯定是无辜的。凶手为什么要把泯灭人性的凶残发泄到这些无辜的孩子身上？是什么促使他们走上了如此丧尽天良的地步？
据传，南平案的凶手在这个社会上混得“极不如人意”，和哥哥一家三口以及70岁的老母亲蜗居在60平米的房子里，谈了三次恋爱都因为经济问题而告吹。在加上领导的嘲讽，同事瞧不起的眼神，让这个曾经是外科医生的男人的心理怨积彻底爆发了。他选择了南平一所最好的小学。
广东退休教师的砍杀案还正在审理之中，江苏泰兴的凶案就接着发生。毫无疑问，他们都是社会的底层民众。是什么赋予了底层民众如此的怒吼？是精神顽疾还是无厘头嚣张？人都有“向生背死”的本能，除去精神疾病，生命中还有什么“难以承受之重”逼着他们抛弃了这种本能？
校园围墙之外的社会才是我们应该深思的本源。
“耕者有其田”“居者有其房”，然而一部《蜗居》的电视剧引起了多少人压抑在心中的怨火？我们的社会让一个普通工人一个普通农民一个普通知识分子要不吃不喝奋斗多少年才能买得起一套房子？官商勾结，苦了芸芸众生，却还要在一个个无耻的“专家”嘴里“被幸福”“被快乐”着，那一个个歌功颂德的嘴角边流淌的何止是血污？
让“一部分人先富起来”的社会主义不是让一小搓人掌握着大量而不公的社会资源，而踩着老百姓的肩膀把他们蹂躏在水深火热之中。中国的贫富差距实在太大，照这样下去还只会越来越大。政府就甘做睁一只眼闭一只眼的旁观者？还是干脆双眼紧闭趁火打劫也来分一杯羹？
我不是为可耻的犯罪分子开脱，他们的悲哀不能成为那些无辜孩子流血的理由。可是，“冤有头，债有主”，我们真的就不能放远眼光，去看看那些凶残的背后吗？
南平凶案的凶手刚刚被处决，接下来无论如何审判，等待两位的应该还是处决。但是，这是个社会问题，肯定不仅仅是处决就能从此风平浪静的。

无题 2010-01-20
早上孩子未按时起床，外公说他昨晚没有睡好。心中一笑：小小年纪，难道还有心事？
下午去幼儿园接他，明显感觉他的活泼性较往日不同，不但轻声细语，而且惜字如金。
“爸爸，我这边的耳朵有点疼。”
前天去他外婆家玩，着凉了，轻微的感冒引起的而已。我只是这样简单地以为，因为孩子的身体一向不太好。
晚饭时分，这孩子不太愿意吃饭，拿着筷子拨来拨去，一言不发。
“徐杨很棒的，快点吃饭啊！”他的妈妈发话道。
“妈妈，我的耳朵有点疼。”
晚饭后，急匆匆赶至学校。40多个学生仅有5个月便高考了，那里有太多的题目需要我去指导。
不知为何，一阵心酸。
时间被教师这重身份蚕食殆尽，此种工作与卖身何异？整日忙忙碌碌，为了谁？我不是圣人，即便是圣人又怎么可以如此忙碌于别人的孩子而将自己的子女弃置一旁？做教师不算悲哀，做教师的子女才更悲哀。空有父母之名，却无暇与子女相处，哪怕最最简单的幼儿园家长会的通知单，也只是捏在手里，一声叹息而已。因为太多的课务无法离开，太多的压力不容脱身。
“选择了做教师，就是选择了奉献。”
这是太高尚的说法。
如此漫无边际的“奉献”，即便是我，也早已厌倦。

教育，让我拿什么来爱你 2009-05-04
山穷水尽，弹尽粮绝。
不知脑中何以闪过这样两个颓废无奈又奇怪的词语。
我原以为，教书而已，至多，生活中被刮去了原本应该有的丰富多彩，仅留下一些不得已的枯燥和单调的重复。然而，八年来，精神上却日渐压抑，形体上却愈趋疲惫，连清闲的枯燥和单调也成了梦想中的奢侈品。
教育，已经走上了一种极端，一种脱离人性的变态式的极端。“百年大计，教育为本。”当教育已经沦为一种变态的管理工具，当教育把所有的人性都扼杀殆尽并且引以为自豪的时候，那这个民族的前途又在哪里？
在苏中平原和江海之滨的交汇处，有一个地方叫做南通，“全国高考看江苏，江苏高考看南通。”这是多年来在教育系统的流行语。南通的教育全省乃至全国闻名。
闻名在哪里？从五点半的睡眼惺忪开始，到十点半的疲惫又呆滞结束。这些十七八岁的动物们的休息时间只有7小时！这其中还应假设他们全是些启动和关闭都十分迅速的机器，在夜里不能有开小差的“小动作”，否则，在7小时中还必须再做等而次之的减法运算。
记得三年前南通市教育局的局长在给我们的训话中说：我可以顶住各方面的压力让你们补课。堂堂一个市级的局长，不但是纵容而且是鼓励我们去补课！
这还是教育吗？教育，除了抹去了年轻人该有的个性和灵活的心灵而赋于他们一件大学的外衣，教育，还有什么？这种披着教育外衣的身心摧残到底有多可怕？被我们如此“教育”洗礼过的孩子，他们的心灵里，是否被塞进了太多的空白和呆滞？
“素质教育”我们喊了那么多年，“个性发展”我们叫了那么多天，可是，我们却越来越发现这些不过都是我们的一厢情愿，事实却总是在南辕北辙的道路上披荆斩棘，乘风破浪。
口号，原来是我们这个民族的专利品。
而所有的这一切，
难道当权者真的不知？
难道决策者真的不闻？
谎言，谎言，一个民族的谎言。

