李达武教授讲座上的讲话发言.docx

李达武教授讲座上的讲话
XX县区教育委员会朱祥国
尊敬的李教授，各位老师们，
同志们：
大家上午好。
在这缤纷绚烂的初夏时节，我们非常有幸的邀请到“全国最受欢迎的百佳教授”、“重庆最受欢迎的十大教授”之一的西南大学李达武老师来荣讲学。首先让我们以最热烈的掌声欢迎李教授来到我们美丽的荣昌，同时我也代表XX县区教委对李教授的到来表示诚挚的欢迎和衷心的感谢。
老师们，同志们，我们共同走在探索教育的路上，作为学生成长路上领路人的我们，不仅有传道授业解惑的智慧，还有蜡炬成灰泪始干的奉献，有静待花开的耐心，有对教育本质不断探索的追求以及对教育之魂默默的坚守的品质，我们深知自己肩负着国家的重任和无数家庭的期望，我们在具备良好的专业素质的同时，还需要高尚的道德情操，需要阳光的心灵等等等等，教育，着实是一件不易的事情，就像大家常说的“理想很丰满，现实很骨干”。
那么今天请到了XX市超级魅力教师李教授为我们解惑，她将给我们带来《快乐国学与师德师风建设》讲座，让我们随着李教授一起回顾国学经典，分享她对教育的理解与感悟，认真领会为师之道，如何以古鉴今，启迪人生；拓展学识，净化心灵；丰富感情，提高能力的。我们也认真反思如何去做好一名“理解学生、帮助学生、影响学生、成就学生、发展学生、提升学生”的知音师者。
好，接下来就让我们一起聆听快乐国学，共赏知音之美，掌声有请李教授。
李达武，又名达五，当过知青、丝厂工人、曲艺演员、展览馆解说员等，1978年考入大学，1982年毕业留西南师范学院任教，现为西南大学文学院教授。主讲中国古代文学、中国古代诗歌艺术研究等课程。公开发表九部专著和论文、散文创作百余万字。
2006年8月由于学生推荐，被中央电视台“百家讲坛”邀请到北京录制了四集《李清照》节目。
2007年XX市人事局、教育局授予XX市优秀教师称号，并获XX市超级魅力教师称号。2009年在中国大学评师网大学生推选名师活动中当选为“全国最受欢迎百佳教授”、“重庆最受欢迎十大教授”。
多年以来，李达武在XX市各大专院校、机关单位、电视电台节目以及北京、上海、各省市讲授国学，XX市多家媒体，如今日重庆、重庆晚报、重庆晨报、重庆商报、重庆时报、新女报以及全国报刊工人日报、文摘报、新闻周刊、公共人物、湖南卫视、重庆卫视、河北卫视、四川卫视等都对李达武教授独特的快乐国学教学做过专访和相关报道。
快乐国学与师德师风建设：美在理解，美在知音
本讲座从孔子听韶乐、俞伯牙钟子期“高山流水”、管仲鲍叔牙“知音”的故事引出“理解人、帮助人、影响人、成就人、发展人、提升人”的知音、领导力以及师德师风的内涵。
然后以国学大师经历、创作以及诗词作品为例从三个方面展开讨论：
1、知音的道德标准。仁爱、善良、忠诚、坚贞，以杜甫的生平创作为例。
2、知音的人才标准。赏心悦目、相得益彰，以《关雎》为例。
3、知音的性格特征：对自己自尊自信自爱，对他人宽容、幽默、智慧，对事业人生热情、投入无怨无悔
第二篇：李达武教授讲座听后心得李达武教授讲座听后心得
听完李达武教授的讲座，我记忆最深刻的是她那信手拈来的诗句，她的“快乐国学，边走边唱”。她六十多岁的高龄还可以把中国文学里的古诗词说得如此流畅，她的说唱演相信在场的数百名教师也无人能及，而这样的能力恰恰是作为一名语文教学者应该要有的专业素质，也更是学生掌握中国古诗词所要养成的能力。
纵观着现在的物欲世界，我不得不感叹，为什么中国的传统文化在渐渐消逝，归根到底，是我们对中国古文化的传承出现了断流。
而中国的古文化有体现在哪里呢。其实非常简单，就在我们的古诗词当中。每一篇古诗词都蕴含中故人对生活的态度，对社会的评价，对祖国的热爱。如果每个人都能像李达武教授一样，学习并意会到每一首古诗词里的奥义，并将之融入到自己的日常生活中，那中国的古文化也就顺其自然地保留在了日常生活的每一个细节里，我们也不用整天高谈阔论如何保存我们的文化了。
另外，学习古诗词也对人的人生态度起到非常重要的影响。李达武教授走遍了大江南北，唱遍的唐诗宋词元曲，我其实挺担心老人家会吃不消。但是会场上的李达武教授神采飞扬，她对生活充满了积极乐观的态度，完全看不到六十多岁的老态。这不得不让我感到惊叹，古诗词给了她什么力量，让她感觉不到疲惫，反而是越活越年轻呢。其实每一篇古诗词里都蕴含着诗人的远大志向，读多了，自然而然也会从中感受到积极向上的情绪，也就不会对现在的生活感到怨倦了。
第三篇：李达武教授讲座听后心得（董春）大全李达武教授讲座听后心得
听完李达武教授的讲座，我记忆最深刻的是她那信手拈来的诗句，她64岁的高龄还可以把中国文学里的古诗词说得如此流畅，相信在场的数百名教师也无人能及，而这样的能力恰恰是作为一名语文教学者应该要有的专业素质，也更是学生掌握中国古诗词所要养成的能力。
