20XX年震撼演讲(3篇).docx

20XX年震撼演讲稿(3篇) 。学不仅只是数学本身，其实是喜欢思考。他会思考，他敢思考。遇到一个问题，他能想出三种办法来解决，这才是科学教育最主要的目的。我们科学教育最主要的是，让一般的国民，都能够思考，能够面对问题。其次才是培养一些科技工作者。最高一层，才培养科学家。百分之八十到九十的民众，学数学并不是要做科学工作，而是要学会思考。但是我们的数学教育，让我们的国民不会思考，不敢思考，面对问题不知道怎么办。因为从小学四年级我们就害怕思考，认为思考是那么困难。所以四、五、六年级数学不好，你就应该安慰孩子，千万不要骂孩子笨，因为他不是故意笨的，那是他的父母亲生给他那么笨，所以骂孩子笨，等于骂到了人家父母亲。我们应该安慰孩子说：孩子啊，没关系，你现在算不会，我们初中再来算你就会了。 到了初中，他再来看这题目，啊呀。我以前怎么会那么笨。这么简单的问题，我居然不会。现在他就会了。所以，我大胆说一句话，数学科学，是不用（很辛苦）教的。谁（很辛苦的）教数学，谁（很辛苦的）教科学，谁就是笨老师。人类心灵当中，本来就有逻辑，本来就有数学。我们只要稍微引导他。怎么引导。按照他心灵发展的秩序。他心灵怎么发展。老天爷生我们人，自然就让我们人从小到大，智力每一年都有所增长。每长一年，他的理解能力就更高一点。初中生当然比小学生理解能力高一点，在小学不能理解的数学、物理、化学，到了初中，简直是不费吹灰之力。那么初中怎么办呢。他初中只学小学的数学，他初中的数学怎么办呢。很简单。孩子啊。高中再来学就会了。老师不就轻松了嘛。我们孩子不就愉快了嘛。那你说：这个不行，这是降低我们的程度。这不可靠，这不行，我们不能降低我们程度，我们怎么可以把科学程度降低呢。那请问，我们费了那么多的努力，你科学程度有提升吗。现在我们已经长大成人了。我们去市场上买菜，用sin、cos买菜吗。我们初中、高中，学了六年的数学，那么认真，那么辛苦，请问你的数学在哪里。你的物理、化学在哪里。这些正面的知识，这些方法技巧，我们没有。学习数学、物理、化学，要培养出我们内心的一种解决问题的兴趣和能力，这才是最重要的。我们让初中生、高中生学了那么多东西，天天非常痛苦。结果发誓一辈子，不再算数学，对科学没有了兴趣。像这样的国民，是不能培养出科学的气氛的。 台湾就是如此，还好，大陆可能不是如此。但是谁能够，谁又敢让孩子初中学小学的知识，高中学初中的知识呢。大家是不敢的。其实，一个人如果这样，初中去学初中所应该了解的东西，高中去学高中所应该了解的东西。到了高中毕业18岁，他自己认为数学这么简单，物理、化学这么简单，我要学数学，我要学物理、化学。于是他考大学，就考这些科系。到了大学18岁，人的头脑成熟了-这是老天爷给我们的成熟，我们不费吹灰之力，他就成熟了-我们只要稍微的引导他，按照他的程序稍微的教导他。到了大学，他只有现在我们初中的数学程度。但是他考上数学系，这个时候数学教授就可以训练他，因为他成熟了。而且以前没有课外补习，所以身体长得很好。在一、二年之内，就可以把以前辛辛苦苦，学五、六年时间才能学习到的东西，全部学回来。台湾的学生，跟美国的学生比较，同样是大学数学、物理、化学系，台湾的学生在高中毕业的时候，老早就把人家，大学一、二年级的东西学完了。所以美国的学生， 一、二年级的程度是很差的。但是经过两年，他就与中国学生平起平坐，乃至于超越而上。而他是自愿要学的，当他到了研究所，会更加深入地学习。我们赢他六年，他赢我们一辈子。教育是一辈子的事，不是初中、高中六年的事，更不是小学三、四、五、六年级的事。我们要为孩子一辈子着想。一个科学工作者，大学训练四年，从初中程度开始，训练到大学毕业。跟我们大学毕业水平一样高，甚至更高。因为他自己会思考，科学的学习，要养成自己喜欢思考，自己愿意思考。而不是逼迫他算很多的题目，算很深很难的题目，这是没有意义的。心理学家告诉我们，凡是属于认知科目，都要认知得非常清楚。假如他一知半解，你就要教下一个科目，下一个单元，那你就在残害我们的孩子了。怎么办。告诉各位，目前没有办法。不过，我等一下可以提供一个不是办法的办法。就是我们如果能够提升他学习的能力，增进他学习的智慧。那么虽然只在国小三、四年级， 五、六年级，他照常算我们现在这么深的数学，他都能够自然的、轻而易举的学会。我们只有两个办法。第一个办法，是降低我们科学教材的程度，适合儿童，让他学得很高兴，以至于培养思考的兴趣。 