神话-人类童年的产物.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,神话，人类童年的产物,主编：金振邦 杨双双,大 学 语 文 素 养,目录,中国神话,国外神话,神话变形,中国神话,盘古神话,女娲神话,精卫填海,牛郎织女,嫦娥奔月,中国神话,远古人类思维比较简单，既无系统的观念，也无科学的知识，只得凭想象来认识无法解释的自然与社会，这样才能使可敬可畏的自然变得似乎亲切一些。这种想象力既具有艺术的创造性，又具有一定的科学的萌芽。因此，神话不仅被视为一切文学艺术的源头，也被看作最原始的科学思想的结晶。它反映了早期人类思想的成长经历。,中国古代有神话，但是向来没有,“,神话,”,这个名词。神话是什么?到了近代，茅盾先生定义为:神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传述，却确信以为是真的。这从根本上道出了神话的本质。,一谈到中国神话，常常从,“,盘古开天地,”,说起，这是因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创造力。盘古神话包括宇宙开辟神话、人类起源神话，具体内容有混沌世界、盘古出世、开天辟地、日月升平、营造万物、除妖斗兽、滚磨成亲、兄妹成婚、体化万物等，构成了盘古文化体系。这里摘选了其中的三则，大致勾勒出盘古神话的面貌。,课前热身,盘古神话,浑沌:清浊不分的情景。阳清为天，阴浊为地:古人认为，阴阳是构成宇宙最基本的两类元素。天地初分时，属于,“,阳,”,的这类元素是清而轻的，上升成为天空;属于,“,阴,”,的这类元素是浊而重的，下降成为大地。神于天，圣于地:比天更神圣，比地更伟大。于，超过。天数，地数:数，数目，数字;指天的高度，地的厚度。三皇:一般指天皇、地皇、人皇;一说指燧人、伏羲、神农。,中国神话,一,天地浑沌,如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地,。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地,。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深,，盘古极长。后乃有三皇,。,数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。,(艺文类聚卷一引三五历纪),霆:疾雷，即霹雳。地里:里通理，大地的纹理，指山川道路等。精髓:精液和骨髓。黎甿(m,ng):黎民。甿，民。,中国神话,二,首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆,，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里,，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓,为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿,。,(绎史卷一引五运历年纪),中国神话,三,盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。,(明代周游开辟衍绎),元者，本也;始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古;化为主持天界之祖，即为元始。,历世真仙体道通鉴,中国神话,中国的远古神话极其丰富，可惜不像希腊神话和印度神话那样相对完整地被保存下来，而是零星地分散在古人的著作中。现保存中国神话资料最多的著作有山海经 和淮南子。,盘古神话属于开辟神话中的巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。盘古神话最早在我国南方少数民族民间广泛流传。苗族、瑶族向来崇奉盘古，视盘古为自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，但只是讲述盘古用斧开天辟地。到了北魏，这一传说经郦道元传入北方。从此，盘古由南方少数民族信奉的祖先发展为中华各民族认同的传说中的创世始祖神。,盘古神话虽未见于先秦古籍但它和山海经所记烛龙神话极为相似。后者又吸收了南方民族盘瓠传说的某些因素，创造出一个英雄式的开天辟地的神话人物。