2024年美学与美育期末复习资料.doc

期 末 复 习 资 料《美学与美育》李宪生
前 言
《美学与美育》是小学教育专业的必修课,这门课程的教材由王一川主编，中央广播电视大学出版社出版。其考试范围为课本内容。考题类型一般分为六个部分:填空、单项选择、名词解释、判断正误、简答题、论述题。(简答题与论述题的区分重要在于：论述题要求答出要点并举例、分析;简答题一般只要求答出要点，无须展开分析。)本资料即按照此六种类型编写。
同学们可在全面复习课本内容的基础上，重点掌握本资料的内容，同时可参考“电大在线”的中央电大“考前复习”的内容。
作者 李宪生 ．06．
第一章 什么是美学
一、填空
1．西方美学在其发展过程中经历了 、神学美学、 、 和文化论美学五个阶段。 （本质论美学 认识论美学 语言论美学）
2．从 开始，西方逐渐地形成了以追问美的本质为中心问题的美学老式。 （柏拉图）
3．“认识论转向”是指17世纪欧洲哲学中出现的以人的理性觉醒取代 的时尚。 （神学统治）
4．法国哲学家 提出“我思故我在”的命题，在西方哲学史上初次突出了理性思考的重要意义。 （笛卡儿）
5．一般说来，认识论美学具备 、理性主义美学、 、 和生命美学几个形态。 （经验主义美学 德国古典美学 科学美学
6． 在1750年出版的专著《美学》中初次提出“美学”这一名称，这被以为是美学学科产生的标志。 （鲍姆加登）
7．席勒在《美育书简》中第一次从 角度论述美育，将其提升到一个前所未有的高度。 （人性的完善）
8．美学进入中国重要有三条渠道：一是 ，二是 ，三是 。 （日本 西欧 前苏联）
9．清末民初美学属于中国当代美学的 期。 （开创）
10． 从20世纪初年起关注“美学”问题，借鉴西方美学观念和术语陆续撰写一系列美学与美育论文，由此被视为中国当代美学的创始人（王国维）
11．五四美学是指“五四”新文化运动期间的美学，它借助 而兴盛并产生了广泛的社会影响。其重要代表人物有 、陈独秀、 和鲁迅等。 （文化变革运动 蔡元培 胡适）
12．我国在 年间出现过短暂而热烈的“美学讨论”，围绕美的本质问题形成了客观论、主观论、主客观统一论和社会论等多个不一样学说及其争鸣场面。 （1977~1989）
13． 在外国以《悲剧心理学》取得博士学位。 （朱光潜）
二、单项选择题
1．提出知名的“美的理念”说的古代西方哲学家是（C）A.鲍姆加登 B.黑格尔 C.柏拉图 D.贺拉斯
2．主张“自上而下”研究审美问题的是（A）A.费希纳 B.黑格尔C.柏拉图 D.席勒
3．在中国，于19提出“美育代宗教”主张的人物是（C）A.王国维 B.梁启超C.蔡元培 D.黄遵宪
4．在中国，属于当代美学的“苏化”时期的是（B）A.30～40年代美学 B.50～70年代美学C.80年代美学 D.90年代美学
5．提出以“艺术意境”、“节奏”等概念为代表的当代美学理论的是（B）A.王国维 B.宗白华C.蔡元培 D.朱光潜
6．“不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如漉满酒，花时反秋。”此语出自（C）
A.庄子《逍遥游》 B.《论语》 C.司空图《诗品》 D.严羽《沧浪诗话》
7．《谈美》、《文艺心理学》和《诗论》的作者是（D）A.王国维 B.宗白华C.蔡仪 D.朱光潜
8．美学重要是一门（A）A.人文学科 B.社会科学 C.自然科学 D.试验科学
三、名词解释
1．本质论美学（是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学老式）
2．认识论美学（是指欧洲17世纪发生“认识论转向”以来至19世纪的以理性问题为中心的美学）
3．经验主义美学（是17～18世纪英国的美学学派，以为审美来自人的感性体验，由此对审美感官、审美情感和审美趣味等作了探讨。）
4．理性主义美学（是17～18世纪在欧洲大陆德、法等盛行的美学流派，以为审美来自人凭借理性而对于直接的感性经验的整顿过程，主张为审美和艺术制定必要的理性秩序和规范）