第二个办法，从小提升他学习的能力，让他也能够应付高度的数学教材。我们只有这两个办法。如果不采取这两个办法之中的任一个办法，像现在我们的教育，那是残害我们的儿童。儿童教育贵在耳濡目染好了，我今天不再讲科学教育了。我讲的问题是要比对另外的一边，另外一边才是我们的主题.换一句话说，科学教育应该按照科学办法来教就是科学教育。既然要学得懂，所以我们要懂了才教，教懂才有用。而人生有很多的学习，有很多科目不属于科学，凡是科学之外的，统统不属于科学。科学的科目其实只占我们所有科目的十分之一，或是不到十分之一。其它十分之八、九，统统不是科学。我们人生不只是科学，西方科学先进国家的人，对于他们孩子的科学学不好，并不紧张、没事。为什么。人生的大部分不属于科学。那么，这些大部分的学科，既然不属于科学，要不要按照科学方法。要不要懂了才教。要不要教懂了才用。我们不是要想一想吗。所以，科学办法是，科学则按照科学办法教；非科学就不一定按照科学办法了。你如果把非科学科目，都按照科学办法来教，你就在残害我们的孩子了。因为我们弄错方向了，我们犯错误了，固执了。我们举个例子，什么叫非科学，什么叫非科学的办法。比如说音乐，音乐总不是科学吧。离科学很远，对不对。美感教育，音乐、美术，这种教育不是科学。我们大家都知道。但是现在我们的教育，这种的科目也按照科学办法来教。什么意思。就是懂了才能教。因此，在台湾就没有真正的音乐教育，也没有真正的美术教育。只有课程。老师、家长认真教，但是没有成果。什么叫音乐没有成果。就是家家户户都在听流行歌。那么我们为什么会如此呢。就是我们的音乐教育，完全失败。为什么音乐教育会失败。因为不按照音乐的办法来教。什么叫按照音乐的办法来教。有一句话说，维也纳的孩子没有不懂音乐的。为什么。因为音乐的教育是耳濡目染，而不是一点一滴的传授，不是思考分析，它乃是一种环境的陶冶。怎么陶冶。不是用流行歌来陶冶，不是用靡靡之音来陶冶。用靡靡之音来让孩子一听，将来他的心性就败坏了。什么时候开始败坏。非常早的时期就开始败坏。只要他有耳朵，就开始在败坏。好的东西耳濡目染，不好的东西也耳濡目染。 一个人从胎儿当中，三个月到五个月就有听觉。那个时候就可以有音乐教育。用什么音乐来教育呢。用具有音乐内涵的音乐，真正的音乐。假如我们不知道什么叫真正的音乐。很简单，古典音乐。中国有古典音乐，西方有古典音乐，为什么它叫作古典呢。因为是经典之作，流传千古。叫作古典，并不是因为它时代很古。时代很古，只是古董而不是古典。所以不会选取音乐的人，就选古典音乐。父母亲帮这个胎儿听音乐，0岁到3岁，人的听觉神经，发展百分之六十到八十。所以3岁之内，要听世界有名的音乐，只要听一遍两遍，终生不忘。深入到他心灵深处，幼儿学的东西，都影响他一辈子。好象深入到骨髓一样，一辈子洗刷不掉。学好的东西就有好的后果。你如果让他去学这些靡靡之音，暴戾之气，到18岁就发作给你看。一个国家，一个社会，要让它充满爱心，要让我们的国民悲天悯人，温柔敦厚，教育的时期先在3岁之内。你不要花钱，不要花时间，不要花精神。你不要对小孩子硬硬的说：你乖乖给我坐在这里听贝多芬。不需要。他在跑，在跳，在哭，在闹，在吃，或者在睡觉，统统可以听。因为儿童的吸收能力是最好的，越小的时候越是全盘吸收，像海绵一样的吸收。全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵。就好像种子种下去一样，将来慢慢地生根、发芽、开花、结果。现在你当然看不到种子，我们怎么能看得到它的成效。如果你不播下这个好种子，他就播下坏种子。三岁定一生，是中国人的老话，西方人现在也这样讲。那个丹尼尔高曼，写eq的人，他为什么要写eq这本书。因为他看到美国青少年的人欲横流，是不可挽回的，所以他就考虑怎么的教育可以让一个青少年有优雅的性情。他终于从脑神经的发展原理，发现要在3岁之内教育孩子，音乐是最简单的方法。 我们中国的老书孝经就说：移风易俗，莫善于乐。如果要让我们将来的社会、国民，有礼貌、有秩序、有教育、有爱心，3岁就要教他。播放古典音乐，不要花你的时间，任何时刻都可以。这个古典音乐可以小小声，不要妨碍大人工作，因为大人听这些音乐，他听不习惯，因为大人已经没救了。但是一个婴儿他的耳朵是非常灵敏的。世界上有多少种声音，他的心灵、他的脑神经就产生多少种应对的方法，越丰富的声音，越剌激他的头脑的发展。这叫作耳聪，耳朵是聪的。