到明末周游写开辟衍绎，盘古手里又给加上了斧头和凿子两件劳动工具，故事发展为包含劳动开辟天地的观念，在神话自身成长过程中完成了又一次超越。,迷津指路,1.,如何认识盘古神话的丰富内蕴?,2.,盘古的形象对你有什么启发?,请以“我学盘古开天地”为题，谈谈如何在人生的道路上为国、为民、为自己开创一方美丽的天地。,思考练习,旧瓶新酒,中国神话,中国神话,神话和传说中记载的一些故事往往带有史前事件的影子，存有事实依据。中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上很可能是远古时代的一次陨石雨灾害。而研究发现，白洋淀流域的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。科学家推测当时的情景:一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并形成爆炸，在极短的时间内落入晋北、冀中的广大地区，形成了规模宏大的陨石雨，在平原区域形成了大量的撞击坑。后经流水的侵蚀和先民的改造，若干较大的撞击坑群最终形成了白洋淀;而较小坑体成为积水洼地，逐渐发展为该地主要的居民区。洼地的一部分被地表水冲蚀而破坏，位于河床间的高地则保留了大量的撞击坑遗迹,“,碟形洼地群,”,。,女娲补天遗迹的地理位置，恰恰位于王若柏研究员提出的撞击区的南部和西部附近。,陨石撞击灾害造成了居民的大量伤亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。若干年后，又逐渐发展形成了新的古代文化。这一陨石灾害历经一代又一代的传说，形成了一个美丽的神话。,课前热身,女娲神话,抟(tu,n):把散碎的东西捏合成团。剧务:工作繁重。,中国神话,一,俗说天地开辟，未有人民，女娲抟,黄土作人。剧务,，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。,女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。,(太平御览卷七八引风俗通),娲，古之神圣女，化万物者也。,许慎,宋以正月二十三日为天穿节，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰,“,补天穿,”,。,杨慎,四极废:极，屋梁。废，坏。古人把天想象成屋顶，四围有梁柱，梁柱毁坏，屋顶也随之坍塌。天不兼覆:兼，尽。天有所损毁，不能尽覆万物。地不周载:周，遍。地有所陷塌，不能遍载万物。爁(ln)焱(y,n):大火燃烧的情形。浩洋:水流浩瀚无边的情形。颛(zhun)民:善良的人民。鸷鸟:凶悍的鸟。济:拯救。,淫水:洪水。,方州:大地。古人以为天圆地方，故称方州。,中国神话,二,往古之时，四极废,，九州裂;天不兼覆,，地不周载,。火爁焱,而不灭，水浩洋,而不息；猛兽食颛民,，鸷鸟,攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济,冀州，积芦灰以止淫水,。,苍天补，四极正，淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州,，抱圆天,当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。,(淮南子,览冥训),中国神话,女娲神话是我国古代神话中最奇伟瑰丽、动人心魄的神话之一，反映出早期人类社会的生活状况。女神女娲与自然灾害做斗争并取得最后胜利，是远古时代生产力水平低下，时常遭受自然灾害，渴望控制自然、征服自然、发展生产的古代劳动人民的生存现实的反映。,人类历史上母系氏族社会时期，妇女在生产和生活中居于重要地位，子女只认得母亲，而不识生父。女娲造人的神话正是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。,女娲的名字最早见于屈原的天问:,“,女娲有体，孰制匠之?,”,记载女娲造人的是太平御览之风俗通。女娲补天首见于西汉初年淮南王刘安编著的淮南子,览冥训。唐代司马贞在三皇本纪 中再次对此做了描述。在三皇本纪 补入史记之后，女娲补天神话被列入正史而传世。,迷津指路,.,对比世界各民族关于人类起源的神话，找出其共同点并做简要分析,。,.,女娲为什么要补天?这里面有哪些故事?试讲述,。