2024年自考马克思主义基本原理概论串讲笔记参考.doc

自考马克思主义基本原理概论串讲笔记（珍藏版）马克思主义基本原理概论第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在（一）世界是统一的物质世界（单项选择）世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本见解和根本观点。（单项选择）思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。（多项选择）哲学的基本问题包括两个方面的内容。第首先是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。怎样回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否定识存在的问题，即世界可不能够认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。（单项选择）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。怎样回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是以为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是以为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。（单项选择）世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。（单项选择）否定世界的统一性，以为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。（单项选择）笛卡尔是二元论的知名代表。他以为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。物质和心灵是各自独立的。（单项选择）在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别以为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。（单项选择）贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九渊提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。（多项选择）唯物主义哲学伴随社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，当代的辩证唯物主义和历史唯物主义。（单项选择）古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一个或某几个详细的物质形态。（多项选择）古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说”（单项选择）近代形而上学唯物主义以当初在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子当作是世界的本原，以为原子是组成世界万物的最小物质单位。（多项选择）形而上学唯物主义四个明显的不足：一是机械性，它把一切运动都归结为机械运动，企图用力学原了解释一切现象，甚至把人和动物都当作受力学规律支配的机器，因为形而上学唯物主义也称机械唯物主义；二是形而上学性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的，三是直观性，它看待世界、认识，都缺乏实践的观点；四是不彻底性，它只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神当作是社会发展的决定力量。（单项选择）辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。（多项选择）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，认可世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，以为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，以为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一个或某几个详细的物质形态的不足。（多项选择）自然界、人类社会和人自身组成了整个世界。（多项选择）人和人类社会是客观的。首先，人和人类社会的形成是客观物质过程；其次，社会存在和发展的基础生产方式是客观的。（二）物质是不依赖于意识又能为意识所反应的客观实在。（单项选择）物质的唯一特性是客观实在性。（三）运动是物质的根本属性（简答）运动和静止的含义及二者之间的关系运动是物质的根本属性和存在方式。运动囊括宇宙中发生的一切变化和过程。（单项选择）物质是运动的负担者，是运动的主体，一切运动都是物质的运动。（单项选择）形而上学和唯心主义的运动观，都是把物质和运动相割裂，前者主张没有运动的物质，后者主张没有物质的运动。相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处在暂时稳定和平衡状态的哲学范围。