如果你孩子超过3岁，头脑神经还有百分之二十的机会。幼稚园3岁到6岁是一个阶段，幼稚园的老师，一定要天天在校园里，放优美的音乐。不要每次都放：哥哥、爸爸真伟大；妈妈、姐姐多欢喜。放了三年就完了，孩子的心灵就受到永远的污染，所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过了6岁呢，6岁到13岁剩下百分之十的机会。小学阶段务必注意，你下课时间就可以放好的音乐。放古筝、古琴曲，有什么不好呢。为什么要放流行歌呢。我们建议，在这七年之内，我们让所有的北京城的计程车上放的音乐，都放古典音乐。将来外国人来大陆，就有不同的观感。孩子13岁之内是非常重要的。你的孩子如果超过13岁呢。我看就算了。依照人类心理的发展，人类脑神经的发展超过13岁之后，我们那种直觉的能力就消失了。我们那种深度学习的习惯没有了，老天爷所给我们那强大摄取的力量，摄取的这个功能就收回去了。除非你自己再打开心门，再接受伟大心灵的呼唤，你才能跟它起共鸣。但是这种人是很少的。我们为什么不让任何一个人统统是在有天才的时候，给他天才的教育。你为什么要把孩子放在垃圾堆里面。教育是不费吹灰之力的。 另外，美术教育也是这样的。让一个孩子3岁之内，看世界名画-世界有名的风景、世界有名的建筑。只要图片就可以了，只要一幅名画看过三次，就终生不忘。这叫做眼睛明亮，耳聪加上目明就叫做聪明。这个孩子一辈子的学习，就比别人轻松愉快，不费吹灰之力。人才的基础就奠定了。3岁，这不关老师的事-但是老师要去宣导-这是关乎家庭教育。我们的家庭几乎没有教育。我们的家长认为：小孩子懂什么。小孩子当然不懂，但是人生的学习只有懂才行吗。你现在不学，将来一辈子不懂。现在学了，每一年都有它的懂，乃至于懂一辈子。千万不要再迷失了，不要再问他懂不懂。数学要懂不懂。音乐不要懂不懂。美术不要懂不懂。那你说，我如果一边教音乐，一边告诉它音乐的知识不是很好吗。我告诉诸位，他有鉴赏音乐的能力。他听过几百首世界的名曲，要知道音乐这些理论，等到他18岁，两个礼拜全部学完，你怕什么。知识是比较简单的事，心灵的开发却是很难的事。为什么现在就要告诉他，这个人叫贝多芬，这个人是十八世纪的人，他写作的技巧是什么，它分几个乐章，第一个乐章代表什么。第二个乐章代表什么。这不是音乐，是音乐的扼杀。我不是来讲艺术教育的，我要说的是更重要的一种教育。 以下要讲语文的教育。人类的文化成就、人类的智慧，都靠语文传下来。语文的学习，是要比其它的学习还要更加的困难，更加的深刻。但是语文的学习，老天爷老早就安排好了。语文是几乎不要教就会的。谁那么认真教语文，谁就是笨老师，谁就在害孩子。我们把语文拆开来，分语和文两方面。语就是说话；文就是读文章、写文章。北京孩子都学会一口标准的北京腔，台湾孩子都会一口标准的台湾普通话。北京的人学不到的，要不相信，你去看看我们台湾标准的台湾普通话，你知道吗。这是何等的耳朵的力量，何等的听力，你知道吗。这是何等的学习力量，你知道吗。是你父母亲教的吗。不要往自己脸上帖金了，你根本不要教，只要这个地方有这样的语言，3岁学完。乃至于有两种、三种、四种、五种语言。3岁之内全部学完。你要知道，一种语言是多么的复杂，电脑是学不会的。电脑学起来还是没有像我们这样灵活呀。我们讲话时，是不要思考的。一种语言就这么复杂：发音复杂，词语复杂，文法复杂。两种语言两倍复杂。有两倍复杂的学习，就造就了两倍的聪明程度。所以，让你的孩子多学几种语言，就造就他一辈子反应非常的灵活，这是最好的教育。而且不费吹灰之力，根本不要教。但是你要懂。不懂，就浪费他的天才了。学英语，太简单了，还要教吗。还要教的这么辛苦吗。你去看美国婴儿好了，他3岁就学完了。说个半开玩笑的话，我在台湾，劝导那些来听的人，因为他们都有孩子，我就跟他们说：假如你有孩子的时候，你要注意了，父亲讲家乡话，母亲讲普通北京话，再请他的阿姨来讲英语，让他的爷爷来讲日语，请一个德国的司机，再请个西班牙女佣。3岁之后，这孩子会讲五种语言。但是他不会跟你讲英语，是因为他知道你不懂英语，他只跟他的小阿姨讲英语。语言是不需要教的。但是假如我们不了解人性，不了解人类发展的历程，我们就白白浪费掉了。等到错过时机，你就要用九牛二虎之力，焦头烂额，还是学不好。假如用九牛二虎之力，能够学好，我也甘愿。但是时机一去不复返，叫做一失足成千古恨，再回首已是百年身。连百年身都没有了，下辈子再说。错过时机永不再来。 