读书笔记《三国演义》（尤开琼）.doc

读书笔记之辩证看三国尤开琼中华文化博大精深，源远流长，历来故事最为畅销。神话走俏，唐僧故事百看不厌；英雄最爱，三国人物讲了还讲。神话，天马行空，可以粉饰生活；三国，来源真实，能够指导生活。鲁迅说过：每个中国人身上都有“三国气”，每个人心中也都有一个三国，三国影响深入人心。我们的三国魔力无穷，难道它是孙悟空吗？预知具体详情，请看下面分解：一、 它是民众眼中的政治军事史。三国演义又称三国志通俗演义，它是从正史里生发出来的一种历史读本。三国故事传播与书写繁荣，陈寿的三国志，范晔的后汉书、司马光的资治通鉴这些正史记录详细，民间传闻极多，可以说，三国文化盛行，所以罗贯中结合官方民间资料，将三国历史进行通俗解读，这是书名的由来。三国演义以故事的形式讲王朝兴衰，讲战争谋略，谈论的是政治军事历史，但是这一切都是民众眼中的，不全是史实。比如“徐谦三让徐州”，在三国志里，陶谦是大军阀，是有能力的，可是他昏聩、排斥贤人，对曹军估计不足，杀害曹门，曹操报仇，所以他并不是正面人物。但在三国演义中，杀害曹门是个冤案，他完全是个忠厚长者，与其把徐州留给曹操，不如送给刘备。因为老百姓更喜欢一个道义上正派的人，所以在故事中陶谦戴上了仁慈的帽子。还有刘备，本身是枭雄，但是在这里完全是仁慈君主形象。结合大众的视角，采用“七实三虚”的手法而成书，因此这是民众眼中的政治军事史。二、 它是一本有容乃大的百事汇。首先，吸取官方、士人、江湖三方的观念，铺陈故事，好看。正视历史，三足鼎立，终归一统，不改既定格局；渲染情节，刻画人物，浓墨重彩，尽抒文人情怀；桃园结义，道义第一，有江湖法则。因此各个阶层都能接受。其次，悲剧、喜剧、正剧全面解读，直面历史，耐看。全书“尊刘贬曹”，认同蜀汉政权，“义绝”关羽忠勇可嘉，“智绝”诸葛亮神机妙算，仍然悲剧死亡，读到蜀国消亡只有叹息。刘备甘露寺招亲，诸葛亮陇上装神，吹吹打打，到此不免一笑。正如开篇词“江山依旧在，几度夕阳红”所言，全书讲兴衰更替和分久必合、合久必分的内在规律，以正剧结局，细看世界历史，莫不如此。高雅与民间品味并存，再现情境，精彩。“诸葛亮舌战群儒”这一段有很多引用，用某人某事说理辩证让东吴官员无言以对，这就像一场精彩的辩论会，读来痛快极了。再看“刘琦问计”，竟然把诸葛亮关在楼上，非要一个答案不可，诸葛亮出山第一计竟然是帮别人处理家务，这不免让人啼笑皆非。三、 它是“智谋、英雄、道义”三足鼎立的结合体。（一）“不谋万事，不足谋一时；不谋全局，不足谋一域”。说谋略，首数诸葛亮。他天生奇才，是罗贯中心中文人致仕的楷模，也是千古文人帝师梦的载体。通过徐庶和司马徽的推荐和衬托，诸葛亮没出场就先声夺人，刘备是以拜老师的规格三顾茅庐的，能跟他媲美的也只有周武王的尚父及老师姜子牙了。隆中谋划，三分天下，新野第一功，折服了刘备集团上上下下。诸葛亮成了智谋的化身、成功的保证。通观全书，同样是用谋，诸葛亮可喜，司马懿可憎，抛去成见，三国的谋略洋洋洒洒，可以看成是故事化、形象化的孙子兵法。相传，多尔衮会用兵，他推崇三国演义，他的部下将领人手一册；张献忠更是把这本书作为秘典，时时研习；毛泽东的军事战略很多也是源于三国演义水浒传。我们不妨回顾一下这些精彩的谋略。注重决策，决胜千里之外。曹操谋士郭嘉的“十胜十败论”、诸葛亮的“未出茅庐知三分“、”安居平五路“等故事谋定而后动，胜利有凭。对抗中的智谋，致胜有理。利用“实则虚之、虚则实之”算定曹操，用“实则实之”诸葛智算华容，赢了曹操。“知己知彼，百战不殆”千古趣闻“空城计”。“后发制人”陆逊火烧连营。离间计，曹操抹书间韩遂、蒋干盗书等都是善于用谋的结果。战术中的智谋能以少胜多。用水、使火、埋伏、劫寨，更是做足了“借”的功夫，借天子以令诸侯，借荆州以立足，借天时火烧赤壁，借王垕的头稳定军心，各个用尽心机，呼风唤雨，惜力致胜。智谋，在战时用于战争、争霸，能助力成功；在治世，创业、发展，仍必不可少。