夷望溪导游词熊嘉顺.doc

沅江小桂林——夷望溪导游词
－－熊嘉顺
大家好：
欢迎大家和我一起到常德十大美景之一的“曲溪映峰”美景——沅江小桂林——夷望溪观光游览。
我们车从常德出发，沿着三一九国道，过桃花源，将车停在凌津滩大坝，
夷望溪，亦称怡望溪，有望之心怡的意思，乍听起来，似乎又是一道被世间所遗忘的山间流水。的确，这几乎是个与世隔绝的地方，一个静宓与神秘的地方。
登船之前，我们可以看到沅江对面著名的穿石山，很像桂林的象鼻山，山顶有渔仙祠，又名渔仙寺，是一座毁后重修的小庙堂，是纪念那个发现桃花源的武陵渔人的寺庙。相传晋太元年间武陵渔人发现世外桃源之后，曾在此处羽化登仙，后又有高僧在此驻锡说法，普渡众生。然而，记得我在中学读《桃花源记》一文时，曾与我的语文老师议论，说这武陵渔夫太不守信用，非君子也。他冒然闯入秦人村落，扰了人家清静生活，该村父老非但没有罪责于他，反而“设酒杀鸡作食”待他不薄，当此人离开世外桃源时，当地村民交待他“不足为外人道也”，让他永远守住这里的秘密，想必此人当时也是感激涕淋，信誓旦旦，可这厮一进常德府，便跑到太守老爷明堂之下出卖了朋友，害得太守老爷及几千年来的好事闲人四处寻找，结果无功而返，就连我们今天也是被他的举动忽悠来的。试想，这样的角色，怎能参透生死而入神仙之源呢？我倒是觉得他是不值得纪念的。所以，我们今天只安排在河岸远观一下穿石山。
（团队在回到凌津滩大坝时）这里是隶属于湖南省五凌水电开发公司的凌津滩水电站，建设与上世纪八十年代的一项国家水电重点建设工程，它像一条长龙，横卧于涛涛沅江之上，将沅水截成两段，早年沅江下游的最后一处险滩——瓮子洞滩（一个曾经葬送了无数船工生命和希望的地方，也是洒满了无数妇人眼泪和忧郁的地方） ，都已被淹没在新修的凌津滩水库深处，所以，我们今天乘船行走在波平浪静的沅流之中，再不必有任何性命之忧。我们继续向前走。

各位，这里是桃源县兴隆街乡，明朝前后称糊嘴溪，隆平乡，街道集镇靠近沅江，水路方便，货运船只频繁、市场繁荣。民国24年间，更名为兴隆街乡，此名沿用至今。兴隆街乡位于桃源县城西南，东靠凌津滩电站，南通茶安铺乡，西接五强溪电站，北与三阳相望。沅江自西南向东北流经乡境，长达30公里。沅水航运上溯沅凌至贵州,下通洞庭湖连长江,是乡镇货物吞吐大动脉。地处集镇旁的沅江汽渡码头和货运码头，整天汽笛长鸣，人声鼎沸，一片繁忙，每天有近万根楠竹经此地往外销。乡集镇水泥路直至319国道，到桃花源机场只需50分钟，又是常吉高速公路的枢纽。其楠竹系列产品花色多样，畅销国内市场，远销欧美、东南亚等国家。我们就从这里登船吧！