白话文是不需要学的各位，你是老师，你是家长，你要好好注意这件事，不是要你认真教就好啊。你要教的时机恰当，要教的时机恰当啊。怎么才能教的时机恰当呢。非常简单，要懂得人性，要懂得人性很简单，每一个人都懂。今天我来这里，没有讲一句新的道理，是你自己老早就懂的事。你自己就知道应该怎么做。 当了老师，还要用相反的方式来做，可怜我们的孩子，被牺牲了，不要再牺牲我们的下一代了，将来要痛哭流涕的。现在我所说的，不是谶语。你不要教的，大家都知道，学校里面教语文的时候，如果所教的是白话文，就等于浪费老师的青春，浪费儿童的生命。为什么。白话文是不要教的，为什么不用教。只要认得，就会读白话文，只要认得，就会写白话文。因为按照胡适之先生的说法，白话文叫做我手写我口。我口就是讲话，我的手会写，我就会写白话文。白话文是不需要学的。 不过我们的语文教员，还是有工作做，做什么呢。学文。什么叫文。记载我们语言的工具，而这种记载，从古以来都是一件慎重的事，我们讲话比较不慎重，随便说说便算了。但是我既然有思想，要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重。怎么慎重呢。第一点，我们的思想都要精确，不是随便说说。要精确化，要考量，要整理，整理才能精确。第二点，你不要太罗嗦，要很简明来表达。第三点，你既然要让很多人来看，你要非常优美的来表达。所以这种表达，是把我们的思想、我们的语言，经过整理精确化，简捷化，优美化，才把它记载下来。这样的语言不是普通语言，这样的语言叫做文章的语言，写文章的时候，特别用这语言，是人造的语言，是升华的语言，是高度的语言。这种语言不在日常生活中，但是它是从日常生活中提炼出来的。这种文章的语言，简称文言。人类之所以伟大，一个文化之所以可以传下去，我们之所以可以欣赏到优美的文学，就是靠文言文。自然环境可以学语言，自然环境却不能学文言。学文言使我们人类学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中。如果只学会讲话，他就进不到历史当中，进不到文化里面去。因此，要传承所谓的人类智慧，你要能继承所谓的传统，你要站在巨人肩膀上，你必定要学会读你自己民族的文言文。包括西洋也是这样。不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好被当作一个从零开始的原始民族来看。他如果接收到外来的文化，他只有全盘的吸收。所以台湾的文化就叫做全盘西化，可怜的台湾人。希望我们大陆赶快去拯救。水深火热啊。但是，你能拯救吗。我看兄弟之邦，差不多。 护士节演讲稿。生命最后的震撼2018震撼演讲稿（2）这两天我值夜班，一位食管癌晚期的病人，已近生命的末期.她无儿女，老伴早她五年辞世，世上留下她孤零零坚强地活着，不料自己不幸得了癌症.因为贫穷无力治病，所以就拖着，直到生命最后才告诉自己的两个亲姐妹这次是真的不行了才到医院来。 看到她时，已如同干柴棒了，躺在医院的单人病床上，那干瘪的身体让人怜惜，她因极度消瘦，显得床那么大，那么大得多余。因极度低蛋白血症，身体的下垂部位浮肿厉害，静脉穿刺较难。 每次差不多都是我去，每次她都和善、礼貌、无力地冲我微笑一下，就闭上眼睛认可并接受着我的穿刺输液，我也很小心的给她穿刺，尽可能一针成功。每次打上后她礼貌、微弱吃力地睁开眼睛表示谢意，我也怜惜地回应着离开继续我的工作。因为无钱支付医药费就象征性的输液补夜，偶尔也输个“蛋白”，有时生命因钱的问题，变的可怜卑微。可生命的尊严都是同等的，在我的内心把同等的尊重，问候，关爱给她，甚至会更多些。 就在这两天我觉得她马上要离开人世了，夜里我巡视到她的床边，她闭着双眼，安详的等待死神的降临。我摸摸她的脉搏，碗部、肘窝处摸不到，我再摸她的颈部，然后问她难受吗，需要我叫大夫吗，疼吗，她会立刻睁开无力地双眼微微摇头，她的那种坚强让我难过，让我怜惜，让我不忍，我会说你别撑着，可以打止痛针，她再摇头，在生命的最后也只是象征性的打完几瓶少量的液体拔针，自己交代给姐妹：不要浪费了，不要抢救了，她的姐妹也尊她的意思做了。我因为怜惜，把她的姐妹叫出病房问她们：老人一生非常坚强，从不给人添麻烦。即使到最后在我们陪伴的日子里，也不曾见她哼一声，没有不满意，没有痛，没有难受。