省示范高中用漫画作文“禁锢就是-你以为你做不到”(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,课前一文,阿房宫赋,六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离,天日。骊（L）山北构而西折，直走咸阳。,二川溶溶，流入宫墙。,五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗,角。盘盘焉，囷囷（qn）焉，蜂房水涡，矗（ch）不知其几,千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（j）何虹？高,低冥迷，不知西东（也做“东西”）。歌台暖响，春光融融；舞殿,冷袖，风雨凄凄。,一日之内，一宫之间，而气候不齐。,妃嫔(pn)媵（yng）嫱(qing)，王子皇孙，辞楼下殿，辇,（nin）来于秦，朝歌夜弦（xin），为秦宫人。,明星荧(yng),荧(yng)，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（hun）也；渭流涨,腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘,辘（l）远听，杳（yo）不知其所之也。,一肌一容，尽态极,妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕、赵之收,藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽（pio)掠其,人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chng）玉石，,金块珠砾，弃掷逦（l）迤（y），秦人视之，亦不甚惜。,1,嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念,其家。奈何取之尽锱（z）铢（zh），用之如泥沙？,使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chun），,多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（y）之粟(s),粒；瓦缝参差（cn c），多于周身之帛缕；直栏横槛,（jin），多于九土之城郭；管弦呕哑（uy），多于,市人之言语。,使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，,日益骄固。戍（sh）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜,焦土！,呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，,非天下也。嗟乎！,使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦,复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭,也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，,亦使后人而复哀后人也。,2,漫画作文“禁锢就是，你以为你做不到”写作指导,1、掌握分析漫画的方法。,按观察画面的常规，要仔细观察画中的人（服饰、表情、动作及人物间相互关系）、物、景的特点，特别是细节内容，进而推断出发生的事件、时间、地点等，千万不能遗漏了画面中的文字和标题。,人的认识规律是依序而行的，观察画面也要按照恰当的顺序，或由上而下，或由左而右，或由里而外，或由前而后，或与上面完全相反。,2.、要看文字,。,文字有交代背景，比如时间、地点、环境等作用，包括读懂漫画标题，说明性文字或人物语言。从中概括内容，揭示主旨。单一画面根据内容找关系，即画面内部人与人、人与物、物与物之间的关系，找出它们之间的某种联系，从中分析主旨，提炼中心。多幅画面要做比较，看变化，把握事物的变化趋势。,3,3、写作形式可以有记叙、说明、议论等方式，一定要审清题,意，明确要求，选准角度。,其中要注意通过联想想象把漫画内容,故事化、情节化，把画面中的内容与现实生活相结合。