报任安书!鲁教版PPT课件.ppt

刚直不阿,留得正气凌霄汉 幽而发愤,著成信史照尘寰 一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。1.文学常识 司马迁，字 ，生活在_时代。他花1616年时间完成了我国历史上第一部_体通史史记。记述了从轩辕黄帝到_ _ 年间三千多年的历史。史记按体例可分为五部分：历代掌握政权的帝王在事记“_”“_”，记叙诸侯王国的兴亡始末及某些王侯的家世体系的文章“”“”记各个不同类型、阶层人物的传记“_”“_”，记述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展的“_”“_”，各历史时期帝王、诸侯、将相的简单年表“_”“_”。其130130篇，5252万字。史记具有很高的历史价值和文学价值，被鲁迅称誉为“史家之绝唱，_”_”。子长子长西汉西汉纪传纪传汉武帝汉武帝本纪本纪世家世家列传列传书书表表无韵之离骚无韵之离骚 2.传世名句】王侯将相宁有种乎。史记陈涉世家燕雀安知鸿鹄之志哉。史记陈涉世家运筹帷幄之中，决胜千里之外。史记高祖本纪忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。史记留侯世家人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记报任安书不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。史记滑稽列传智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记淮阴侯列传3.项庄舞剑，意在沛公。史记项羽本纪人为刀俎，我为鱼肉。史记项羽本纪大行不顾细谨，大礼不辞小让。史记项羽本纪众口铄金，积毁销骨。史记张仪列传桃李不言，下自成蹊。史记李将军列传失之毫厘，谬以千里。史记太史公自序匈奴未灭，无以家为。史记卫将军骠骑列传4.史记是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，史记是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的汉书、后汉书、三国志合称“前四史”。5.司马迁史学家文学家思想家史记130130篇 52 52万字第一部纪传体通史，上至黄帝下至汉武帝太初年间本纪1212世家30 30 列传70 70 表1010书8 8作者作品6.编修史书需要四种素养 1.1.史德（“不虚美，不隐恶”）2.2.史学（材料丰富）3.3.史识（善于决断）4.4.史才（“言之无文，行而不远”）作者作品7.8.司马迁(前145145约前8787）作者作品有着浪漫的诗人气质他李因陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。从报任安书和史记中，处处可以看到他这种富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（法言）9.司马迁(前145145约前8787）作者作品受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。10.司马迁(前145145约前8787）作者作品他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年写的报任安书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。11.“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“”“答书”“”“与书”“”“上书”“”“寄书”等。解题报任安书 任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前9191）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。12.【解题导读】本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。13.未经节选的全文共分六段：第一段：向任安说明未能及时回信的原因。第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。第四段：写自己忍辱受刑。第五段：写自己完成史记的心情。第六段：表达自己痛定思痛的心情。14.1 1、对照注释听读课文。2 2、将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中，并划出有疑难之处。3 3、有表情地诵读课文。学习第一段15.太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。太史公：司马迁所任官职。司马迁2828岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下：古代对人的敬称。曩：从前。者：表示停顿。辱：委屈 推：推荐。进：引荐。贤、士：有才德的人。以为务：把作应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。学习第一段16.意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(qu)(qu)然久不报，幸勿为过！意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切。望：怨望，埋怨。不相师：不效法。相，这里指对对方。固陋：固塞鄙陋(的意见)。阙然久不报：意思是拖了很久没有回信。阙然：(时间)隔了很久。幸：希望。为过：见责。过，责备。学习第一段17.你会翻译吗？口头翻译试试吧！18.作业：熟读第一段，在作业本上翻译本段每日一练，必有所得19.第二节第二节20.第一段译文:太史公、愿为您效犬马之劳的(您的仆人）司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。简析:第1段，先是写信的客套话。然后是说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。21.仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：名词意动，当作乐工和伶人。轻：形容词做动词，轻视 伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丢失。何以异？：有什么不同？22.而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而死 比：并列，相提并论。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行 实在太重而无法开脱。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。古今异义 23.口头翻译试试吧！24.译文:我的先人,没有获得丹书,铁券那样的特大功勋,所从事的是起草文书,编写史料,记录天象,制定律历的工作,接近于占卜之官和太祝之间,本来就是皇上所戏弄,当成乐师,优伶一样畜养的人,为流俗所轻视.假使我受到法律制裁被处死刑,就像九头牛身上失去一根毛一样,跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待,只认为我智力穷尽,罪过极大,不能自己解脱,终于去死而已.为什么呢?这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。