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孔子的五种思想是中国会计教育的奠基石
139孔子的五种思想是中国会计教育的奠基石
徐汉峰
（湖北职业技术学院 湖北孝感 432000）
摘 要：孔子的财政理想、诚信思想、伦理思想、会计思想、教育思想是中国会计教育的奠基石。
关键词：财政思想；诚信思想；伦理思想；会计思想；教育思想；中国会计教育；奠基石。
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孔子，山东曲阜人，生于公元前551年，卒于公元前479年。他勤奋好学，敬业一生，博学多才，诲人不倦，是万世师表。[1]他的财政思想、诚信思想、伦理思想、会计思想和教育思想是中国会计教育的奠基石。
一、孔子的财政思想
1.“长幼异食，强弱异任。”（《孔子家语》）[2]孔子最初做官是中都宰，他制定了老百姓生活有保障，死亡有安葬的制度，他依据老百姓年龄的大小、体力的强弱提供不同的食物，因人而异提供食物供应是把国家储备有计划地、合理地、节约地分配给劳动人民。
2.“盖均无贫，和无寡，安无倾”。（《论语·季氏》）[3]孔子要求人民严格遵守礼的规定，安分守纪。“均无贫”就是共同富裕，“和无寡”就是和谐社会，“安无倾”就是安定团结。国家凭借政治权力改变一部分社会产品的所有权和支配权，根据需要统一分配和使用，缩小贫富差距、建立和谐社会、巩固江山社稷。
3.“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）[3]孔子要求人们讲求仁义道德，不要见利忘义。“君子喻于义”就是要在精神文明上注重“八荣”；“小人喻于利”就是要在物质文明上注意“八耻。”执事者要按照国家统一的会计制度和财经法规的规定，正确计算和处理所有者与国家的经济利益。
4.“节用而爱人，使民以时。” [3]（《论语·学而》）孔子要求执事者在治理国家时，不要横征暴敛，朝令夕改。要节省有度，尽心尽力爱护百姓，应该将财政收入有计划地、节约地用于国家的经济建设和生产事业，用于科学、教育、文化、国防等方面。
5.“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）[3]在整个春秋时期，贵贱、尊卑的变化差距越来越大。孔子认为依利行事，恐怕要产生很多怨恨。所以，通过税收行为改变各阶层、各部门、各单位、各个人的产品分配状况，调节各方面的物质利益，从而指导、影响、平衡经济发展。
6.“子罕言利，与命与仁。”（《论语·子罕》）[3]孔子很少言利，赞成命运，赞成仁义，在利益面前或利害面前无动于衷。要求加强中央统一领导，同时又要求在巩固中央集中统一领导的前提下，充分发挥地方的积极性，让地方办更多的好事。
7.“以约失之者鲜矣。”（《论语·里仁》）[3]约就是约束、俭朴、小心、谨慎的意思，孔子认为谨慎的人，过失比较少；放荡的人，过失比较多；乱讲话的人，就会失信于人。执事者在财政资金运动过程中，要贯彻执行财政政策、法令、制度，以保证财政工作的正常秩序和财政任务的顺利实现。
8.“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰不足？”（《论语·颜渊》）[3]儒家思想认为：如果百姓富裕了，国家怎么会不富裕？如果百姓不富裕，国家怎么会富裕？国家税收应藏富于民，不能竭泽而渔，不能朝令夕改。
9.“原宪为之宰，与之粟九百。辞。孔子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！”（《论语·雍也》）[3]原宪是孔子的学生，家里经济状况较差，孔子给予他的待遇提高得特别高，有一次，孔子把粮食给原宪，可是原宪不要，孔子劝他收下，你若不要，就给邻里的缺粮人吧，证明孔子有调剂余缺、热爱民众的义举。
10.“礼，与其奢也，宁俭。” [3]孔子认为与其过分奢侈，不如朴素节俭。要求人们在礼节仪式上不要讲排场、摆阔气、大操大办、以奢侈为耻，以节约为荣。可见封建制国家的财政支出也提倡一个“俭”字。
二、孔子的诚信思想
1.“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》）[3]孔子以古代流传下来的典籍、德行、忠恕、诚信四要义教育学生，第一要求学生通晓法律，第二要求学生品行高尚，第三要求学生为人忠厚，第四要求学生讲求诚信。至此，执事者应当保证会计机构，会计人员依法履行职责，不得授意、指使、强令会计机构、会计人员违法办理会计事项。
2.“居处恭，执事敬，与人忠。”（《论语·子路》）[3]孔子认为日常生活要恭敬，办事要认真，待人要忠诚。指出执事者不要为了小团体利益，在会计数据上做文章、假账真算、真账假算、造成账实不符、虚盈实亏或虚亏实盈，以达到转移国家资产、偷逃税收，粉饰业绩等非法目的。
3.“言必信，行必果。”（《论语·子路》）[3]孔子认为讲了的话一定要兑现，做了的事一定要有结果。告诫执事者不要随意许诺、承诺，不要随意表态，做事要事前预测、事中控制、事后分析，执事者要切实对会计工作和会计资料的真实性和完整性负责。
4.“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）[3]孔子认为“政”就是“正”，如果执事者按照政策办事，谁还不敢遵守政策？”要求执事者以身作则、廉政办事、不要滥用职权、以权谋私、或监守自盗、以身试法。
