高中语文第2课祝福课件3新人教版必修.pptx

祝祝 福福鲁鲁 迅迅毛泽东：毛泽东：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。文化的方向，就是新生命的方向。鲁迅逝世时，鲁迅逝世时，郁达夫郁达夫在在怀鲁迅怀鲁迅中写下这样的话：没有中写下这样的话：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。希望的奴隶之邦。鲁迅（鲁迅（1881-19361881-1936）伟大的文学家、思想家、）伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。18981898年离家到南京学习，年离家到南京学习，19021902年留学日本，年留学日本，19091909年回国，年回国，19181918年年5 5月发表月发表狂人日记狂人日记，奠定了新，奠定了新文学运动的基础。文学运动的基础。作者简介作者简介小说集：小说集：呐喊呐喊彷徨彷徨故事新编故事新编散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾;散文诗集：散文诗集：野草野草杂文集：杂文集：坟坟热风热风而已集而已集三闲集三闲集二二心集心集伪自由书伪自由书准风月谈准风月谈南腔北调集南腔北调集花边文学花边文学华盖集华盖集华盖集续编华盖集续编且介亭杂且介亭杂文文且介亭杂文二集且介亭杂文二集且介亭杂文末编且介亭杂文末编主要作品：主要作品：祝福祝福写于写于19241924年年2 2月月7 7日，是鲁迅短篇小说集日，是鲁迅短篇小说集彷徨彷徨的第一篇。最初发表于的第一篇。最初发表于19241924年年3 3月月2525日出版的日出版的上海上海东方杂志东方杂志半月刊第二十一卷第六号。半月刊第二十一卷第六号。鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上迫的生活。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。的精神枷锁。写作背景写作背景鲁迅在鲁迅在祝福祝福里，深刻地展示了这一历史时期中国里，深刻地展示了这一历史时期中国农村的真实面貌。农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做彷徨彷徨，显然是反映了其时自己忧愤的心情。但鲁，显然是反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是个迅毕竟是个“真的猛士真的猛士”“敢于直面惨淡的人生，敢敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗，正如他在极奋斗，正如他在彷徨彷徨前面的题辞前面的题辞“路漫漫其修路漫漫其修远兮，吾将上下而求索远兮，吾将上下而求索”。人物：人物：情节：情节：环境：环境：外貌、语言、神态、动作、外貌、语言、神态、动作、心理心理开端开端发展发展高潮高潮结局结局自然环境、社会环境自然环境、社会环境小说三要素小说三要素1.1.速读课文，概述故事情节。速读课文，概述故事情节。2.2.阅读全文，按故事的阅读全文，按故事的“序幕序幕开端开端发展发展高高潮潮结局结局尾声尾声”六部分，概括各部分的大意（内六部分，概括各部分的大意（内容）。容）。3.3.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？什么作用？整体感知整体感知祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受倒倒叙叙序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声 把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；力；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。倒叙作用倒叙作用1.1.阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。外逃帮佣，初到鲁镇外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去祝福之夜，凄然死去情节情节（祥林嫂悲惨遭遇）（祥林嫂悲惨遭遇）研读课文研读课文13 祥林嫂的形象及社会意义祥林嫂的形象及社会意义模样周正模样周正模样周正模样周正 健壮耐劳健壮耐劳健壮耐劳健壮耐劳 被迫改嫁被迫改嫁被迫改嫁被迫改嫁 强烈反抗强烈反抗强烈反抗强烈反抗家破人亡家破人亡家破人亡家破人亡 走投无路走投无路走投无路走投无路失魂落魄失魂落魄失魂落魄失魂落魄 沦为乞丐沦为乞丐沦为乞丐沦为乞丐活不能活不能活不能活不能 死不敢死不敢死不敢死不敢惨死雪地惨死雪地惨死雪地惨死雪地 横遭辱骂横遭辱骂横遭辱骂横遭辱骂图解：图解：2.2.这这篇小说的叙述的时间跨度有多大？具体地写了哪篇小说的叙述的时间跨度有多大？具体地写了哪几个地点？作者是如何安排的，请找出相关语句。几个地点？作者是如何安排的，请找出相关语句。四十上下二十六七十四年左右四十上下二十六七十四年左右 鲁镇鲁镇 卫卫家山家山 贺贺家墺家墺 浓缩在旧历的年底的鲁镇浓缩在旧历的年底的鲁镇要要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。鲁迅鲁迅 找找眼睛眼睛 初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事捐门槛捐门槛不让祝福不让祝福行乞行乞问有无灵魂问有无灵魂顺着眼顺着眼安分安分顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕受打击，内心痛苦受打击，内心痛苦直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木 又有希望又有希望再受打击，绝望再受打击，绝望 麻木麻木一丝希望一丝希望析析性格性格初到鲁镇初到鲁镇：头头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白白背心背心，脸色青黄，但两颊还是红的。，脸色青黄，但两颊还是红的。再到鲁镇再到鲁镇：头头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白白背心背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。临死临死之前：之前：五年前花白的头发，五年前花白的头发，即今已经全白；脸即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑。上瘦削不堪，黄中带黑。外外 貌貌 变变 化化看：看：祥林嫂外貌描写祥林嫂外貌描写作用作用 用用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。的摧残和迫害。共性共性勤劳、善良、质朴、安分勤劳、善良、质朴、安分、愚昧、愚昧 个性个性顽强、倔强顽强、倔强 祥祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。