那种忍让人心痛，可是说着眼里浸满泪水我听着，熟悉着病人最后的顽强，心里充满了深思，被一个普通的顽强的生命震撼着 当我夜班后再上白班时，我和同事及实习同学一起巡视病房，此刻最想知道的就是那位老人现在怎样，因为我的职业里迎来送往，死死去去的事太多，不想多问，所以我想自己去亲自看那位病人.因为太重不会调床，唯一的可能就是死了。当我走到房间门口，那张床上已经躺上另一位病人 我牵挂的那位坚强，视痛非痛，视死如常，安然待走的老人离开了这个世界 她走了，把人世沧桑看似饮水吃饭般的老人走了，可能去相遇先她而去的老伴，可能去相遇她的那些故友，可能会相遇曾经的怨邻怨友，那样的坚强、胸怀的老人在可能的相遇中，我想她微笑着迎视每位相遇者，把最友善带上 而我此刻见多了生生死死，见多了疾病末期的痛苦折磨，非常希望看到生的好，活的好，死的快的那种生命一场，可能痛苦的东西谁都不想多受，谁都不想多见，因为见痛苦也是一种痛苦，那就让痛苦的东西少一点，短一点，最好是没有. 只是一种希望，一种善意期冀，但愿人长久，弥留无痛去.活也好好，去也逍遥. 生命在坚持中延续 当生命因为错误而被摧残的时候，当生活因为疾病饱受歧视与偏见的时候，一个叫王为军的朴实的汉子蓄发明志，向爱滋病和歧视发起了宣战。 五年的长发见证了一个丈夫、一个父亲，为了妻子的冤魂和女儿的生命，漫长而艰苦旅程、面对周围的歧视和生活的压力，坚持不放弃自己那个患有爱滋病的女儿，坚持依靠法律上诉，坚持追回应有的判决，这不仅仅是对悲惨遭遇的抗争，也是对爱滋病的无笔的憎恨，更是伟大的父爱。正是这样的爱和善良的人们的共同努力，一个弱小的几乎被疾病吞噬的小女孩的生命得以延续。 马凡一个各个方面都很优秀的，左邻右舍的孩子都也他为榜样，父母总是以他为骄傲，顺利的考入了理想的大学，在新的环境、新的生活是他感到不适应，孤独的时候就去找了一起考进校的女同学小芳，很快两人情投意合的坠入爱河，马凡也很快适应了新的环境和生活，学习之余，还参加了各种活动认识了很多朋友，但在婚前体检时发现自己已经被爱滋病感染，心存谴责，认为不光彩的，感到非常的矛盾和痛苦。当女友得知此事时没有歧视他，并给以他心理上的安慰和精神上的支持，同他一起面对各个方面的压力，一同战胜病魔。 在日常生活中，许多事情都可能使我们产生压力，比如说，因为某种原因，我们个人工作和生活发生的改变、家庭经济状况的改变、与单位上司的关系处理不好，很难相处等。虽然这些事不大，但它们就象鞋子里的小石子，尽管琐碎，但杀伤力一点也不小，还有另外一些事情，如死亡、离婚、破产等等，它们的后果很严重，就象从天而降的巨石，能够摧毁人的整个生活，它们往往让人感到难以处理。以上两种事件对人们的影响不同，但都会对人的精神产生巨大影响。 由于每个人情况不同，同样的事件对不同的人产生的压力会有所不同。比如，面对疾病，不同的人会有不同的看法。有人会认为它是毁灭性的；有人认为它是上天对自己的一种惩罚；但也有人会认为它是生活中的一种体验。也就是说，当一件事情发生以后，如果应对能力很强，压力变不会产生；相反，如果应对能力很弱，压力就会产生。因此，有人称压力是“心理上的巨大混乱”，也就是说，当你面对的事情到了你自己不能处理的地步时，压力就产生了。有人把压力定义为：压力是个体预期未来可能发生的不安，或对威胁有所不知觉，因而对有机体产生刺激、警告或使其活动。这话听起来实在是让人觉得绕嘴。简单的说，这个定义告诉我们压力来自三个方面：第一，是来自周围发生的事。第二，你对发生的事怎么看，你对它的了解到底有多少。最后是你的心情和身体会发生哪些变化。具体说，当我们得知被爱滋病病毒感染以后，感染本身和感染所引起的后果会对我们产生压力，你对这种病的不好的认识和周围的人对这种病的不好的看法也会对我们产生压力。我们有压力是因为人们对爱滋病的认识还不够充分。我们对疾病知识的了解超出了我们的的知识范围。如果我们不能面对这种情况，不知道用什么方法能解决我们面临的问题，我们就会感觉有压力。 不管我们愿意还是不愿意。每个人都会在生活中面对一个又一个的压力。这个世界充满了无数可怕的疾病，爱滋病只是其中一种，比爱滋病可怕的是冷漠、偏见和歧视。 面对爱滋病，如果我们选择的是正视和直面，而不是回避和逃避；如果我们选择的是坚持和勇敢，而不是退缩和放弃；如果我们选择的是关爱和支持，而不是歧视和偏见，疾病就会变的不再那么可怕，而生命将变的更加坚强，即使上花也会变得美丽、灿烂。 爱，是面对一切疾病最好的药，爱，是面对一切灾难最坚强的后盾。 护士节演讲稿。