5.“先之劳之。”（《论语·子路》）[3]孔子认为执事者必须身先百姓，为民表率。应该通过既定的制度规则和专门方法，确认和计量，记录和报告经济业务事项的发生过程和结果，提供有用的会计信息，借以明确经济责任、考核经营业绩、作出投资决策、改善经营管理、提高经济效益。
6.“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊》）[3]孔子认为居官不可懈怠，行事必须忠诚。执事者必须依法履行职责，干一行、爱一行、钻一行、专一行，兢兢业业的为民工作，勤勤恳恳的为民服务。
三、孔子的伦理思想
1.“欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》），[3]孔子认为做事不要图快捷，不要只顾小利。只讲图快就不能达到目的，只顾小利就办不成大事。执事者一定要胸怀大志、登高望远，正确处理速度与效益、小利与大利、局部利益与整体利益、眼前利益与长远利益、微观利益与宏观利益的辩证关系。
2.“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）[3]孔子认为执事者自身行得正，站得稳，不发命令，事情也行得通；若是自身不正派，即使下了命令，下属也不会听从。所以执事者要加强品德修养，规范会计行为，保证会计资料的真实性和完整性。
3.“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如何正人？”（《论语·子路》）[3]孔子认为执事者自身正派，从政是没有什么困难？若自身不正派，怎能能让别人信服？兵家要身先士卒，法家要以身作则，依法行使职权，保证会计资料内容的合法性和完整性。
4.“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）[3]孔子认为执事者跟各方面处理关系或打交道，其目的是为了求得协调和谐，而不是为了苟且求同，而小人则是为了苟且求同，而不是协调和谐。在供销关系、债权关系、债务关系、信贷关系、分配关系、纳税关系、管理与被管理关系等关系上，执事者一定要坚持原则，正确处理国家、集体、个人三者之间的物质利益关系。
5.“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语·宪问》）[3]孔子认为：若国家走上建设轨道，说正直的话，做正直的事，可以理直气壮。若国家有困难时，做正道的事，说正道的话，就要谦和俭让。若无章、若违规、若贪污、若受贿、若无账、若假账、若外账、若小库、若犯罪、若犯法，很可能会得到应有的惩罚，一定会得到应有的惩罚。从历史的记录中，从生活的体验中，其教训举不胜举。要求执事者克已奉公，秉公执法，忠于职守。
6.“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”（《论语·尧曰》）[3]孔子认为君子惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛，且为五美；不教而杀谓之虐、不戒视成谓之暴、慢令致期谓之贼、出纳之吝谓之司、且为四恶。要求执事者说话做事讲求分寸，各司其职、各负其责、该用则用、该省则省、加强经济管理和财务管理，提高经济效益，维护经济秩序。
7.“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”（《论语·卫灵公》）[3]孔子要求人们善耕善种，好学进取。“谋道”就是职业，“谋食”就是饭碗，有个好的职业就有个好的饭碗。执事者应以提高政治素质、业务水平、职业道德为己任，使其理论知识和专业技能不断地得到更新、补充、拓展和提高。
四、孔子的会计思想
1.“会计当而已矣。”（《四书五经·孟子·万章下》）孔子20岁时任委吏（管仓库的小吏）曰：“会计当而已矣。”[4]从孔子的任职感慨而言，“在其位，谋其政”，会计当得“称职而已”，在会计核算上“不失会计当直其多少而已。”据郭道扬教授考证：孔子的“会计当而已矣”的“当”字涵义很多，其意义主要有三点：一是对于经济收支事项要遵循会计制度得“当”。[6]二是对会计事项的计算与记录要处理得“当”。三是使用会计人员要德才兼备得“当”。 在《四库全书》中，孔子的“会计当而已矣”共有15处注释，其解释的内容大至相同，可见孔子对本单位的会计工作和会计资料的真实性和完整性认真负责。
2.“克已复礼为仁”。“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”（《论语·颜渊》）[3]孔子认为“为仁”就是克制自己，循礼而行。不合礼制的东西不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。孔子在当会计期间，就是遵循当时封建社会的会计制度而认真办事的。
3.从《周礼》中可知，在官制设置和控制手段上，设有“司令”之职，以“掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国、都鄙、官府之治。以九贡之法致邦国之财用，以九赋之法令田野之财用，以九功之法令民职之财用，以九式之法均节邦之财用。”（《周礼·仪记·礼记》）[5]
4.在会计分工上有“财物保管”与“会计”两个组成部分，各司其职，权责明确，相互分离、相互制约。
5.在会计科目上有“九贡”、“九赋”、“九式”的设置，对经济事项进行分门别类的进行核算。