纵观着现在的物欲世界，我不得不感叹，为什么中国的传统文化在渐渐消逝，但隔壁的韩国和日本却可以将自己的文化与现代共存呢。归根到底，是我们对中国古文化的传承出现了断流。
而中国的古文化有体现在哪里呢。其实非常简单，就在我们的古诗当中。每一篇古诗都蕴含中故人对生活的态度，对社会的评价，对祖国的热爱。如果每个人都能像李达武教授一样，学习并意会到每一首古诗里的奥义，并将之融入到自己的日常生活中，那中国的古文化也就顺其自然地保留在了日常生活的每一个细节里，我们也不用整天高谈阔论如何保存我们的文化了。
另外，学习古诗也对人的人生态度起到非常重要的影响。李达武教授在江门有整整四场讲座，我其实挺担心老人家会吃不消。但是会场上的李达武教授神采飞扬，她对生活充满了积极乐观的态度，完全看不到60岁的老态。这不得不让我感到惊叹，古诗词给了她什么力量，让她感觉不到疲惫，反而是越活越年轻呢。其实每一篇古诗词里都蕴含着诗人的远大志向，人读多了，自然而然也会从中感受到积极向上的情绪，也就不会对现在的生活感到怨倦了。
第四篇：李山教授讲座观后感观“《诗经》的魅力”有感
历史文化与旅游学院2009级2班杨帆
李山教授对《诗经》的解读，非常精彩，看完之后，受益良多，在此之中我也有所领悟，见解浅陋，希望能给大家有所启迪，故记之。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，它是早期先民内心情感的表现，正是这种质朴的情感造就了这部伟大的作品。通过李山教授的讲解，我们知道，风、雅、颂代表的是天地人和，而在此之中，李山教授强调古人采集民风以观天意，那么古人为何要观天意呢，天意究竟又代表的是什么呢。这是一个复杂的问题，这里只能谈谈自己的看法，自然是那么神秘，这纷繁复杂的世界又是那么的不确定，古人想获得一种指引，这或许就是古人观天意的缘由吧，那么对于这些采集民风的采诗者以及统治者来说，天意又是什么呢，这可能就是一种秩序，一种合理，对于这个世界的支配和占有的合理。
李山教授对《诗经·周南·关雎》作了新的解读，认为其是一首贺婚诗，在这过程中，谈到了中国诗歌意境的构造，用意象描绘出一种意境，将作者的内心情感表现或渲染出来，这是中国诗歌最有韵味的地方，这种含蓄无不体现出一种优雅、一种和谐的美。
这几天反复思考，偶有所感，对《诗经》又有一点新的理解。从远古图案到纹理的发展过程，或许可以为我们思考《诗经》以及《诗经》的意义提供新的范式，这种思考可能只是一种理解，一种尝试，应该是从类比上获得认知，只是理解上的参考。远古或者说早期的图案（比如早期陶器上的图案）是趋向生动的、活泼的，是纯朴而天真的，更多的是从写实的角度去刻画，它本身可能被早期人类赋予很深刻的含义，随着时间的推移，这种图案（鸟兽虫鱼）逐渐简化为一种纹理，如鱼纹、几何纹等等，由写实到写意，内容积淀为形式，原有的含义丧失或者内在化了，成为一种规范的美的形式或者一种意义的代表。《诗经》也是这样，早期先民内心情感的迸发，对自己所认知的事物的领悟，通过对外在的物象的描绘勾勒，逐渐表现出一种意境，通过反复的叠咏，将这种情感深沉化，复杂化，其实就和远古先民器物图案的变化是一样的，最初只是物象的表现，实际上也带有其思想情感，后来深沉化，韵律化，成为一种规范的美，这种物象的组合，描绘无不体现出早期先民对内心情感的把握和模拟，那朴实的腔调，最原始的艺术表现手法，无一不是早期先民心意的萌发，他们对这世界的认识，对神灵的敬畏，通过他们所能掌握的事物（如器物和文字）来表现，从这个角度讲，《诗经》和当时的器物的图案纹理作用是相同的。
更为关键的是，《诗经》对于整个中华文化的意义，它好比是最初的物象（意象），无论其中所蕴含的写实或表意的手法和我这个比喻是多么的不符合，但从整个文化角度看，它就是最初的物象或者意象，而正是其中所蕴含的表现手法、体式为后来的诗歌的发展提供了最初的借鉴，这种意境的勾勒也传承下来，成为中国诗歌显著的特征，这种内在情感的表现，现实主义的精神为后世诗歌发展提供了样板，而《诗经》中的很多具体的物象成为后世中具有特殊含义的意象，如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”中的“杨柳”成为表达依依惜别之情，传达怨别、怀远情思的意象，又如“黍离之悲”。总之，《诗经》可以被认为是中国传统文化特别是中国古典诗歌的图腾。
