云丘山旅游风景区导游词.doc

云丘山各景点解说词1、导语、云丘山奇特概况12、中和广场33、五龙宫（摸娃娃、送花馍、伏羲岭、塔尔坡柿子沟）34、仙桃山、金蟾山135、塔尔坡古民居（唐槐、抱龙槐）146、銮驾院187、一天门（回心石、蓬莱境、上天梯、仙界桥、祖师得道升天处、蛇形岭、求子灵池）198、二天门、蜡台229、三天门（风伯、雨师、雷光、电母、仙界桥、笔架山）.2410、祖师顶（龟蛇山、福星台、禄星台）2611、中和节、中和文化.2812、建筑群的风水特点3113、康家坪修炼圣地3214、圆大正（古先民观天测时定节气、定历制的科学活动地）3215、三官洞3416、神泉3417、翅果油树、翅果油产品3518、土地庙3719、玉皇顶（星斗殿、神使羊差、神龙岭）3820、蚂蚁山4121、女娲峰4222、八宝宫（道教华山派碑、七十三师纪念碑）4223、好儿崖、阎王崖4624、坂尔上关帝庙4625、马壁峪、张公背张婆、秦王庙4726、黄金峪和黄金川5027、三缝崖5128、玉莲洞（山花、大瓦当、玉鹿回头、老君葫芦、桑榆同株）5229、冰洞群5930、生殖崇拜习俗601、鞭杆挑花篮612、吃枣花馍6231、神塔6332、圣母崖6433、 栈道、一线天、特色植物、古人类活动古遗址 6634、黄家崖庙的传说6735、康家坪古村（参照塔尔坡古村）6836、野生动植物691、动物：692、植物：7037、云丘山日出71 38、上山容易下山难.741、导语、云丘山奇特概况各位朋友，欢迎大家来到云丘山。我是导游小，现在由我陪同各位一起欣赏这座秀丽、神秘、奇特的云丘山。在游览之前，我们先对云丘山作个总体的了解。云丘山坐落在吕梁山南端河汾的夹角地带，总面积210平方公里，最高海拔1629米，它处在临汾市乡宁县与运城市稷山、新绛的交界处，属于山西省南部。云丘丘山故曰“昆仑”，俗称“北顶”，享有“河汾第一名胜”之美称，是国家AAAA级旅游风景区，云丘山的中和文化节已被列入省级、国家级非物质文化遗产保护名录。道教龙门派在云丘山经历了由衰而盛的历史转折。这座风景名山、文化名山、养生名山和道教名山，以它独特的魅力，给海内外有游客留下了美好的印象。云丘山之所以被誉为名胜，是奇特两个字，他得奇特体现在这样五个方面：一是悠久的文化。在古代,昆仑是天下的中心，是诸神所在的仙境乐园。云丘山古时为什么叫昆仑？就是因为它伟大的地理位置和历史文化地位。云丘山位于河汾的夹角地带，吕梁山的最南端，是人类早期的繁衍之地，云丘山的东边是尧都平阳，南边是舜都蒲坂，禹都安邑，前边是后稷教民稼穑的地方，西边是大禹治水的龙门和大儒王通的读书洞，（王通是唐代房玄龄和魏征的老师，是王勃的祖父），两大历史名家司马迁和司马光的故乡也在云丘山前的河东平原。尧王命羲和在云丘山观天测时、确定节气、研制夏历，在这里留下来重要的实物证据。特殊的地理位置，如此多的华夏先祖和历史巨人、全方位、立体化、多层面的文化史实和科学遗迹，共同印证着一个伟大事实：云丘山一带是黄河文化的大摇篮，是汉民族文化以至华夏文明诞生和繁荣的原始载体。二是原始的民居。云丘山塔尔坡古居民是一千多年前的建筑活化石，它以一个整体村落的形式，比较完整地保留了原始居民的建筑理念。同济大学教授、博士生导师、建设部国家历史名城研究中心主任阮仪三先生考察时说，云丘山塔尔坡古民居具有很好的建筑价值。三是钦定的节日。被列入国家非物质文化遗产保护名录的中和节，是唐德宗皇帝李适下诏而立的节日，在其他地方知晓者已寥寥无几，在云丘山却从未间断的走到今天，每年有30多万人在中和节朝山进香，神塔、婆婆缝、媳妇缝等象形山体，同这里丰富多彩的民间习俗共同烹调着古先民生殖崇拜的文化盛宴。四是神奇的自然造化。这里有世界唯一的翅果油树，它的产品翅果油是最接近母乳的神奇保健品，被誉为国宝。散点状分布的十多个反季节冰洞夏季结冰，冬天腾汽，是目前是全国独有的自然奇观，桑树和榆树在同一棵树上轮流出现，古槐树抱着对节木共同生长，是绝无仅有的植物神奇。五是原生态的环境。这里有全国规模最大、最有观赏价值的季相观叶植物枫叶山，柿子林，秋季到来，红叶遍山，层林尽染。这里的植被是全覆盖式的，高的是几百年上千年的古树，低的是茂密的灌木，更低的是种类繁多的花草，有山皆绿，四季飘香。享有神水美誉的云丘山泉，让你坚信，此水只应天上有，畅饮一杯不虚行。这一切，都让云丘山充满了古老、神圣、神秘、神奇和美丽的色彩。 