,.,试讲述中国神话与古希腊神话、希伯来神话中关于人类起源的神话故事，并分析其异同,。,历来女娲都是作为最美的女神被赞颂的，而今地处晋冀豫三省交界处的河北省涉县已成为,“,中国女娲文化之乡,”,。,查阅相关资料，试以,“,中国古神话的魅力与价值,”,为话题，写一篇,1500,字的论文,。,思考练习,旧瓶新酒,中国神话,中国神话,在今距离山西省长子县城西,25,千米处，有一座海拔,1646。8,米的发鸠山。此山山势陡峭，绵延起伏，雄伟壮观。从山顶望去，云腾雾罩，翠涌绿滴，颇有仙境气势。古代神话精卫填海中说，炎帝的小女儿女娃游东海溺死，为了报仇，化为精卫鸟，,“,常衔西山之木石，以堙于东海,”,。据说,“,西山,”,即指发鸠山。,远古神话在中国民间流传甚广，给人以鼓舞和启迪，激发人们把神奇的幻想变为现实。远古神话对中国文学的发展影响很大，后世的许多著名作家都从古代神话中汲取营养，创作出了优美、感人的作品。,陶渊明的读山海经曰:,“,精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。,”,他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论。这种悲壮之美千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大，而精卫鸟英勇顽强、坚韧不拔的精神更为伟大，这正是中华民族精神的象征!,课前热身,精卫填海,发鸠(ji):古代传说中的山名。柘(zh,)木:柘树，叶可以养蚕。文首:头上有花纹。其鸣自詨:它的叫声像是在呼唤自己的名字。詨同,“,叫,”,。炎帝之少女:炎帝的小女儿。溺而不返:溺死在海水里没有回来。堙(yn):填塞。,中国神话,发鸠,之山，其上多柘木,。有鸟焉，其状如乌，文首,，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨,，是炎帝之少女,，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返,，故为精卫，常衔西山之木石，以堙,于东海。,(山海经,北次三经),精卫填海，愚公移山，为之在人，成之在天。,黄垍,中国神话,中国远古神话大多为劳动人民集体的创作。它们经历了口头流传的漫长岁月，直到文字发明以后才被记载下来。,远古神话以丰富神奇的想象反映了远古社会丰富多彩的历史内容，其中有反映人类与自然做斗争的后羿射日夸父追日精卫填海等。这些美丽动人的神话不仅反映了远古先民对自然现象的认识和征服自然的强烈愿望，也体现了中华民族不怕困难、英勇顽强地与自然灾害做斗争的伟大精神。,在这些神话中，以精卫填海最为感人。这个故事表达了古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望以及他们持之以恒、艰苦奋斗的精神。后来，人们常以,“,精卫填海,”,比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。人们同情精卫、钦佩精卫，把它叫作,“,冤禽,”“,誓鸟,”“,志鸟,”“,帝女雀,”,，并在东海边上立了个古迹，叫作,“,精卫誓水处,”,。,迷津指路,.,在填海的精卫身上体现出了哪些精神?,.,在精卫以弱小之躯誓填东海的行为中寄托了人们怎样的理想?,学习精卫填海后，结合生活实际，谈谈在当今社会各种压力越来越大的情况下，我们应如何面对自身所遇到的困难。,思考练习,旧瓶新酒,中国神话,中国神话,夏夜，我们可以看到头顶上方有一颗明亮的星星，旁边围绕四颗小星，形似织布梭子，这就是大家熟知的织女星。隔着银河，在东南方有一颗亮星，两旁各有一颗小星，那是牛郎星，与织女星隔银河相望。牛郎星和织女星都是比太阳还要巨大的恒星，因距离我们非常遥远，所以看上去很小。它们之间的距离也很遥远，有,16.4,光年。,然而，在神话故事中，却是另外一番味道。牛郎与织女不仅可以在一夜之间相会，而且演绎了无比浪漫辛酸的爱情故事。农历七月初七，俗称,“,七夕节,”,，又称,“,乞巧节,”,“,七夕情人节,”,。这个节日正源于牛郎织女的传说。,课前热身,牛郎织女,机杼:机，织布机;杼，梭子。指织布。劳役:劳苦操作。整:修饰。织衽:衽，织布机上的经线。用纬线来贯经线，指织布。,中国神话,天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼,劳役,，织成云锦天衣，容貌不暇整,。