碎忆外婆 2008-04-22
外婆去世时我8岁。
除了那个叼着一根自制的卷烟和黯淡的一只眼睛外，外婆的形象对于我已经非常陌生了。我是父母结婚多年的产物，自然也就成了外婆手心里的疙瘩。不过，记忆中的外婆似乎对我极其严厉。她会在我将自己哭闹了很久才让外公狠心买来的扑克牌大方地借给别人之后，把我从蚊帐里拖出来狠狠地揍我的屁股；也会在我一番无理的哭闹不管什么人什么物都哄不停的时候，将我一个人关在那扇木门的后面，任凭我大哭着用力踢打那扇门而无动于衷。
当然，外婆给我的印象绝不止这些。贫乏的家庭里所有的稀罕物总是让我一个人独享；每次放学回来总是可以从灶里掏出已经烤熟的地瓜；赶集回来的路上，我感觉累了或是假装累了的时候，总是可以心安理得地爬到外婆那有些佝偻的背上。。。
外婆是一个倔强的人。
正是外婆的倔强才使得她在一个不应该的岁月离开了我们。倔强可以葬送一个人的生命，倔强也可以使这个人周围的亲人饱尝心酸和苦楚。也正是倔强，才使得一瓶农药在外婆的身上发生了它不该有的作用。
我清楚地记得丧葬那天，母亲哭得死去活来，外公一声不吭地躺在墙角。而那时的我却很可能会又为从同伴那里抢过了几粒花生而沾沾自喜。
直到事隔很久，我才意识到那个有外婆的温暖的家庭已经不复存在。妈妈是外婆的独女，外婆走后，外公一个人的家只有一个冷字。冷碰冷灶，一切冷冷清清。我没有了那些等着我放学的热乎乎的烤地瓜；没有了那个可以依靠的温暖的体温；也没有人再把我关在房间里听那哇哇的哭闹。
外婆的院子很特殊。把院子的大门开在了对着小路的边上，却在正南方盖起了一个猪圈。叼着一根烟，提着一桶猪食的外婆往猪圈前一站，便引来一大群“哼哼”的猪仔。夏天，我会爬到猪圈的石板上，看着那些猪仔们争先恐后地奔向那个石头做的饭槽。
那时的农村人夏季乘凉的方式在今天的我们看来似乎很特殊：晚饭过后，人们随便拿起一张席子就铺在了马路上。大人们聊天，小孩们逐闹。有一次，我躺在席子上迷迷糊糊地问外公：“如果大汽车来了怎么办？”
“大汽车来了，我就一脚把它踹到沟底。”外公很平静地回答。
那一次，幼小的心灵第一次对外公的话产生了怀疑：他真的有这么大的本事吗？不过，那种安全感却使我的心安然了很久。后来，睡梦中好像被人轻轻地抱起，过了一会儿，又被小心翼翼地放到了床上。清早醒来，果然已经躺在了外婆的床上。
我不知道一个人幼时的记忆会对这个人产生多大多久远的影响，关于外婆的回忆时常出现在我的梦中。梦中的她慈祥又严厉。时而安然地坐在那个小房子里对着我微笑；时而又躺在了那个狭小的空间里想说什么却终究什么也没有说。
前年的春节，一次偶然的机会，我又走到了那个外婆曾经生活许多年的土地上。房子已经被翻修得更大，院子也已是面目全非，只是旁边低矮破败的灶房却让我的思绪一下子又回到了那个快乐又伤感的童年。
外婆给我的记忆一直停留在我的8岁。我从她和外公的身上抽去了太多的关爱和安全感，可是，她们却未能来得及看见长大成人的外孙，也未能从外孙的身上得到一丝的安慰和依靠。
有些记忆会让人一辈子不忘。而对外婆那些刻骨铭心既清晰又模糊的记忆却时常在我脆弱的心头萦绕。