现在，就让我们一起走进这座同武当山齐名的道教圣地云丘山，欣赏大自然赐给我们的神奇瑰宝吧！2、中和广场我们现在到了中和广场。它的中心是太极图，太极图的外围有三个圆形大环，内容分别是十二时辰、二十四节气和卦象图名，最大的圆环直径是28米，紧贴圆形的是方形框，喻示古人对世界的认识：天圆地方。再看这个大大的“中”字，它是“中和”的“中”字。这个“中”有多大？中间这一竖划的宽度是1.2米，长度是51.4米。这么大的太极图，这么大的中字，不知各位在别的地方可曾看到过？再看这一组巨型石雕，主石雕是传说中德伏羲和女娲人首蛇身交尾图，给人以神圣的遐想。伏羲在东，女娲在西，这是阴阳位置。手中的矩尺和圆规也寓含着方圆和天地，主石雕告诉人们人类的产生和繁衍渊源。两边的石雕是十二生肖人身兽头像，代表一个昼夜的十二时辰，顺时针摆放，子时鼠像的位置依太极图而定位。这座主石雕重量是80多吨，从石座上沿算起，高度是9.95米，寓含九五至尊之意，表达了对先祖的虔诚崇拜之意。3、五龙宫（摸娃娃、送花馍、伏羲岭、柿子沟）这座桥有一个美丽的名字，它叫作捧圣桥，跨过这座桥，各位朋友已经步入了道教仙境，现在都能沐浴道教神光，呼吸道教仙气了，大家往上看，那依山势而建的层梯状建筑统称五龙宫，（边走边讲）离我们最近的这座建筑是灵官殿，它是灵官这位神将值班的地方。在道教的建筑群中，第一座建筑都是灵官殿，哪位朋友知道这是为什么呢？（游客能说出更好，说不出时，导游接着讲）道教仙境的大门，有一位神将镇守，他的职责就是统领天兵神将，护卫道教大法。既然是镇守大门，护卫大法的，所以他就在最前沿了，就好象边防站一样。那么，这位护法神将的来历是怎样的，他有什么能耐，是谁任命他的呢？原来，这位护法神将也来自凡间，他的俗名叫王善，因为他刚正不阿、嫉恶如仇、不遗余力地除邪祛恶，用今天的话说，就是政治可靠，政绩突出，德才兼备，见义勇为，社会声誉很好，所以，就被天帝提拔任命到这个重要的岗位上了。他的职务是豁落灵官，职责是专门负责纠察天上人间的邪恶之事。（在殿中像前讲解）这是王灵官的神像，传说中，他是红红的面容，长长的胡须，显示着威然的阳刚之气，身披金甲袍，左手持有风火轮，右手举着钢鞭，形象极其威武勇猛，令一切邪恶顿生畏惧。他的最大特点是额上还有一只眼，三目怒视，可以明察善恶。风火轮和钢鞭，是天帝给他配备的护法武器，据说，天帝当时还赐予他一方纯金大印，这样，王灵官这个监察官就非常厉害了，慧眼看得准，风火轮跑得快，钢鞭打得狠，一切邪恶都休想逃脱他的神力，众生都能得到他的庇护。难怪老百姓称赞说：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。走出灵官殿，我们细细品味，王善由人演化为神的情形，就象关羽、吕洞宾很多由人而神的演化一样，它告诉我们，心存正气，常积善行，常做善事，就会受到人们的拥戴和敬仰，就会成为人们心中的神圣之人。下面，我们将要拜见的是道教龙门派的祖师真武大帝，他的故事更为动人。（走在门洞里）这里有一块石碑，它叫作降红碑，记述着祖师降红的故事，一会儿到了祖师顶，我们再详细讲解。（五龙宫正殿前）这座建筑叫作五龙宫，供奉的是道教的真武大帝。相传，真武大帝在这里修炼成道，舍身脱化之际，五条巨龙捧着他升天成仙，因此得名五龙宫。我们先看这座龟蛇石雕，龟和蛇怎么会在一起呢？它又象征什么呢？共有三种传说，第一种是说，真武大帝是北方之神，他的星象图本来就是龟和蛇的结合体；第二种是说，真武大帝是个真实的历史人物，他的原身是鲧，也是就是大禹的父亲，在尧舜时领命治水，没有成功，被殛杀于羽山，人们在神化他的同时，也神化了他的妻子修巳，修巳就是修蛇，鲧死后变成了龟，龟蛇相交就是真武大帝的造型；还有一种说法是，真武大帝修炼成仙升入天宫时，南海观世音让他把带有凡俗味的肚子和肠子抛留在尘世，他的肚子化成了龟，肠子化成蛇。我国古代，龟被看作是镇宅之灵物，又因龟最长寿，所以象征长生不老，蛇在民间也被看作是神灵之物，因为蛇的特点是柔顺，所以又寓寄着事事顺心之意，这样的神灵之物，这样美好的象征意义，来源是人们对生命延续和平安顺心如意的期盼。请各位朋友带着虔诚的心，用自己的手触摸这富有神灵之气的吉祥之物吧，摸的时候，请不要说话，男性用左手，女性用右手，愿这神物能给各位带来神气、福气和运气。还有一种说法是，哪里不舒服就摸哪里，摸了就会舒服，你不妨试试。