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织衽,。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。,(月令广义,七月令引殷芸小说),金风玉露一相逢，便胜却人间无数。,秦观,中国神话,中国历史悠久，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具中国特色、流传最广、影响最大的有,“,牛郎织女,”“,孟姜女,”“,白蛇传,”,和,“,梁山伯与祝英台,”,四大民间传说。,“,牛郎织女,”,把天上和人间放在一个层面上演绎，是四大传说中最为特殊的一个。,“,牛郎织女,”,是我国最早关于星的故事。南北朝时期任昉的述异记里有这么一段:,“,大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织衽之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。,”,这一爱情故事流传了几千年，可谓家喻户晓。它如此巨大的生命力，缘于在牛郎织女身上寄托了中国人的爱情理想，缘于中国人始终颂扬着的为爱情坚贞、婚姻自由而奋斗牺牲的精神。这种非物质、纯精神的爱情观震撼人心、凄美迷人，代表了传统文化中最纯正的思想。这个故事也为青年人争取爱情与婚姻自由潜移默化地发挥了唤醒与激励的作用。,迷津指路,.,牛郎织女的传说是如何体现中国农耕社会特点的?,.,这段天上人间,“,长恨歌,”,的演绎，反映了当时人们的什么观念?,以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、歌赋、戏曲、文字、说唱艺术及影视作品不胜枚举。请观看电视剧牛郎织女，体会这一神话传说的魅力。,思考练习,旧瓶新酒,中国神话,中国神话,月球是人类肉眼所能看到的最亮的天体，是地球唯一的天然卫星。月球的神秘令人类着迷。几千年来，人类一直在孜孜不倦地观察和研究着月球。,2007,年,10,月,24,日西昌卫星发射中心，烈焰四起，大地轰鸣，长征三号甲运载火箭搭载,“,嫦娥一号,”,月球探测卫星直冲云霄，奔向遥远的月球，实现了中华民族千年奔月的梦想。,“,嫦娥一号,”,的发射成功，不仅向世人展示了我国航天科技发展的成就，也向世人敞开了了解我国月亮文化的窗口。,“,明月几时有?把酒问青天。,”,中国将探月工程命名为,“,嫦娥工程,”,，昭示着中国人可以凭借科技的力量，将远古的神话传说、先民的幻想变成今天的现实。,课前热身,嫦娥奔月,姮(h,ng)娥:也就是嫦娥，原作恒娥。汉文帝名恒，避其讳改恒作姮，或作常、嫦。怅然有丧，无以续之:怅然如有所失，无法再去求得不死之药。,中国神话,羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥,窃之奔月。托身于月，是为蟾蜍，而为月精。怅然有丧，无以续之,。何则?不知不死之药所由生也。,(淮南子),人攀明月不可得，月行却与人相随。,李白,中国神话,嫦娥奔月最早见于淮南子。该书在继承了先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华，具有一定的文学和史学价值，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。,月宫嫦娥是千百年来百姓最为熟悉的一位神话人物。传说嫦娥是帝喾(姓姬，号高辛，黄帝之曾孙，尧帝之父)之女、后羿之妻，拥有非凡的容貌。民间传说关于嫦娥的故事较为统一地源自本文。此外，有关嫦娥的神话还有,“,吴刚伐桂,”,“,玉兔捣药,”,以及,“,后羿射日,”,等。,嫦娥奔月神话体现了人们对天上美好圆月的好奇，表达了古人对探索地球以外的浩瀚宇宙的无限憧憬。,迷津指路,.,抄录、品味古诗词中描写,“,月,”,的句子，由此探讨中国的月文化。,.,对嫦娥奔月的原因，古今传说中说法不一。查阅资料并说明你比较钟情于哪一种，为什么?,探月活动不但能满足人们千百年来对月球的好奇心，而且是走出地球、探索宇宙奥秘的第一步。请收集有关探月的各种资料，组织一次研讨活动，探讨探月活动对人类的影响。,思考练习,旧瓶新酒,中国神话,国外神话,混沌初开和人的创造,普罗米修斯,大鹏金翅鸟救母,国外神话,人类起源这一问题可以称得上是学术界最令人头痛的问题。人类学家、考古学家、历史学家、生物学家，甚至是哲学家，都对人类起源做了各种角度的研究。