相对静止重要有如下两种情形：第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。第二，事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性。（单项选择）（2）世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静，静中有动。（四）时间和空间是物质运动的存在方式（单项选择）时间的特点是一维性，即时间总是朝着一个方向向前发展。即不是循环，更不是倒退，也就是具备不可逆性。（单项选择）一般说的“光阴好比河中水，只能流去不流回”、“失落黄金有分量，错过光阴无处寻”、“盛年不重来，一日难再晨”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“机不可失，时不再来”等谚语，都说的是时间的一维性特点。（多项选择）辩证唯物主义时空观的观点：时间和空间是内在统一不可分离的；时间和空间是运动着的物质的存在方式，时间和空间与运动着的物质不可分离，世界上既没有脱离时间和空间运动的物质，也没有脱离物质运动的时间和空间；时间和空间既是绝正确、无限的，又是相正确、有限的，是绝对和相对、无限和有限的统一。二、实践的本质、特点、形式和作用（单项选择）实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区分。（单项选择）（一）实践是主体能动地改造和探索客体的客观物质活动（单项选择）毛泽东把实践要求为“是主观见之于客观的东西”。（多项选择）实践主体能够划分为个人主体、集团主体和类主体三种形式。（多项选择）实践客体是主体实践活动所指向的对象。实践客体具备客观性、对象性和社会历史性。（多项选择）实践具备客观性、自觉能动性、社会历史性。（多项选择）实践的基本形式有：物质生产实践、处理社会关系的实践、科学试验。（二）人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界。第一，人的实践活动与自然界的二重化。（多项选择）人通过自己的实践活动使自然界二生化，即分化为自在自然和人化自然。（单项选择）第二，社会历史是人们的实践活动创造的。（单项选择）第三，实践是人的存在方式。（简答）三、社会生活在本质上是实践的（单项选择）马克思主义以为，实践是人类社会生产、存在和发展的基础，是社会生活的本质。（单项选择）第一，劳动实践是人类和人类社会产生的决定性步骤。（单项选择）第二，物质生产实践是人类社会得以存在的基础。第三，实践活动是推进社会发展的动力。第二节物质世界的普遍联系和永恒发展一、联系与发展的普遍性和多样性（单项选择）唯物辩证法以为，物质世界是普遍联系和永恒发展的，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特性。 （一）世界联系的普遍性和多样性（单项选择）联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。（单项选择）假如只见事物之间的区分不见联系，就会把本来有联系的事物孤立起来，孤立地把世界，这是形而上学的观点。假如只见联系不见区分，就会抹煞事物之间质的界限，把世界当作是不分彼此的混沌状态，这是相对主义的观眯。这两种观点都是错误的。（单项选择）联系具备多样性。（多项选择）事物联系的重要形式有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系，等等（二）世界的运动发展（单项选择）发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。（单项选择）辨别新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的必然趋势，是否具备强大的生命力和远大的发展前途。（多项选择）新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具备强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性。第二，新事物优起于旧事物。第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合广大人民群众的利益和要求，因而能够得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。（简答）新事物战胜旧事物不是一帆风顺的，必然经历一个限难波折的过程。这是因为：新事物的成长壮大需要经历一个由弱小到强大、由不完善到比较完善的波折发展过程；旧事物在一定期期内不有相称大的力量，总是对新事物加以压制和扼杀；社会历史领域内的新事物，被广大人民群众认识和了解，得到广大人民群众的拥护和支持，也需要通过一个或长或短的历史过程。不过，无论经历怎样的限难和波折，新事物必然会战胜并取代旧事物。（三）两种对立的发展观（论述）唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观，是有关世界怎样存在的两种根本不一样的观点。它们之间的对立重要表目前如下三个方面：第一，联系观点和孤立观点的对立。第二，发展变化观点和静止不变观点的对立。第三，认可事物内部矛盾和否定事物内部矛盾的对立。（单项选择）唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否定可矛盾是事物发展的动力。