现在，我们步入正殿，跨过门槛时请朋友们注意，这门槛象征着人世的各种坎坷，跨过它，就跨过了坎坷，就会吉祥如意，事事顺心，男朋友先迈左脚，女朋友先抬右脚，记着要一步跨过。五龙宫始建年代不详。清嘉庆二十五年碑记，“云丘山之山麓有五龙宫，奉真武大帝”，这说明最晚应在嘉庆以前。五龙宫整体建筑有三大特点：一是庑顶四坡式的唐代建筑方格，这是古建筑中最具文物品格建筑形式；二是风水绝佳的位置，它座北朝南，背托峻峰，面临空旷，涧水西流，蕴涵灵气；三是自然的楼层结构，它依山势而建，依山相叠而形成楼层结构。如果把灵官殿看作是第一层的话，我们现在所在的位置是第二层，这是正殿，正殿的左边是财神庙，右边是关帝庙。三层是五龙捧圣殿，也叫梳头殿，捧圣殿左右是真武的侍将十帅殿。四层是圣公圣母殿和磨针殿。五层是三清殿。每座建筑都有美丽的传说，我们边走边说。关于五龙捧圣，传说是真武祖师得道升天的事。那天，他正梳头，忽然飘然来一位妙龄女子，色貌绝佳，娇情万种，她要给祖师梳头，被祖师断然拒绝，那女子更加妖媚，柔情百态取悦祖师。祖师心想，我苦苦修炼多年，盼着修成正果，要是被女色坏了一世英名，将会前功尽弃，于是他从墙上取下宝剑抽剑走向女子，那女子一看不妙，夺门而逃，祖师披头散发，紧追不舍，忽然眼前出现一个万丈深渊，前无去路，后有祖师宝剑，只好纵身跳下深渊，祖师一想，本想只是吓唬，不料却被我追赶跳崖，妙龄女子因此丧命，我也修炼无果，不如一死了之，于是也纵身跳了下去。就在祖师耳边风声呼呼之时，他的脚像踩着了什么东西，低头一看，只见五条彩色巨龙把他捧起，空中传来南海观世音的召唤：“你经多年修炼已成正果，但因为你历来食用人间烟火，凡体凡胎不能升天，把你的凡体抛下凡尘，快快跟我上天吧！”至此，祖师历经千苦百难，终于修成正神，成为披头祖师。真武大帝和披头祖师是同一尊神，都是龟蛇结合之物。真武原来叫玄武，因位置在北方所以称玄，因有鳞甲，所以称武。玄武信仰的兴盛，玄武地位的提高，是宋代的事。宋真宗在大中祥符七年加封他为“翊圣保德真君”，1008年至1016年间，为了避圣祖赵玄朗讳，玄武才改为真武，到了明代，真武的名气与时俱增，武当山成为全国最大的道场。云丘山那时也进入道教的鼎盛时期。真武大帝所以备受尊崇，根本的原因还在于他的天职是镇守北方，降服妖魔。历代皇帝都借助他的神威来“保祈佑圣，护国定乱”以使社稷万代永继。天下子民对真武大帝虔诚供奉，顶礼膜拜，是祈求平安、祛病消灾。这是梳头殿，就是祖师梳头的地方。关于磨针殿也有一个传说。当年，祖师拜别父母，离乡背井，来到云丘山五龙宫，虽经多年修炼，还是不能成神，产生了奉养父母之想。回家途中遇到一老妇人，拿一根铁棒在石头上磨砺，经一番询问，才知老妇人是在为女儿磨一枚绣花针，并且对他说，功到自然成，说完便不见踪影，只见空中飘下红帖一张，上面写着“功到自然成”五个字，落款是南海观音。祖师赶忙起身下拜说“多谢南海大师点化之恩”，于是返回五龙宫，每日坐坛吟经，继续苦苦修练。这个传说同五龙捧圣一样，说的都是真武在修炼过程中遇到困难时，得到神灵点化和佑护，同时也启示我们，要想成就一番事业，实现理想中的目标，就必须持之以恒，专心致志，只有这样，才能到达理想的彼岸。还需要说的一点是，民间早有“只要功夫深铁杵磨成针的说法，是讲李白学习的故事，其实最早的故事发生在祖师身上。看来，李白的故事有盗版的嫌疑了。现在，我给大家讲一下圣公圣母殿的民间风俗，这是云丘山千百年香火极盛、香客如流的又一根本原因，这个风俗叫做”摸娃娃,它同生殖崇拜有关。大凡婚后不育的妇女，已有女娃想生男娃，已有男娃想生女娃的，都可以去云丘山求娃。夫妇二人相随着去五龙宫，或者去八宝宫的子孙娘娘庙里摸娃娃。上过高香，俩人一起下跪，默念自己是哪里人，姓甚名谁，要求的是男娃还是女娃，请求娘娘恩赐。当然还要给娘娘许个好愿，若是如愿以偿，将怎么报答娘娘。许过愿，醮三张黄表，再磕三个头，作过揖，站起来往娘娘脚下的功德箱里添捐银钱。布施完毕，女人看一眼娘娘像旁悬挂着或摆放着的布娃娃，闭住双眼，伸手去摸。摸好后取下，立即揣进怀里，就好像怀了娃娃一般。从庙里出来，近处的往家里走。路上见了任何人，无论生熟都不能说话。回到家，立即关门上炕，与丈夫象征性地行过房后，取出怀中的娃娃放在炕上的被褥下。这一切悄悄进行过后，才能开门出来。这时候，婆婆已经煮好了饺子，吃了饺子才能开口说话。