雅思写作中国传统文化中国节日.doc

元旦是一年的首日。“元旦”这一名称，据说起自传说中三皇五帝之一颛顼。他以农历正月为元，初一为旦。“元”含有第一和开始之意，“旦”则是一轮红日从地面开始升起，“元”和“旦”和在一起，就是要人们以蓬勃朝气，来迎接崭新的一年。这一天，我国城市和农村，都张灯结彩，披上了节日的盛装，不少单位悬起“庆祝元旦”的巨幅标语，欢庆新年。年月日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成为全国人们的欢乐节日。农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。 这是我国民间 最隆重、最热闹的一个古老传统节日。 春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节 叫“元日”、“元旦”、“新年”。 辛亥革命后，才将农历正月初一正 式定名为春节。 漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。我国最早的春联，是五代时期孟昶写在桃木板上的：“ 新年纳余庆，嘉节号长春”。 用红纸写春联始于明朝。年画源于唐朝的门神，它和燃爆竹一样，在古代都 是用来驱鬼避邪的，现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。贴“福”字在 宋朝以前就有了，人们把写在红方纸上的“福”字，故意倒贴在 门、窗、 家俱上，取其“福到(倒)了”之意。 除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。 除夕晚上，与家老小熬 年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之 乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待 第一声鸡啼 之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给 家族中 的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。 此时的神州大地，处处闪 光溢彩，从初一到十五，人们一至沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。田家元旦 孟浩然昨夜斗回北今朝岁起东我年已强仕无禄尚忧农桑野就耕父荷锄随牧童田家占气候共说此年丰元日王安石爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏千门万户日总把新桃换旧符元日王安石爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏千门万户日总把新桃换旧符元日王安石爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏千门万户日总把新桃换旧符农 历 正 月 十 五 夜 ， 是 我 国 民 间 传统 的 元 宵 节 ， 又 称 上 元 节 ， 灯 节 。 正月 十 五 闹 元 宵 ， 将 从 除 夕 开 始 延 续 的庆 祝 活 动 推 向 又 一 个 高 潮 。 元 宵 之 夜， 大 街 小 巷 张 灯 结 彩 ， 人 们 赏 灯 ， 猜灯 谜 ， 吃 元 宵 ， 成 为 世 代 相 沿 的 习 俗。 元 宵 节 赏 灯 的 习 俗 始 于 汉 朝 。 隋唐 时 发 展 成 盛 大 的 灯 市 。 到 宋 元 时 期， 京 都 灯 市 常 常 绵 延 数 十 里 。 灯 会 的时 间 ， 汉 朝 只 限 于 正 月 十 五 一 夜 ， 唐玄 宗 延 长 到 三 夜 ， 到 明 朝 规 定 从 正 月初 八 一 直 持 续 到 正 月 十 七 。 唐 朝 灯 会中 出 现 了 杂 耍 技 艺 ， 宋 代 开 始 有 灯 谜。 明 朝 有 增 加 了 戏 曲 表 演 。 灯 市 所 用的 彩 灯 ， 也 演 绎 出 “ 橘 灯 ” 、 “ 绢 灯 ” 、 “ 五 彩 羊 皮 灯 ” 、 “ 无 骨 麦 秸 灯 ” 、 “ 走 马 灯 ” 、 “ 孔 明 灯 ” 等 等 。始 于 南 宋 的 灯 谜 ， 生 动 活 泼 ， 饶 有 风趣 。 经 过 历 代 发 展 创 造 ， 至 今 仍 在 使用 的 谜 格 有 粉 底 格 、 秋 千 格 、 卷 帘 格、 白 头 格 、 徐 妃 格 、 求 凤 格 等 一 百 余种 ， 大 多 有 限 定 的 格 式 和 奇 巧 的 要 求， 巧 立 名 目 ， 妙 意 横 生 元 宵 节 吃 元 宵 的 习 俗 始 于 宋 朝 。意 在 祝 福 全 家 团 圆 和 睦 ， 在 新 的 一 年中 康 乐 幸 福 。 元 宵 分 实 心 和 带 馅 两 种。 有 香 辣 甜 酸 咸 五 味 。 可 以 煮 、 炒 、油 炸 或 蒸 制 。 桂 花 酒 酿 元 宵 、 以 肉 馅、 豆 沙 、 芝 麻 、 桂 花 、 果 仁 制 成 的 五味 元 宵 以 及 用 葱 、 芥 、 蒜 、 韭 、 姜 制成 的 象 征 勤 劳 、 长 久 、 向 上 的 五 辛 元宵 都 各 有 特 色 。 清 明 既 是 二 十 四 节 气 之一 ， 又 是 一 个 历 史 悠 久 的 传 统 节 日 。清 明 按 农 历 计 就 没 定 月 没 定 日 ， 但 都在 二 月 或 三 月 ； 即 上 一 年 的 冬 至 过 了 106 天 就 是 清 明 ； 按 阳 历 计 则 为 4 月 5 日或 4 日 （ 以 当 年 二 月 平 或 29 日 而 差 异 ）。 清 明 的 前 一 天 称 寒 食 节 。 两 节 恰 逢阳 春 三 月 ， 春 光 明 媚 ， 桃 红 柳 绿 ， 一派 欣 欣 向 荣 的 气 象 。 寒 食 节 的 设 立 是为 了 纪 念 春 秋 时 代 晋 朝 “ 士 甘 焚 死 不公 侯 ” 的 介 子 推 。 清 明 寒 食 期 间 ， 民间 有 禁 火 寒 食 、 祭 祖 扫 墓 、 踏 青 郊 游等 习 俗 。 另 外 还 有 荡 秋 千 、 放 风 筝 、拔 河 、 斗 鸡 、 戴 柳 、 斗 草 、 打 球 等 传统 活 动 。 使 清 明 成 为 一 个 富 有 诗 意 的节 日 。农历五月初五，是我国传统的端午节。端午节的起源有两种说法，一说是为了纪 念屈原，一说源于田文端午立新规。 据说当初屈原投江之后，每到五月五日屈原的祭日，人们都把米饭扔到河里纪 念屈原。一天晚上，有人梦见屈原面黄肌瘦，就连忙上前询问。原来，百姓投往河里的米饭，都被鱼鳖虾蟹吃掉了。