《当仁不让于师》讲解课件.ppt

亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：“良师益友”。他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。这样的人啊，如今已无处寻觅!”然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。吾更爱真理吾爱吾师。吾更爱真理!”遇到行遇到行“仁仁”的事情的时候，的事情的时候，对老师也不必谦让。对老师也不必谦让。教学目标教学目标一、理解字句，疏通文意。一、理解字句，疏通文意。二、解读形象，学习精神。二、解读形象，学习精神。三、联系现实，学以致用。三、联系现实，学以致用。第一课时第一课时教学目标教学目标理解字句，疏通文意。理解字句，疏通文意。提问：课文节选了孔子与弟子的对话，提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？速读课文，可分为几大类？1、学生对孔子的评价和推崇类1、2、3则2、孔子对弟子的教导及相处模式类4、5、6、7、8则3、孔子对弟子的评价和感情类9、10、11、12、13则【原文原文】1叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼，仲尼，子贡曰：子贡曰：“无以为也无以为也。仲。仲尼不可尼不可毁毁也，他人之贤者，也，他人之贤者，丘陵也，犹可丘陵也，犹可逾逾也；仲尼，也；仲尼，日月也，无得而逾焉。日月也，无得而逾焉。人人虽欲自绝，其何虽欲自绝，其何伤伤于日月于日月乎？乎？多多见见其不知量也。其不知量也。”注释注释毁：诽谤。毁：诽谤。逾：超越。逾：超越。伤：损伤。伤：损伤。多：只，仅仅。多：只，仅仅。见：表明。见：表明。【译文译文】鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。子贡说：子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！不自量罢了！”这一则的主要内容是什么？子贡最主要的说理方法是这一则的主要内容是什么？子贡最主要的说理方法是什么？什么？第第1 1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子和孔子作比较作比较，用，用比喻比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡的子贡的“日月日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如天不生仲尼，万古常如夜夜”的评价思路。的评价思路。写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及子直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感情。贡对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的诋毁其实是无能和妒忌的表现。表现。上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。意思就是上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。意思就是孔子孔子是个圣人，说是个圣人，说出了很多真理，指导人们的行为思想出了很多真理，指导人们的行为思想道德道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说，使，才有了较为系统的礼义廉耻之说，使中中国古人国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性，不断地不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性，不断地向人的特有本质发展。走出原始和向人的特有本质发展。走出原始和愚昧愚昧的境地。的境地。2.2.【原文】【原文】陈子禽谓子贡曰：陈子禽谓子贡曰：“子为恭子为恭也也，仲尼岂贤，仲尼岂贤于于子乎子乎？”子贡曰：子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎言不可不慎也。夫子也。夫子之之不可及也，犹天不可不可及也，犹天不可阶阶而升也。夫子而升也。夫子之之得邦家者，得邦家者，所谓所谓立之立之斯立，斯立，道道之斯行，之斯行，绥绥之斯来，动之斯之斯来，动之斯和和。其生也荣，。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？其死也哀，如之何其可及也？”【注释注释】“知知”通通“智智”，聪明，智慧。，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰而：表修饰斯：就。斯：就。道之斯行：道之斯行：“道道”通通“导导”，引导。，引导。绥绥(随随):):安抚。安抚。和：团结协力。和：团结协力。端木赐 译文：译文：陈亢（字子禽）对子贡说：陈亢（字子禽）对子贡说：“你你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”子贡说：子贡说：“高贵的人一句话可以表现高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！人们不智慧。言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？哀。怎么可能赶得上他呢？”本章的主要内容是什么？子贡是如何反驳本章的主要内容是什么？子贡是如何反驳陈子禽的？陈子禽的？第第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓，所谓“生得伟大，死得光荣生得伟大，死得光荣”，所谓，所谓“永垂不朽永垂不朽”是也。是也。写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。