5．科学美学（是指19世纪后期出现的利用试验心理学伎俩研究审美问题的美学新潮，以为科学的试验措施是研究美学问题的可靠伎俩，主张“自下而上”地研究审美问题）
6．语言论美学（是指西方19世纪末期发生“语言论转向”以来盛行于20世纪的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派）
7．文化论美学（是指西方20世纪80年代末以来兴起的以文化问题为中心的美学。它把“文化”视为人类的符号表意行为，强调利用跨学科伎俩去综合地和多方面地分析文化现象，消解文化的精英色彩而揭示其日常性，从大众传输媒介和大众文化的角度对审美问题作新的研究。它包括后当代主义、后殖民主义、女性主义和文化研究等美学与文化分析流派）
8．对话法（是指美学论述过程中采取的两位或两位以上人物对谈的方式）
9．体验法（是指美学论述过程中采取的个人亲身直感对象或设身处地地感受对象的方式）
10．思辨法（是指美学思考过程中采取的以概念、判断和推理为主的方式）
11．试验法（是指美学研究过程中采取的审美心理测试、调查及统计方式）
12．阐释法（是指美学研究过程中采取文本分析方式，重视详细现象的文本分析，关注文本与文化语境之间的复杂关系）
13．美学（是通过详细审美活动研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科）
四、判断正误，并简述理由
1．美学是科学。（错误。因为从性质看，美学不是科学，而是一门人文学科；同时，即便是作为一门人文学科，美学除了遵照人文学科的共同方式外，还更突出形象、详细和体验方式的作用。能够说，美学的性质在于，它是一门突出形象、详细、和体验方式的人文学科）
2．审美体验是神秘、不可知的。（错误。因为审美体验是指详细审美现象的深入而又独特的感性直觉方式。它并不是神秘、不可知，而是生活的产物，是一个生活经验，是经验中显出深意、富于直觉并具备特殊感染力的形态）
3．在美学研究中，理论思辨是利用概念进行抽象思考的过程。（正确。因为理论思辨试图凭借概念、判断和推理去从个别中把握一般，而美学研究要求利用理论思辨的措施去分析丰富多彩的个别审美现象，从中抽象出某些具备一般意义的特点和规律来）
五、简答题
1．中国当代美学的发展经历了哪些阶段？（答：中国当代美学的发展经历了六个阶段：清末民初美学、五四美学、30～40年代美学、50～70年代美学、80年代美学和90年代美学）
2．美学在当代人文学科中地位和意义怎样？（答：美学在当代人文学科中的地位在于，它是一门具备基础性和指引性的学科。第一，美学因为研究人的基本的感性特质，因而能够为各门人文学科提供人的研究基础；第二，美学因为悉心追求人类生命活动的最高价值，因而对各门人文学科具备一个指引或示范作用。美学在当代人文学科中意义在于：将其他各门人文学科如哲学、历史学、语言学、心理学、文献学等在人类审美过程的基础上融贯起来，形成对于人的整体的探讨）
3．美学的性质是什么？（答：美学的性质就是指美学的基本属性。它是一门人文学科，又具备与其他人文学科不一样的特殊性质：第一，与其他人文学科从概念角度考查人不一样，美学虽然也利用概念，但更重视把握形象。第二，与其他人文学科难免对人作抽象研究不一样，美学的研究常常是抽象与详细结合着的，并在这种结合中更突出详细。第三，与其他人文学科重视对人作逻辑分析不一样，美学在对人作逻辑分析的同时更突出个人体验的重要性。能够说，美学的性质在于，它是一门突出形象、详细、和体验方式的人文学科）
4．美学的对象是什么？（答：美学的对象是指美学研究的客体，是在详细审美活动中显示的人的感性的活生生的整体形象）
5．美学的基本问题是什么？（答：美学的基本问题是人的感性的活生生的整体形象怎样生成、维护和发展的问题。详细说，包括四个方面：第一，理性与感性；第二，静态与动态；第三，局部与整体；第四，概念与形象）
6．怎样了解美学的特点和措施论的要求？（答：美学的特点在于，它是一门理论性与批评性、体验性与阐释性、学科性与跨学科性结合的人文学科。其措施论的要求就是：在马克思主义原理指引下，谋求理论思辨与文本批评的结合、审美体验与理性阐释的交汇、学科研究与跨学科研究的汇通）
六、论述题