然而，迄今仍没有最令人信服的说法。关于人类起源的神话传说，各民族都相当丰富。归纳各种神话，人类的起源可以分为呼唤而出、原本存在、泥土造的、植物变的和动物变的五种。,人类是由动物变的之神话相当普遍。这种动物变人的神话很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，与进化论相吻合。这种吻合耐人寻味。,更为有趣的是，不论何种神话，在开宗明义时，都有一个共通的大主题，即宇宙是从,“,混沌初开,”,演进到,“,秩序规则,”,的。,课前热身,混沌初开和人的创造,伊米尔活着的远古时代，,没有沙或者海，没有汹涌的波浪;,世界没有大地，也没有天空，,只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。,西比尔预言书,选自程羲的北欧神话故事，星光出版社,2000,年版。选文为北欧神话开篇，讲述了关于人类起源的神话传说。,国外神话,从哲学角度，神话是人类最古老的认识论,泛灵论以及最古老的思维方法,比拟类推的产物。,维柯,从人类文化学的角度，神话起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪。,弗雷泽,国外神话,本文属于北欧神话。北欧神话是斯堪的纳维亚地区特有的一个神话体系，其形成时间晚于世界上其他几大神话体系。,关于,“,混沌初开，乾坤始奠,”,时期的志怪的传说，公元前已在北欧的日耳曼部族里流传。中世纪，冰岛学者用文字将其记载下来。可以查考的主要有两部埃达:一是冰岛学者布林约尔夫,斯韦恩松于,1643,年发现的,“,前埃达,”,，或称,“,诗体埃达,”,，写作时间大概在,9,13,世纪，包括,14,首神话诗;二是,“,后埃达,”,，或称,“,散文埃达,”,，由冰岛诗人斯诺里,斯图鲁松在,13,世纪初期写成，是,“,前埃达,”,的诠释性著作。,北欧神话与希腊、埃及、印度及中国神话的风格截然不同。它是一个多神系统，大致可以分成巨人、神、精灵以及侏儒四个体系。其中，巨人创造了世界，生出了众神，但同时也是众神最大的敌人，可以将之理解为人格化的自然力量;神分为两个部族，以主神奥丁为首领的阿西尔部落以及以大海之神尼奥尔德为首领的瓦尼尔部落，其中主要的神有,12,个;精灵和侏儒属于半神，他们为神服务，其由来很模糊，属于日耳曼地区特殊的创造。北欧神话更贴近现实。北欧神话相信，当万物消亡时，新的生命将再次形成，世界上的一切都是循环的。,迷津指路,国外神话,.,北欧神话中主要有哪些神?请列表注明众神的身世和职掌情况。,.,请根据课文，描述世界在北欧神话中是如何被创造的。,去图书馆或在网上查找有关北欧神话的相关资料，了解诸神，体会北欧神话更贴近现实的特点。,思考练习,旧瓶新酒,国外神话,世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采享誉后世。它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。古希腊文明的勃兴和它的,“,后来居上,”,及它的光灿夺目的业绩，被学界称为,“,希腊的奇迹,”,。要破译与解释这一文化之谜，在很大程度上要从古希腊文明的特征，即,“,希腊精神,”,里解读。,这种精神里的崇奉中庸，寻求生物与环境之间的均衡，思想自由的适度，节制生活，人的个性与特长的和谐发展，等等，无一不渗透着希腊人的中道思想以及一种平衡与和谐的发展追求。,古希腊文化对西方文化产生了深远的影响。正如,19,世纪初期英国浪漫主义诗人雪莱所说:,“,我们全是希腊人的，我们的法律、我们的文化、我们的宗教、我们的艺术根源都在希腊。,”,虽然雪莱的话有些夸大，但从文化史的角度来看，希腊文化对后世产生的深远影响是学术界比较认同的。,课前热身,国外神话,普罗米修斯,先觉者普罗米修斯来到了位于蓝天之下、大海中央的大地上。当时，大地上长满了鲜花和野草，散布着各种各样的动物，鸟儿在树上筑巢，在空中歌唱。只是还没有统治地球的人类。普罗米修斯便想唤醒埋藏于泥土之中的人类生命的种子，让他们使大地更加充满生机。,选自李正栓等主编的希腊神话故事，航空工业出版社,2007,年版。本文记叙了普罗米修斯创造人类，并热情帮助人类的动人传说。为了解除人类没有火种的困苦，他不惜触犯天规，勇敢地盗取天火，给人类带来了光明和智慧，并与宙斯进行了不屈不挠的斗争。,国外神话,在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。