（单项选择）对立统一规律提示了事物发展的动力和源泉。（单项选择）质量互变规律提示了事物发展的状态和形式。（单项选择）否定之否定规律提示了事物发展的趋势和道路。唯物辩证法的其他范围则提示了事物联系和发展的基本步骤。（简答）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是宇宙的根本规律。因为：第一，对立统一规律提示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。第二，对立统一规律是贯通于唯物辩证法其他规律和范围的中心线索，是了解它们的钥匙。第三，矛盾分析法是最根本的认识措施。第四，认可不认可对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧。二、世界联系与发展的基本规律（一）对立统一规律（论述）1.矛盾的同一性和斗争性的含义以及二者的辩证关系：（1） 对立统一规律亦称矛盾规律，其基本内容是：任何事物都包括着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推进事物运动变化发展。（单项选择）矛盾双方的对立和统一这两重关系决定了矛盾具备两种基本属性，即同一性和斗争性。（2）矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。它包括两方面的含义。矛盾双方相互依存。这是矛盾双方互为存在的前提，矛盾的一方必须以另一方的存在作为自己存在的条件，双方共处在一个统一体中。（单项选择）矛盾双方相互贯通。它重要体现为如下两种情形：其一是矛盾双方的相互渗透或相互包括。其二是矛盾双方在一定条件下相互转化的趋势，即矛盾双方在一定条年下向自己的对立面转化的趋势，例如，福与祸、安与危、先进与落后、胜利与失败等等，无不在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。（多项选择）敌对阶级之间的阶级斗争、弱肉强食的生存竞争当然属于矛盾斗争性的表面，生物体内的同化和异化的区分，社会生活当中人民内部的批评和自我批评、不一样意见的争论和商讨等等，也都属于矛盾的斗争性的体现（3）矛盾的同一性和斗争性是既相互区分，又相互联结的。首先，矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾运动中所处的地位是不一样的。矛盾的同一性是相正确，矛盾的斗争性是绝正确。矛盾同一性的相对性是指它的条件性。矛盾斗争性的绝对性是指它的无条件性。其次，矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分离的。首先，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。另首先，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。2.矛盾是事物发展的动力（单项选择）事物发展的动物和源泉是事物的内部矛盾。（多项选择）矛盾的同一性在事物发展中的作用重要表目前：（1）矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。（2）矛盾双方相互从对方吸取有利用自身的原因而得到发展。（3）矛盾的同一性要求着事物发展的基本趋势。（论述）内因和外因的含义及其辩证关系，并阐明这一原理原我国社会主义建设的重要意义。（1）内因就是事物的内部矛盾。外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用，即外部矛盾。（2）内因和外因的关系是：第一，内因是事物发展变化的依照，是第一位的原因。事物发展变化的根本原因不在事物外部，而在事物内部。第二，外因是事物发展变化的条件，是第二位的原因。第三，外因通过内因而起作用。（3）唯物辩证法有关事物发展的内因和外因辩证关系的原理，是我们党制定和执行独立自主、自力更生以及对外开放方针的重要理论基础。我国的社会主义当代化建设，必须首先依托本国人民，独立自主，自力更生，艰辛奋斗，只有这个才能建立起繁荣兴盛的社会主义强国。中国的发展离不开世界，对外开放是建设中国特色社会主义的一项基本国策。当代世界经济全球化深入发展，各国经济技术联系非常亲密，在这种情况下闭关自守只能导致愚昧、落后，不也许实现当代化。我们必须从我国的实际出发，积极地借鉴和吸取世界各国一切文明成果，为我所用，增加我国自力更生的能力，加快我国社会主义当代化建设步伐。（论述）3.矛盾的普遍性和特殊性的含义及其辩证关系。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物的发展过程的一直。矛盾是普遍存在的，但不一样事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三种形式：其一，不一样事物的矛盾各有其特点；第二，同一事物的矛盾在不一样发展过程和发展阶段各有不一样的特点；其三，组成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不一样方面各有不一样的性质、地位和作用。矛盾的特殊性原理具备重要的措施论意义。分析矛盾的特殊性就是坚持详细问题详细分析。首先，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。另首先，分析矛盾的特殊性是正确处理矛盾的核心。