6.在记账符号上有“入”、“出”、“余财”或“受”、“用”等符号，通俗易懂、简明扼要。
7.在会计凭证上有“法”和“式法”，强调会计凭证的真实性和合法性。
8.在会计报告上有“岁会”、“月要”、“日成”的规定，相当于今天的年报表、月报表、日报表之说。
9.在会计考核手段上，有“司书、职内、职岁与职币之间的参交互考。”也就是今天会计人员的牵制制度。“职内”专管收入，“职岁”和“职币”专管支出，其考核目的是实行“相互牵制，防止伪诈之事发生。”[6]便于统治者控制财物的出纳。
10.在会计管理功能上，中国西周王朝有“九贡”、“九赋”、“九式”（《周礼·仪礼·礼记》）[5]之法，类似于今天的会计科目，这些“法”的本身就具有会计核算功能。同时还有“以九式均节财用”（《周礼·仪礼·礼记》）[5]的“做法”，这个“做法”的本身就具有经济管理的功能。从另一方面看，西周官厅的“以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成，以周知四国之治，以诏王及冢宰废置”（《周礼·仪礼·礼记》）[5]的钩考制度。这些钩考制度具有激励机制的功能。对于经济管理有功过者，施行“凡失财用、物辟名者，以官刑诏冢宰而诛之。其足用，长财、善物者，赏者”（《周礼·仪礼·礼记》）的奖惩制度。从这些制度来看，西周王朝官厅会计中的“日成”、“月要”、“岁会”早就具备了会计核算功能，而“交互”、“钩考”、“诛赏”、“废置”具备了经济管理功能。正如郭道扬教授所讲的那样：“从这个时候起，统治阶级开始把会计核算同‘均节财用’的口号联系在一起。‘节用’一方面是统治者的欺骗口号，另一方面则表现在经济管理与会计核算的初步结合。”[6]这里的官厅会计表面上是局限于政府（官厅）一种职能部门的会计管理，但从实质上看是统治阶级对被统治阶级的一种经济管理模式而已，即管理钱、财、物、工。[7]
五、孔子的教育思想
1.“诲人不倦。”（《论语·述而》），[3]孔子一再称自己的教学态度是“诲人不倦”，要求老师对学生传授知识时要不辞辛苦，不厌其烦，想方设法使学生弄通弄懂教材内容。[8]
２.孔子曾对古代典籍进行过整理修订，编写出《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材，编写适合当时社会所需要的可读性教科书。
３.“因材施教。”（《朱熹·四书集注》）孔子按照不同的教学对象实施不同的教学方法，一是由于孔子办私学，不得不招纳品类复杂的学生进校。二是他的子弟们纳金觅保，自愿列身门墙。
４. “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）[3]孔子采用启发式教学，举一反三，促进学生主动思考和钻研教学内容。
５.“循循然善诱人”（《论语·子罕》）[3]孔子注意听取教育对象的见解，用以改进自己的授课方法。
6.“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语今读》）[9]孔子要求学生娴熟地掌握技艺。
7.“学而不厌。”（《论语·述而》）[3]孔子主张学生默记所见所闻，好好学习不厌其烦。
8.“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）[3]孔子主张学思并重，注重存疑、务实、求真的辩证关系。
9．“择善而从”（《论语·述而》）[3]孔子主张学生多听多看。
10. “不耻下问。”（《论语·公冶长》）[3]孔子主张向下人求教或向他人求教。
11.“吾有知乎哉？无知也，有鄙天问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《论语·子罕》）[3]孔子提倡采用辩证法搞清学习中的疑难问题。
12.“学而时习之。”（《论语·学而》）[3]孔子主张学生在学习理论知识之后，要到实践中去体验生活，理论联系实际。
13.“温故而知新。”（《论语·学政》）[3]孔子主张学生温习已经学习过了的知识，并求得新知识、新方法、新技能。
14.“过则勿惮改。”（论语·学而）[3]孔子主张学生有错必纠、有错必改、有所进步。
15. “有教无类。”《论语·卫灵公》 [3]在教育对象上，孔子提出按照学生的文化程度和专业志向分别施以德行、言语、政事、文字等专业教育。
孔子的财政思想、诚信思想、伦理思想、会计思想、教育思想在中国文明古国里，传承中华文明，奠定会计教育理论，因而他的五种思想是中国会计教育的奠基石。

参考文献
[1]张以宽.论孔子的教育思想与会计教育[J].财会月刊（会计版）,2005（12）：9─11.
[2]孔子（春秋）.孔子家语[M]. 北京:中国文史出版社，2003.1.
[3]孔子（春秋）。论语[M]．桂林:广西民族出版社，1996.1-532.
[4]柯继民.四书五经[M]，哈尔滨:黑龙江人出版社，2003. 262.
[5]周礼·仪礼·礼记[M].湖南：岳麓书社，1989.
[6]郭道杨.中国会计史稿（上册）[M].北京：中国财政经济出版社，1982.129-131.
[7]徐汉峰.会计管理最初产生之研究[J].工业会计，2003,（4）：1-5.
[8]蔡尚思.孔子思想体系[M]. 上海:上海人民出版社，1982.212-224.
[9]李泽厚.论语今读[M]. 合肥:安徽文艺出版社，1998.173.
说明：1，本篇文章,已在《山东外贸教育》2006年第3期上发表。