1．试举例论述理论思辨与文本批评结合的措施。（答：所谓理论思辨，是指利用概念进行抽象思考的过程，它试图凭借概念、判断和推理去从个别中把握一般，而美学研究要求利用理论思辨的措施去分析丰富多彩的个别审美现象，从中抽象出某些具备一般意义的特点和规律来。所谓文本批评，是指对于个别的审美对象尤其是艺术作品的分析过程，它试图利用一定的一般理论去把握详细、个别自身的特殊性。在美学中，理论思辨与文本批评不应当是彼此对立的或隔绝的，而应是相互结合的。当我们对《红楼梦》进行美学分析时，既要发掘其中蕴藏的中国古典美学的普遍精神和特性，又要注意揭示它在美学上的独创性和独特意味。例如，不妨关注它的多个多样的十分丰富的语言形态，进而由此分析其审美蕴涵）
2．试举例论述审美体验与理性阐释交汇的措施。
（答：所谓审美体验，是指对于详细审美现象的深入而又独特的感性直觉方式。理性阐释则指对于详细审美现象的富于理智的分析方式。学习美学，既依赖于审美体验也依赖与理性阐释，要求将二者交汇在一起，共同服务于对审美现象的认识。法国美学家米盖尔·杜夫海纳在分析梵高的绘画时这么指出：“梵高画的椅子并不向我论述椅子的故事，而是把梵高的世界交付予我：在这个世界中，激情即是色彩，色彩即是激情……它不是向我提出有关世界的一个真理，而是对我打开作为真理源泉的世界。”这里显然已经融进了美学家的深切的个人体验。但同时，杜夫海纳又不忘掉利用理性去阐释这把“椅子”作为审美对象的特点：“因为这个世界对我来说首先不完全是一个知识的对象，而是一个令人赞叹和感激的对象。审美对象是故意义的，它就是一个意义，是第六种或第n种意义，因为这种意义，假如我用心于那个对象，我便立即取得它，它的特点完全是精神性的，因为这是感觉的能力，感觉到的是时可见物、可触物或可听物，而是情感物。”他在体验的基础上进而阐释了“椅子”的情感性及其深层意义，显示了它在审美体验与理性阐释之间谋求交汇和平衡的卓越能力。这表白，学习美学时应当力求使自己的审美体验与理性阐释能力实现交汇）
3．试举例论述学科研究与跨学科汇通的措施。
（答：所谓学科研究，是指基于对美学学科的已经有了解而展开的内部研究。跨学科研究是指利用其他多学科知识而展开的美学研究，包括政治学、经济学、社会学、语言学、历史学和人类学等。这就引申出美学的学科研究与跨学科研究的汇通要求。例如，分析《红楼梦》时，要注意调动有关古典长篇小说的审美阅读的知识，显示小说在语言、文体、人物性格、环境刻画、意境描写等方面的审美特性和审美成就，并且取得一个认识：《红楼梦》是中国古典文学艺术的集大成之作，是体现中国古典审美精神的代表性作品。这种分析措施及结论是由对美学的学科特性的了解所支持的。而同时，也能够利用美学以外有关政治学、经济学、法律学、人口学、社会学知识去阅读，从中见出清代社会的政治、经济、法律、人口、社会等生活图景，从而取得这么一个认识：《红楼梦》是中国封建社会的百科全书。这两种观测在美学中不应当人为地对立起来，而应当形成亲密的汇通，相互渗透、相互激活，相互共生）
第二章 美及其形态
一、填空
1．希腊哲学家 以为，美在合理的数量关系。 （毕达哥拉斯）
2．中国美学界坚持从客观存在来探索美的是 先生。 （蔡仪）
3．18世纪英国经验主义哲学家 断言，“美”只存在于鉴赏者心理，不一样的人有不一样的感受，不一样的心灵见出不一样的美。 （休谟）
4．在中国美学家中，坚持从主观精神去探索美的有 和高尔泰。 （吕荧）
5．法国思想家狄德罗明确地指出“ ”产生美的效果。 （关系）
6．俄国的车尔尼雪夫斯基依据唯物主义哲学提出了“ ”美学观念。 （美是生活）
7．美是人类符号实践中显现的具备 和感染力的活的形象。 （无功利性）
8．清末民初知名学者王国维接收了德国为意志论思想家 的“审美静观说”，发挥了审美无功利的观念。 （叔本华）
9．时尚美有人为性、 和日常性三个特性。 （新锐性）
10．自然美的特性，在于自然性、 和变易性。 （形式性）
11．风俗美具备差异性、 和自然性三个明显的特性。 （古朴性）
12．清代知名学者 对阳刚之美和阴柔之美的特性以及它们之间的关系作了经典论述。 （姚鼐）
二、单项选择题