这时吃饺子，寓意神仙娘娘给家里送来儿子或者女儿，添人口了。要是远处的人求子，当天没法赶回去，就在庙院设置的客房内，或在庙院外卖饺子的商贩临时搭的帐棚内完成这一整套礼仪。据最新可靠消息，圣母娘娘发布了一项重大决定，远道而来的香客，不论是求子求福求平安，还是求财求运求当官，一律只要在这里烧香许愿，还愿时在自己家里就行，只要心诚，圣母就会看见，就会灵验的。有意思的是，在整个过程中求子者要扮演“哑剧”演员，这是因为，神灵赐予的生育能力不能外泄，即使张口说话都会破坏这种神力。有的朋友会问，哪里来那么多的布娃娃呢，原来，求子的妇女怀孕生子后，除了到娘娘像前对当初求子的许诺进行还愿外，还必须做一个布娃娃送还给子孙圣母娘娘。如今，这一习俗还被演绎为另一种方式，拜山时月，云丘山的线路上、景点里，插着很多红旗，很多的香客都扛着一面红旗，拜山求子以至种种祈求完成后，就留下自己的旗，从云丘山另扛一杆旗回家，每年中和节里，人流如潮，红旗似海，十分壮观。送花馍也和生育繁衍的期望密切相关。送花馍这一习俗，不仅流行于云丘山的南部，在新绛、万荣、稷山、河津等县市都很盛行。花馍是油炸的面食，将和好的面擀成扁圆形，在一面用刀划出花纹，放进油锅里一炸，马上胀裂得如同盛开的花朵，花馍就这么得名了。若是把两个花馍的底部扣合，活像是一个圆球。人们将这圆球一样的花馍当作圆月，这花馍就有了祝福花好月圆的意思。云丘山逢庙会时，将这花馍先在神前献过，然后送给婚后未育的女人，祝愿她腹如馍鼓，实现开花结子的愿望；送给坐月子的产妇家，祝贺她的人生像圆月那般圆圆满满。从每年农历二月初一开始，朝拜云丘山的香客就络绎不绝，朝拜盛况持续时间长达一个月，特别是二月十五这一天，稷山、乡宁、万荣、新绛、河津等县市的香客更是多达数十万人之多，各种旅行大巴、面包车、小轿车多达三万多辆，人们扛着红旗，带着供品，拿着香表，男男女女，老老少少，人流如潮。二月十四晚上，整夜都有香客步行上山，朝拜神灵。2011年农历二月十五日，我们对十多位不同年龄的男女香客进行了造访，结果表明，如今的香客朝山目的较以往更为宽泛，诸如风调雨顺，仕途如意，生意兴隆，婚配如意，子孙绵绵等等。如此多的香客朝拜云丘山，一个共同心理是，他们对云丘山诸神灵应深信不移，其中一位78岁的老者，家在稷山县西社镇的范家庄村，名叫赵宫认，他每年都来朝山，因为他的父母当年在云丘山五龙宫求子而生了他，父母给他取名宫认，就是为纪念求子之地的。（石碑前）千百年来，很多仁人君子和虔诚香客发无量之愿，成不世之功，多次对五龙宫建筑进行修缮，五龙宫建筑群里大大小小的石碑共二十多座，向人们讲述着当年众多捐款者的义举善行，除了当时平阳府、绛州府和吉州官员外，顺治年间捐款者中还有一位是我们应该记住的，他是红楼梦的作者曹雪芹的祖父曹振彦先生。（伏羲岭）（五龙宫上面停车场）各位朋友随我向东看远处的山峰，你会发现，那是一个巨大的人头像形体，请大家想象，这是男的还是女的？你看，从额头到眼睛到鼻子到脖子，太像一个人头了，特别是那块突起的地方，正是男性喉结的位置。那山势走向，山体轮廓，像一个背依大山、仰面观天、身材伟岸的男子形象。他就是伏羲，这个山体人称为伏羲岭。伏羲是中华儿女的先祖。当时大地处于洪荒又混沌之中，只有伏羲和女娲兄妹俩。然而，兄妹俩能够结婚吗？于是兄妹二人站在两个山头上，燃起两堆柴，各滚动一扇磨盘，祝告上苍：若同意兄妹婚配，让烟盘结合。结果，天上的两个烟柱和山沟里的两扇磨盘竟然奇迹般地结合在一起，他们明白了老天爷的意思了，就结成了夫妻，于是大地上才有了这生生不息的人类。“天作之合”成语的典故，就出于此。传说中，最早的人是伏羲和女娲用土捏成并赋予生命的，后来捏不过来了，就把繁衍生命的知识传给人们。伏羲和女娲不仅创造了人类，也教给人类智慧。传说中，伏羲创造了八卦，并演绎出八八六十四卦，八卦与一年四季的气候相匹配，它的爻主一年的二十四节气，其余六十卦也分别有所代表，伏羲八卦不仅影响了数千年的中国历史，就连现代人使用的计算机，也是利用了伏羲八卦中的二进制原理。象形山体是云丘山景区最突出的一个看点，不但形状极为相似，而且数量较多，除此之外，还有女娲峰、三缝崖、圣母崖、神龟、神龙、神塔等很多处，我们下面的行程中会欣赏到的。（塔尔坡柿子沟）我们的前方就是塔尔破柿子沟。为什么叫柿子沟呢？就是因为这条沟柿子树多，而且主要分布在大路两旁。进入秋季，一树树红滴滴的柿子，晨雾里，阳光下，红得不同，红得诱人。