典型典型意义意义善善 良良 的的 祥祥 林林 嫂嫂以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存 以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。良。亚里士多德亚里士多德旧中国人民的命运旧中国人民的命运:(1)(1)想做奴隶而不得想做奴隶而不得(2)(2)暂时做稳了奴隶暂时做稳了奴隶 鲁迅鲁迅 祥祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的的旧社会旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社社会所会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地地挣扎挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲悲剧剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和和迫害迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。，控诉了封建礼教吃人的本质。归纳祥林嫂人物形象归纳祥林嫂人物形象祥祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。上增加痛苦。丁玲丁玲导导致致祥祥林林嫂嫂悲悲剧剧的的根根源源是是什什么么1.1.贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”。夫权自然是。夫权自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，而寡妇再嫁，就是以正常的就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学。理学提倡妇女守节，提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，寡妇再，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。经发展到灭绝人性的地步。2.2.秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三三纲五常纲五常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。坏尊卑秩序。“五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建礼教，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。内容的封建礼法条规和道德标准。3.3.妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从三从”。违背。违背了这一秩序的妇女都被视为了这一秩序的妇女都被视为“罪人罪人”。“四德四德”指指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。礼教的约束。4.4.祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人罪人”的祥林的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。（1 1）祥林嫂之死的根源：）祥林嫂之死的根源：封建伦理制度，旧文封建伦理制度，旧文化观念化观念（2 2）解救办法：）解救办法：摧毁旧制度，否定旧文化摧毁旧制度，否定旧文化祥林嫂悲剧形成的主观原因：祥林嫂悲剧形成的主观原因：贞节观贞节观 祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。心怀恐惧。迷信思想迷信思想 迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影怕暗夜，怕黑影”，她，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有她有如在白天出穴游行的小鼠如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会，自绝于这个人的社会了。了。祥林嫂有没有反抗精神？祥林嫂有没有反抗精神？首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和封建首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建道德礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心理一直有很的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心理一直有很强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的“罪过罪过”，希望得到饶恕。如果要说反抗，她反抗的只是自身的希望得到饶恕。如果要说反抗，她反抗的只是自身的命运而已。命运而已。鲁鲁四四老老爷爷是是当当时时农农村村中中地地主主阶阶级级的的代代表表人人物物。政政治治上上迂迂腐腐、保保守守，思思想想上上守守旧旧、反反动动，为为人人自自私私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。其他人物形象其他人物形象 柳柳妈妈和和祥祥林林嫂嫂一一样样是是旧旧社社会会中中受受压压迫迫的的劳劳动动妇妇女女的的形形象象，她她虽虽然然同同情情祥祥林林嫂嫂，但但由由于于受受封封建建礼礼教教和和封封建建迷迷信信的的毒毒害害很很深深，最最终终也也造造成成了了祥祥林林嫂的悲剧。嫂的悲剧。“我我”具有具有进步思想的小资产阶级知识分子进步思想的小资产阶级知识分子形象。善良形象。善良，但却软弱，但却软弱，无能。无能。封建迷信的毒害封建迷信的毒害封建礼教的束缚封建礼教的束缚封闭的农村社会封闭的农村社会群众的淡薄冷漠群众的淡薄冷漠鲁镇鲁镇旧历的年底旧历的年底雪天雪天 社社会会环环境境自自然然环环境境环环境境探究探究1.1.小说描写了几次小说描写了几次“祝福祝福”？在小说中起什么作用？在小说中起什么作用？2.2.小说为什么以小说为什么以“祝福祝福”为题？为题？环境描写环境描写祝福祝福祝福祝福1 1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示悲剧的必：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示悲剧的必然性；然性；祝福祝福2 2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；染力；祝福祝福3 3：首尾呼应，结构完善，形成对比：首尾呼应，结构完善，形成对比,深化主题。深化主题。以以“祝福祝福”为题为题 起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。明的对照深化了小说的主题。总结总结 祝福祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃掉了祥林嫂。吃掉了祥林嫂。2024/3/24 周日41谢谢观赏勤能补拙，学有成就！