不一样的矛盾只能用不一样的措施处理，只有详细地分析矛盾的特殊性，才能找出正确处理某一特殊矛盾的特殊措施，即“一把钥匙开一把锁”，从而取得成功（单项选择）详细问题详细分析是马克思主义的活的灵魂。矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是共性与个性、一般与个别的关系，它们是辩证统一的。第一，矛盾普遍性与特殊性是相互联结的。首先，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。另首先，特殊性中包括着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。假如割裂了特殊性与普遍性的联系，就会导致“白马非马”的狡辩命题。第二，矛盾的普遍性与特殊性是相互区分的。第三，矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下能够相互转化。（单项选择）矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，是矛盾的问题的精髓，是我们坚持马克思主义普遍真理同中国详细实际相结合，建设中国特色社会主义的理论基础。4. 矛盾发展的不平衡性（多项选择）矛盾发展的不平衡重要体现为：重要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的重要方面和次要方面的不平衡。（多项选择）重要矛盾和次要矛盾的关系是：首先，二者相互影响、相互作用。其次，重要矛盾和次要矛盾在一定条件下能够相互转化，即重要矛盾转化为次要矛盾，次要矛盾上升为重要矛盾。（单项选择）重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一。（二）质量互变规律（简答）度的含义以及把握度的意义度是指事物保持自己质的数量程度（或范围、幅度），它体现着质和量的统一。掌握事物的度对于认识和实践等都具备重要的意义。在认识上，只有把握了事物的度，注意决定质的数量程度，才能准确地认识事物的质。在实践上，只有把握了事物的度，才能提出指引实践活动的正确准则，坚持适度标准，预防“过”或“不及”。（单项选择）所谓“注意分寸”、“掌握火候”、“适可而止”、“过犹不及”等等，都是要求在实践中坚持适度标准。（单项选择）量变和质变是事物发展变化的两种状态。（单项选择）事物的变化是否超出度的范围，是辨别量变和质变的根本标志。（简答）量变和质变是辩证统一的；（1）量变是质变的必要准备。质变以量变为前提和基础（2）质变是量变的必然成果。（3）量变和质变相互渗透。（多项选择）量变和质变是辩证统一的，割裂二者的统一，就会导致激变论和庸俗进化论。（三）否定之否定规律（单项选择）唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质。马克思说：“辩证法在对现存事物的肯定的了解中同时包括对现存事物的否定的了解，即对现存事物的必然灭亡的了解。”（单项选择）否定是事物发展的推进力量。（单项选择）坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度，要从实际出发，进行详细分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。而对于中国老式文化，就是要采取批判地继承的态度。（论述）事物的发展是前进性与波折性的统一的原理及其现实意义。事物的辩证否定不是一次完成的。否定之否定规律的基本内容是：事物的发展通过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展体现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。否定之否定规律提示了事物的发展是前进性和波折性的统一。否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。否定之否定规律揭示了事物发展的详细道路是波折的。（单项选择）事物的发展是前进性和波折性的统一。假如割裂了二者的统一，会导致循环论和直线论的错误。（单项选择）否定之否定规律是世界联系与发展的普遍规律，它带有很大的总括性，它的作用要在一个较长的过程中，在事物的发展完成一个周期（即通过两次否定、三个阶段）时，才能完整、充足地显示出来。把握否定之否定规律，坚持事物的发展是前进性和波折性统一的原理，对我们正确认识社会主义当代化建设事业具备重要意义。首先，要坚信社会主义的前途是光明的，对我国社会主义当代化建设事业布满必胜的信心，高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚定不移地走建设中国特色社会主义道路。其次，要准备走波折的路，有克服各种困难的精神准备。三、世界联系与发展的基本步骤（一）原因和成果（单项选择）因果联系的一个明显特点是：原因在先，成果在后。（论述）原因和成果关系的原理及其意义。（1）原因和成果之间的关系是对立统一关系。首先，原因和成果是对立的。其次，原因和成果又是统一的，表目前：第一，原因和成果相互依存。第二，原因和成果在一定条件下相互转化。第三，原因和成果是相互作用的。（单项选择）因果联系是客观的、普遍的，但详细体现是复杂多样的，其中几个重要的类型是：一因多果，同因异果；一果多因，同果异因；多因多果，复合因果。（2）掌握原因和成果辩证关系的原理具备重要意义。首先，只有找出某一事物或现象产生的原因。才能认识其本质和规律，提出处理问题的有效措施。