1．下列美学家中不主张美是主观的人是（B） A.康德 B.狄德罗C.柏拉图 D.黑格尔
2．主张“美不但在物，亦不尽在心，它在心与物的关系上面”的美学家是（C） A.王夫之 B.蔡仪C.朱光潜 D.高尔泰
3．“若能实具一段闲情，一双慧眼，则过目之物，尽在图画，入耳之声，无非诗料。”此语出自（C）
A.王羲之《兰亭序》 B.孟浩然《夜宿建德江》C.李渔《闲情偶寄》 D.陆机《文赋》
4．在中国，自然事物真正作为审美对象进入人的视野的时代是（B）A.先秦 B.魏晋南北朝C.唐朝 D.宋朝
5．西方美学史上初次从修辞学角度论证高尚的美学家是（B） A.亚里斯多德 B.朗吉弩斯C.博克 D.康德
6．有关悲剧的本质，黑格尔的观点是（B）
A.悲剧是通过英雄或一般人的悲惨遭遇来显示命运的力量。 B.悲剧是两种对立“理想”的冲突和最后和解，显示“永恒理性”的胜利。
C.人生在世就是痛苦，只有泯灭欲望，才能于苦海脱身。 D.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。
7．在古希腊，喜剧起源于（A）A.宗教祭奠活动 B.批评时局C.讽刺社会不良现象 D.逗人取乐
三、名词解释
1．美的符号性（是指美所具备的物质化形态的特性，表目前美以符号的形式向人类传达其内在乎义，人类通过符号体现人生的美并且构建一个相互沟通的美的世界）
2．美的无功利性（是美的事物与人的直接的实际利益考虑相脱离的特性，详细说来就是首先客观对象不直接唤起主体的实际利益需要，而另首先主体对客体不作实际功利评价）
3．美的形象性（是指美通过符号形式而创造详细可感画面的特性）
4．美的感染性（是指美具备一个使人感动的特性，就是说美在于主体与客体之间的交感、人与物之间的动感和人的精神快感）
5．科学美（是一个美的形态，是人类的科学活动及其成果展现为审美对象的成果，是体现人的探索本性和认识能力的具备生命活力的活的形象）
6．技术美（是一个美的形态，是技术活动中那种能体现人的开拓和创造本性并具备生命活力的活的形象）
7．自然美（是一个美的形态，是指自然界事物的美，是自然物在人类符号实践中显现的富有生命力的活的形象）
8．社会美（是一个美的形态，是指社会事物的美，是社会事物在人类实践中显现的富有生命活力的活的形象）
9．社会关系的美（是人与人的现实关系之中显现出来的美，包括人与人的同情精神、人与人之间的协调与沟通以及人与人之间无压抑的自由交往）
10．社会风俗美（是在历史的流变中被扬弃了现实功利性和直接伦理意义的审美符号）
11．社会时尚美（是社会特殊时期普遍流行的生活方式中显现出来的美）
12．优美（美学范围之一，是指弱小、迟缓、阴柔的事物所展现的偏于静态的友好美）
13．壮美（美学范围之一，是指强大、疾速、刚劲的事物所展现的偏于动态的友好美）
14．高尚（美学范围之一，是数量或力量的巨大的对象使人感受到恐惧和体验到痛感，人的精神对恐怖对象的征服使痛感转化为快感所产生的美）
15．滑稽（美学范围之一，是指由个人行为的不协调而引起的一个没有伤害性的可笑感）
16．悲剧（美学范围之一，通过展现人类生活中各种冲突来激起悲情，从而使人认识生命的意义和价值，进而战胜或化解现实的苦难）
17．喜剧（美学范围之一，是展现那种荒谬背理的人物及其行动，使人们认清他们的存在是无依照的，并通过笑直接否定他们的合理性）
18．荒诞（美学范围之一，是呈目前极其不友好的形式之中的当代基本情绪）
19．阳刚（中国古典美学范围之一，是指偏重于动态和力感的美）
20．阴柔（中国古典美学范围之一，是指偏重于静态和柔感的美）
21．典雅（中国古典美学范围之一，是指那种合乎规范而又不机械刻板、超越俗气而又优雅华美的审美对象）
22．自然（中国古典美学的一个重要审美范围，是指具备原始真实性、情感真诚性与艺术天然性的审美对象）
四、判断正误，并简述理由
1．美总是与人类生活实践有关，是有益于人类的。因此说，美是有功利性的。（错误。因为美是无功利性的。所谓功利性，是指事物与人的实际利益存在直接联系的特性。美虽然与人类生活实践有关，是有益于人类的，但毕竟这种功利性只能间接地存在，而不能直接加入到审美过程之中）