老大 2008-08-06
来海门工作七年有余了，其间萦绕在每一个来海的外地人身上的酸甜苦辣，也同样不断地光顾着我，只是不觉间已经三十多岁，记忆的行囊在这七年间瘪了又鼓、鼓了又瘪。其实，教书而已，每日的三点一线，平淡得让很多事物都在重复不断的简单生活中慢慢消逝。
海门的生活里充满了太多的钢筋水泥。不容易在我这样的外地人的记忆中留下痕迹，然而，我却始终会在不经意间忆起一位长兄一样的尊者。
我们会戏称他为“老大”，其实，他的确曾经是我们的老大。在一百多名教师和职工的天补中学，他的位置首屈一指。2003年的夏天，带着一脸憨厚的笑容，他来到了我们天补中学。我曾经怀疑这一脸憨厚的笑能否镇得住天补中学的纷繁和芜杂，然而，即刻我的怀疑便被推翻了。接下来的几年中天补中学的秩序虽不是十分地“井然”，倒也是难得的“有序”了。
第一次痛快地和老大的接触是在一位教师家里的宴会上。老大言语的幽默和举止的自如，便给我留下了深刻的印象。只是，在这种自如和幽默之间，仍时常会流露出那种来自本性的憨厚的笑。这种笑也总会让人觉得轻松和愉悦。像是一位尊者的自信，又像是一位仁者的谦逊，让人觉得在一种可亲之间也不禁肃然起敬。
每次和老大在酒桌上的相遇，我都看作是在海门难得的痛快事。老大不时妙语迭出，在轻松和愉悦之间酒杯空了又满，满了又空。那种酣畅淋漓的饮酒，我总觉得，情义之至，亦不过如此。
老大不是一位嗜酒者，可是老大却时常被酒包围着，身为一个时常被捧的领导者，这是一种内在情义的支撑。酒不是个好东西，酒能伤身的证据“地球人都知道”，毕竟像李白那样“斗酒诗百篇，长安世上酒家眠”也只是一种理想和传说。豪爽是一种性格，情义是一种本质，这种深至老大骨髓的无法改变的特征，却时常让他陷入一种伤身的困境。
记不清有多少次众人在老大的“妙语连珠”下“纷然倒下”；也记不清有多少人议论着说老大“够情够义”，豪迈得犹如影视中的黑社会。我只记得老大曾微醉时拉着我的手说“向东，从你的身上我看到了自己年轻时的影子”，我也清楚地记得老大多少次说“我们是连襟”“我也是你的大哥”。
每次听到老大这样的话，我总是会愕然很久：碌碌无为的青年之辈如我者，身上怎会有老大的影子？而老大的每次对我以大哥自居，也总是让我受宠若惊，心中直呼：老大醉了。
老大真的醉了。老大问过我两次：“向东，学校老师中有什么情况一定要和我说。”可是，直至今日，这句朴素又极具威力的话让我一直心存愧疚——我从来没有一次向老大“汇报”过学校的所谓的“情况”，因为老大忘了，他不但是我的老大，他还是我的领导。在领导面前议论别人的短长不是我的强项，我也不想让它成为我的强项。
老大真的醉了。老大对我说过三次：“向东，有什么要求你尽管和我说。”老大还不很了解我，老大不知道对于他这样的尊者，哪怕因为我而给他添加一丝丝的麻烦也会让我心存芥蒂而寝食难安。
我时常会想：豪爽和率真是一个诗人的特质，却在老大身上频频显现；美酒伴着情义是一种隐士和君子的象征，却会不断地临降于一个领导者的身上。人世喧嚣，官场纷扰，能像老大这样保持一份率真和情义的又有几人？
如今，老大离开了天补中学走向了一个更为重要的工作岗位。世界之大的妙处就在这里，可以让远隔的恋人们彼此相思，也可以让别离的亲人们彼此思念，更可以让毫不相干和擦肩而过的人从此相安无事，各自在自己的生活圈子里自得其乐。
有些人会在生命的长河中渐行渐远，有些记忆也总会在时光的无情流逝中若隐若现。“雁过留痕”，趁着记忆中的点滴虽零落散乱但依然没有完全遁去的时机，就用自己笨拙的笔尖定格一点残存的记忆留给过去吧。