简析:第2 2段:第1 1层,先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻,再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,”,在周围人眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。25.原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。固：本来或：无定代词，有的、有的人。于：比。用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。人本来都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却人本来都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们的追求不同啊！比鸿毛还轻，这是因为他们的追求不同啊！26.原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。辱：使动，使受辱诎，同“屈”。被：遭受。箠：同“棰”剔：剃光婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。最上等的是不使祖先受辱，其次是自身不受侮辱，其次是不因别人的脸色而受辱，其次是不因别人的言语而受辱，其次是卑躬屈膝而受辱，再次是穿上囚服受辱，其次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，受辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。27.原文:猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是长期用威力约束，逐渐形成的结果。因此，在地上画一个圈当作监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去对答。受刑之前就决计自杀，。28.29.10月15日，云南昆明野生动物园内，一只老虎任人摆弄，与游客合影。在该野生动物园，游客与老虎合影是一项收费服务。园方有关人员将一只孟加拉虎拴在木台上，供游人拍照合影。新华社发(李理摄)30.原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qingqing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)(qing)颜耳，曷足贵乎！交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。P头枪地：用头碰地。同“抢”，碰撞及以至是：等到了这种地步。以同“已”，已经。强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。曷：即“何”，怎么。足：值得，贵：称道，尊重 如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！31.原文:且西伯，伯也，拘于羑(yu)(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)(j)，大将也，衣（Y Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。衣：名词做动词，穿 况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖（，有）城；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其（，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。32.原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”决：同“诀”，引决，自裁都指自杀一体：一律、一样。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能自杀，在监狱里，古今都一样，他哪能不受辱呢！33.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。作业布置34.通假字1 1、幽于圜墙之中。2 2、见狱卒则以头枪地。3 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。4 4、及罪至罔加，不能引决自裁。圜，通“圆”，指监狱。枪，通“抢”，碰撞以，通“已”罔，通“网”，法网决，通“诀”。自杀。35.今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：现在有一个人每天偷邻居家的鸡，有人对他说:“是非君子之道。”“这不是有道德的人的行为。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，（他）说：“那就减少点，每月偷一只鸡，等到明年，而后已。”然后就不偷了。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？如果知道那是不对的，应该马上停止，为什么还要等来年？作业练习：翻译寓意：知错就改36.沙场练兵1 1、下列各句没有谦称的一项 A A、少卿足下：曩(nng)(nng)者辱赐书B B、仆非敢如此也。请略陈固陋。C C、贱息舒祺最少DD、有面刺寡人之过者，受上赏A A 足下是尊称2 2、对下列各句的词，解释有误的一项A A、若望仆不相师 望：怨望，埋怨B B、卒就死 就：就要C C、用之所趋异也 趋：趋求，追求DD、受械于陈 械：刑具B B、走向，接受37.原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表示要发议论。斯：指示代词，这。殆：副词，大概、恐怕。从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀，因而逐渐志气衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才以自杀殉节，那不是太晚了吗？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧！38.研习第2段：此段在内容上与无法“推贤进士”有何关系？一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。39.思路分析：（1 1）作者先叙述自己卑微的身份。（2 2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3 3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4 4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀的原因 。40.原文:夫人情莫不贪生恶(w)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？顾：顾念。妻子：妻子和孩子.至：至于。激于义理者：被正义、真理所激发的人。于：被。不然：不这样。指心中有理想的人与常人不同，不会“贪生恶死，念父母，顾妻子”。“今仆不幸 仆于妻子何如哉？”这句是说，自己没有家人可牵挂，对妻子、孩子的情分也不深。