陈子禽用心险恶，手段卑劣。思考讨论思考讨论 子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？面对诋毁和挑拨，子贡运用面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、对比、比喻、排比排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现表现孔子的出类拔萃的才德孔子的出类拔萃的才德以及以及对孔子无限敬对孔子无限敬仰仰的感情。的感情。他人他人-如丘陵如丘陵-可逾可逾贤（才德）仲尼贤（才德）仲尼-如日月如日月-不可逾不可逾-如拾级上天如拾级上天-不可及不可及敬仰敬仰3 3颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之弥高，钻之弥仰之弥高，钻之弥坚坚；瞻瞻之在前，忽之在前，忽焉焉在后。夫子在后。夫子循循循循然善然善诱诱人，人，博我以文，约我以礼，博我以文，约我以礼，欲罢不能。欲罢不能。既竭吾才，如有所立既竭吾才，如有所立卓尔卓尔。虽欲从之，。虽欲从之，末末由由也已。也已。”注释：注释：喟然：深深感叹的样子。喟然：深深感叹的样子。坚：坚实深奥。坚：坚实深奥。循循：有次序。循循：有次序。诱：引导。诱：引导。博：使博：使广博。广博。卓尔卓尔:高大的样子。高大的样子。末末:没有。没有。由由:途径、办法。途径、办法。【译文译文】颜渊感叹说：颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人，然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了。立的东西。即便想追随他，也没有办法了。”本章的主要内容是什么？颜回是怎样评价孔子本章的主要内容是什么？颜回是怎样评价孔子的？的？颜渊是怎样评价孔子的？颜渊是怎样评价孔子的？才德无与论比，才德无与论比，崇拜之情淋漓崇拜之情淋漓尽致尽致本章的主要内容是什么？本章的主要内容是什么？高度赞扬老师的道；高度赞扬老师的道；老师是怎样教导的内容及效果；老师是怎样教导的内容及效果；叹息自己与老师的差距。叹息自己与老师的差距。（1 1）打比方：打比方：孔子的道深奥无际。孔子的道深奥无际。（2 2）侧面衬托：侧面衬托：孔子的善诱让孔子的善诱让人人欲罢欲罢无能无能（3 3）对比：对比：孔子的道让自己高不可攀孔子的道让自己高不可攀小结：小结：运用运用夸张式的比喻和对比夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。之情。孔子对学生的教导及孔子在生孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力活中体现出的个性魅力【原文原文】4 4子曰：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？若圣与仁，则吾岂敢？抑抑为为之之不厌，诲人不不厌，诲人不倦，则可谓倦，则可谓云尔云尔已矣。已矣。”公西华曰：公西华曰：“正唯弟子不能学也。正唯弟子不能学也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“如果如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过不过我朝着圣我朝着圣和仁的方向努力而从不和仁的方向努力而从不满足满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。这样说罢了。”公西赤（字子华）说：公西赤（字子华）说：“这这正是正是弟子学不来的。弟子学不来的。”请点评孔子在本章中所表现出来的精神和品质。请点评孔子在本章中所表现出来的精神和品质。【注释注释】抑：抑：不过。不过。之：之：代代“圣于仁圣于仁”。云尔：云尔：如此罢如此罢了。了。【评点评点】“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”与与 “为之不厌，诲人不倦为之不厌，诲人不倦”是一致的。是一致的。这这表现了孔子表现了孔子谦虚和执著的品格。谦虚和执著的品格。但伟大但伟大寓于平凡，寓于平凡，“为之不厌，诲为之不厌，诲人不倦人不倦”是孔门弟子公西华是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以做到的，也更是一般人难以踵从的。难以踵从的。【原文原文】5 5、子曰：、子曰：“当当仁，不仁，不让让于师。于师。”【译文译文】孔子说：孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。”原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。积极主动去做，不推让。本章表现了孔子怎样的教育思想？请点评。本章表现了孔子怎样的教育思想？请点评。【注释注释】当当：遇到：遇到/面对。面对。让让：谦让。：谦让。第第5则，有两点：一是则，有两点：一是仁义仁义所在，可以反对所在，可以反对老师老师,表现孔子表现孔子对仁的重视对仁的重视；二是孔子的教育；二是孔子的教育非专非专制教育制教育,表现孔子对弟子人格的表现孔子对弟子人格的尊重尊重和对和对平等师生平等师生关系关系的追求。的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。尚的颜渊。与亚里士多德与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如如出一辙。出一辙。【原文】【原文】6 6、子曰：、子曰：“二三子二三子(1)(1)以我为以我为隐隐乎？吾无隐乎尔。吾无乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。行而不与二三子者，是丘也。”【注释注释】1、二三子：这里指孔子的学生们。、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。、隐：隐瞒。