（二）“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。“义绝”关羽，一个得小说而成神的英雄。小说问世后，武庙圣人就由关羽取代了姜子牙，自此，大江南北，香火鼎盛。三国演义中，关羽温酒斩华雄、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军，一方面用史诗的笔触写出了英雄的传奇；华容道义释曹操、封五虎上将不屑与马超黄忠并列，一方面又塑造了忠义与骄傲并存的英雄，为他的最终失败埋了伏笔。这类似于荷马史诗。其实，关羽成神，与中国百姓的宗教意识淡化有关，没有特定的信仰，因此国人的造神能力极强。辩证看英雄：关羽大意失荆州，败走麦城最后被杀，也成为蜀汉一路下滑的转折点。因为他的意气用事，轻敌麻痹，破坏了吴蜀联盟，不仅给自己带来了杀身之祸，而且给蜀汉事业带来了不可弥补的损失。因为他的骄傲、轻敌，是非成败转头空，有人也认为他生愧蜀汉，死愧武圣。另眼看奸雄：“奸绝”曹操也是作者笔下非常丰满的角色。他是一个争议较大的人物，历史上的曹操不同于书中的奸雄形象。就书中的描写来看，曹操的确是“治世能臣，乱世奸雄”。他杀吕伯奢一家、杀杨修和华佗，这奸的一面令他恶名远洋，其实他也有雄的一面，比如聚十八路诸侯结盟、共讨董卓；用人唯才，打破世俗门弟观念，在所统治的地区内，社会经济得到恢复和发展。因此曹操当之无愧的是三国最著名的军事家,政治家。是非功过，应该辩证来看，看人如此，看历史更应如此。（三）“以人为本”、道德道义凝聚人心。刘备，作为蜀汉的开国之君，大局来看，他是“明君”，作为乱世崛起的开国君主，也有几分骁勇之气。作为明君，他符合古人对明君最重要的两点期待。一是仁德爱民，有济世情怀。他早年就有“上报国家，下安黎庶”的志向。“以人为本”的思想在他身上体现得特别深刻。初做安喜县尉，与民秋毫无犯”，“民皆感化”；在徐州，得百姓拥戴；在新野，百姓用“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”歌谣来称颂他；在当阳长坂坡曹操大军追击、命在旦夕之时，他仍不肯抛弃拖累行军的数十万百姓。因此，他赢得了民心，也赢得了读者的心。二是尊贤礼士、知人善任，重用诸葛亮、庞统、法正；看重与关羽、张飞的交谊，生死不渝。用魏延镇守汉中避其短处，看透马谡等极具洞察力，就是诸葛亮也未必可比。 看汉高祖、唐太宗、宋太祖以及明太祖，他们都能称之为枭雄。枭雄与明君并非决然对立的。刘备也一样。其他诸如赵子龙单骑救主、截江夺阿斗，张飞义释严颜，关羽千里走单骑，都对忠义勇武做了不吝笔墨的赞扬。总之，智谋、英雄、道义，都是靠人来演绎，因此一部三国史，不外乎就是一部人才大战。刘备三顾茅庐，曹操求贤若渴，孙权广纳贤才，在罗贯中的笔下，他们上演了一出又一出有声有色、可歌可泣的悲剧或喜剧。其实，单靠这三者并不足以长久，制度才是根本，所以，三国归晋，两晋消亡，历史从不眷顾于某人，只有制度，一个民主的制度才可以根基叶茂、福荫后世。 四、它是影响甚广的活化石。胡适在三国志演义序中说道：在几千年的通俗教育史上，没有一部书比得上他的魔力。五百年来，无数的失学国民从这部书里得着了无数的常识和智慧，从这部书里学会了看书写信作文的技能，从这部书里学到了做人与应世的本领。夏志清认为此书是第一个也是最伟大的演义类型小说，因此，可以说，三国演义是一扇门，推开它，人生的奥秘尽在其中。义勇武安王，是关羽的封号，国歌义勇军进行曲中的“义勇”就是号召国人像关羽一样忠勇奋斗，保家卫国。黄飞鸿的身上也有关羽的影子，影视剧李云龙赴宴楚云飞处，就有单刀赴会的意味。在民间，某人奸诈，就冠以“曹操”或是“司马懿”，少时听评书三国演义，就有鲜明的倾向，刘备赢了就高兴，曹操赢了就皱眉。在商界，新三足“谋略、人才、制度”已成创业法宝。北京邮电大学赵玉平教授的讲座刘备的谋略大受欢迎。 文/清泉