特别是霜降以后，一树树的红叶儿，一树树的红柿子，欢迎着远方的客人，夹道向您展示着不是枫叶胜似枫叶的娇艳和丰收。红的叶，红的果，碧的水，绿的山，白的云，蓝的天，各种颜色的花儿，构成一幅的色彩丰富的美妙秋山图。待到柿子叶回报大地，地上铺满了红叶，树上只剩下熟透的柿子，薄薄的皮儿，红红的脸儿，更有那浓浓的甜，喷喷的香，举双目而望，美感良多，摘一果而食，韵味悠长，那是视觉味觉和感情综合的美。自古以来松柏喻长寿，还有一句传言：千年松柏万年槐，槐树还有老“柿”哥，大概就因为长寿吧，柿子树更显其憨厚朴实，风也罢，雨也罢，霜也罢，雪也罢，默然坦然，全然不顾。叶可茶，果可食，木可雕，世人的需要就是它的追求，世人的满足就是让它的快乐柿子树真是太可爱了。除了柿子树，这里还有杨、柳、槐、楸、核桃、皂角等多种树木。在云丘山，几百年上千年的树多的是，这些柿子树多数都在百年以上。可能是环境原因，这里的柿子树高度较大，主干不突出，树冠也不像平地那样圆聚，这是一个明显特点。其它的树也和平地有所区别，各位朋友可以比较着看看。大自然的植物自有它适应环境的本能，不需要安排，它们自己就会根据外界环境调整着生存和发展的方式。但是这棵楸树却是个特别。它先是斜着，弯下去后，又弯了上去，形成一个大大的“N”字。楸树向来始直立不屈的，木质细，木纹直，耐腐烂，不变形，这些特点是它极受人们喜爱的原因，但是这位同志却喜欢标新立异，你们都传统，我偏要时尚，你们爱美声，我就爱通俗，弯一回不过瘾，再它弯一回，弯下去不够味儿，还要弯上去，谁说不能这样长了？它说我这样弯着，是欢迎远道而来的客人哩。哪位朋友能给它取个好听名字的话，我们就在这里做个牌子，写上您的姓名，让大家永远记住您。4、仙桃山、金蟾山（塔尔坡古村打麦场或槐抱龙处）我们大家看这个方向，远处山顶上有一个巨大的石桃，在石桃的右下方向有三只金蟾，传说当年，后羿向西王母讨要了不死之药，他的妻子嫦娥偷吃后，不由自主地奔向月宫，为了能与后羿早日团圆，嫦娥多次向西王母请罪，到西汉时，西王母在瑶池召开蟠桃寿宴，各路神仙都来为她拜寿，西王母从众仙那里知道了汉武帝开疆拓土，文治武功，天下太平，便将三千年结一次果的蟠桃赐给汉武帝，并派嫦娥护送蟠桃，嫦娥化身蟾蜍，护送仙桃来到人间，看到这里的美景后，流恋忘返，就一直停到了现在。金蟾山地势险要，易守难攻，在长约一百米、宽仅十余米、四面绝壁的山梁上仅有一处通道，真可谓一夫当关，万夫莫开，这块险要而充满仙气的宝地，曾是道士静心修炼的场所，远离了尘嚣，远离了名利，在没有任何干扰的地方领悟道之灵魂，精神境界会得到全新的升华。现在金蟾山上还有人工构筑的石墙石屋，还有一块一丈见方石面平坦的天然巨石，它们是道家仙境的见证者。5、塔尔坡古民居（唐槐、抱龙槐）现在，让我们走进塔尔坡古村落的民居，去欣赏一千多年前的民居建筑活化石。这是云丘山最富有历史传统价值的景点。塔尔坡古民居院落，已有一千多年的历史，至今还保留着原始的居住理念。以土崖挖洞的穴居、石料构筑的窑居和夯土版筑的抬梁结构为主要的建筑形式。土窑洞是依山构造，挖凿土窑。石窑洞是利用当地的石材，碹拱而成的，一种是洞穴式的碹拱洞口门窗的建筑形式，一种是无梁殿的建筑形式，以洞侧壁为门窗的建筑形式，俗称枕头窑；瓦房是梁架结构的瓦顶建筑，一般分为两层。土窑洞、石窑洞都脱胎于岩洞或穴居，瓦房脱胎于夯土版筑、抬梁结构等建筑，塔尔坡现存的古院落是古民居的活化石。住房建设部同济大学国家历史文化名城研究中心主任、同济大学教授、博士生导师阮仪三先生亲临古村时评价说，“塔尔坡古民居很有建筑价值”。权威专家对古民居建筑和历史价值作以准确的定位认可，对它的历史定位给予充分肯定。漫步在带有原始先民理念的古村民居中，一千多年前的历史沉淀，经过多少代承传的古院落，向我们讲述着先民们的生产、生活和他们的精神家园：就古村的全貌看，依山而建，背依山崖，避风向阳，相对分散，形成一个一个居住的单元体。用来加工粮食的工具主要是石碾和石磨，石碾为共用之器具，石磨几乎家家都有。在先民的理念中石碾和石磨分别象征青龙和白虎两大镇魔压邪之物，所以石碾一般在村子中心位置的偏左方，石磨则在院子中心的偏右方。就单个家居看，房间的功能比较单一，或作卧室，或作厨房，或作仓库。室内空间狭小，进门就是炕或灶台，窗户很小，除了透入光线外，更多是出于安全的考虑，窗棂多是直立的木条。这种直棂窗，一般多是唐朝的建筑风格。