3吾无隐乎尔：状语后置，相当于吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐吾乎尔无隐”。4、是丘也：是，这。也，表判断。是丘也：是，这。也，表判断。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。丘就是这样的人。”本章表现了孔子怎样的品德？本章表现了孔子怎样的品德？第第6则，孔子是说自己行为坦然，则，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。在日常一言一行、一举一动的。孔子是说自己行为坦然，对学生是没有孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。表现了孔子保留的。表现了孔子诚实、正直、心胸诚实、正直、心胸坦荡，光明磊落坦荡，光明磊落的品格，的品格，以及孔子对学以及孔子对学生人格的尊重。生人格的尊重。【原文】【原文】7 7子子之之武城，闻武城，闻弦歌弦歌之声。之声。夫子莞尔而笑曰：夫子莞尔而笑曰：“割鸡割鸡焉焉用用牛刀？牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫子曰：夫子曰：君子学道则爱人，君子学道则爱人，小人学道则易小人学道则易使使也。也。”子曰：子曰：“二三子，偃之言二三子，偃之言是也，前言是也，前言戏戏之耳。之耳。”注释：注释：1 1、之之：到：到去。去。2 2、弦歌弦歌：弹琴唱歌。：弹琴唱歌。3 3、焉焉：怎么。：怎么。4 4、诸诸：“之于之于”5 5、使使：使唤。：使唤。6 6、戏戏：开玩笑。：开玩笑。【译文译文】孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说：音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛刀！杀鸡怎么用得着宰牛刀！”当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答说：说：“从前我从老师那里听说：从前我从老师那里听说：地位高的人学习地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。”孔子说：孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟他开玩笑罢了！不过是跟他开玩笑罢了！”本章体现了孔子怎样的品德？本章体现了孔子怎样的品德？第第7则，孔子笑曰则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动如此小城，何必动用礼乐教化用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。对师道的理性态度、师生间的平等关系。也表现出孔子也表现出孔子知错就改知错就改的品质的品质【原文原文】8子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，天厌予所否者，天厌之之！天厌之！天厌之！”【注释】【注释】1、南子：卫灵公夫人，淫、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。2、“说说”通通“悦悦”，高兴。，高兴。3、“矢矢”通通“誓誓”,发誓。发誓。4、所、所者：假如者：假如的话。的话。【译文译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：子发誓说：“如果我做了什么不正当如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！我吧！”本章体现了孔子怎样的性格特征？本章体现了孔子怎样的性格特征？第第8 8则，子路对于子见南子十则，子路对于子见南子十分不满，因为子路不悦，怀疑分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，逼得孔孔子做了不合礼的事，逼得孔子居然反复的对天发誓，保证子居然反复的对天发誓，保证自己没干，否则就让天厌弃我自己没干，否则就让天厌弃我吧，让天厌弃我吧（运用了反吧，让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手法）。从这里可以复的修辞手法）。从这里可以看出子路对老师仍持率真的态看出子路对老师仍持率真的态度，不因孔子是老师就对自己度，不因孔子是老师就对自己不满之事三缄其口。不满之事三缄其口。表现出孔子的表现出孔子的率真、可爱、善率真、可爱、善良、敦厚以及良、敦厚以及师生关系的平等、师生关系的平等、融洽。融洽。第第4 4则到则到8 8则，表现了孔子对弟子的尊重，平等则，表现了孔子对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格。待人的品质和率真、和善的人格。他建立的是一种平等、友好、和谐、相互尊重他建立的是一种平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。的师生关系。小结：小结：【原文原文】9 9子曰：子曰：“贤哉，回也贤哉，回也！一箪食，！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不一瓢饮，在陋巷，人不堪堪其忧，回也其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！不改其乐。贤哉，回也！”【注释注释】贤哉，回也贤哉，回也：主谓倒装、判断。：主谓倒装、判断。堪堪：忍受：忍受【译文译文】孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！的品质是多么高尚啊！”本章用了什么手法，来写孔子对弟子的评价？表现了本章用了什么手法，来写孔子对弟子的评价？表现了孔子怎样的情感和态度？孔子怎样的情感和态度？（1 1）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的品质。