屈原无食充饥，所以日渐消瘦。他左思右想，不知怎样才能不让鱼鳖虾蟹吃米饭。屈原告诉他，如果用箬竹叶包饭，做成尖角的角黍（即粽子），鱼鳖虾蟹见了，以为是菱角，它们就不敢再吃了。那人醒后，就把此梦转告给乡邻。第二年的端午节，人们就照梦中屈原说的方法去做。不久，屈原又托梦给那人，感谢人们送去的粽子。后来，人们都这样去做，渐渐形成了包角粽的习惯。 老百姓把源于田文的说法都称为“躲五”。传说古代的时候，人们把五月称为 恶月，五月五日为恶日，此日生的孩子为“五日子”。“五日子”是父母的克星，谁也不敢抚养。齐国的田文是“五日子”，父亲几次要害死他，多亏母亲保护，他才幸免于难。但父亲命令他，每到五月初五这天，他必须到外祖母家去“躲五”。田文长大以后，做了宰相，便下令改“躲五”为“端午”，说五月五日是个端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不准加害,也毋须到外祖母家去“躲五”。自此以后，便有了端午节。在端午节的风俗中，除人们熟知的赛龙、吃棕子、插艾蒲、戴荷包、洗药浴等祭奠、庆贺、文体活动外，还有许多鲜为人知的奇趣。 名称最多的节日端午节的名称在中国所有传统节日中叫法最多，堪称节日别名最多。究竟有多少，目前还没有一个准确权威的统计。据统计的资料就达二十多个，但含义不尽相同。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、棕子节等等。 同风异俗的节日同为端午节，全国多在五月初五日过节，唯有福建有些地方是在五月四日过节原因是说五代十国时闽国建立者（即闽王）王审知死于五月五日，故避之。 同为赛龙舟，湖北秭归（屈原故乡）正式比赛是在五月十三、十四、十五三天别的地方是在初五这天。江西一些水浅干旱之地，不是在水上龙舟竞赛夺标，而是在陆上跑旱船、爬高比赛。同是佩符避邪，各地佩带物也有差异：江苏女子带用各色草花做成的五毒花，妇女头上插绒制虎，儿童背上负绸制虎，而河北丰润一带却用棉花布缝制成小狗、小人、小口袋带在孩子身上。青海湟源一带所带香包，已不单是别处的驱秽作用，而成了爱情的信物，女子精心缝制于端午节送于情人。在各地除了吃粽子风俗外，还有吃年糕、馄饨、油果、咸甜鸡鸭、鹅蛋、蒜瓣等习俗、浙江端午的骆驼蹄糕就很有名气。 在外国过的节日外国也有端午节。在朝鲜，端午节这天也有用艾蒲的习惯。不同的是，中国插艾叶、插菖蒲，或饮雄黄菖蒲酒；而朝鲜是吃艾饼，洗菖蒲澡。他们不是祭屈原，而是用艾饼、松皮饼祭祖先。他们不竟龙舟而是摔跤、打秋千。日本的端午节与我国的习俗差不多：插艾草、吃粽子，沿海也要举行类似赛龙舟的活动叫“相会”、“爬龙”。有男孩的家庭，还要挂鲤鱼旗，期望儿子“鲤鱼跳龙门”。新加坡在端午节这天举行全国龙舟大赛。在美国从年开始，在波士顿儿童博物馆举行一年一度的波士顿龙舟会，并逐步形成了中国传统的文化节日。 农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节 日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。 中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因 此，又称八月十五为 “团圆节”。古往今来，人们常用“月 圆”“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他 乡的游子，更 是以月来、寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故 乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石 的“春风又绿江南岸，明 月何时照我还”等诗句，都是千古 绝唱。 中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习 俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖 年 间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征 着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考 究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中 有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时 的月饼和现在已颇为相近了。 农历九月九日，是我国传统的重阳节。我国古代以“六” 为阴数，“九”为阳数，九月九日正好是两个阳数相重，所以叫“重阳”，也叫“重九”。重阳节的起源可追溯到西汉初期，但其名称见诸于记载却在三国时代。 古老的重阳节风俗虽多，但主要是登高、 插茱萸、赏菊和饮菊花酒。九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是 登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。据西汉时的长安志记载， 京城长安城外专门筑了一个高台，每逢重九， 帽子上插着茱萸的人们纷纷登上高台，游玩 观景非常热闹。到了三国和晋代，登高活动 更为普遍，历代诗人留下许多“重阳诗”、 “登高诗”。诗人李白写道：“九日天气晴， 登高无秋云，造化辟山岳，了然楚汉分。” 登高之俗始于西汉，刘歆西京杂记云:“三月上已，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高” 作者将重九与重三相对，并指出了登高驱邪免祸的用意。重阳前后，菊花盛开，赏菊饮酒便成了节日另一重要习俗。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。用菊花泡的酒，既能防止疫病，又可益寿延年。每逢节日，除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒， 共赏黄花，确实别有一番情趣。特别是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。 王维诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”为后世所称诵。 杜牧:九日齐山登高 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。重阳节登高赏菊之俗，至今在我国民间盛行。近几年， 许多省市取“久久”长寿之义，确定重阳节为“老人节”， 这充分体现了我们民族尊老敬老的优良传统。