2．社会美的中心是社会关系。（错误。因为社会美的中心是人。离开了人的本质力量，无法谈论美，尤其无法谈论社会美。美是人的本质力量即自由自觉的实践活动和符号创造力量的体现，社会美直接的现实的体现了人的本质力量）
3．“丑得如此精美！”（正确。因为说话者自身的头脑中经历了“化丑为美”的过程，把丑征服，收容于艺术，作为一个审美对象，因此这句话的“丑”与“美”并不矛盾）
五、简答题
1．西方美学史上思想家们从哪些途径去探索美的本质？他们提出了哪些具备代表性的观点？
（答：①从客观存在方面探索美，把美归结事物的自然属性或者外在形式。提出了“客观本质论”；②从主观精神或主观感受出发去探求美的本质，提出了“主观本质论”；③从主体和客体的关系中去探求美的本质，提出了“关系论本质观”；④从事物与社会生活的关系去探求美的本质，提出了“社会论本质观”；⑤从语言自身去探求美的本质，提出了“语言论本质观”）
2．20世纪50年代以来我国美学界有哪些重要的美学家？他们提出了哪几个有关美的观点？
（答：20世纪50年代以来，在我国美学界，蔡仪先生坚持从客观存在来探索美，提出“美是客观的，不是主观的，美的是事物之因此美，是在于这事物自身，不在于我们的意识作用”的观点；吕荧和高尔泰先生坚持从主观精神去探索美，提出“美是观念”和“客观的美并不存在”的见解；朱光潜先生提出“美是客观方面的某些事物、性质和形状是和主观方面的意识形态，能够交融在一起而成为一个完整形象的那种性质”；李泽厚先生提出美是“客观性和社会性的统一”）
3．语言论美学怎样看待美的本质问题？（答：语言论美学宣布美的本质是伪问题，认定美学的唯一问题是清理语言。这详细表目前：第一，老式美学中那些有关美的本质的命题都以为是不可“证明”的；第二，老式美学犯了把本来虚空的词语实在化的错误；第三，老式美学在提问方式上陷入迷误）
4．怎样了解美与人类符号实践的关系？
（答：美是人类符号实践的产物。这能够从四个方面了解：第一，创造和使用符号，是人类区分于动物的一个基本标志；第二，创造和使用符号是人类实践的一个基本内容；人类实践的“故意识”和“自由自觉”的特点，总要通过符号体现出来；第四，人类创造和观赏美，必然存在于详细可感的符号实践之中）
5．什么是活的形象？（答：活的形象就是一个体现着变动着的生命、精神活力、人性辩证法和人与事物之间对话关系的形象）
6．美的感染力体目前哪些方面？（答：首先，美的展现感动并激活了人的情感。美所激起的情感具备普遍的可传达性）
7．美有哪几个重要特性？（答：美有符号性、无功利性、形象性和感染性四个方面的特性）
8．美的符号性详细表目前哪些方面？（答：美的符号性是指美所具备的物质化形态的特性，详细表目前美以符号的形式向人类传达其内在乎义，人类通过符号体现人生的美并且构建一个相互沟通的美的世界）
9．怎样了解美的“无功利性”？（答：美的无功利性，是美的事物与人的直接的实际利益相脱离的特性，详细说来就是首先客观对象不直接唤起主体的实际利益需要，而另首先主体对客体不作实际功利评价）
10．美的感染性有几个层次的含义？（答：美的感染性是指美具备一个使人感动的特性，详细体现为如下几个方面：首先，美的感染性意味着交感；其次，美的感染性意味着动感；再次，美的感染性意味着快感）
11，自然美有哪些特性？（答：自然美有自然性、形式性和变易性的特性。所谓自然性，是指自然物的美具备非人为的天然属性，与人类社会事物的人为性不一样。形式性是指自然物的形式原因在自然美中具备主导作用。变易性是指事物的美具备变动性）
12．美学家们有关自然美的实质有哪些观点？（答：美学家们有关自然美的实质的观点大体有：①非自然论；②形式论；③形式与生活论；④文化符号论）
13．怎样了解“自然美归根到底取决于自然在人类符号实践中所体现的价值”？（答：能够从四个方面来看：①自然是人类符号实践的对象。人类符号实践的重要目标之一，便是认识和改造自然，使之成为有益于人的环境；②自然是人类符号实践的材料；③自然是人类符号实践的环境和见证；④自然是人类符号实践的知音）