其次，正确把握因果联系，才能很好地总结经验教训，以便愈加好地指引此后的行动。（二）必然性和偶然性（论述）必然性和偶然性关系的原理及其意义。（1）必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是对立的，它们是事物联系和发展中两种不一样的趋势。 必然性产生于事物内部的根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展的前途和方向。偶然性产生于事物的非根本矛盾和外部条件，在事物发展过程中居于从属地位，对事物发展的过程起影响作用，加速和延缓事物发展变化的进程。其次，必然性和偶然性又是辩证统一的，表目前：第一，必然性通过大量的偶然性体现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二，偶然性是必然性的体现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其支配，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下相互转化。（多项选择）必然性和偶然性是辩证的统一，把二者割裂开来，只强调首先而否定另首先，就会导致形而上学的机械决定论和唯心主义的非决定论的错误观点。（2）掌握必然性和偶然性辩证关系的原理具备重要意义。首先，因为偶然性是受必然性支配的，必然性决定着事物发展的方向和前途，因此我们必须通过科学研究发觉必然性，按必然规律办事，不要被偶然现象所困惑。其次，因为必然性是通过大量偶然性体现出来的，偶然性是必然性的体现形式和补充，因此我们应当抓住偶然性提供的机遇，揭示偶然现象背后隐藏的必然性。另外，偶然性对事物的发展有重要的影响作用，我们决不能忽视偶然性（三）也许性和现实性（四）内容和形式（单项选择）内容是指组成事物一切要素的总和，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成份、运动过程和发展的趋势等的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或体现内容的方式。（五）本质和现象（单项选择）本质是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系。（单项选择）现象是指事物的表面特性以及这些特性的外部联系。（简答）本质和现象关系的原理及其意义。（1）本质和现象之间的关系是对立统一关系。第一，本质和现象是相互区分、相互对立的，重要表目前：首先，现象是事物的表面特性和外部联系，暴露于事物外部，能够为人的感官直接感知；本质是事物的根本性质和内在联系，深藏于事物内部，是不能直接感知的，只有通过理性思维才能把握。其次，现象是个别的、详细的，是多个多样的；本质则是同类现象中一般的、共同的东西。再次，现象是多变的、易逝的；本质则是相对稳定、相对安静的。第二，本质和现象又是相互联系、相互依存的。首先，本质不能脱离现象，任何事物的本质都要通过这么那样的现象体现出来，不体现为现象的纯粹本质是不存在的。另首先，现象不能脱离本质，任何现象都从一定的方面体现着本质，不体现本质的纯粹现象也是不存在的。本质决定现象，是现象存在的依照，现象的产生和变化归根到底是依赖于本质的。（2）掌握本质与现象的辩证关系的原理具备重要意义。首先，本质和现象是有区分的、对立的，我们对事物的认识不能停留在表面现象上，有必要通过科学研究揭示事物的本质。其次，本质和现象是统一的，对大量的现象进行深入分析是揭示事物本质的正确途径。第三节客观规律性与主观能动性一、自然规律和社会规律（简答）规律的含义及其特点（1）规律就是物质运动发展过程中本质的、必然的、稳定的联系。（2）规律具备两个特点。第一，客观性。规律的客观性是指，规律是运动着的事物自身所固有的，是不以任何人的意志为转移的。人胶不能任何地创造或消亡规律，也不能任意在变化规律。人们只能认识规律、利用规律。第二，普遍性。规律的普遍性是指，规律不是只在个别的、特殊的事物和现象里起作用，而是在较大的范围和领域起作用。二、意识及其能动作用（一） 意识的起源和本质（多项选择）意识的起源：意识是自然界长期发展的产物；意识是社会性劳动的产物。（单项选择）社会性劳动在乎识产生过程中起着决定性的作用。（单项选择）社会性劳动是意识的物质器官和物质外壳形成和完善的基础，是由动物心剪发展到人类意识的决定性力量。（简答）意识的本质包括：（1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官；（2）（单项选择）意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反应（3）意识是社会的产物。（二）意识的能动作用（论述）物质和意识关系的原理及其意义。辩证唯物主义以为，物质与意识的关系是：物质决定意识，物质第毕生，意识第二性；意识对物质又具备能动的反作用。（单项选择）物质决定意识和意识的能动作用是辩证的统一。割裂这种统一，会导致唯心主义和形而上学唯物主义的错误。唯心主义片面夸张意识的能动作用，否定物质对意识的决定作用。形而上学唯物主义肯定物质对意识的决定作用，但它忽视了意识的能动作用。（简答）意识的能动性重要表目前：意识活动具备目标性和计划性；意识活动具备积极创造性；意识对于人的生理活动具备一定影响作用；意识能通过指引实践改造客观物质世界。（单项选择）实现意识能动作用的根本途径是人的社会实践。（三）（论述）发挥主观能动性和尊重客观规律辩证关系原理及其现实意义要正确发挥人的主观能动性，必须正确处理主观能动性和客观规律性的关系。