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宋襄公和泓水之战

做着霸主之梦的宋襄公在泓水一战成名，这是他自己也想不到的，做梦也没有想到。不过人们是把这一战当作宋襄公的笑谈，这一仗成了当时各诸侯国茶前饭后的谈资，宋襄公用他的憨厚和愚仁幽了大家一默，也幽了历史一默。宋襄公是一个老实人，一个非常憨厚的直率的人，憨厚直率的像个孩子。他的老实和憨厚中自然地透露出那么一点狡黠，那么一点认死理的固执，还有那么一点庄稼人似的凶狠。他在人面前总是那么傻呵呵地咧着丰厚的嘴唇笑着，让人对他除了信任，没有别的感受。如果不是沾了老爸的光，怎么也轮不到他来当一国的君主。
当初，也就是公元前652年冬天，宋襄公老爸宋桓公病危，到了安排后事的时候。最重要的事当然是立君。按照历来的规矩，一国的君位是让现任国君的长子承继的，宋桓公的长子叫兹父，就是宋襄公。宋襄公知道老爸归天后，自己就要当国君了，可是他认为自己不够格，就在父亲面前极力地推辞，提出让目夷来当国君，因为他认为目夷很“仁”。知子莫若父，宋桓公当然知道自己的儿子有几斤几两，也就同意让目夷也就是子鱼当国君。这个子鱼也真的很仁义，不忍心夺了老实人的福禄，就对桓公说：“兹父能以国相让，还有什么仁比这更大的吗？我和他不能比，再说立我也不符合规矩。”他说了这话就退了出去，表示自己是决不会当国君的。
过了年不久，桓公离世了，宋襄公只好即位做了国君。但他因为子鱼很仁义，就让子鱼辅佐他治理国家，也就是说，子鱼做了宋国的第二把手。从这里我们可以看出，宋襄公是很重视仁义的，他自然把“仁”做为治国的纲领。但他并不知道，在这血与火的时代，仁，应该如何去贯彻到实际的行动中。
宋襄公即位后，只是老老实实地治理国家，处理政务，任凭世界热热闹闹，他只是坐看风云起，卧赏明月升。直到5年后，他接到通知，去开一个会，开始走出国界，和齐侯、鲁僖公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯等几位国君在咸地凑了个热闹。公元前645年冬天，几个大臣闲着没事，把曹国的陈年烂事翻了出来，越说越有气，一致提议去攻打曹国出出气儿。宋襄公没办法，只好让人带兵去，还一个劲地吩咐，胜负无关紧要，重要的是让人家知道，以后不要随便欺负人，大家都是邻居，相安才好。
光阴悠忽，一年过去了。没想到在正月初一这天，从天空掉下五块大石头，就落在宋国的境内。过了几天，有六只小鸟倒着飞，其实是风太大了，小鸟儿顶不住，只好倒退，但这总是一种少见的事。这两样异事让宋襄公心神不宁，总觉得不吉祥，他想可能是去年不该因旧怨去打邻居。正好周国的内史叔兴来宋国访问，他懂这些异事，知道凶吉。宋襄公就拿这两样怪事问了周内史：“这两事儿有什么预示？是凶呢还是吉？”周内史说：“今年鲁国可能有比较大的丧事，明年呢，齐国要出什么乱子，而你呢也有事，就是得到诸侯但又会失去诸侯。”