人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些被义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们怎么样呢？41.原文:且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(li)绁(xi)之辱哉？必：一定颇：很。识：明白。分：界限、原则。沉溺：陷身、陷入。况且勇敢的人不一定为名节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！42.原文:且夫臧(zng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。引决：自杀.况仆之不得已乎：何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？隐忍：克制忍耐.幽：包围、囚禁.粪土：指监狱，即受屈辱的地方。恨：古今异义，此为遗憾私心有所不尽：指内心想做的事尚未完成。文采：指文章。况且奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是遗憾心中想做的事尚未完成，平平庸庸死了，文采不能在后代显露（文章不能流传给后代）啊。43.问题研究根据前三段概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。v1 1、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。v2 2、说明若要自杀应在受辱之前v3 3、不自杀的原因是为了完成史记，让“文采表于后世”。44.4.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。摩灭：磨灭摩灭：磨灭 摩同摩同“磨磨”拘而演：被拘押而演绎拘而演：被拘押而演绎厄而作：困穷而著作了厄而作：困穷而著作了厥：才，副词厥：才，副词膑脚：被截去膝盖骨。膑脚：被截去膝盖骨。修列：修列：编著编著 迁：迁：被贬。被贬。大底：大底：底底同同“抵抵”，大都。，大都。发愤：发愤：抒发愤懑，抒发愤懑，古今异义。古今异义。此人此人思来者：思来者：这些这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心想让后来的人看到并了解自己的心意。意。垂：垂：流传，如永垂不朽流传，如永垂不朽找同义词：哪些词是写作的意思呢？45.古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，多得无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被人称道。周文王被拘禁后推演了周易；孔子困顿不得志而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被砍断双脚，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，有吕氏春秋传世；韩非被秦国囚禁，写出了说难、孤愤等文章；诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人了解自己的思想。就像左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终究不可能被任用，便隐退而著书立说，以此来抒发他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的思想。46.这一段举这么多人的例子，这些人有何共同之处？意图何在？他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯一的办法，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名字也流传于后世。他们是自己的榜样。47.刚直不阿留将正气冲霄汉幽愁发愤著成信史照尘寰用生命谱写人生赞歌的志者48.5.5.仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责），虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。窃：私下。自谦。窃：私下。自谦。网罗：象网一样收集网罗：象网一样收集失：失：“佚佚”，散失的，散失的考：考订考：考订稽：考察，如无稽之谈。稽：考察，如无稽之谈。究究之言：探求天道与人事之间的之言：探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。为一家之言。草创未草创未就就：完成。：完成。就就极刑：接受，承受。极刑：接受，承受。会遭此祸：恰恰仆仆大都：我果真写完这部书，打大都：我果真写完这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中。让它流传进都市之中。责：责：同同“债债”。虽：即使。虽：即使 49.我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综合它们的前后始末，考查它们成功、失败，振兴、综合它们的前后始末，考查它们成功、失败，振兴、衰落的规律，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下衰落的规律，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求自然现象与人类社会的关系，通晓古往今来的变化，自然现象与人类社会的关系，通晓古往今来的变化，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不没有怒色。如果我果真能写完这部书，残酷的刑罚而不没有怒色。如果我果真能写完这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是碎尸万段，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有碎尸万段，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！50.2525段作者的议论的基本路径是：1、受辱引决，士人应持的态度2、受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱学习先贤，选择隐忍为了完成巨著史记说明史记的规模、体例，并交代著书的目的，表明作者忍辱负重是为了著书，想以著书来洗请耻辱。第5段说了些什么内容？51.通假字1 1、幽于圜墙之中。2 2、见狱卒则以头枪地。3 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。4 4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。5 5、及罪至罔加，不能引决自裁。圜，通“圆”，指监狱。枪，通“抢”，碰撞以，通“已”伯，通“霸”罔，通“网”，法网决，通“诀”。自杀。52.6 6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。7 7、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。8 8、网罗天下放失旧闻。9 9、则仆偿前辱之责。1010、所谓强颜耳，曷足贵乎！摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散乱的文献。责，通“债”，指下狱受腐刑。曷，通“何”53.6.