异于禽兽者几希 2008-05-28
又得到陈冠希拍新片的消息，联想到他前不久因艳照门事件而作出退出娱乐圈的宣言，才觉得原来所谓的明星竟可以这样的无耻。
我不想对艳照门里乱七八糟的内容作一评论，我只是不明白既作此退出的宣言却又死乞白赖地赖在娱乐圈不走，这种无信又无耻的做法到底是为了什么？
大丈夫一言九鼎不可言而无信，在普通的百姓中间如此之人尚且比比皆是。你一众人所拱之星怎可以这般来回反复？也罢，在古代，你的身份和地位不过是众人玩弄的戏子而已。所谓婊子无情，戏子无义。本想长篇大论，罢了。
忽然发觉陈冠希这个名字有些滑稽，总让我想起两句话：
一，“衣冠禽兽”
二，“异于禽兽者几希”
呵，怎么都和“禽兽”有关啊？

我们需要什么 2008-05-22
不经历不知道震惊，不设想也不会体会到那种恐惧：原来人的生命是如此地脆弱。
12日汶川县的大地震已经造成4万多人失去了生命。预计遇难人数应该在7万人。7万人，这是一个什么样的数字？上帝是否已将人类完全弃之于不顾？还是所谓的上帝根本就是我们一厢情愿地自我安慰？我越来越怀疑上帝是否真的存在了。
那么多鲜活的生命，那么多窒息的惨痛，为什么？我不信这么多生命全都是卑微的，我也不信这么多生命全都是邪恶的！为什么？
前天晚上听着那首年代久远的《逛新城》，听着听着，鼻子就发酸起来。人们随着社会的步伐走得太快了。高楼大厦的挺立，汽车洋房和金钱的充斥，带来了太多的迷惘、失落和纷烦。人，生下来就应该简简单单，平和又自然。可是，人类在自己的周围挖掘了太多，将太多的需要和不需要的物品通通地裹在了自己身上。
我们，都在负重前行，我们，走得太累。

梦 2008-04-18
几天前做的那个梦既朦胧又清晰。
乡间的野外，我和两个学生行走在小路上。忽然发觉其中的一名女生不见了，连忙让另外一名男生去寻找。几经周折，仍然未果的情况下，我忽然紧张起来，似乎有一种陌生又邪恶的力量在关注着我们。终于在一阵战栗中找到失踪的学生——已经是一具被烧焦的尸体。愤怒和恐惧同时涌上我的心头。在这莫名的邪恶力量下，谁会是下一个牺牲者？我有三十几名学生，我是她们的头儿，我绝不能说害怕，虽然我的内心也在不停地颤抖。
又传来了一个消息，另一个人又被绑架了——，我惊颤地叫了起来：有种冲我来！！
在一身的冷汗中我惊醒了。周围只有一片黑暗和冷寂，还有身边熟睡的妻。
似乎也突然明白了一个道理：只在你的意识中却从不出现的敌人才是最强大的敌人，并且越想越强大。破除它的方法就是去和它正面交锋，或者永远都不要让它在你的意识中存在。其实，这种道理不仅适用于来自对敌人的恐惧，同样也适用于对他人的思念。
不是吗？

这就是中国 2007-11-28
妻子的亲戚请客，是抱养的女儿周岁生日。那个亲戚是个几百万的富人。
来的客人当然很多，据说，中午的酒席有20桌，而且还要连吃几顿。以“盛情难却”的名义，我晚饭也和大家一起去了。门口堆满了要燃放的烟花。吃好了饭，放烟火，这才知道自己过年时放的那玩意寒碜得根本算不上烟火。
壮观，豪阔。几千元的烟火连放了一个多小时。突然想起不知是哪部电视散文上介绍中国发展壮大的画外音：This is China！！是啊！这就是中国，如此地豪放，壮观。
佳美超市门前有一个疯子。现在早就不在了，反正好多天没有看到他了，这样的天气他大概一定冻死了吧。天气转冷的时候，我见过他几次，单薄的裤子只剩几条垂下来的布条，连屁股都遮不住。我鼓起勇气终于在一个下午抱了一件外套和一条裤子送到了他的面前，出乎我的意料的是，他只有一句重复的话：不要。直挺地站着，眼睛盯着某处，倔强而又木然。
他不是乞丐，可是没了。——他没了，可仍然不是乞丐。
多好的那句话：这就是中国。

常见乱象 2012-05-02
前几日一新闻：一女子带狗上公交，司机按规定拒载动物，要求其下车。二人争执不下，乘客报警后，警察用公车将女子送至目的地。结尾是一片“和谐”的欢愉。
我却觉得这里缺少了该有的“公义”。
警察无庸缀言是解决矛盾的，但解决矛盾的标准应该是公义而不是“和谐”。争端里，孰是孰非，一目了然。用警车将“争执不下”的女子送至目的地，这本身就是一种息事宁人的不公义。