14．什么叫“比德”？什么叫“畅神”？（答：所谓比德，即用自然事物来类比人的德性。如用“玉”象征温和、宽厚、仁慈等美德。所谓畅神，是指人完全免去功利目标而把自然事物当作自由对话和沟通的对象，从中发觉自由的生命活力，从而取得一个精神畅快）
15．社会美有哪些特性？（答：社会美有社会性、意蕴性和稳定性的特性。其社会性，是指社会事物植根于社会实践，具备明显的社会属性。其意蕴性是指社会事物的意蕴原因在社会美中具备主导作用。其稳定性是指社会事物的美具备相对稳定的特性）
16．怎样了解人是社会美的中心？（答：离开了人的本质力量，无法谈论美，尤其无法谈论社会美。首先，人的自由自觉的本性直接在社会生活中展开，展现为社会美；其次，人及其符号创造活动详细化为活的形象）
17．历史上人们提出了哪些艺术定义？（答：①“艺术在本质上是对客观存在的再现”；②“艺术在本质上是主体情感的体现”；③“艺术是意识形态的特殊体现形式”；④“艺术是人类情感的体现符号”；⑤“艺术是无意识的体现”；⑥“艺术是多层次的意向对象”）
18．何谓艺术符号？何谓艺术家？什么叫观众？什么是文化语境？
（答：艺术符号是一个具备整体体现力的符号。其所体现的是艺术作品向外倾泻、流露和辐射的气韵、气氛和意蕴。艺术家是具备生命的体验、尤其的制作技巧和利用形式进行交流能力的特殊创造者。观众是有能力对艺术作品进行审美观照的人。文化语境就是作为存在媒介和生活形式的广义语言组成的文化情境）
19．怎样界定艺术？（答：艺术是由艺术家创造出来的、为观众所体验的具备体现性的生命符号）
20．文化语境和艺术活动的关系怎样？（答：文化语境为艺术活动提供了基本的价值规范，为艺术活动制定了基本的审美通例。而艺术活动又不是悲观地屈从文化语境，而是积极的推进基本价值的变革）
21．“化丑为美”的艺术方略有哪些？（答：①批判。艺术家利用符号进行创作，体现对丑的否定性评价；②对照。艺术创造总是对立而存在，相比较而展现，并在一定条件下朝对立面而转化。在美丑对照中使美者更美，丑者极丑；③形式创造。在艺术中，丑转化为美，是艺术符号的形式创造力量的体现）
22．科学美详细包括哪些方面？（答：其重要有三种：①科学对象的美。是指科学活动的对象的美；②科学过程的美。是指科学措施的创造和利用，以及科学发觉过程中显现的人的创造力的美；③科学理论的美。是指科学理论模式所凝聚的人的创造力的美）
23．技术美的含义是什么？（答：其重要有三层含义：①是技术对象具备使人类感官愉悦的直观形式；②是指技术对象是对人的自由活动的肯定；③是指技术创造了更为宽广的审美世界）
24．简明阐明优美与壮美、高尚与滑稽、悲剧与喜剧、阳刚与阴柔各有什么区分与联系。
（答：优美是弱小、迟缓、阴柔的事物所展现的偏于静态的友好。而壮美则是强大、疾速、刚劲的事物所展现的偏于动态的友好。在现实的审美过程中，二者常常融合在一起，极难把它们区分开来。
高尚和滑稽，能够看作是美学上坐标上的正极和负极。从对象来说，高尚具备巨大的特性、伟岸的气势，对人产生压力和导致威胁；滑稽具备渺小的特性、错乱的行为，对人不会导致伤害。从主体来说，高尚感源于在对象身上确认了意义，是从痛感转化为快感；滑稽感源于在否定对象时确认了意义，是一个在与对象比照中取得轻松的快感。二者也有相通的地方，在感性形式上都有不协调的特性，所引起的感受也是复杂的。
悲剧是通过展现人类生活中各种冲突来激起悲情，从而使人认识生命的意义和价值，进而战胜或化解现实的苦难。而喜剧是展现那种荒谬背理的人物及其行动，使人们认清他们的存在是无依照的，并通过笑直接否定他们的合理性。二者都起源于宗教祭奠活动。
阳刚与阴柔，是中国古典美学的一对重要的审美范围。阳刚之美是偏重于动态和力感的美，阴柔之美是偏重于静态和柔感的美。而这常常使你中有我，我中有你，即刚中有柔，柔中有刚）
25．怎样了解“自然”的含义？（答：“自然”在中国古典美学中具备三方面的含义：①原始的真实性；②情感的真诚性；③艺术的天然性）
26．技术对审美活动的积极影响表目前哪些方面？（答：①技术创造了更为宽广的审美世界。②技术丰富了社会美的内容。③技术对艺术发起了挑战，但也给艺术以发展自身、完善自身的契机）
六、论述题
1．论述美的形象性特性.