周内史退出来后对别人说：“他问的问题不对，这些异像预示的是阴阳方面的事，和人的吉凶没有关系，而吉凶是由人的言行产生的。因为他是国君，我不得不这样说。”丧事当然是属于阴阳方面的事，而能不能得诸侯并不是阴阳方面的事，是人事方面的事，人事方面的事才有吉凶，生老病死是自然的事。无疑，所谓宋襄公将要得诸侯的事不过是为了应付宋襄公的。但他的这个应付的话却对襄公产生了极大的影响，后面有关襄公的事，他不能辞其咎，作为天子的内史，是不应该拿国君来开玩笑的。如果是别人可能一笑了之，可宋襄公却是认了真，谁让他是一个老实人！
如果周内史前面关于鲁和齐的事不应验的话倒也罢了，偏偏都应验了。这年3月，鲁公子季友死。7月，鲁公孙兹死。明年，12月，齐侯齐桓公死。周内史说的三件事已经有两件事被说中了。
这年12月，齐、宋、鲁、陈、卫、郑、许、邢、曹等国在淮地会见，宋襄公把周内史的话在会上公布了。因为鲁国的事应验了他才提出周内史的话，也是为了宣传周内史的本领，无意中也说到了他自己的事。齐侯听到关于他的国家的事，沉重地说：“我知道了。”
这次会议是为了商讨救援曾阝国的事，还商讨了向东方出兵的问题。各诸侯国的兵士给曾阝国修筑城墙，因为天太冷，很多人被冻得生病了。有一天晚上，不知道是谁跑到一个小山丘上大喊：“不好了，齐国出了乱子了。”大家就一哄而散，不给曾阝国修城墙了。这是一个让人感到十分意外的插曲，一定是有人把明年齐国将要出乱的预言透露出去了。
公元前643年10月，齐桓公卒。齐易牙和寺人貂杀群臣，立公子无亏。本来齐国的事与宋襄公无关，他也不喜欢管别人的事，可是，当初齐桓公和管仲在世的时候，把齐孝公托付给宋襄公，让宋襄公带着孝公，因为宋襄公有仁义，对一个国君来说，仁义的教育是非常重要的。因为一个有仁义的国君就会得到人民的拥护，得到人民拥护的国君才会长久。齐桓公已经立了孝公做太子，可见齐桓公对宋襄公是多么信任。现在齐国出了乱子，孝公的危险最大，因为他在国内会被认为危及无亏的君位，所以孝公就逃奔到自己的保护人宋襄公这里。宋襄公自然不能辜负齐桓公的重托，要尽到保护的责任。于是，宋襄公在第二年春正月，率曹伯、卫侯、邾人还有自己的军队讨伐齐国。这是他上任以来第一次讨伐别的国家。因为鲁国是齐国的盟国，鲁僖公出兵和齐国一起对抗以宋襄公为首的联军。3月，动乱中的齐国人为了讨好宋襄公，杀掉了公子无亏。宋襄公准备立孝公为齐国的国君，但齐桓公其他的四个儿子一致反对，因为他们都想自己当国君。孝公再次逃到宋国。这场为立君而起的战争打起来了，5月，宋军打败齐军，宋襄公立孝公为齐君，安定齐国之乱才回到自己的国家。
没想到宋襄公还真有两刷子，这是憨人有憨福啊。这一次战争显示了宋国的国力，要知道，当时齐国是霸主，能打败它没有一定的实力是不行的，这证明了宋襄公以仁治国显出了功效。
当初宋襄公即位后的几年里，他并不是在睡大觉。他的前任宋殇公十年十一战，早把国家的底子掏空了。而他的老爸，因着殇公的惯性，也是连年征战。宋襄公和子鱼以仁治国，国内安定，从来没有出现过乱子。
这第一战打得齐军丢盔弃甲，还求援于狄人，齐人也实在是败得可以了，这一战打出了国威，大大提高了宋襄公立世的信心。他想起了周内史的话，心中有个小虫子在扭动着，弄得他心里痒痒的，一惯平静的他，心中蠢蠢欲动。周内史指着他的话，一直在推动着他，激励着他，这话成了他的目标。