如侧重说,明，则要明确要素之间的方位关系，如上下、左右、内外等，通,过分析来概括主旨。往往漫画的主旨就是作文的主旨。,4、漫画说明类文章：宜实，传其形，重方位交代。,漫画描写,议论类文章：宜虚，传其神，抓主旨，可以有想像。但要把握一,点：分析画面，摸清绘画者的绘画意图，漫画材料的论点是根据,漫画原作精神主旨来确立的，是从绘画原作中产生的，而不是观,察者外加的。,总之，漫画类材料审题难度并不大，最近几年，高考语言运用,试题中有很多漫画类题目，或者说明画面内容，或者命一个题,目，或者揭示寓意，这就是漫画式材料作文审题非常好的训练方,式。,4,此次漫画作文中,画面的主体,是一只被囚禁在鸟,笼里的小鸟。我们需要,关注的细节,就是鸟笼是坏,掉的，语言,文字则提示,我们：“禁锢就是，你以为,你做不到”。其中,关键词语,是“以为”，我们在观察,漫画时必须注意到这一提示，同时必须清楚“以为”,更强调了鸟之所以如此是由于自己的主观意识，,而非客观现实。观察,整幅画面,，我们可以想象作,者想通过画面向我们表达什么意思呢？我们不妨,将画面上的小鸟看成是人的替身，,联系社会实,际，,我们便可以确定，,作者的创作意图,是告诉我,们：,世上很多事情是可以通过努力做到的，但由,于固守自己的传统理念，不去尝试突破现状,寻找,新的机会。,5,文章的立意角度可以是解放思想，勇于冲破精神的牢笼，解放心灵，打破惯性思维，打破定势思维。,但是班级写“相信自己”“自信”类作文有,22,人,。,恰当,立意,摆脱“禁锢”“枷锁”类,24,人,：,A解开心灵的枷锁,B心理高度决定你跳的高度,C解开心结，超越自我,D别乱给孩子加“瓶盖”,6,【文章品读,1,】,给心灵一双翅膀,给心灵一双翅膀，别让内心的枷锁禁锢你的飞翔。,漫画中身居笼子的鸟儿，本可破笼而出，振翅天宇，却仍生活,在鸟笼的方寸之间，那是因为，在它的心中，鸟笼是永难逃脱的,地狱。,马戏团中的象，自幼年至成年，却被栓在一般粗细的木桩上。以那木桩之,固，仅可拴住幼象，但那些不费吹灰之力就能将木桩拉断的成年象却能被拴,住而不逃走，那是因为它们年幼时就见识了那木桩的“牢固”，在它们心中，,那小小的木桩是它们穷尽一生也难以撼动的大山。,真正的悲哀，不是环境的桎梏，而是心灵的束缚；最大的破产，不是钱财,的流失，而是心灵的绝望。如果鸟儿怀着一颗不羁的心，冲出牢笼，如果大,象怀着一颗不羁的心拉断木桩，那么它们所得到的也许不仅仅是自由，更是,心灵的成长。,平原君门客毛遂，其貌不扬，做门客三年仍不为平原君所知，平原君游说,楚王之时，只因毛遂自荐，方令其补人数之缺。可就是这个别人认为“做不到”,的人，在楚国仗剑威慑楚王，又以三寸不烂之舌说服楚王与赵国结盟，从而,传出了“毛遂自荐”、“脱颖而出”的佳话。聪明的毛遂，没有让别人的言语禁,锢住自己内心的勇气，这就是大勇，也是大智。,7,奥运会上的体育明星固然令人佩服，但残奥会上的健儿更值得,尊敬。身体上的缺陷并没有挡住他们对梦想的热忱，命运中的不,幸也没有束缚他们心灵的飞翔。海水可以漫过沙滩，却漫不过生,命的堤岸。他们用意志筑起一道不朽的生命之堤，任风吹雨打，,潮起潮落。在运动的赛场上，冠军只有一个；但在生命的跑道,上，他们都是英雄。,很多时候，真正的敌人不在我们眼前的世界，而是深埋在我们,的内心之中；很多时候，真正束缚住我们的，不是眼前的荆棘，,而是我们心中的枷锁。这就需要我们战胜自我，打破枷锁，给心,灵一双翅膀。,给心灵一双翅膀，以信念为帆，尝试作桨，让生命之舟冲破激,流险滩，扬帆远航。,给心灵一双翅膀，不为环境所迷，不为困顿所欺，只一心追逐,那永恒的理想。,给心灵一双翅膀，让生命展翅飞翔！,8,【文章品读,2,】打破禁锢的枷锁,一只鸟被关在一个破损的笼子里却不敢飞出来，这是为什么呢？它认为自己就是被禁锢在笼子里，殊不知，禁锢就是：你以为你做不到。,昆德拉曾说：生活是颗长满可能的树。所以没有什么禁锢我们。陶渊明冲破了世俗的禁锢，有了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡与闲适；李白冲破了官场的禁锢，有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈与壮阔。有时，不是外界禁锢了我们，是我们用“不能”给自己的心上了一道枷锁，让我们甘于禁锢。所以只有冲破禁锢的枷锁，才会飞向自己的蓝天。