半部《论语》治天下？ 2013-04-16 1
证大中学以儒学为特色发展之路，如果儒学也是一种信仰，我很欣慰。毕竟这是一个普遍缺乏信仰的时代。
古人有“半部《论语》治天下”一说，鄙人不才，自幼对先贤圣哲之论心向往之，亦觉人生之倏忽，虽于时光流转无可奈何，也必有一种思索以便令人生显出些许特别的意义。在先贤圣哲之中，儒家以其深入心灵的抚慰之功、广阔圆润的处世之道、超然智慧的立身之法而颇受历来学者的称道甚或顶礼膜拜。
在数千年的时光流转面前，生命的确犹如白驹过隙，倏忽而逝。
年初一的上午，我带着孩子去爬山，这是一座映满我童年足迹的小山。当再次走在那些熟悉的路上时，我心潮澎拜，儿时的点滴细节如在目前，又恍如昨日。谁曾想，竟在倏忽之间，离不惑之年已不远矣！物是人非的背后，萦绕脑中久久不去的只有两句诗：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。这就是人生么？苏轼有言曰：“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽藏也。”王羲之亦云：“死生亦大矣，岂不痛哉？”痛定思痛之后不还是痛么？我拿什么来改变生命？什么才是人生的意义？什么才是生命的本质？
可悲的是，神明不言，四时无语，人们在迷茫之中嗟叹，又在嗟叹之中走向生命的消逝。正如《圣经》所言：“一代过去，一代又来，大地却万古长存。”而如今，在喧嚣的世俗之风和粗鄙的拜金之气甚嚣尘上的时候，《论语》犹如陶渊明清凉的田园之风，令一些有思考有理想的人在机械而快节奏的现代生活之中以为找到了心灵的皈依和生命的坐标。
从生命的过程来看，这是一种高尚的升华。有了它，原本浑浑噩噩的生命变得简单、快乐、知足。生命的方向也不再是一个可以任世俗左右的混乱的圆圈，为人有了根本，生活有了规范，处事有了原则。古人早有对幸福的定义：平安是福、快乐是福、知足是福……，范伟说：“幸福，就是我饿了，你手里拿个包子，你就比我幸福；幸福，就是急着去茅厕，却只有一个坑，你蹲上了，你就比我幸福……。”这么简单的道理在《论语》中被人发现，岂不是令人兴奋异常？然而，这就是人生吗？从生命的本质来看，这绝非是人生意义的终极。假若人人都只是归于无有，那生命的存在有意义吗？意义是什么呢？而我们的头脑能思考、能推理、能沉思，这都只是大自然的意外所赐并最终“灰飞烟灭”吗？这些问题迷茫了我几十年，而对于全人类而言，却是几千年的困扰——谁敢说答案呼之欲出呢？
《论语》是一部极其优秀的智慧之作，然而，它终究是人的作品。既然不是终极的智慧，它就只能是一种哲学，而哲学的功效在于启迪人却不是引领人。用它来启发对人生的思考实在比把它当作生命的指导有意义得多。
幸运的是，《论语》对于知识和价值观都处在初始阶段的学生而言，它起到的作用只能是前者。而对于教师，谁敢说这是自己的信仰？那岂不是掩耳盗铃么？

利如蝇头 2012-03-29
以色列的第二个王大卫，一生正直，明白事理，是上帝从众多的民众中挑选出的扫罗的接班人。可就是这样一个人，在他的生命中也留下了一个难以抹去的瑕疵。
大卫在功成名就之后，看上了赫人乌利亚的妻子拔示巴，并接进宫殿，与之通奸。直到这个妇人怀了孕，他便用计驱使乌利亚奔赴前线，直到战死沙场。
后来，先知拿单受上帝的差遣觐见大卫，对他说了一个比喻：“在一座城里有两个人，一个是富翁，一个是穷人。富翁有很多牛羊，穷人除了买来的一只母羊羔之外，就一无所有了。他喂养小羊，小羊在他的身边跟他一起长大，吃他仅有的一点食物，喝他所喝的，而且睡在他的怀里。在他看来小羊就像他的女儿一样。后来有个旅客来到富翁那里，富翁舍不得从自己的牛羊中拿一只去款待来访的旅客，却抢了穷人的母羊羔，宰掉来款待旅客。”
大卫听了，就因那个富翁非常恼怒，对拿单说：“我指着永活的上帝发誓，做这件事的人该死！他必须四倍赔偿那只母羊羔，因为他做了这件事，又因为他没有怜悯之心。”
拿单对大卫说：“你就是那个富翁！”
是啊，在财富面前，大卫深具同情之心；可是在美色面前，他怎么就忍心夺人之美呢？上帝膏立他做以色列的王，又救他脱离扫罗的手，并把他主人的一切都赐给了他，他得到的还不够多吗？他竟然杀了乌利亚，并娶了他的妻子拔示巴。这是何等的劫贫济富般的恶行？上帝给你的太少吗？
我们的身边不乏穷人。满脸菜色的民工，跪地行讨的乞丐，满身“肮脏”的清洁员，在这样的社会不公面前他们是否一贫如洗？和他们相比，我们得到的太多。不要以为这些都是我们应得的，上帝可以收回我们所拥有的一切，我们有什么资格高傲地对待别人呢？我们有什么理由不从自己的羊群中拿出哪怕一只去周济那些甚至把一只小羊也视若己命的人呢？不要让财富缠累了你的心。因为《圣经》说：要保护你的心，胜过保卫一切，生命之泉由心而出。
在这个世上，有多少人被财富迷昏了头脑，如飞蛾扑火般前赴后继地去丧失自己的生命。智慧之王所罗门说：我看见在天日之下有一种灾祸，是人间常见的：有人蒙上帝赐予财富、资产、荣耀，他切望的东西一概不缺，可是，上帝却没有让他来享用，倒有外人来享用。这是如何的悲哀？！正如《红楼梦》“好了歌”所云：乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳！
忙碌如同空虚，不是我们消耗生命的理由。你为了财富追逐了一天又一天，可是你明天的生命如何，你并不知道。一个人即便挣得了全世界，却失去了自己，又有什么益处呢？