公元前641年春，宋襄公选择了一个小国主动开刀，轻易地捉住了滕国的宣公。6月，他与曹人、邾人再次在曹国的南部结盟，而同时，曾阝子又盟于邾。
当一个人有野心的时候，仁义在他的心中就时隐时现了，当仁义隐去的时候，那恶就跑出来张牙舞爪。
宋襄公想通过祭祀次睢的社神来让东夷归附自己，他让邾文公把曾阝子抓来作为祭祀的牺牲。邾文公说：“我不能这么做啊，他是我的盟友，大小也是一国的国君。”然而胳膊扭不过大腿，邾文公只好照办。子鱼坚决反对宋襄公的这个做法，说：“古代六畜都不互作祭品，小的祭祀也不用大祭牲，更何况用人呢！再说，百姓是敬仰神的，神怎么会享用用人做的祭牲呢？齐桓公让将被灭亡的三个国家延续了下来，想以此让诸侯归附自己，诸侯还说他薄义，更何况你一会而侮辱二个国君，又把人用来祭祀不当祭祀的鬼，想以这个来让诸侯归附，能做得到吗？你这样做，如果得到善终就不错了！”
宋襄公根本就听不进去。
这件恶行遭到人们一致的遣责，曹国就脱离和宋襄公所结的盟，以与他结盟为耻。秋天，宋襄公率师讨伐曹人。子鱼不同意，说：“曹国背叛你都是因为你失了仁义的缘故。当初文王听到崇侯虎德行昏乱，发兵去攻打他，结果打了三十天还没有把他打败。于是文王自动退兵，回到国内检省自己，修建德行，然后再来攻打他，住在原来所筑的营垒里，崇侯就投降了。诗里说，在妻子面前表现出公正，在兄弟面前做出美好的表率，以此来治理自己的国家。眼下你的德行无疑是有所缺失，在这样的情况下，还想把别人战胜，能行吗？我看还是先回去检查一下自己在道德上的缺失，加强德性的修养，等自己没有缺失了，再来攻伐别人吧！”
宋襄公也觉得自己在仁义上有缺失，就撤兵回国，确实在家里检省自己，注意建立德行，以挽回因杀人祭祀而造成的恶劣影响。但他并没有放弃称霸的意愿，隔了一年，秋天，他准备召集诸侯结盟，如果诸侯应召，那就说明他得到了各诸侯的承认，自然就是盟主。
鲁国的臧文仲听说了这事，说：“以自己的合理的欲望随从别人还差不多，想让别人顺从自己的欲望恐怕是很难吧？”
宋襄公开始为自己会诸侯的事展开外交手段，他先和齐国进行了会谈，这件事不难，谈得很顺利。主要的是楚国，与楚接触之后，也达成了一些协议。公元前639年春，宋、齐、楚在宋国鹿上举行三方会谈，三方就有关利益的事达到了协议，主要的一点就是，宋襄公请求让当时已归附楚国的中原各诸侯推他为盟主。楚国因为自己处于偏隅，对中原已经归附自己的诸侯不便掌握，同意让宋襄公召集诸侯，他只要把宋襄公掌握了就可以，也就是说，他要用宋襄公来替自己掌握他们，以免他们背叛自己，自己就可以省心省力。
子鱼说：“小国争当盟主，是自己招来祸患啊。宋国难道就要灭亡了？如果晚一点灭亡就是有幸啊！”
别人都是用刀枪剑戟，用血与生命换来盟主的地位，宋襄公却因为出于实践仁义的想法，而想用和平的手段来获取盟主的地位。这个地位根本就不是牢靠的，因为它还是掌握在楚国的手里，要想真正地拥有它，就只有使用武力战胜楚国，否则就是幻想。然而有了祭祀的那次失误，宋襄公不想再让自己在仁义上有任何过失。他希望兵不血刃地获得自己想得到的，然后再想办法持有它，不容他丢失。
秋天，宋襄公通知各诸侯到本国盂地开会。子鱼说：“灾祸就要在这里发生了吧？君王的欲望太盛了，各国的诸侯们怎么受得了！”