,金晶的脚在小时候被上了一道枷锁，但她并没有因此而安于禁锢，而是用双手为自己打造了一片蓝天，作为击剑运动员，她不甘示弱，作为火炬手，面对“藏独”分子的威胁，她更是誓死捍卫。她打破了双脚行动不便的枷锁，冲出了禁锢，向人们展现了一个美丽的坚强女孩。,9,试想，如果金晶安于禁锢，她的生活会是怎样呢？她会是一个处处需要别人帮助的残疾人，而她冲出了禁锢，变得自立自强。,李桂林，陆建芬所教的学校，是一处只有“天梯”能通往的山上。,面对脚下山路的禁锢，他们并没有退缩，而是用自己对教育的忠,心，冲破了“天梯”的禁锢，克服了环境艰苦，生活清贫的心理障,碍，数十年如一日的攀爬、接送，让知识在最贫瘠的土地上发芽。,如果没有李桂林夫妇的冲破禁锢，也许那个叫“二坪村”的小村,庄，至今还会是一个无人知道的“文盲村”。,面对哥德巴赫猜想，陈景润打破思维的禁锢，进行逆向思维，,终于将之攻克；面对中国人在短跑项目上是“东亚病夫”的禁锢，刘翔坚定信念，终登世界跨栏巅峰；面对聋哑的禁锢，邰丽华坚持不懈，冲破心灵的禁锢，呈现给人间绝美的舞蹈。,世界上没有什么事情是做不到的，打破陈旧观念，固有知识，绝壁上也会长出松柏，盐碱地也会开出鲜花，沙漠中也会发现希望的源泉。正如IBM总裁所说的那样：只要打破禁锢，那么大象也能跳舞。,那只关在笼子里的小鸟，希望的大门已经为你打开，打开心灵的禁锢吧，你将重新飞向自由的蓝天。打破禁锢的枷锁，拥有的将会很多很多。,10,【文章品读,3,】,心 锁,人生最大的遗憾莫过于无法挣脱心灵的枷锁。-题记,一袭素衣，一抔香土，万滴清泪。“花落花飞花满天，红销香断有谁怜。”,在哀歌怨曲中，黛玉有哭不尽的缠绵悱恻，诉不完的委屈心伤。她活在自己,的梦境中，至死不肯醒来。为什么不退一步，回回头呢？难道嫁给宝玉，就,是你一生的追求，就是你唯一的幸福吗？难道无人怜惜，就不能自立自强，,自己怜惜自己吗？其实被围困在自己心灵的城堡中的，何止是黛玉？自怨自,艾，唉声叹气，置明媚春光，大好前程于不顾，死钻牛角，误入歧途而浑然,不觉的悲剧不时时在你我身上演吗？,有时是为了爱情，有时是为了名利，有,时是为了不切实际的梦想愈陷愈深，执迷不悟。,也许当“此路不通”的警示牌第一次出现时，我们就应该清醒起来，痛定思,痛，放下该放下的，忘掉该忘掉的，拷问内心，选择新的方向，重新起航。,一叶孤舟，一柄长剑，进退两难。“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”,多少仁人志士扼腕叹息，痛心疾首。项羽，乌江边上横刀自刎的英雄，仅仅,31岁。31岁，还有无数种可能，还有无数个机会。他却在仰天长啸“天亡我”,之后，卸去了所有的责任。那个曾经意气风发，挥斥天下的西楚霸王，而今,只留下遗憾。他说他无颜见江东父老，其实那只是无法面对失败，面对质,问，面对重头再来的借口。信心已成往事，勇气只在当年了。明知是错，却,只能错下去的心态，何止霸王？,有梦不敢追，有志不敢为，莫须有的面子、,尊严，放不下的身段、架子，陈规陋习、条条框框，都会化作无形的枷锁，,让我们固守着虚荣，坦然于胆怯，畏首畏尾，寸步难行。,11,海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。哪怕跌倒一万次，只要信心不改，,勇气还在，我们就无所畏惧。在起伏的人生中开拓创造，在痛苦,与甜蜜中实现自己的价值。,一路欢歌，一路奔跑，扑向心灵圣殿。“田园将芜，胡不归？,既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”是啊，既然知道自己的内心,被形体外物所奴役束缚，还惆怅什么，等待什么呢？陶潜做到,了，什么功名利禄，锦绣前程；什么青史评说，世俗观念统,统抛在脑后，为了内心的真实，他主宰了自己的命运。这种率,直，这种勇气，又有几人堪比？,当精神的枷锁扩展变大，转化为社会舆论，那些腐朽思想，,错误传统，陈旧观念构成强大合力向你袭来时，你是在退让妥协,中放弃，还是像陶渊明那样拔出勇力之剑，奋力劈开尘世的枷,锁，为自己创造心灵的一方净土呢？我但愿是后者。,心锁还须心来解。如果开个药方那就是：不封闭，不退缩，,不畏惧。,禁锢其实就是：你以为你做不到。,12,【名言】,总以某种固定方式行事，人便能养成习惯。亚里士多德,习惯实际上已成为天性的一部分。亚里士多德,习惯能造就第二天性。