第一，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。第二，认识和利用规律又必须充足发挥人的主观能动性。尊重客观规律和发挥主观能动性辩证统一的原理，具备重要的现实意义。在社会主义当代化建设和各项工作中，我们必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的实践热情与科学的求实态度结合起来，既要充足发挥广大人民群众的积极性和创造性，又要踏踏实实，按规律办事。果断反对片面强调发挥人的主观能动性，忽视规律，盲目蛮干。我们既要从实际出发，实事求是，按规律办事，又要解放思想，锐意进取，勇于开拓创新，只有这么，才能把建设中国特色社会主义的伟大事业不停推向前进。 第二章认识的本质及其规律第一节认识的产生及本质一、认识的产生（单项选择）哲学本体论是一切哲学的根基，它制约着哲学的认识论。（单项选择）认识论的对象是人类认识，它的任务是揭示人类认识的本质和发展规律。二、（多项选择）实践是认识的基础（单项选择）实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点1. 实践是认识的起源。2. 实践是认识发展的动力（多项选择）实践不不过认识的起源，并且是推进认识发展的动力。详细表目前：社会实践不停提出新的需要、新的研究课题，推进认识的发展；社会实践为认识不为提供新的经验和新的观测、研究的物质伎俩；社会社会实践推感人的思维能力的发展。社会实践的发展推感人的认识能力的提升。3. 实践是检查认识真理性的唯一标准。4. 实践是认识的目标。三、认识是主体对客体的能动的反应（单项选择）认识主体具备能动性，这是认识主体的突出特点。（多项选择）认识主体的结构分为个体、群体和人类整体诸层次。（单项选择）人类整体是最高层次的认识主体，它包括地球上的人类总体，既包括目前的人，也包括历史的人，还包括将来的人。（单项选择）认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。（多项选择）认识客体的性质：客观实在性、对象性。（简答）认识的主体和客体之间存在着既对立又统一的辩证关系。二者的同一关系即相互依存、相互作用，并在一定条件下相互转化。详细说来，它们的关系体现如下：第一，主体和客体的实践关系。它是指主体与客体之间改造和被改造的关系，主体作用于客体，就是对客体的改造，也就是实践。（单项选择）实践关系是一切其他关系的前提和基础，也是主体和客体之间的首要的基本关系。第二，主体和客体的认识关系。它是指主体与客体之间反应和被反应的关系。第三，主体和客体的相互作用。主体对客体具备改造和认识作用，这是主体能动性的体现。（单项选择）认识的本质是主体对客体的能动反应。（单项选择）第一，唯物论的反应论与唯心论的认识论的对立。在哲学上有两条对立的认识路线：一条是从物理学到感觉和思想的路线；一条是从感觉和思想到物的路线。前一条是唯物主义的认识路线，后一条是唯心主义的认识路线。第四，可知论与不可知论的对立。（单项选择）哲学上的不可知论是指那些以为世界不可认识或不能彻底认识的哲学认识论。英国的休谟和德国的康德是不可知论的经典代表。（单项选择）第三，辩证唯物论的能动的反应论与旧唯物论的机械的反应论的对立。在认识上，唯物论都是反应论，但在马克思主义哲学此前的唯物论的反应论是机械的。第二节认识的辩证运动一、（单项选择）从感性认识到理性认识即认识的第一次飞跃（单项选择）感性形式产生于感性认识，感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反应，是详细的、丰富的、生动的；然而，它是表面的、个别的、不深刻的。（多项选择）感性认识分为感觉、知觉和表象三种形式。（单项选择）理性认识包括概念、判断和推理三种形式。（多项选择）感性认识与理性认识的联系表目前：理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于发展到理性认识，理性认识中包括感性的成份。（多项选择）在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义的认识认根源。（多项选择）感性认识向理性认识的飞跃要具备两个条件：第一，必须有正确的思维措施。第二，感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。二、（单项选择）从理性认识到实践即认识的第二次飞跃（单项选择）认识过程的第二次飞跃是把第一次飞跃取得的理论用于指引实践，实现对客观世界的改造。三、认识过程的数次重复和有限与无限的辩证统一（论述）认识的重复性原理。认识在实践中产生，先是感性认识，然后上升为理性认识，再由理性认识回到实践，这是一个由实践到认识、再由认识到实践的完整的认识过程。一个正确的认识常常不是通过实践认识再实践一次重复就能完成的，而是要通过数次重复才能完成。（单项选择）一个正确的认识需要通过数次重复才能完成，整个人类的认识是有限与无限的统一。（多项选择）认识的重复性是由如下原因决定：从客体方面来考查，人的认识必然要受到社会历史条件和科学技术条件的限制。从认识主体来考查，人的认识受到主体的生理原因、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、措施的限制。（单项选择）每个时代的人的第一次详细的认识都是有限的，整个人类的认识具备无限性。（单项选择）主观和客观、认识和实践是详细的历史的统一。