会议开始了，宋襄公因为一些事和楚王谈不拢，和他产生了矛盾，发了脾气。楚王一气之下，把他给逮了起来，并出兵攻打宋国。宋襄公颜面尽失。冬天，各诸侯再在一起开会，楚王才把宋襄公放了出来。但是子鱼认为事情并没有就此完毕，他是了解宋襄公的，宋襄公有老实人所有的那种固执劲儿，这一次对他的惩罚也够重的了，一国之君做了俘虏，就不仅是个人的耻辱，更是国家的耻辱，但他还不醒悟。
公元前638年3月，郑国朝见楚国。郑国人第一次朝见楚国是在公元前642年3月，他们把小心事俸大国作为基本国策之一，他们对大国的事俸真正是到了“如临深渊，如履薄冰”的地步。宋襄公还以为自己是盟主，他的直撸子心肠不肯体谅郑国的苦衷，认为郑国是背叛了他，于是他带着宋、卫、许、滕联军攻打郑国。8月，楚人伐宋以救郑，因为郑国对楚国非常友好，是楚国的保护国，它自然不能看着郑国被这个宋襄公欺负而不管，宋襄公侵伐郑国是对楚国盟主地位的公然挑战。是可忍，孰不可忍！
宋襄公准备迎战强大的楚国，老实人的犟劲儿也上来了，他决不退缩，打就打，我宋兹父还怕你这个蛮夷不成！子鱼不同意打，他建议和楚国议和，和其他小国一样，臣服楚国算了，以免宋国被灭亡。宋襄公不可能同意这样做，他对楚国恨之入骨，那个被活活侮辱的仇不报还是个男人吗？这样就发生了宋楚泓水之战。
楚国是个强大的国家，兵多武器好，还有很多的战役经验，要打败他自然不容易，对一个小小的宋国来说，可说是毫无成算。宋襄公不是不知道这一点，如果没有可依凭之处，他也下不了和楚国决战的决心。这个依凭就是泓水，虽然楚国是惯于水战的，因为楚国就在长江边上，进入中原它要经过汉水和淮水，涉江过水的经验很丰富。但不管怎么说，泓水总是一道天险，只要有备而战，还是有几分取胜希望的，反正这一战胜要打，败也是要打，非打不可。
楚军长途行军，它的一举一动都在宋军的监视中。宋襄公得到楚军准备登陆的地点，早就在那里摆好了战阵。楚军出现了，马上开始渡河。宋襄公观察着敌人的动静，他看到楚军好象刚刚从哪里打了一仗，打完仗就直奔这儿了，因为楚军中有好多负了伤的人，他们身上的血迹还没有洗去，而且楚军中有好多花白头发的老人家。宋襄公一下子对他们起了怜悯，迟迟没有发出进攻的命令。子鱼在旁边急了，说：“楚国人太多了。趁着他们还没有渡过来，请你马上发布进攻的命令，这时可以有效地损耗他们的兵力。”宋襄公说：“不可！”等到楚军全部登陆完毕，还没有布阵的时候，子鱼说：“趁楚军还没有布好阵，开始进攻，趁乱打他们，还可以取得一点优势。”宋襄公说：“不可！”一直等楚军布好了战阵，宋襄公才发布了进攻楚军的命令，但这时已经优势全失。在这样的情况下，宋军的失败是不可避免的。宋军溃退，在溃退的过程中，宋襄公大腿受了重伤，幸得他的警卫兵士拼命保护，才没有被楚军俘虏，可是他的警卫兵为保护他而全部阵亡了。
宋襄公无疑遭到国人的批评。对这个问题，宋襄公回答说：“一个有仁义的人是不会攻打已经受了伤的人，也不去俘虏头发花白的老人，古代人作战，也不在地势险要的地方阻击敌人，不去攻击还没有列好战阵的人。”