西塞罗,习惯支配着那些不善于思考的人们。华兹华斯,人应该支配习惯，而不能让习惯支配自己。奥斯特洛夫斯基,美德大多存在于良好的习惯中。佩利,任何事物都不及习惯那么神通广大。奥维德,当你开始依照习惯行事，你的进取精神就会因此而丧失。乌纳穆诺,习惯成自然。俗语,13,经典素材,1：,小虎鲨的遭遇（经验会成为惯性）,小虎鲨一出生就在大海里，很习惯大海中的生存之道。肚子饿了，小虎鲨就努力找大海中的其他鱼类吃，虽然要费力气，却也不觉得困难。很不幸，小虎鲨在一次悠游追逐时，被人类捕捉到。离开大海的小虎鲨还算幸运，一个研究虎鲨的单位把它买了去。关在人工鱼池中的小虎鲨，虽然不自由，却不愁猎食。研究人员会定时把食物送到池中，都是些大大小小的鱼食。有一天，研究人员将一大片玻璃放到池中，把水池隔成两半，小虎鲨看不出来。,这一天，研究人员把活鱼放到玻璃的另一边，小虎鲨等研究人将鱼放下之后，就冲了过去，撞到玻璃，痛得头昏眼花，什么也没吃到。小虎鲨撞得嘴角流血。想不通到底是怎么回事。最后，小虎鲨拼了最后一口气，再冲，仍然被玻璃挡着，撞了个全身翻转，鱼就是吃不到。小虎鲨终于放弃了。,研究人员又来了，把玻璃拿走。然后，又放进小鱼，小鱼在池中游来游去。小虎鲨看着身边的鱼食，却不敢去吃，可是又饿得眼睛昏花，不知道该怎么办。,14,经典素材,2：,猴子的实验（组织惯性会延续）,有研究人员曾做过一个实验：将5只猴子放在一个笼子,中，并在笼子中间吊一串香蕉。只要有猴子伸手拿香蕉，,研究人员就用高压水喷所有的猴子，直到全体猴子不敢动,那串诱人的香蕉为止。接着，研究人员用一只新猴子替换,出笼子中的一只猴子。新来乍到的猴子并不知晓笼中的,“游戏规则”，一来便动手去拿香蕉。结果它触怒了笼中的,4只“老”猴子。于是，他们代替原先由高压水喷头行使的,惩罚任务，群起教训新来者，直到它屈从于笼中的规矩。,实验人员不断将经历过高压水惩戒的猴子换出来，直,到笼子中的猴子全为后进入者，但它们同样不敢去碰香蕉。,高压水喷头浇注的“组织惯性”束缚着进入笼子的每一只猴,子，使它们将本是盘中美餐的香蕉奉若神明。,15,经典素材,3：,破窗户理论（心理惯性影响行为）,将两辆外形完全相同的汽车停放在相同的环境里，其中一辆车,的引擎盖和车窗都是打开的，另一辆则封闭如常，原样保持不动。,打开的那辆车在天之内就被人破坏得面目全非，而另一辆车则,完好无损。这时候，实验人员在完好的这辆车的窗户上打了一个,洞，只一天工夫，车上所有的窗户都被人打破，内部的东西也全,部丢失。这就是著名的“破窗户理论”。,其结论可以归结为：既然,是坏的东西，让它更破一些也无妨。,对于完美的东西，大家都会,不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，大家就会,去加大其损坏程度。这与道德似乎没有多大关联。,人们也曾经用这一理论在一座城市里做过类似的实验。在一条,街道上，先是扔了一些生活垃圾。没过几天，这条街道就被铺天,盖地的垃圾覆盖，碎纸和塑料袋乱飞。同时，人们把另一条街道,打扫得干干净净，并维护了好几天。这之后，每当街上出现脏物,时，总会有人自动把它扔进垃圾箱；如果碰到外人往地上乱扔垃,圾，还会有人制止。既然这是人类的一种心理惯性，我们就有必,要把它引入到自己的生活中来：让自己的人生干干净净，不要在,上面乱扔垃圾，更不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。,16,经典素材,4：,神秘的绳结（打破惯性思维）,传说马其顿亚历山大大帝进兵亚细亚。当他到达亚,细亚的弗尼吉亚城时，听说城里有个著名的预言：几百,年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂,的绳结，并宣告谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。自,此以后，每年都有很多人来看戈迪亚斯打的结。各国的,武士和王子都来试解这个结，可总是连绳头都找不到，,他们甚至不知从何处入手。,亚历山大对这个预言非常感兴趣，命人带他去看这个,神秘之结。幸好，这个结尚完好地保存在朱庇特神庙里。,亚历山大仔细观察这个结，许久许久，始终连绳头都找,不到。这时，他突然想到。“为什么不用自己的行动规,则来打开这个绳结？”于是，他拔出剑来，一剑把绳结,劈成两半，这个保留数百载的难解之结，就这样轻易地,被解开了。