中国教育之愤青观（一） 2009-09-17
自入教育系统来已八年有余，但若把读书时光也算在其中，则一辈子未曾离开过“教育系统”也。期间耳闻目睹之怪现状，花样翻新，日复一日，亦不免时常感慨于心，今日斗胆付之于笔端。
“百年大计，教育为本”，如果学校也是一种单位，那教育绝对是中国第一大行业，村村镇镇，县县区区，学校之数目又岂可用百万来计数？幼稚园不算，八岁孩童开始，必受义务教育的洗礼，其中部分“学而优”者则又大学、研究生、博士生一路走去，至博士出来已近三十矣。
三十而立，却当立不立，除一博士头衔，两手空空，工作无望，尚不如我等早几日出来混口饭吃来的容易。此好比千军万马，人潮涌动，其中骁勇善战者，左冲右突，凭借个人才智，渐入险境，而情境愈险则愈奇，人迹所罕至焉。忽一日，山门大开，探身一望，不过“终点又倒回起点”，可惜，青春不再，对象难寻，望人海之茫茫，慨然一声长叹则又难免了。
大学呢？堂堂中华，五千年文明历史；泱泱大国，九千六百万平方公里，可惜作为第一学府的北京大学，却声名日渐衰散，早已飞出世界名校百名开外矣。
原因何在？盖大学之中，学术造假，论文抄袭，课堂混乱，权力渗透，潜规则盛行……，名校早已没有了脊梁，其他等而次之的学校更是严重的驼背了。
可即使是这样的“驼背”，每年则有千千万万苦心于功名者趋之若鹜。何以人们逐臭之心如此严重？只在于能够证明“学而优则仕”的一纸证书乃由“驼背”们所发，才至每年的六月，狼烟四起，千军万马，浩浩荡荡，奔向庄严肃穆的比赛战场；而至七月发榜之日，则欣喜若狂者有之，痛哭流涕者有之，鬼哭狼嚎作范进状者有之。举国上下，大报小报，全然一“神经”二字。