且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以致污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。下流：下流：指负罪受辱的地位指负罪受辱的地位古今异义。古今异义。为：为：被被 累：累：积累，经历积累，经历 垢：垢：耻耻辱辱居居如往：如往：坐在家中，精坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走么；出门则不知道往哪儿走每每沾衣也沾衣也：每当想到这：每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。脊背上冒出来而沾湿衣襟的。乃乃教：竟然教：竟然自雕琢自雕琢：修饰自己：修饰自己再拜再拜：再次向您致敬：再次向您致敬 54.再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢？所以能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现卿竟教导我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。55.研习第6段：在结构上有何作用？6 6段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1 1段，结构十分严密。小结 全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。56.“愤怒出诗人愤怒出诗人”恩格斯恩格斯 司马迁因腐刑被深深激怒了，但他并司马迁因腐刑被深深激怒了，但他并没有停止在愤怒上，而是在此基础上对中没有停止在愤怒上，而是在此基础上对中国通史进行了认真的整理和思考，并得出国通史进行了认真的整理和思考，并得出了结论，这正是司马迁成为文学家和历史了结论，这正是司马迁成为文学家和历史家的原因。家的原因。鲁迅有一句名言：鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须长歌当哭是必须在痛定之后的。在痛定之后的。”司马迁正是在司马迁正是在“痛定之痛定之后后”，以史记这部大书，以史记这部大书“长歌当哭长歌当哭”！晚清的刘鹗在老残游记中指出：晚清的刘鹗在老残游记中指出：“离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣；李后主以草堂诗集为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。”57.1 1、诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。2 2、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。3 3、虽万被戮，岂有悔哉！诗经共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家的言论。即使被千刀万剐，我难道会后悔吗?58.解释下列划线的词1 1、太史公牛马走再拜言。2 2、曩者辱赐书，教以慎于接物。3 3、素所自树立使然也。4 4、魏其，大将也，衣褐衣。5 5、审矣，何足怪乎？6 6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7 7、思垂空文而自见。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前然，这样衣，穿审，清楚，明白殆，大概见，显示59.文言句式1 1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2 2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。3 3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？4 4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。5 5、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋。被动句被动句倒装句倒装句被动句被动句倒装句倒装句判断句判断句60.古今异义词1 1、意气/勤勤恳恳2 2、恨私心有所不尽3 3、大底圣贤发愤之作也4 4、南面称孤古：情意今：意志和气概古：诚挚恳切今：勤奋。遗憾痛恨抒发愤懑决心努力面向南方位名词61.下列各句中与现代汉语词义基本一致的是A A、固主上所戏弄B B、素所自树立使然也C C、且负下未易居，下流多谤议D D、夫人情莫不贪生恶死A下列各句中没有词类活用现象的一项是A A、流俗所轻也B B、其次不辱身C C、韩非囚秦，说难孤愤D D、魏其，大将也，衣赭衣C62.词类活用1 1、倡优畜之2 2、而世又不能与能死节者次比3 3、太上不辱先4 4、衣赭衣，关三木名词意动用法，当作乐师优伶为动用法，为而死使动用法，使受辱。名词动用，穿。63.赏析“百事奇文悬日月，千秋孤愤诉晨昏。”报任安书是司马迁的绝笔之作，正是因为这一绝笔之作，我们感受到了司马迁人品的峻洁和志向的坚定；也因了这个绝笔之作，我们才读懂了什么叫“沧海横流，方显英雄本色”。报任安书一文写了遭辱之因、受辱之痛、忍辱之由，“辱”字贯穿全篇，可谓字字血泪，悲歌慷慨，撼人魂魄，是一代鸿儒历尽凌辱的悲切告白。64.一、直面人生，不坠青云之志。“志不立，天下无可成之事。”司马迁之所以“就极刑而无愠色”，之所以“自沉溺累绁之辱”“隐忍苟活”，那是因为他心里装着伟大的事业，他牢记亦师亦友的父亲司马谈的临终嘱托“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，著成史记照尘寰。即便受了奇耻大辱，牢房油灯昏暗，柴草杂乱，衣服破旧，血溅墙头，泪流满面；即便生不如死，肉体的摧残无以复加，精神的煎熬有口难言；即便世人的冷眼刺入骨髓，同僚的嘲笑芒刺在背，但司马迁难坠青云之志，他用先贤激励自己，用事业激励自己，用重于泰山的人生价值激励自己，泣血著书，一往无前。这就是伟人的眼光，伟大的理想，伟大的毅力。65.二、典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。66.三、修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演周易”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。67.直陈排比，悲愤慷慨如虹。报任安书之所以能够激切感人，是因为作者有着极高超的抒情艺术。他的语言辞气沉雄，情感沉郁激愤。大量的排比铺陈，将感情抒发得淋漓尽致。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个句子的排比，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这些语句如奔腾的潮水，从胸中喷涌而出，一泻千里，感天动地。“盖文王拘而演周易”一段连用八个排比，高度凝练概括，不只激励了司马迁冲破人生的冰河，更激励了无数遭受逆境的后来者，堪称传世经典。68.总之，在报任安书中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与离骚对垒”，实在精辟。69.一、第2 2自然段,找出表明作者生死观的句子。二、第3 3自然段，找出表明作者忍辱苟活的原因的句子。并翻译此句。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”练习本作业70.哈哈，没见过这红妆素裹的小车吧？再见！71.