我们当代人读《诗经》，其意义何在，我个人的看法是。一是从史学研究的角度看，《诗经》具有史诗性质，对于研究西周乃至春秋的社会生活、文化有史料价值，这是从宏观的角度讲。二是对于个人来说，最主要的是从个人情感的塑造，文化涵养的提升来谈的，《诗经》和其他的文学作品一样，它可以让我们在品读的过程中体会当时人的那种情感，可能会触动自己内心中的那份柔和或深沉的记忆，它给我们提供一种形式去表达表现自己的情感，而其中的文学内涵或多或少的影响阅读的你我。
第五篇：李达武老师在西南大学2007届毕业生大会上的讲话各位领导、各位老师，各位西南大学最具魅力的、绝无仅有的、2003级的才子佳人们：
各位今天就要从这里出发、明天必将闻名于全中国和全世界的科学家、教育家、企业家、艺术家、专家学者和普通劳动者们：早上好。
作为一名普通教师，一位西南大学现存在职年龄最老的、与你们的爸爸妈妈同龄并且稍大的女教师，能参加今天的毕业盛典，我感到非常荣幸。我们从小看电影电视，就知道，毕业典礼，无论是小学、中学，还是大学，对于一个人的一生，是多么的重要。我此刻的心情，就像来参加毕业典礼的家长一样，就像一位送儿女出征、出嫁的母亲一样，幸福、激动、愧疚、不安、恋恋不舍，以至不知今日何日、今夕何夕。
虽然，我相信，四年全方位的千锤百炼、过关斩将，一年来的考研求职、东西南北中的目测面试，已将同学们打造成最富有挑战性的、最能接受考验的难得人才。无论是心理、生理，还是道德、学问、智力、能力，你们都可以粉碎未来的一切障碍，并且所向披靡。然而，毕竟，儿行千里母担心。我们中有的同学，还将继续深造，硕士、博士，留学、海归。老师只想对你们说，学海无涯，悠着点，千万要保重身体。只有拥有健康的身心，才能在求真求实求美的科学的道路上继续操练、永远前进。我们中有的同学，已经找着了一个理想的工作，一个梦寐以求的位置，无论是留在重庆，还是回到家乡；无论是到中央，还是去边疆，老师只想借用李白《将进酒》中的名言来为你们壮行。这就是：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”我想，这里的“人生得意”至少有以下三层意思：第一，一个人在客观外在允许的条件下，想做什么，就做什么，这是人生的乐趣。第二，一个人在自我能力所及的范围内，做一件事，就全力以赴，认真负责，犹如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，心尽、力尽、情尽，这是人生的价值。第三，生命短暂，事业无穷。不能增加生命的长度，就必须增加生命的密度。一个人一生能在尽可能多的领域创造业绩，立德、立功、立言，这是人生的华采与壮丽。
追求人生的乐趣、追求人生的价值、追求人生的华采与壮丽，这就是二十一世纪的青年人的“人生得意”，也是你们的爸爸妈妈、你们的老师，所希望看到的孩子们的“人生得意”。我们中还有一些同学，直到现在还没有把自己给“推销”出去。作为老师，我感到惭愧和不安，因为，我们没能教给你们适应社会的十八般武艺。我甚至觉得，我们有时候，就像唐僧，专制、迂腐、罗嗦、缺乏个性。同学们曾经反思过“我们为什么上大学”的问题，而我们老师也应该反思一下，“我们为什么教大学。我们应该教出怎样的大学生。”当然，我们不是哲学家，我们不可能把世界彻底看通看透，但我们绝不是平庸之辈，我们只是不愿意敷衍苟且。所以，老师想对正在找工作的同学们说，其实，你们是最棒的，是最有后劲的。因为，对于一些优秀的有个性的人来说，命运会给我们更多的坎坷，但坎坷和教训使我们更快地明白了一个真理，那就是，与其用很长的生命去等待，不如用很短的生命去创造。老师相信“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，相信“艰难困苦，玉汝于成”。
总之，大学四年，已划下了一个句号，句号就是一个零。不管过去如何，未来得从零开始。于是，我想起了《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”零，就是白板，就是绝处逢生，就是生命，就是自然，就是太极，就是无极。是的，只要我们道法自然，自强不息，保持良好的心态和积极进取的精神，我们就可以从无到有，由小到大，由弱到强，从而为社会、为家庭、为自己、为祖国、为全人类创造无穷无尽的财富。到那时，我们就可以对着高山、对着大海、对着蓝天、对着全世界骄傲地宣称——我们是西南大学2003级。
最后，我还想说，作为老师，我的一切快乐、幸福，包括荣誉，都来自这三尺讲台，都来自给我青春、给我活力、给我信心的同学们。为此我衷心地祝福并谢谢大家。
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