罗彩霞们，可否刀下留情？ 2009-05-21
天涯的名气大，早有耳闻。但是，我混天涯的日子，却并不很长，而在这里表达自己的观点的时候则更少之又少了。
我是一名高中语文教师，不是王家人的枪手。我曾在课堂上给自己的学生讲关于深圳海事局的猥亵幼女案，材料全部来自天涯。
天涯让我了解了太多我感兴趣的内容，天涯的开放、包容和自由在不断地蚕食着我的课余时间。然而，大多数时候，我却会把自己当作一个路过的打酱油者。我并不是一个漠不关心的看客，毕竟，很多事情你没有亲见，不便有发言权。
然而，这一次，看了那么多关于罗彩霞案的帖子，尤其是发展成今天两派对立直至对骂的状况，我觉得我也有必要的话要说。并且，这一次的发言权，不需要以调查为基础，我以为。
冒名顶替读大学案，已经几乎全部水落石出，案情并不复杂。受害者罗彩霞的状况，令我同情，但接下来的那份勇敢和执着，更令我佩服。一个女孩，一个靠着两次高考才能走出农门跨入大学的农家女孩，相对于一个被传得沸沸扬扬的“公安局政委”来说，怎么讲，也都是一个明显的弱者。而她面对的不管是威逼还是利诱，不管是嘲笑还是愚弄，都坚定而执着，这的确令人佩服。
然而，一切都已经明了，相关部门已经立案，相关的人员也已经被或将被查处。
鲁迅曾经教导我们要“痛打落水狗”，可问题的关键是王佳俊一方真的是“落水狗”吗？
想起了刚看过的电影《高考1977》，同样是为了自己的女儿高考而作假，只是在那里被颂为了“勇敢”，其中有这样几句对白：
“如果是你的孩子，你敢吗？”
“我敢。”
“我也敢！！”
王峥嵘靠着“公安局政委”的身份一手遮天也好，胡作非为也好，但本事件的重点是他帮助了自己的女儿圆了大学梦！他采用了不正当的令人鄙视的手段去圆了自己女儿的大学梦！
从情理上来说，其罪几何？可怜天下父母心啊！！
难道我们就抱着一种“仇富”或“仇官”的心理，去继续紧追不放吗？考虑过现在王家人的处境吗？王峥嵘罪不可赦，但我们为什么不能去理解他的“一片父母心”？难道仅仅因为那个曾经的“公安局政委”的身份？
而王佳俊呢？冒名顶替，虚荣心固然可耻，可又有几个风华正茂的孩子不想走进那个梦中的象牙塔？如今，自己的教师资格证已经被吊销了，家庭又四处受敌，网络上也是一片喊打声，我们考虑过这样一个二十几岁的孩子以后的生活吗？我们站在她的角度去衡量过她因曾经的可耻行为而付出的惨痛代价吗？
网络应该代表正义。可当正义失去了冷静，当正义充满了太多的狂热，这是否又演变为另外一种暴力呢？
写好了以上的文字，我已经做好了挨骂的准备，扔过来的可能不仅仅是砖头，或许还有伤及父母的语言血刃！但即便如此，我仍是希望能够看到更多冷静后的齿唇。

永远的李小龙 2009-09-18
永远的李小龙，永远的那个歇斯底里的呐喊声。
十年前，当我写下这个开头的时候，便从此没有了下文。
我实在找不到恰当的词句来表达那时的一种狂热。那俨然成为了一个情结，一种埋藏在心中却始终无法跳跃而出的情结。
如今，拿起笔，思绪万千。
青春不再，70后早已成为不再年轻的过去式。褪去了当年躁动的铅华，是否还能拥有那个年代特有的狂热？那个曾经令我着迷的不顾一切的呐喊声是否还能引起一种透彻心扉的感觉？抑或这种感觉早已被时间磨化成了一种感动？一种对青春渐行渐远而记忆却日益清晰的感动？
好想直奔操场，脱掉那层道貌岸然的伪装，对着铁栅栏，伴着十年未曾有过的那个似有千钧之力的喊声，同时发出深深的一击……