第三节真理与价值一、真理及其属性（简答）简述真理的属性（1）真理的客观性真理的客观性有两个含义：其一，是指任何真理都包括不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容，就是说，真理的客观性就是认可认识的内容来自客观实际又符合客观实际。简言之，真理的客观性就是指真理的内容是客观的。其二，真理的客观性是指检查真理的标准是客观的。（单项选择）检查真的标准只能是实践。（2）真理的绝对性和相对性。（单项选择）认可真理的客观性，这是在真理问题上坚持了唯物论：认可真理既是绝正确又是相正确，这是在真理问题上坚持了辩证法。任何真理都是客观生、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。一般把真理的绝对性称作“绝对真理”。真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理总是包括着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝正确。第二，无限发展着的物质世界的存在是绝正确。（单项选择）真理是绝正确，又是相正确，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性相互依存。第二，真理的绝对性和相对性相互包括、相互渗透。第三，相对真理向绝对真理转化。（多项选择）在哲学上有两个看待绝对性和相对性关系的错误态度，即相对主义和绝对主义。二、实践是检查真理的唯一标准（多项选择）真理标准问题上的两种错误观点：第一个，提出用伟人、圣人之言作为衡量真理的标准。如在我国古代有人提了“以孔子之是非为是非”；第二种，实用主义哲学提出的“有用即真理”。（单项选择）马克思主义哲学提出实践标准，实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观认识和客观实际联系起来加以对照，来确定认识与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识到得检查。三、真理与价值的辩证统一（单项选择）价值是指外物对人需要的满足，表示某物具备对人有用或使人愉快的属性。（多项选择）真理与价值的统一表目前：真理能够指引社会实践；真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理指引下形成的。（多项选择）真理的价值表目前真理的功效上；真理具备指引实践、再认识、教育和激励的功效。第四节认识世界与改造世界的统一一、（单项选择）认识的目标全在于利用二、一切从实际出发、实事求是（单项选择）思想路线，是指一个阶级与其政党作为指引思想并用以支配行动的认识路线。（多项选择）党的思想路线的内容是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检查真理和发展真理。（单项选择）一切从实际出发是马克思主义哲学的根本要求，也是马克思主义哲学认识路线在实际工作中的详细体现。（单项选择）实事求是是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学的精髓，它充足地体现了马克思主义认识论的根本标准。（单项选择）实事求是是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学的精髓，它充足地体现了马克思主义认识论的根本标准。（单项选择）实事求是最早出现于东汉班固汉书中的河间献王传，文中写道：河间献王“修书好古，实事求是。”（单项选择）“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。（论述）马克思主义哲学认识认与党的群众路线的一致性及坚持群众路线工作措施的重要意义。党的群众路线是：一切为了群众，一切依托群众，从群众中来，到群众中去。“从群众中来”就是从实践到认识的过程，“到群众中去”就是从认识到实践的过程，“从群众中来，到群众中去”不停循环往复的过程，也就是实践认识实践不停循环往复的过程，这表白群众路线同马克思主义哲学认识论是完全一致的，是马克思主义哲学认识论在实际工作中的利用。人心向背决定一切，我们要永远不脱离人民群众，和人民群众在一起。在新的历史时期，仍然要坚持党的群众路线，仍然要坚持从为人民群众谋利益这个根本前提出发，相信和依托群众，实行“从群众中来，到群众中去”的工作措施和领导措施，只有这么，才能完成振兴中华的伟大历史任务。 第三章人类社会及其发展规律第一节社会基本矛盾及其运动规律（单项选择）生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾是人类社会的基本矛盾。一、社会存在与社会意识（多项选择）社会存在是指社会物质生活条件的总和，包括地理环境、人口原因和物质生活资料的生产方式。（多项选择）地理环境是人们的物质生活的必要条件之一，人类生存依赖着地理环境。这种依赖性重要表目前如下两个方面：地理环境是人类生存的场所；地理环境为人类提供生活资料和生产建设的资源。（论述）地理环境对社会发展的影响作用重要表目前：（1）地理环境通过对生产的影响，加速或延续社会的发展。（2）地理环境还能够通过对军事政治的影响，在一定程度上制约不一样国家社会的发展。（多项选择）地理环境对社会发展不起重要的决定作用。这是因为地理环境不能决定社会制度的性质和社会形态的更替，地理环境在社会发展中的作用受社会原因、重要受生产力和生产关系的制约。（简答）（单项选择）人口原因也是社会物质生活