就院落看，有大有小，随空地而定。比较普遍的是院墙都不高，一般不足一人高。院门都不高大，有的至今还是栅栏式，村民们说，他们的院墙和门根本就不是用来防人的，只是为了阻拦牲畜。朴实的话语透露着真诚、信任、和谐与淳朴之风。门外墙上这些固定的谷秸杆，俗称秆草，是满月贺喜的记载，有根的是生了男孩。秆草是古代妇女生育时的产床铺垫用品，它记载着母亲的痛苦和喜悦。父母去世后，灵堂地上也铺秆草，是孝男孝女对父母生育之恩的追忆。民间把生孩子叫坐草，当孝子时叫跪草。就信仰和崇拜看，最多的是天神和土地神。在院子或正房的墙上，都供奉着这两位神灵，先民对自然的敬畏转化成对皇天后土的崇拜，他们深信，天地神灵会时时保佑全家，赐福解厄。当然，神灵也在时时监督着人们的一切活动，所以要加强自我约束，不断完善。就安全来说，这里的人们不靠高墙铁门，也不用防盗锁，主要的警卫任务交由爱犬承担，这里几乎家家养狗，有的一家甚至有四五条之多。就用具来说，就地取材，以石头和山木为主，讲究实用。加工辣椒和调料的石臼和石杵。采摘树上的果实，用的是长长的山木杆儿，安一个铁叉子。抱龙槐树下有个石头底木帮的牛槽，非常简单，但是又非常实用。牛是重要的生产力，也是先民的宝贝和朋友，他们对牛的管理和饲养是绝对开放的。农闲时，他们把牛送上山，让它们过着自由天然的群居生活，农忙时才把它们从山上接回来，不少的牛妈妈还能带回自己的牛宝宝哩！就交通看，村内通道和出村道路，多为坡式，多用石材铺成，有的通道是石台阶，它是先民们挑水、运粮、出行和回归的主要通道，在上上下下的享受里，他们恬静地生活着、劳作着、繁衍着，也构筑和传承着属于自己心中的那份精神追求这是现实版的桃花源。就环境的绿化和美化看，这里是纯天然的，野花野草野树是主要的生力军，直径超过一米的唐槐，两臂合抱的皂角树，就像饱经世事的老人，它告诉我们，这里是绿色的家园，天然的氧吧，挂在树上的皂角，是天然的洗衣洗发绿色产品，不需掏钱，随时可采，绝对健康。塔尔坡村还有一处近两米高数米长的迎春花“瀑布”，新春正月，黄色的迎春花密密实实地竞相开放，整个崖坡，从上到下，流光溢彩，好似金色的瀑布向人们传递美好的新春祝福。(唐槐，抱龙槐的传说)我们大家看，塔尔坡村有五棵唐槐，村里人都叫它们祖孙槐，其中这一棵最老，其余都是这棵老槐树繁衍出来的后代。最粗的一颗是一千多年前的唐槐，直径达一米三以上，两个人也抱不住，其它几颗是元代、明代的。这些千百年的古槐已成为村民带有神灵佑护的象征，任何人都不得对它有丝毫的伤害。居民的环境保护意识是自发而强烈的，也是可敬的。（来到台阶边的抱龙槐前）大家来仔细看，这棵槐树怀中还抱着另一种树，这种树叫对节木，有人知道对节木是什么树吗?其实对节木就是大名鼎鼎的降龙木。人们把这棵树叫做抱龙槐，这是一个富有母爱的名字。看过或听过杨家将故事的人都知道，宋朝与辽国打仗期间，辽国军队摆出了有毒的天门大阵，宋军将领杨六郎实在没有办法，听说穆柯寨的降龙木能解天门阵中的毒，就派杨宗保前往穆柯寨借降龙木，但这一借，不仅借来了降龙木，用降龙木大破天门阵，而且还借来了一门亲事，给杨宗保借来了一个媳妇穆桂英。宋军胜利后，穆桂英以身相许杨宗保，就让穆瓜把降龙木藏在一个风景最美的地方，在路过云丘山塔尔坡村时，累了，就靠在这棵槐树上打了个盹，顺手把那根降龙木也靠在这棵最年轻却最是枝繁叶茂的槐树上。就在穆瓜靠在树上打盹时，这里的土地爷出来提醒这棵老槐树，让他赶紧把降龙木那宝贝藏起来，别让穆瓜再拿走，于是这棵老槐树悄悄地把降龙木藏在自己怀里。土地爷赶紧培土浇水施肥，那根降龙木迅速地在老槐树的怀里生了根，长出了叶，与老槐树合而为一。穆瓜醒来后，发现那根降龙木不见了，这下可急坏了，他四下里找却没找到，猛一抬头，这才看见那根降龙木已被这棵老槐树紧紧地抱在怀里，怎么拽也拽不下来，穆瓜灵机一动：小姐不是让我把降龙木藏在一个风景优美的地方吗，这里的景色不就是很美吗，降龙木藏在这里，真是天意。于是穆瓜便美滋滋地回去交差去了。从那以后，这棵有灵性的老槐树和山神土地们精心呵护着这棵降龙木，一直到现在。为了防止别有用心的人偷走降龙木，山神土地将它的种子撒在山坡上，在云丘山上，尤其是在这条沟里，这种对节木分布非常多。远近的村民经常来到这里折取一枝降龙木，带回家里供起来，用它避邪。我们大家回去时，可以到景区服务点上买一些，放在家里，保佑你全家人人健康，岁岁平安。