,罗素,希腊神话是文艺、美术与音乐的世界，是无上幸福的乐园。,丹尼斯,国外神话,希腊神话大多来源于古希腊文学，如伊利亚特奥德赛神谱以及埃斯库罗斯的戏剧等。神话的内容主要讲述诸神及世界的起源，诸神争夺最高地位，神的爱情、冒险以及神的力量对凡世的影响，还包括一些自然现象和崇拜地点与仪式的关系。公元前,12,世纪到公元前,8,世纪希腊的主要文学成就是神话和史诗。这些神话故事最初是口耳相传，直至公元前,7,世纪才由大诗人荷马统整记录于史诗中。,希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事包括宇宙及人类的起源、神的产生及其谱系等;英雄传说源于对祖先的崇拜，是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的艺术回顾。,希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神永生，人生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也少有神秘主义色彩。希腊神话质朴、自然，极富艺术感染力，反映了西方人崇尚自由的乐观性格。希腊神话不仅是希腊文学的土壤，对后来的欧洲文学也有着深远的影响。,迷津指路,国外神话,.,比较希腊神话与中国神话的不同特征。,.,普罗米修斯对人类友好，却被主神宙斯迫害。思考:希腊神话中,“,德,”,“,力,”,和,“,战争,”,，哪一个是第一位的?,.,分析希腊神话是如何将神人化的。,希腊神话是欧洲最早的文学形式，是最丰富、最美丽、最系统、影响最深远的一种神话，对后世的文学、艺术、语言等方面都有着很深远的影响。,查阅相关论著，认识希腊神话的人文价值和思想价值。,思考练习,旧瓶新酒,国外神话,从古代起，印度就是东西方文化的交会点。古老的印度文化融合东西方的精髓，形成了自己的特点。由于印度佛教很早就传入中国，印度的一些魔神在我国也有很高的知名度，并在文学作品及影视作品中频繁亮相。例如，金庸先生对佛学颇有研究，他以印度神话之,“,八大世界守护神,”,为蓝本，命名小说天龙八部;西游记里的四海龙王很可能就是印度神话中海里的富豪、专司兴云降雨的龙王;罗摩衍那 中风神伐由的儿子,飞将军神猴哈奴曼，随着罗摩奋勇作战而闻名，而它可能是西游记中孙悟空的原型。,迦楼罗金翅鸟在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，是众鸟之王，在佛教传入中国后，最终演变成了大鹏金翅鸟这一形象。,和希腊神话相比，印度神话的普及并没有那样广泛。但不论是世界文明发生最早的原始社会民族，还是当今世界还处于原始社会的民族，流传的许多神话故事都大同小异。,课前热身,国外神话,大鹏金翅鸟救母,在天神时代，创造主梵天,膝下有两个女儿，一个叫迦德卢，一个叫毗娜达。姊妹二人容貌一样美丽，都嫁给了高仙迦叶波为妻。迦叶波喜得两个佳丽，高兴地许给她们每人一个恩典，由她们自己提出各自的心愿。,选自韦罗尼卡,艾恩斯著、孙士海和王镛译的印度神话，经济日报出版社,2001,年版。印度神话中三大最高神之一，是世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称,“,大梵天王,”,。,国外神话,神话是,“,通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身,”,。,马克思,国外神话,实际上神话是人类对自然的斗争及社会生活在广大的艺术概括中的反映,。,高尔基,公元前,1500,年至公元前,600,年左右，吠陀经问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。在其中，印度神话初次较为系统地组合起来。与它相关的注解文献有梵书 森林书 奥义书。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。,公元前,6,世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代。经济发展、战争频繁、思辨深邃是这个时代的三大特征。这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生。宗教方面，出现了佛教与耆那教。