,17,经典素材,5：,习惯与自然,一根小小的柱子，一段细细的链子，拴得住一头千斤重的大,象，这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那,些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水,泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习,惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，,也不挣扎。,驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到,小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误,在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可,收拾，终于将驯虎人吃了。,小象,是被链子绑住的，而大象则是被习惯绑住了。,虎,曾经被,习惯绑住，而驯虎人则死于习惯（他已经习惯于他的老虎不吃,人）。,习惯几乎可以绑住一切，只是不能绑住偶然。,比如那只,偶然尝了鲜血的老虎。,18,经典素材,6：,习惯就好,在一个阴沉寒冷的冬天，一个印第安人和一个白人一道旅行。那个印第安,人仅仅围了一条毯子，而白人却把他所有的衣服都裹到了身上，还不停地抱,怨天气寒冷。他对印第安人讲：“我真不明白，我穿了这么多衣服都快冻僵,了，而你只有那条薄薄的毯子，似乎一点也不冷。”“你的脸冷吗？”印第安人,问道。“我的脸一点儿也不冷，可是除了脸以外，其他地方都快冻僵了。”“我,全身都是脸。”印第安人说。,经典素材,7：,江山易改本性难移,从前，有一个地方住着一只蝎子和一只青蛙。蝎子想过池塘，但不会游泳。,于是，它爬到青蛙面前央求道：“劳驾，青蛙先生，你能驮着我过池塘吗？”“我当然能。”青蛙回答。“但在目前情况下，我必须拒绝，因为你可,能在我游泳时蜇我。”“可我为什么要这样做呢？”蝎子反问。“蜇你对我毫无,好处，因为你死了我就会沉没。”青蛙虽然知道蝎子是多么狠毒，但又觉得它,说得也有道理。青蛙想，也许蝎子这一次会收起毒刺，于是就同意了。蝎子,爬到青蛙背上，它俩开始横渡池塘。就在它们游到池塘中央时，蝎子突然弯,起尾巴蜇了青蛙一下。伤势严重的青蛙大喊道：“你为什么要蜇我呢？蜇我对,你毫无好处，因为我死了你就会沉没。”“我知道。”蝎子一面下沉一面说。,“但我是蝎子，我必须蜇你。这是我的天性。”,19,【,同题链接,1】,一个特别喜欢昆虫的人做了这样一个实验：他将跳蚤放进敞口,的瓶子里，它立刻便跳出来，当他把瓶子该上时，跳蚤还是会竭,力跳出瓶子，不停地撞击着瓶盖的内侧。一个多小时后，它还那,样跳着。,差不多三个小时后，它依然在跳，只是它不再撞着瓶盖，此时,它跳的高度离瓶盖大约1厘米，而且每次都是如此。,这时，瓶子被拿掉了，但跳蚤并没有跳出平口，它依然保持着,有瓶盖时的高度，再也跳不出瓶口。,思路点拨：,生活其实是一个没有盖的瓶子，你可以“跳”得很,高，但是真正“跳出瓶口”的人并不多，因为他们一直就以为那儿,“盖着盖儿”。不要为自己设下种种限制，解除思想上的束缚，我,们将不再为“瓶子”而烦恼。,感言：,生活其实是一个没有盖的瓶子，你可以“跳”得很高，但,是真正“跳出瓶口”的人并不多，因为他们一直就以为那儿“盖着盖,儿”。不要为自己设下种种限制，解除思想上的束缚，我们将不再,为“瓶子”而烦恼。,20,【同题链接2】,这是三组连续的画面。图一：牛绳拴在树上，牛站在旁边。图,二：牛绳拴在树上，牛站在旁边。只不过大了一点。图三：树被,锯了，牛依然在树旁。只是牛更大了一点。这三组画面中，有一,个细节，那就是树和牛越来越大，它向人揭示的是一种虽然没有,了物质的束缚（树被砍了），但精神上的束缚依然存在（牛不,走）。如果忽视了这一点，（没有看出牛的长大和树的长大），,很可能就会出现如笔者阅卷时看到的答案：现在乱砍乱伐现象严,重，连拴牛的树都没有了，从而变成了“环保”题。,【相关素材】,心理惯性会影响我们的行为和生活,思维惯性有时会扼杀创造力,生活中的经验会形成惯性思维,好的惯性有助于我们轻松解决问题,要打破思维惯性努力创新,天性是很难改变的一种惯性,21,