品质。（2 2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，表现出孔子对表现出孔子对“德德”的重视和推崇。的重视和推崇。【评析评析】颜回是孔子心目中最颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个我们刻画了一个“安贫乐安贫乐道道”的君子形象。的君子形象。【原文原文】1111 伯牛有伯牛有疾疾，子问之，自，子问之，自牖牖执其手，曰：执其手，曰：“亡之，亡之，命矣夫！命矣夫！斯斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”注释注释 疾疾：重病。：重病。牖牖：窗户。：窗户。斯斯：这样。：这样。【译文译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”本章怎样表现孔子跟弟子之间的深情厚谊？本章怎样表现孔子跟弟子之间的深情厚谊？主要看两点：主要看两点：探病的方式。探病的方式。反复的感叹反复的感叹。孔子对弟子们充满了关爱，冉孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。的危险去看望他。这段表达了孔子对学生的关这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。爱之情以及师生情谊的深重。原文原文 12 12颜渊死。子曰：颜渊死。子曰：“噫！噫！天丧予！天丧予！天丧予！天丧予！”译文译文颜渊死了。孔子说：颜渊死了。孔子说：“唉！唉！上天要了我的命！上天要了上天要了我的命！上天要了我的命！我的命！”孔子反复感叹表现了孔子对颜回孔子反复感叹表现了孔子对颜回怎样的情感？怎样的情感？颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨，体现了孔子对弟子爱伤心，反复念叨，体现了孔子对弟子爱的深沉！的深沉！为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样？第第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是传薪火，所以是“天丧予天丧予”上天亡我，亡我上天亡我，亡我文化。文化。第二课时学习目标学习目标1、解读形象，学习精神。、解读形象，学习精神。2、联系现实，学以致用。、联系现实，学以致用。原文原文 13 13 颜渊死。子哭之颜渊死。子哭之恸恸。从者曰：从者曰：“子恸矣！子恸矣！”曰：曰：“有恸乎？有恸乎？非夫人之为恸而非夫人之为恸而谁为？谁为？”【注释注释】恸：恸：极度悲痛。极度悲痛。非夫人之为恸而谁为？：非夫人之为恸而谁为？：介宾前置介宾前置译文译文颜渊死了。孔子哭得很悲痛。颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：跟着他的人说：“您太悲痛了！您太悲痛了！”孔子说：孔子说：“真的很悲痛吗？真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？极度悲痛呢？”孔子主张孔子主张“乐而不淫，哀而不伤乐而不淫，哀而不伤”（快乐不是没有节制（快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。），的，悲哀却不至于过于悲伤。），所以当孔子过于伤痛时，有所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？孩抱中物，何至于此？”王戎答：王戎答：“圣圣人忘情，最下不及情。情之所钟人忘情，最下不及情。情之所钟,正在吾辈。简服其言，更为正在吾辈。简服其言，更为之恸。之恸。”有类于此。有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。人。小结小结 孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！晚年整理研究文献晚年整理研究文献合合作作探探究究1、从这、从这13章选文中，你看出了一个怎样的章选文中，你看出了一个怎样的老师形象？老师形象？2、从这、从这13章选文中，你看到了怎样的师生章选文中，你看到了怎样的师生关系？关系？3、拿孔子及其弟子间的师徒关系来对比现、拿孔子及其弟子间的师徒关系来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？习的东西？1 1、从这、从这1313章选文中，你看出了一个怎样的老师形象？章选文中，你看出了一个怎样的老师形象？孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人无自私之心的圣人。他他“克己复礼克己复礼”(克制自己，使自己的视、听、言、动都符克制自己，使自己的视、听、言、动都符合礼的规定），总把自己放在跟别人平等的位置上，从不凌合礼的规定），总把自己放在跟别人平等的位置上，从不凌驾于弟子之上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的驾于弟子之上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大，感受夫子的关爱！伟大，感受夫子的关爱！孔子对弟子充满了欣赏与关爱，深受弟子们的敬仰和爱戴。孔子对弟子充满了欣赏与关爱，深受弟子们的敬仰和爱戴。要点：要点：才华才华性格性格品德品德职业方面的特征职业方面的特征尊重学尊重学生，对学生感情深厚生，对学生感情深厚言传身教言传身教构建平等和谐的师生构建平等和谐的师生关系关系3、拿孔子及其弟子间的师徒关系来对比现在的师、拿孔子及其弟子间的师徒关系来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？思路：思路：借鉴点借鉴点结合实际结合实际倡导或呼吁倡导或呼吁2 2、从这、从这1313章选文中，你看到了怎样的师生关系？章选文中，你看到了怎样的师生关系？要点：要点：尊师尊师师范师范爱生爱生平等平等亦师亦友亦师亦友