（答：美的形象性特性详细表目前如下四个方面：首先，美必须展现为形象。形象是事物的形、色、味、态的统一体，是详细可感的生动存在方式。形象是美的展现方式，离开了形象，美就无影无踪。其次，美的形象依赖于人的直觉。直觉就是不依赖概念和推理而对对象的直接察觉。我们在审美活动中，“见”到一个“意象”或“形象”，这种“见”就是直觉。再次，美的形象具备流变性。美的形象往往是流动和变易的，是富于生命节奏和韵律的形象。在中国古典艺术尤其是诗画艺术中，随地可见这种富于生命节奏和韵律的形象。最后，美的形象以音乐为最高境界。按照中国人的审美观念，形象中内涵的节奏和韵律又是跃动在宇宙和心灵深处的深层音响的显现。
此题在每个要点里，还应结合实例加以阐明）
2．论述艺术美的基本特性。
（答：艺术美的基本特性有：①艺术符号中形式和意蕴的统一。艺术作品是形式和意蕴的统一，但决不是二者的机械相加，而是有机地融为一体。②艺术创作中创造和规范的统一。在艺术创造中，艺术家带着深厚的体验和强烈的情感进行符号的创造，充足地体现着人自由自觉的本性。创造性是艺术成为艺术的重要特性，没有这个特性艺术就是机械的复制，而不成其为生命的体现。创造性体目前艺术活动的方方面面，而最为明显的体现是对规范的挑战，甚至是颠覆规范。③艺术接收中个体和社会的统一。在艺术接收中，观众对艺术品的审美观照显示出个体差异，但审美愉悦又是普遍可传达的，符合社会标准。这就需要审美的个体差异与社会标准之间保持着相互作用的动态统一关系，这种动态统一关系推进着审美趣味多样化和整个社会水平的提升。
此题在每个要点里，还应结合实例加以阐明）
3．司空图《二十四诗品·典雅》写道：“玉壶买春，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”诗论这段以诗品诗的话语的美学含义。
（答：司空图是用诗的形式论诗的艺术格调，展现了“典雅”这一美学范围的含义，其中蕴含着三方面的意义。第一，朴素的艺术形式。“白云”、“幽鸟”、“绿荫”、“飞瀑”，都是自然景观，一切都那么自由自在，没有人为雕琢的痕迹，达成了如花开花落同样的无言境界。朴素的艺术形式体现着端庄典雅、高雅超凡，仿佛豪华落尽留下的是无垠的纯真，说尽沧桑显示出语言的本色。第二，气韵生动的艺术意境。“典雅”是谓有典有雅，“典则不枯，雅则不俗”。诗中所描述的“白云”、“幽鸟”、“落花”、“飞瀑”，其之因此具备魅力，是因为它们都布满了生命的力量，是活的形象，体现了生命的内在韵律。“典雅”在朴素中显示出生动的气韵，因此它具备无限的审美意味。第三，超俗的审美趣味。无论是作为创造者的审美趣味还是作为观赏者的审美趣味，“典雅”都体现了审美主体超凡脱俗的精神境界。“典雅”作为高尚文明的象征而对立于低俗浅陋，高人佳士往往追求那种清高雅致的精神境界，而要抵达这种境界首先就要弃绝势力，以审美的眼光观照自然与人生）

第三章 美感
一、填空
1．所谓美感，是人 地直观对象时所取得的一个精神上的满足和愉悦。 （无功利）
2．审美心理是人对客观对象做出的 的反应。 （美感）
3．马克思说：“[人的]五官感觉的形成是 的产物。” （以往所有世界史）
4．美感不是心灵所固有的，也非天然的禀赋，更不是神赐的迷狂，美感起源于 。 （人类符号实践）
5．美感是多个心理的协同运动而形成的一个自由感，在本质上是对人的 的肯定。 （本质力量）
6．审美直觉是直接的、整体的、动情的对 的感受。 （感性形式）
7．审美知觉具备积极选择性、 和结构体现性三个重要特性。 （整体创造性）
8．审美体验是日常体验的升华，它是个体在亲自活动中对 的瞬间直觉。 （理想的生命形象）
9．触景生情、 、普遍同情是审美情感展现的三种重要形式。 （移情于物）
10．美感中的想象分为感知想象、 和创造想象三种基本类型。 （再现想象）
11．审美了解具备 、预期性、 和无穷性四个重要特性。 （形式性 语言性）
二、单项选择题
1．美国哲学家洛克把（D）作为一条重要的美学标准提出来，并从语言学角度作出论证。A.直觉 B.通感C.审美移情 D.审美态度
2．英国经验主义哲学家（）以为人具备内在的感觉器官，如“内在的眼睛”，这种内在感官使人一下子辨别美丑。
A.夏夫兹博里 B.洛克 C.休谟 D.狄德罗
3．中国晋宋时代知名画家（C）提出了“畅神说”。 A.王维 B.刘勰C.宗炳 D.钟嵘
4．人本主义心理学家（D）把那种欣喜若狂、如醉如痴的生命体验称为“高峰体验”。A.弗洛伊德 B.马斯洛 C.阿恩海姆 D.克罗齐