生命最后的震撼2018震撼演讲稿（3）这两天我值夜班，一位食管癌晚期的病人，已近生命的末期.她无儿女，老伴早她五年辞世，世上留下她孤零零坚强地活着，不料自己不幸得了癌症.因为贫穷无力治病，所以就拖着，直到生命最后才告诉自己的两个亲姐妹 ; ;这次是真的不行了才到医院来。 看到她时，已如同干柴棒了，躺在医院的单人病床上，那干瘪的身体让人怜惜，她因极度消瘦，显得床那么大，那么大得多余。因极度低蛋白血症，身体的下垂部位浮肿厉害，静脉穿刺较难。 每次差不多都是我去，每次她都和善、礼貌、无力地冲我微笑一下，就闭上眼睛认可并接受着我的穿刺输液，我也很小心的给她穿刺，尽可能一针成功。每次打上后她礼貌、微弱吃力地睁开眼睛表示谢意，我也怜惜地回应着离开继续我的工作。因为无钱支付医药费就象征性的输液补夜，偶尔也输个蛋白，有时生命因钱的问题，变的可怜卑微。可生命的尊严都是同等的，在我的内心把同等的尊重，问候，关爱给她，甚至会更多些。 就在这两天我觉得她马上要离开人世了，夜里我巡视到她的床边，她闭着双眼，安详的等待死神的降临。我摸摸她的脉搏，碗部、肘窝处摸不到，我再摸她的颈部，然后问她难受吗，需要我叫大夫吗，疼吗，她会立刻睁开无力地双眼微微摇头，她的那种坚强让我难过，让我怜惜，让我不忍，我会说你别撑着，可以打止痛针，她再摇头，在生命的最后也只是象征性的打完几瓶少量的液体拔针，自己交代给姐妹：不要浪费了，不要抢救了，她的姐妹也尊她的意思做了。我因为怜惜，把她的姐妹叫出病房问她们：老人一生非常坚强，从不给人添麻烦。即使到最后在我们陪伴的日子里，也不曾见她哼一声，没有不满意，没有痛，没有难受。那种忍让人心痛，可是 ; ;说着眼里浸满泪水 ; ;我听着，熟悉着病人最后的顽强，心里充满了深思，被一个普通的顽强的生命震撼着 ; ; 当我夜班后再上白班时，我和同事及实习同学一起巡视病房，此刻最想知道的就是那位老人现在怎样，因为我的职业里迎来送往，死死去去的事太多，不想多问，所以我想自己去亲自看那位病人.因为太重不会调床，唯一的可能就是死了。当我走到房间门口，那张床上已经躺上另一位病人 ; ; 我牵挂的那位坚强，视痛非痛，视死如常，安然待走的老人离开了这个世界 ; ; 她走了，把人世沧桑看似饮水吃饭般的老人走了，可能去相遇先她而去的老伴，可能去相遇她的那些故友，可能会相遇曾经的怨邻怨友，那样的坚强、胸怀的老人在可能的相遇中，我想她微笑着迎视每位相遇者，把最友善带上 ; ; 而我此刻见多了生生死死，见多了疾病末期的痛苦折磨，非常希望看到生的好，活的好，死的快的那种生命一场，可能痛苦的东西谁都不想多受，谁都不想多见，因为见痛苦也是一种痛苦，那就让痛苦的东西少一点，短一点，最好是没有. 只是一种希望，一种善意期冀，但愿人长久，弥留无痛去.活也好好，去也逍遥. 生命在坚持中延续 当生命因为错误而被摧残的时候，当生活因为疾病饱受歧视与偏见的时候，一个叫王为军的朴实的汉子蓄发明志，向爱滋病和歧视发起了宣战。 五年的长发见证了一个丈夫、一个父亲，为了妻子的冤魂和女儿的生命，漫长而艰苦旅程、面对周围的歧视和生活的压力，坚持不放弃自己那个患有爱滋病的女儿，坚持依靠法律上诉，坚持追回应有的判决，这不仅仅是对悲惨遭遇的抗争，也是对爱滋病的无笔的憎恨，更是伟大的父爱。正是这样的爱和善良的人们的共同努力，一个弱小的几乎被疾病吞噬的小女孩的生命得以延续。 马凡一个各个方面都很优秀的，左邻右舍的孩子都也他为榜样，父母总是以他为骄傲，顺利的考入了理想的大学，在新的环境、新的生活是他感到不适应，孤独的时候就去找了一起考进校的女同学小芳，很快两人情投意合的坠入爱河，马凡也很快适应了新的环境和生活，学习之余，还参加了各种活动认识了很多朋友，但在婚前体检时发现自己已经被爱滋病感染，心存谴责，认为不光彩的，感到非常的矛盾和痛苦。当女友得知此事时没有歧视他，并给以他心理上的安慰和精神上的支持，同他一起面对各个方面的压力，一同战胜病魔。 在日常生活中，许多事情都可能使我们产生压力，比如说，因为某种原因，我们个人工作和生活发生的改变、家庭经济状况的改变、与单位上司的关系处理不好，很难相处等。虽然这些事不大，但它们就象鞋子里的小石子，尽管琐碎，但杀伤力一点也不小，还有另外一些事情，如死亡、离婚、破产等等，它们的后果很严重，就象从天而降的巨石，能够摧毁人的整个生活，它们往往让人感到难以处理。以上两种事件对人们的影响不同，但都会对人的精神产生巨大影响。 