6、銮驾院我们旁边山坡上的这个村子叫銮驾院，銮驾也叫做銮舆，指的是皇帝的车驾。这里怎么会叫銮驾院呢？一来说明过去州府县各级领导朝山时有车有轿有随从，有如銮驾之势；二来也是表达人们对神灵的尊崇吧。州么是皇帝的车驾，这是朝山拜顶的必经之地，到这里就停下车马改为步行了，如果有过于沉重、登山不便携带的依仗物品就放在此地。到云丘山朝拜的香客，在这里都要进行仪表风纪的整理，旅游团队到这里也要排好依仗，整理队伍，以示对神灵的恭敬虔诚。村里的唐槐是悠久历史的见证。各位朋友经过这里，就是銮驾队伍中的一员，有的也许是领导，这是也要整理衣冠，端庄仪表，谨言慎行，把文明旅游的理念带向神灵，说文明高雅的话，爱护一草一木，不吸烟我们即将要去的是一天门，从那里开始上山朝拜。7、一天门（回心石、蓬莱境、上天梯、祖师得道升天处、蛇形岭、求子灵验池）（回心石）各位朋友，现在，我们来到了一天门下，我们的眼前，是近乎直立的陡峭山崖，只有借助两边的铁链才能攀登上去，这里攀登是比较危险的。请问各位，您此刻的心情是怎样的？让我们先来看看这块大石头，它叫“回心石”，仔细辩认，可见一首登险不惊诀：“低头正直走，不必左右观，任他说惊险，诚心自不怕”这四句话虽然刻在回心石上，但它讲的却是不要回心，不能回心，因为无限风光在险峰，要欣赏美好的景色，往往都要经过艰难甚至是险阻，在艰难面前回头却步，就会失去拥抱美景的机会，由此可以悟出，做人做事只有正直、只有一心一意，不畏艰难就会成功。更何况我们要登上的是天门，跨进天门，就远离了尘世，远离人间的纷纷扰扰，就可以进入一种更美好更富有神灵情趣的境界。好了，请大家随我一起登上一天门，去领略更美的景色吧，要注意的是，不要左顾右盼，抓稳铁链，稳步向上。(来到一天门在这两块突兀的巨石上，分别站立着一个两米多高的铁神像，威武而高大，这是把守天门的大将军巨灵神，他们一位手托宝塔，一位手持宝圈，当地人们传说：宝圈象征着云，宝塔象征着丘，进了一天门就进了云丘山的仙境。再看一天门，朱墙翠瓦，飞檐斗拱，与四周的彩云岚光交相辉映，尤其是在夏天雨后，青山披翠，云海翻腾，长虹贯日，景色特别壮观。先民们曾在这里打柴，樵夫们为了相互照应，就在这种美丽而幽静的环境中引吭高歌，相互唱和，一呼一应，歌声回荡，这就是“天门樵唱”，也是云丘古八景之一。当然，现在是不允许乱砍乱伐的，虽然没有樵夫，但是我们经常在这里听到游客情不自禁或婉转悠扬、或浑朴粗犷的歌声，那歌声伴着美景一起向世人展示着云丘山永远的魅力，昭示着人与自然之间的完美和谐。（蓬莱境）我们刚刚经过回心石，眼前又见一块巨石，它上面刻的什么呢？蓬莱境。蓬莱所以称为仙境，那是因为八仙过海时在那里集合，它濒临的是浩瀚的大海。那么，这远离大海的云丘山，为什么也称蓬莱呢？原来，风水学上把山的两边空旷深渺的地方叫作“海”，在这里环视四周，感觉就像在天上观看云海，场面之大，形状之奇，感觉之新，神奇和美妙油然而生。在清新宁静中，你会产生更多的遐想，感知更多的情趣，获得更多的陶醉，不是蓬莱，胜似蓬莱。所谓的仙境，其实，就是人们在美妙的大自然中得到的宠辱不惊的心境，只要你用心去欣赏，此身已处仙境中了！（上天梯)我们再看看这块巨石的背面，上面刻着“上天梯”三个字，就是上天的梯子，谁能上天呢？只有神仙了，神仙正是通过天梯来往于天凡两界的，传说中射落九个太阳的后羿，治水英雄大禹的老爸鲧，也就是传说的真武大帝，都是从天梯下到凡间的。想想也有一些道理，鲧治水时用的天帝的宝物，叫作息壤，往洪水里撒上如炒菜时用的调料那么一点，就会变成一道大坝。这息壤是偷来的，他怎样上的天，偷了息壤之后又是怎么回到地上的，只有一条路，那就是天梯，云丘山的天梯怎么会是石头呢？原来，天梯有两种，一种叫建木，生长在天地中心，这中心就是现今四川的成都。另一种就是山，主要是指昆仑山，云丘山上古之时就称昆仑，在古代，凡是高不可攀的山，凡是人们心中诸多神仙所在的仙境乐园都被称作昆仑，这样，我们现在所处地方可就非同寻常，富有神灵仙气了！云丘山所在县是乡宁，属临汾，是尧帝的故都，莫非尧帝就曾在这里上过天宫？我们不得而知，但是石头在人类的进化中是神圣的，活着用石头做工具，死了用石头陪葬，作为镇墓的宝物，石头于是走进了人的信念，也走进了人的信仰，人们认为石头是无所不能的，当然，也包括上天的梯子，这样，石头成为天梯，就是理所当然的了，细细品味吧，石头给人以生存，给人以发展，给人以无穷的启示，记住它吧，云丘山的天梯巨石。