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《环境美学》读后感
环境美学，作为应用美学的分支，在中国是近些年才逐渐热门的学术研究方向。即使是在西方，对于环境的美学研究也不过是从20世纪60年代开始展开的。环境美学可谓是一门很年轻的新兴学科。然而，与人类生活息息相关的环境，却已同我们人类一起存在了几千年，几万年，甚至上亿年。用全新的美学视角、美学思维、美学观点来探讨。研究我们日常生活中早已司空见惯的环境，用发现美，感悟美，体味美的眼睛来重新审视我们身边的环境，从而以最为平和，自然的审美心态来得出解决日益紧张的环境问题的方法。
《环境美学》是在这样的大背景下，由武汉大学“中国美学界翘楚”之称的陈望衡教授担任主编。该书对于国际美学界，对环境美学的一些主流思想及具体个案的思考和探索都具有一定的代表性和导向性。这本书，就是阿诺德·柏林特教授关于以上问题思考的一个小结，全书共十二章，每一章又皆可作为独立发表的学术论文。读完该书后，印象颇深之处有如下几点：第一，环境因人的存在而有意义。环境是有人的环境，人是环境中的人。
环境中的一切美感，或崇高，或优美，无一不是以人的生理和心理尺度作为最终标准。崇山峻岭因具有超人的尺度，使人本能的产生敬畏心理，而赋予阳刚之美；空谷幽兰又因生性喜阴，低调内敛而被比作君子，饱受称赞。这样就会对贯穿西方哲学界数千年的主客两分二元论进行有力的冲击。值得注意的是，这里的“主客一体”，有点类似于中国古代哲学的“天人合一”，但不同之处在于，前者是以主体人的尺度，来衡量，论证客体自然环境，表面看似主客一体，其实质仍是二元论；而后者，是物我一体，将主体人完全融入自然环境之中，将人视为和谐生态环境的一个组成部分，而非凌驾于自然之上或脱离自然。可贵之处在于，西方学者正在努力一步步拉近人与自然，生态的心理距离，一旦将环境纳入了人的尺度范围，那么人类就可以正视自身与环境，从而能积极的以审美的心态来乐于承担起保护环境的义务与责任。
环境之美不同于艺术之美，环境美学是一种参与美学。首先，艺术作品是艺术家运用艺术才华将美作一集中展现，审美目标性明确；自然环境是客观存在，其审美目标性较为隐晦，不置身其中难解其美。例如，当我们看到一幅油画时，会很快的找到合适的角度去欣赏其构图，色彩等，而当我们面对一片原始森林欣赏时，却往往会手足无措，不知该从何开始。所以，同一景观环境，完全可以因参与者的变化而产生截然不同的审美感受。