5．审美体验的最高层面是（D） A.感物 B.会心 C.虚静 D.畅神
三、名词解释
1．审美直觉（是一个特殊的感受方式，是主体对事物感性形式的直接的、整体的和动情地观照）
2．审美感觉（是渗透了社会意义、蕴涵着理性内容的感性愉悦）
3．审美知觉（是各种感觉的协调活动，是对事物个别性组成的取得感性形象的反应）
4．审美态度（就是主体对客观对象采取一个无功利、非概念和具备社会认同效应的观照方式）
5．审美通感（就是在审美知觉中各种感觉的通串、渗透和挪移组成的协同运动，是审美知觉的整体性的体现）
6．艺术形式（是指由自然物质组成的外观。如绘画有色彩和线条，音乐和音响、音色和音调及其节奏化的组织方式，是个有语音、语气、韵律、文字及其组织规律等）
7．艺术形象（是审美意象在物质符号形式中的详细化，是内部体验和外部体验的统一，体现与再现的统一）
8．艺术意蕴（是蕴涵在艺术形式、形象之中的意义）
9．审美意象（就是通过想象而生成的被情感浸透、为情感所凝集在一起的诸种意象）
10．艺术物化（是指艺术主体把心灵中的审美体验转化为可感的形象）
11．审美认同（就是在审美体验中把自我置于他人的情境中进行体认）
四、判断正误，并简述理由
1．美感和快感都是令人愉快的感觉，它们之间没有什么实质性的区分。
（错误。因为二者有实质性的区分。快感是人与动物满足了本能欲望而得到的愉快感，而美感是人无功利地直观对象时所取得的一个精神上的满足和愉悦。这种超越功利地取得精神愉悦的能力，不是动物所具备的）
2．从人类漫长的符号实践的历史看，对事物的功利态度、认知态度先于美感态度。
（正确。因为在人的日常生活中，人们更多地关心事物的属性和用途，更多地以功利作为评价事物的尺度，以概念逻辑表述对事物本质和规律的认知）
3．了解原因渗透在美感经验的每一个步骤上，与多个心理原因交织在一起。（错误。因为了解原因渗透在美感心理活动中，这种了解自始自终都无法脱离感性形象，也无法脱离人的直接感受）
五、简答题
1．怎样了解“美感是升华了快感”？
（答：美感即对“美”的“感受”，美感当然无法离开感觉器官。而人的感觉器官是动物器官的“人化”。所谓“人化”，是指人的感觉器官超越了自然性和物质性，从生物现象发展为文化现象，动物的物质生命本能变成了人类的精神活动。人类的感觉器官与动物的感觉器官的不一样表目前：①动物的感觉器官的重要功效是满足自然需要，而人类的感觉器官则是突出了精神需要。②动物的感觉器官所获取的感觉是一次性的，人类的感觉器官所获取的感觉是在重复中更新、在连续中创造）
2．动物性的快感和人类性的美感之间有哪些差异？（答：其差异有：①动物性的快感局限在有限的对象上，人类性的美感则超越有限。②动物性的快感是悲观的、被动的顺应，人类性的美感则是积极的、积极的创造。③动物性的快感短暂易逝，人类性的美感则在连续中常新）
3．日常心理与审美心理有什么区分和联系？（答：日常心理与审美心理既有区分又有联系，日常心理是人对客观对象作出的实用功利和逻辑认知的反应，审美心理是人对客观对象作出的美感的反应；审美心理是日常心理的升华，是功利态度、认知态度向审美态度的转化，审美态度确实立将日常心理转化为审美心理，主体就采取无功利和非概念的姿态对事物进行审美观照）
4．审美态度确实立对主体姿态有哪些影响？（答：审美态度确实立导致了主体姿态的四个方面的转变：①凝神关注对象的形式结构。②中断功利考虑。③超越逻辑思考。④强化主体期望）
5．西方美学史上有关美感的重要观点有哪些？（答：西方美学史上有关美感的重要观点有：①美感是“神赐的迷狂”。②美感是人的“内在感官”对事物的感觉。③美感是对美的事物的模仿或反应，或者以为美感来自于对客观对象的感觉，或者以为美感是客观事物的美在感官中的反应，人像照镜子同样在对象上看到了自己的生活。④美感是人的生命力量的体现或投射）
6．怎样了解美感的起源？美感中的主体和客体之间的关系怎样？美感是结构还是动力？
（答：美感来自于人类符号实践。这是因为：①符号实践创造了人化的感觉器官。②符号实践发展了人的感性能力。③符号实践使美感日益丰富。另外，符号实践也导致了老式艺术形式的变革，不一样门类艺术之间的界限发生迁移、彼此渗透和相互推进，也是美感愈加丰富。
在审美活动中，主体不是被动的接收者在悲观地等候客体的感动，客体也不是机械的存在物在死寂中等候主体的反应，相反，主体是具备强烈意向的主体，客体是具备丰富生命的对象，二者相呼唤和应答，同时