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正邪两赋论
天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。
若大仁者，则应运而生; 大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。
尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，
周，程，张，朱，皆应运而生者。
蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，
安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。

大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。
清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；
残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。
今当运隆祚永之朝，太平无为之世，
清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。
所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。
彼残忍乖僻之邪气，
不能荡溢于光天化日之中，
遂凝结充塞于深沟大壑之内，
偶因风荡，或被云催，
略有摇动感发之意，
一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，
正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，
地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。
故其气亦必赋人，发泄一尽始散。
若男女偶秉此气而生者，
在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。
置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，
其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。
若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，
若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，
纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，
必为奇优名倡。
如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、
刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、
宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，
近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，
再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。
此皆易地则同之人也。