由于每个人情况不同，同样的事件对不同的人产生的压力会有所不同。比如，面对疾病，不同的人会有不同的看法。有人会认为它是毁灭性的；有人认为它是上天对自己的一种惩罚；但也有人会认为它是生活中的一种体验。也就是说，当一件事情发生以后，如果应对能力很强，压力变不会产生；相反，如果应对能力很弱，压力就会产生。因此，有人称压力是心理上的巨大混乱，也就是说，当你面对的事情到了你自己不能处理的地步时，压力就产生了。有人把压力定义为：压力是个体预期未来可能发生的不安，或对威胁有所不知觉，因而对有机体产生刺激、警告或使其活动。这话听起来实在是让人觉得绕嘴。简单的说，这个定义告诉我们压力来自三个方面：第一，是来自周围发生的事。第二，你对发生的事怎么看，你对它的了解到底有多少。最后是你的心情和身体会发生哪些变化。具体说，当我们得知被爱滋病病毒感染以后，感染本身和感染所引起的后果会对我们产生压力，你对这种病的不好的认识和周围的人对这种病的不好的看法也会对我们产生压力。我们有压力是因为人们对爱滋病的认识还不够充分。我们对疾病知识的了解超出了我们的的知识范围。如果我们不能面对这种情况，不知道用什么方法能解决我们面临的问题，我们就会感觉有压力。 不管我们愿意还是不愿意。每个人都会在生活中面对一个又一个的压力。这个世界充满了无数可怕的疾病，爱滋病只是其中一种，比爱滋病可怕的是冷漠、偏见和歧视。 面对爱滋病，如果我们选择的是正视和直面，而不是回避和逃避；如果我们选择的是坚持和勇敢，而不是退缩和放弃；如果我们选择的是关爱和支持，而不是歧视和偏见，疾病就会变的不再那么可怕，而生命将变的更加坚强，即使上花也会变得美丽、灿烂。 爱，是面对一切疾病最好的药，爱，是面对一切灾难最坚强的后盾。 一场演讲百年震撼-王财贵博士北师大演讲稿震撼演讲稿（4）我来这里，大家说我是台湾来的。其实我所读的书，孔子，山东人；孟子，山东人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的草堂，无限思古之幽情，就产生了。所以这里没有任何的乡土的瓜葛，只有一种东西，就是人性，就是你和我的诚恳。我们要注意了，这个已经断了的断层，我们怎样把它接起来。其实我们自己也可以努力，但是，我们已经来不及了。虽然来不及，大家也不要太丧气。中国有句老话说：死马当活马医。我们自己也可以稍微努力，但是你不要太努力，你的努力也不会有大成就了。补救补救可以，不要想出大人才了。我们的大人才，在我们下一代那边，不要浪费了他们。因为这种高度的文化教养，要在13岁之前完成。怎么做。你首先在这个工具上，要养成他能够读经、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你说：它里面有糟粕，中国的传统里有糟粕。有糟粕是一回事，如果你说有糟粕，也得要一个有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲的。你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂它，你也要有能力。首先我们来培养这种能力。我们阅读，渐渐融入其中。以古人的智慧，渐渐开发我们的智慧。尤其是我们现在所推广的这种教育，所读的内容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做经典之作。这些经典之作，让他耳濡目染以后，他不会变成一个三家村的，小里小气的顽固分子。这些经典之作本身就是一个开放性的，一个高远的理想，一个开阔的胸怀。你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你。 我们不是跟着孔子走，而是我们通过读孔子的书来启发我自己内在的信念。如果孔子讲的话，不是我内在心灵里的东西，我可以不要孔子。我们是凭这样的精神来读书的。但是，孔子讲的话如果是千秋不朽呢。他还是新的，未曾老去；他还是有活力的，未曾死去。只要有人类，你就必须这样做。不是孔子教我们这样做，而是你自己本身就希望这样做。只是这些书，再来唤醒你。所以经典是唤醒人性的著作，不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你。千万千万要认识这一点。要不然，我们就不能读他的书了。 孔子说。巧言令色，鲜矣仁。