有一种感觉 2008-10-28
总以为有一种平等存在于我们中间。
人，有高贵的，有低贱的，有富裕的，有贫穷的，有聪敏的，有愚笨的。
人，不可能完全相同。
但，高贵的不一定全是幸福，低贱的也不一定全是痛苦；富裕的不一定全是开心，贫穷的也不一定全是悲伤；聪敏的不一定前途似锦万事顺心，愚笨的也不一定处处碰壁生活一片暗淡。
有一种东西叫感觉，有一种东西是上帝赋予我们的平等。
不必钦服那些被金钱重重包围的“白领”，太多的金属给他们也造成了太多的压力。为了维护既得的利益和争取未得的好处，他们的心中充满了太多的狡诈、欺骗和失落，却将其中的清新、美好和感动挤压得消失殆尽。也不必仰羡那些被美女和“芳草”包围的“精英”，太多太滥的接触已经麻木了他们的感官，那种叫做“快乐”的感觉已经离他们越来越远。异性的一个眼神再也不会在他们的心中荡起任何涟漪。他们只会麻木着等到生命的终结，幸福的感觉其实不在他们的身边。
人，似乎有一样东西是守恒的。
过好自己的日子，让那颗时常会感动的心犹如平静的睡眠和清脆的琴弦一般静张着，去等待任何一个美好的涟漪和轻微的触动。
成熟，可以去伪装，但不要让岁月的增长麻木了这种感动的感觉，这才是你。
周立波——一个孤芳自赏的井底之蛙 2010-01-13
去年的11月，在去苏州的路上，听到一位同事谈起周立波，刚开始还以为是那位已故文学大师呢，原来是上海的一位滑稽剧演员。
这位同事在言谈之中充满赞美，称其单口相声一般的“海派清口”极尽搞笑之能事，上至国家领导人，下至平民百姓乃至同为演员的郭德纲都成了周立波调侃搞笑的对象。
泱泱大国，实在不缺调侃名人的能人。前不久刚栽了一个宋祖德。看过宋祖德对一些名人的调侃和评价，言辞之间透露出的除了无知的狂妄还有太多的无情，以此种格调去评价名人取悦观众，也的确该栽！
从苏州回来后，我迫不及待先下载周立波的“海派清口”。幸好，本人所处的海门市从语言上来讲，与上海话并无二致，三个小时的录像，一路随其嬉笑，倒也十分流畅，理解上并未出现一般外地人的尴尬。
老实说，周立波的清口既有其独创性又似乎能在“老朽文化”中找到似曾相识的影子。西装革履，“头势清爽”；手中握笔，讲完便勾，这些的确在以前从未见过。较之21世纪还动辄以一袭长衫出场的相声演员，的确有其一定的新颖性。而其手中的笔，不断提醒自己何处讲完，何处该讲（我猜），也的确是“前无古人”。
但若周立波以海派清口的创始人自居，倒的确有些夜郎自大了。其实，早在晚清的封建王朝，单口相声就已风靡宫廷了，单从对象和形式上来讲，不过是发生了个简单的变化而已：台下宫廷的王者变成了花了380大洋的普通百姓，台上朴素笨拙的长衫变成了西装革履、油头光脑。所谓的海派清口也不过是把京味儿特浓的“普通话清口”变了个调而已。
若还以“创始人”自居，逝去的“老前辈们”地下无知，无从辩驳，可是我等草民却不大高兴了。
再者，以国家领导人为调侃对象，勇气之盛，的确大快人心。然观其所调侃之人，无论毛泽东、邓小平还是江泽民、胡锦涛、温家宝，都褒贬不一，讽喻各异。如若恰如其分，的确开历史之先河。听说温家宝听到上海有个周立波将其调侃了一把后，只有一句话：“随他去吧。”胸襟之开阔，不愧为大国之总理。然不知退居后台的江泽民听到之后，作何感想？如果认为江氏已退出政坛，对其如此调侃奈何不得，便也太小看这个戴眼镜的癞蛤蟆了。
南北文化差异，在碰撞中磨合，在磨合中互谅。只是，可怜了个郭德纲。被冠以“吃大蒜”的恶名不说，还暗讽其自乐自恋，不顾外人的反感。郭德纲的相声我也听过一些，老实说，“大师”的头衔上光芒也未必很盛。然而周立波如此取笑别人，竟然用“吃大蒜”和“喝咖啡”来区分二人，却未免也太过嚣张和媚洋了吧？殊不知，大蒜乃中国土生土长之物，如此以来，竟与十几亿中国人划清了界限！不过，人家周立波却不在乎，甚至公然不愿让“几亿农民认识他”。如此瞧不起“几亿农民”，你的觉悟是不是太高？“几亿农民”忙于向上海输送粮食，无暇或不屑与你辩驳，我等草民却真的不高兴了。
上海人瞧不起外地人，外地人瞧不起上海人，都只是以各自的文化习惯去衡量别人而已。草民无知，但也可谅。然而，以“创始人”自居的周立波先生，却也面对几千观众，公然以上海的观点奚落北方人，如此去取得笑料，是否格调太过不高？北方人相隔太远，不便抗辩，我等草民却真的不高兴了。
离周先生如此之近，竟突觉窒息难忍，实在太想飞起一脚送给周先生一首歌：我送你离开——千里之外。

一个人的精彩 2010-01-09
第一届的学生回来看我，相隔五六年之久，自是感觉亲切不少。复旦大学毕业的她,几经辗转，于今年8月工作于令现今多数人所羡慕的政府职能部门——城市管理，虽然这句话缩成了两个字后已被太多的人所憎恨，但依然难改作为一个女孩子的良好社会归宿。
言谈之中，一颗积极向上、火热迸发的心在我面前展现出来：
“我经常在心里暗示自己，我终究会成为一个成功的人，或许这是在自欺欺人，但我实在不愿太过平庸。”她说。
“有时候，我也很迷茫，甚至有时自己也看不清方向。”她又说。
我安慰她：我相信你会成功，一个人成功的基础就是自信，况且你这样的年轻。
又是一个庸俗的话题，在后来我这样总结着。
年轻人的斗志实在令人仰慕。心生敬畏之余，却也五味杂陈。
不拼搏，即落后。“落后就要挨打”。
前进，是我们这个社会的主旋律。
可是，我翻遍了太多的现代典籍，却总也找不出“前进”二字的宾语！是我们这个社会无意地忽略了它，还是它根本就不存在？前进，前进，我们到底要到哪里去？
汽车越来越多，动物越来越少，楼房越来越高，森林越来越小……
可是，前进的步伐只规定了方向，却没有指明尽头。
人人都变得那么精明能干，人人都那么得法地攫取着这个据说是“无限”的社会资源。连少林寺的释永信都把方丈做成了CEO，还有哪里可以作为我们精神栖息的天堂？
玛雅人2012的预言不是一个讽刺，倒是人类洗刷自我反