子鱼生气地说：“你是个不懂战争的人！面对强大的敌人，我们有天险可倚，这是老天在帮助我们。趁着敌人还没有列好阵势，我们去攻打他，不也是个时候吗？就是这时候去攻打他们还怕不能战胜他们呢！面对强大的敌人，虽然敌人里面有老人，有受伤的人，我们自顾不暇，哪里还顾得到他们？你不杀他们，他们就要杀死你！这时候，他们都是我们的敌人。国家出钱养着军队，不就是为了保卫国家，而保卫国家却不去战胜敌人，这样养着军队干什么？”
其实，这一次战争，是楚人的一个巧妙的计谋。楚王和宋襄公有较多的来往，对宋襄公的性格和思想是非常了解的。楚人当时还是蛮夷，还没有受到中原一带关于仁义教化的影响，他们只要能打胜仗，什么办法都用。楚军中那些伤者、老人，全是楚人的安排，为的就是让宋襄公对他们产生怜悯。想想看，楚国地方千里，人口众多，哪里需要那些头发花白的老人上阵？至于伤者，楚军在这次战争以前，没有和任何一个国家作战，他这次讨伐宋国，所经过的都是他的保护国，根本就不需要打仗，军队中不应该有什么伤者。无疑，这一切都是楚人针对宋襄公的性格和思想特点而设计的。
宋襄公为这次战争的惨败担负着全部的责任。而与此同时，楚人带着得胜之师来到郑国。郑文公和他的夫人在柯泽慰劳楚成王。楚王让乐师缙把俘虏和割下来的敌人的左边的耳朵给他们看，以炫耀他们的武功。
公元前637年5月，宋襄公因在泓水之战中留下的创伤而逝世。
在泓水一战中，所有的人只看到战争的结局，而这种结局所有的人都认为是宋襄公的愚蠢造成的。但是今天，我们仔细地思想，拂去历史的尘痕，去追踪宋襄公的心灵，不期然间，我们会看到一颗充满着仁义的伟大的心灵依然在跳动，并且在闪耀着永恒的光辉。
综观宋襄公即位以来，他确实是一位仁义的实践者，而且是实践在那个血与火，到处是刀光剑影的时代。在这样的实践中，他有过迷失，他有过矛盾和彷徨，甚至做出失去人性的事情来。但是在那样的一个时代，我们无法苛求他真正地做到完美。值得我们敬重的是，宋襄公在省察自己于仁义上有所缺失之后，能悔改，从而不断地端正自己。从泓水之战中，我们重新看到了一个伟大的仁者，他把仁义实践到细节之中，实践到具体的人的身上，为此不惜冒战败之险，可以说他是在用生命实践了仁义。仁义不是一个空而泛之的东西，它不是一种哲学，它是需要通过人的行为实践出来的，用实实在在的行动表现出来的，否则，仁义在人间就只是一种毫无意义的空谈，是一种美丽的空中楼阁。是的，宋襄公在泓水之战中表现的很愚蠢，但一切伟大的东西都带有愚性。在那些所谓的智慧人看来，宋襄公确实很愚蠢。他们的仁义只是挂在嘴上，他们生撰出一个美丽的仁义的国度，却从来没有打算去实现它，不仅如此，他们还恣意践踏仁义，把仁义踩在他们的脚下，但在这时，仁义在他们的嘴上却显得从没有过的伟大和美丽。
是的，当我们从史书中看到“楚子使师缙示之俘馘”（馘：尸体左边的耳朵）的时候，我们的心里阵阵刺痛。但是这不是仁义的过错，而恰恰在于敌人缺乏仁义。用仁义换来这样的结果，是残酷的。正因为人间充满着这样的残酷，才需要实践仁义。华夏的祖先们都是用仁义立国治国的，仁义源远流长。华夏以历五千年之苍桑至今仍雄峙在世界的东方，仁义的教化和实践是功不可没的。在这源远流长的大河里，宋襄公是其中的一滴水，一滴清纯晶莹的水。