一个巧言令色的人，他的心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，这种人你一定要小心啦。当孔子讲这句话的时候，是在二千五百年前。他是在山东讲的。但是，二千五百年之后我们在北京的人就可以巧言令色吗。你巧言令色就是有仁德了吗。你就可以去交巧言令色的朋友吗。不是的，还是鲜矣仁。如果一个美国人，他巧言令色就好吗。不是的，他巧言令色照样鲜矣仁。这就叫作经典。这种话为什么我们不去读。 杜甫说。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。假如你真的在一个国破山河在，城春草木深的环境之中，一个人如果不会感时花溅泪，不会恨别鸟惊心，这种人没良心。所以杜甫不是他自己感时花溅泪，恨别鸟惊心，乃是普遍的人性都是如此。这叫作千古之作，这叫作永垂不朽。没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作经典。 经典不只是有了性情的涵养，不只是对我们人性的光辉启发，它又是最好的文学著作。所有文学家只不过学到经典的一个面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先读的，因为他们是中等层次，他们从哪里学来这些文学技巧。从经典之作。所以，你想要有好的文学素养，直接读经典可节省你很多时间。有人曾经说：读经这样一种教育就是教育的经济学，因为它太经济了，只要学一点点，它就有很大的收获。 从今天开始，我们每个老师，希望你记住一句话，我们所要教给学生的，一定是教他有用的东西。而且一定是高度有用的，这个高度有用的就是一辈子有用的，取之不尽，用之不竭的。你只要教五分钟，就影响他一辈子，你只要教几句话，就让他一辈子受用。假如不是这种教材，你就不要教。为什么。因为如刚才所说的，那些教材自己不学就会了。你教他做什么。 台湾的语文教育失败了，严重的失败。我们费了那么多的时间，来学国语、国文，但是语文程度，一年不如一年，为什么专门去浪费孩子。我们举几个例子：我们的小学生懂什么呢。小学生只懂得他身边的生活。于是，我们要寓教育于生活，所以我们要教他身边的那种语言。他懂得什么呢。小猫小狗。所以我们教他小猫叫、小狗跳；老师早、小朋友早；我的书包里有书又有笔；天这么黑，风这么大，爸爸不回去；小华、小明、小英的故事讲了六年，这三个人在六年之内阴魂不散。学了这三个人的故事之后，一个人到了13岁升上初中了，他的心灵里面除了认识两千多个中国以外，他的心灵当中用四个可以形容：一无所有。完全浪费。 现在我举一个另外的例子：这不是我说的，这是唐德刚先生说的，他反省胡适之所谓白话文运动。胡适之先生是鼎鼎有名的人，他接受美国哥伦比亚大学的邀请，在晚年的时候用英文讲自己一生的经历，叫作自传。不是口述自传，是英文，很有历史价值。他叫他的学生唐德刚（现在美国纽约大学当教授），把它翻译成中文。在翻译的时候，唐德刚一面翻译，一面就下注解，对于胡适之先生的功业有一些评论。在讨论到民国八年五四运动，民国九年白话文运动的时候，唐德刚先生这样说，我来念给大家听。这一场的白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点，其建设性和破坏性究竟孰轻孰重。最好还是让在这个运动影响最重的时期，受中小学教育的过来人来现身说法。因为民国九年的时候胡适之建议，国民政府把我们小学的国文教育完全改成国语，就是完全改成白话文。小孩子只学白话文就好了，不要再学那些诘屈聱牙的古文了，这叫白话文运动。唐德刚先生就是那时候，正好是小学生要入学的日子，于是他亲身经历到这种变化。他说： 要由我自身的经历来说，才能够知道这种教育到底是成功的，还是失败的，是对国家有利，还是在残害国家。依着本人，就是胡先生所称许的，当年新学制所教的小学生之一，不幸我是个乡下孩子，距离我家最近的国民小学叫做公立小学，公立小学一概都照政府的办法教白话文。这个小学在十里之外，我们上不了公立小学，只好在家里由祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子。我祖父是革命党，他的头脑是很新的，他有许多的改良，不是按照一般的私塾教育，但是在国文这一课，他却规定我们要背诵古文，作文也要用文言文，不许用白话文。我在这个私塾之内，读了七、八年之久。我的国文就从床前明月光一直背诵到若稽古帝尧。若稽古帝尧