沅水的这一段，叫做新湘溪，两岸青山夹明镜。北岸的山属武陵山脉，而南岸则属雪峰山脉。清湘溪，一个动人的名字，这里也是沅江风光最为秀雅之河段，被誉为“武陵西子湖”有文人写道：“船行其间，不知江水从来，不见江岸何去，峰凝千重壁，江弯九曲明”。古《水经》和《武陵记》将此处称作“明月池”，明代文坛巨匠，公安派文学家袁宏道先生曾与常德人杨嗣昌（本地称杨阁老）多次邀游于此，并在其诗文中对这里的景致大加赞赏。这就是当年沈从文先生回乡的足迹，沈从文先生在这一路，写下了《常德的船》、《沅陵的人》、《柳林汊》等一大批关于沅水的文章；这里也也是屈子行吟的方向，屈原流放后，由洞庭湖畔溯江行吟至今天的溆浦，并在著名的《楚辞》里面写下了《涉江》、《山鬼》等楚辞名篇。
请大家顺着我的左手看，现在看到一片开阔狭长的平坦地带，据说，这里曾是二千多年前沅南古郡旧址，洪水和岁月淹没了那座古老的城郡。前些年，有人曾专门从千里之外来此考证。
水心寨到了，我们看到的这座水中孤岛就是，这可是沅水夷望溪风光的标志性景点，也是沅水进入夷望溪的门户。你看他雄姿峻拔，傲然江上。崖高近百米，四周环水，而且崖壁悬陡，崖顶上确有庙宇翼然而立。传说当时，秦汉时期，南方蛮夷为躲避北方来的征服者，在此设台，探望敌情的地方，故有“夷望”之说。也有另一种说法，就是这条夷望溪的东面就是中原人领地，而西面就是蛮夷人的领地，在这里可以互相望见，故名夷望溪。南宋农民其一领袖杨幺曾扎水寨于此。明末总兵程可立兵败后，在此隐居、筑庵修行。
我们先将船驶近水心寨，登上崖顶，那里可是别有一番风景哦！不过大家要注意安全，我们呆会要爬上去，道路比较陡峭，请大家务必当心脚下，在上面行走的时候，一定要记得抓紧铁索。我们登上崖顶了！大家胜利啦！看，这是一座孤耸于水中的石崖。从这里东望涛涛沅江，群岚叠翠，江舸点点；南瞰夷望溪，如明练穿梭，秀色宜人。难怪古之文人要把夷望溪写作“怡望溪”了。
我们身后有座三进小庵堂，都是近年修复的，以前，这里被称为“武陵悬空寺”，取其建筑险峻悬空之意。原是上、中、下三个庵庙。下庙供奉的是大慈的悲千手千眼观世音菩萨，中庙供奉的是傩公傩母，上庙则供奉着马伏波、忠义关老爷和杨泗将军。昔日的水心庵，香火旺盛，四方善男信女，皆来烧香还愿，曾使夷望溪口日渐成为热闹街市。三十年前的一场红色灾难，使这座可怜的小庵堂遭灭顶之灾，只存残砖断瓦，九十年代初期桃园县政府出资，又重修了上庙，只中庙和下庙尚待恢复。
从这里可以看出古楚人信仰的复杂性：观音、傩神、马伏波、关公、杨幺，尤其是杨幺，都是他们心中的神，他是地地道道的本地神。杨幺这位沅水孕育的英雄儿子，传说是水中蛟龙所化，他水性极好，能一个凫子扎下去在水中三天三夜，与龙王饮酒，同夜叉厮斗，无奈宋室江山气数未尽，他碰上了大鹏金翅鸟变的岳飞，兵败身亡。阎君不敢留他，让他回洞庭沅澧，作了水神。昔日行船走水的船工，每经此处，都向他磕头烧香，以求水上平安。由于它是水神，排行老四，故人们造了“泗”字以免官府质疑。这一点，是可以确信的。我记得儿时每逢过大年大节，奶奶总要将一些祭肉摆在厨房的大水缸下 ，点上香烛，让我们朝那阴暗的角落磕头作揖，说是我太喜欢玩水，杨泗将军菩萨保佑小孩子水中平安。说不定我能活到这么大，真是托了他一些荫佑呢！

我们现在下山，大家注意脚下哦，一失足成千古恨啊！（上船后）我们的船现在进入夷望溪，溪口上这两座小山包就叫钟鼓山，一座像钟、一座像鼓，就像每次进入寺庙的后第一眼看到的钟鼓楼一样，他们也是夷望溪的守门神，从这里进入夷望溪后，我们看两边的景色，这不正是古人描叙中的一个青山凝黛，绿水悠悠，翠竹成荫的妙境吗？我们仿佛又到了桂林的漓江，恰好这里也有个象山，酷似一只刚从水中沐浴上岸的老象。无怪乎诗人将它称作“沅江小桂林”哦。这山有的如雄狮、有的如麒麟、有的如熊猫，还有一座山崖壁上似挂着一弯明月。在河堤与山脚之间是一带农田，偶尔可见两三个农夫在叱牛耕耘，悠闲的哼着些土里巴唧的“用牛歌”，旁边总有几只黑身而白翼的鹭鸟，在周围停立，似乎一点也不怕人，这部正是一幅写意的《桃源隐耕图》吗？。
有人说，这里才是当年秦人的避世幽所，不信你看，这里如今尚不通道路，往来出入，皆靠船只；“遂与外人间隔”，河边至山脚的田野和村落，也是”阡陌交通，鸡犬相闻”；如果这河堤上栽种几棵桃树，如此推想，真与陶渊明先生的《桃花源记》中描述的景致相符了。
我们现在来到的是焦林村，这里有一棵四百多年的古樟树，此树粗当四人合围，荫如华盖。每年夏秋之季，成千白鹭集结于此树上，生养繁衍，每天飞进飞出，鸹噪不停，而农人却舍不得赶走他们。这些朋友春末飞来，入秋即去，如此已历数百代。正是：“夷望山前白鹭飞，清溪流水鲫鱼肥”，诗画般的意境啊。
大家知道，古楚人的信仰是很复杂的，他们对山精水怪，神草灵木也有着深厚的崇拜情节。这棵樟树自然成了当地人心目中的“神树”，已受到保护。每到农历的一些节日，就有许多善男信女来此烧香膜拜，红布条挂满了每一根枝杈。还有人说要在此建一座“木神祠”。我们以前的踩线团真的在树下发现了一块旧石碑，刻的大约是关于这古樟的文字，但字迹已含糊莫辨。而关于袁宏道与杨阁老在此树下置酒吟诗之类的事在此处也偶有听说。
快下午一点了，我们到焦林农户家去“用膳”吧。好家伙！满盘实桌的农家菜肴，都是纯天然绿色食品哦。“莫笑农家腊酒浑”，夷望溪人自酿的米酒工艺不精，度数不高，却很能醉人哦。夷望溪人就是这样的厚道、淳朴、殷勤好客。
傍晚了，我们该回家了，我们又要回到喧闹的都市，希望大家记住美丽的夷望溪，记住这山入了这山、这水、这一片自然．．．．．．