（祖师得道升天处）这里还有一块大石，下面是悬崖，相传当年真武就是从这里跳下去并得道升天的。各位朋友之可远观，不可靠近，要是神龙今天不上班，那就很难说你会飘到何处去了！我们向南边看，那绵延起伏而柔美的山梁，其实就像一条巨大的蛇，蛇头在左手方向的最下方，与蛇头连接的是一池碧水，它是求子灵池。蛇俗称小龙，属阳，水则属阴，蛇水相交接，寓示阴阳相合，是孕育生命的开始，那里是香客们祈求生育的灵验之地，取清泉一杯而饮，就会如愿以尝。这里，是个拍照纪念的绝佳位置，请各们朋友拍照时注意安全。8、二天门、蜡台请大家跟我向二天门去，这道狭窄的小石巷，是人工在一块巨石上开凿出来的，这里有嘉庆年间乡宁县令周悌题写的“众妙之门”，众妙之门出于老子道德经，原文是“玄之又玄，众妙之门”，通过这道门，我们离祖师顶就不远了。这里是二天门。二天门是一座歇山顶建筑，前后为通道，两侧供奉的是四大天王，俗称“四大金刚”，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。民间称其为风调雨顺。人们在遭受灾荒的年份里，就会到这里来祭拜，希望这四大天王能联合出面，保佑民间风调雨顺，五谷丰登。大家随我手指的方向看，那座高耸挺拔的独立巨型石柱，人称蜡台山，传说每逢天下发生吉祥大事，蜡台就会在夜晚大放光芒，蜡台夜光是云丘山古八景之一，这里是观蜡台的最佳位置。传说真武大帝在祖师顶打坐，善良的人们就在夜晚为他燃起了红光喷薄的蜡烛。石柱本不会发光，有一天，那蜡台居然放起红光了，而且还有石碑记载为证，我们在五龙宫游览时说的那块石碑，记载的就是祖师降红之事，碑中讲道，潞安府长治县各乡村朝山进香处，诚送香炷的共有39人，各列其名，这些人朝拜的原因，就是祖师显灵夜降红光。至于蜡台夜晚放光的原因，传说是那里有金子，是金子发的光亮，没有得到科学考察证实之前，传说还是传说。从科学角度分析，应该还一种可能，那就是由动物遗骨而生的磷火，磷火出现的时间又与吉祥大事偶然巧合，人们就把它演绎为真武大帝的神灵，从而增添了神秘奇特的色彩。不管是什么原因，从碑石记载来说，蜡台放光应确有其事。9、三天们(风伯、雨师、雷公、电母、仙界桥、笔架山）三天门里供奉的是风伯、雨师、雷公、电母。这个就是风伯。风伯就是风神，又被人们叫称作风师、箕伯，名字叫作飞廉，蚩尤的师弟。相貌奇特，长着鹿一样的身躯，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。曾与蚩尤一起拜一真道人为师，在祁山修炼。中国古代的风神崇拜起源比较早，早在西周时期就已经开始了。对风伯的奉祀，秦汉时就已经列入国家祀典。佛教界也认为在天界的风神是主管风的，因此，遇有不测风云时，皇帝要亲自焚香拜佛，有时派皇子皇孙们以及大臣们敬香。在这一点上，道家、佛家和儒家的认识是一致的。雨师，道教俗神，也称萍翳、玄冥等。传说掌管雨的神，源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。雨师也叫做雨神，他的信仰与风伯一样，历史也十分久远，秦汉时也已经列入国家祀典。雨师之神的生日是十一月二十日。唐宋以后，从佛教中脱胎出来的龙王崇拜逐渐取代了雨师的位置。因此现在专门奉祀雨师的祭典已不多见。但是云丘山作为道教圣地，依然设置雨师的神位，让它与众神一样接受人们的朝拜这两位是雷公和电母。雷公又称雷神或雷师。古代神话传说中专门掌管打雷的神仙，道教把他尊奉为施行雷法的役使神。雷公能够分辨人间善恶，代天执法，主持正义，会用雷殛惩罚有罪的人。雷公神的生日是六月二十四日。传说雷公和电母是一对夫妻。电母是掌管闪电的神仙，又称金光圣母、闪电娘娘。道教信徒一般只是在祈雨时才奉祀雷公电母。(三天门仙界桥)这座小桥，叫做仙界桥，青石栏杆，小巧玲珑，虽然走不了几步就能过去，但是它的位置非常特殊，它位于三天门之后、祖师顶之前，标志着人间的凡夫俗子过了这座桥便可成为快乐神仙，来，我们大家都过去吧，过一把神仙瘾。刚才，我们在攀援中走过了三道天门，现在，请各位朋友放慢脚步，细细回味一下，爬山旅游，在休闲的同时，我们还应该有些什么收获呢？圣人孔子所说的智者乐水，仁者乐山（这个“乐”字，在这里读“悦”，是爱好的意思），讲的是不同的人，不同的经历，不同的心境，会有不同的爱好，也会有不同的感悟，但有一点却是相同的，这就是欣赏大自然赐予我们的景色，要