,公元前,4,世纪之前，印度最大的两部史诗,罗摩衍那 和摩诃婆罗多 出现，这是古印度文学中最珍贵的遗产。这两部史诗与希腊的荷马史诗相映生辉。摩诃婆罗多被认为是印度上古文学的艺术最高峰，其对印度人民的影响很深。马克思就说过，摩诃婆罗多可称为印度文学史上的伊利亚特，其艺术价值和哲学价值也是最高的。在这里，因陀罗等神的地位被削弱，印度神话基本上恢复了其最初的体系。,迷津指路,国外神话,.,大鹏金翅鸟有什么象征意义?,.,通读并了解金翅鸟的命运，分析印度神话是如何体现因果轮回的。,.,分析大鹏金翅鸟具有怎样的个性。,写一篇论文，阐释印度神话与中国神话的联系。自拟题目，,1500,字左右。,思考练习,旧瓶新酒,国外神话,神话变形,封神演义,陈塘关哪吒出世（二选）,聊斋志异,黄英,哈利,波特,魔法之镜（节选）,神话变形,有关哪吒的出生地，一直以来人们都争论不休。有观点称其出生地在天津陈塘关，哪吒闹海的故事就发生在天津的三岔河口，因天津是海口，且古代有海浸陆地现象，所以才有了哪吒闹海这个故事;也有观点称其出生地和故里在河南西峡的奎文关一带，那里有杏花村哪吒的出生地、哪吒父亲李靖镇守的陈堰关遗址;还有观点称其出生地是,“,万里长江第一城,”,宜宾，巴蜀是道教发源之圣地，与道学结有深缘。,不管谁是谁非，有一点可以肯定，即哪吒精神早已在以上各地形成并广泛传颂。哪吒精神是哪吒的言行、事迹所展现并传留下来的一种信仰、理念、品格气度、道德风范，如同道教精神一样，是一种风格、态度和气象，它是中华优秀传统文化的组成部分。古有言:,“,神莫大于化道。,”,哪吒被道、佛两教尊为神，是华夏儿女特别尊崇的,“,肉身成圣,”,。神话和宗教尽管有区别，但都是人类心灵的反映，代表了人们的理想、信念、追求和情趣。,课前热身,封神演义,陈塘关哪吒出世,(节选),话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖，自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术;因仙道难成，故遣下山辅佐纣王，官居总兵，享受人间之富贵。元配殷氏，生有二子，长曰金吒，次曰木吒。殷夫人后又怀孕在身，已及三年零六个月，尚不生产。,节选自许仲琳的封神演义。封神演义 俗称封神榜，又名商周列国全传 武王伐纣外史 封神传，全书共一百回。以姜子牙辅佐周室讨伐商纣王的历史事件为依托，以宋元讲史话本武王伐纣平话 为基础，描写了周王的支持者阐教和纣王的支持者截教各路仙魔斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。封神演义 包含了大量民间传说和神话。小说一方面假借历史事件，托古讽今，曲折地反映当时朝政腐败的社会现实，另一方面通过神魔斗法，宣扬了宿命论和,“,三教合一,”,思想。,许仲林,神话变形,哪吒的原型本是佛教护法神，三面八臂大力鬼王(一说为三头六臂)，相传是佛教四大天王之一毗沙门天王之子，在佛典中写作那吒，全称那吒俱伐罗或那罗鸠婆。在封神演义 中，哪吒的身份由原来的佛教护法神变为转世的神仙道童灵珠子、道士太乙真人的弟子。,杜萌若,神话变形,许仲琳，亦作陈仲琳，号钟山逸叟，明朝小说家，活动于隆庆、万历年间，生平事迹不详。有学者认为许仲琳仅是别人托名，封神演义可能另为他人所著，作者谁属，尚有争论。,封神演义是继西游记之后影响最大的明代长篇神魔小说，是我国优秀的古典文学作品之一。,封神演义人物众多，尤其是各种名目的神仙魔怪，数量上堪称古代小说之最。其中塑造比较成功的有姜尚、黄飞虎、哪吒、土行孙、申公豹、纣王、妲己等，形象鲜明，个性突出，名传古今。而其中描写得最成功的当属哪吒。哪吒原是佛教中的护法神，后演变为道教的神。小说为他虚构了一个精妙曲折的出身，特别是剔骨还父及莲花化身的情节美丽、感人、惨烈，具有神话原型的意味。,迷津指路,神话变形,.,“,哪吒闹海,”,和,“,剔骨还父,”,的情节折射出中国人什么样的观念?,.,哪吒与孙悟空都是人们喜欢的神话人物形象，结合具体情节分析二者的共同点并做简要评价。,.,试将哪吒的形象与中国古神话中神的形象相比，分析其有哪些,“,变形,”,。,神话小说中往往有很多,“,法宝,”,，尤其是封神演义中，,“,法宝,”,名目繁多、功力各异。试列举一些你所喜欢的,“,法宝,”,，分析其内涵。,思考练习,旧瓶新酒,神话变形,中国神话中的妖精是指修炼后的物类。传说任何动物、植物和工具，经修炼，吸收天地的精华灵气，可幻化为人形，得到人智，被称为,“,原型名精,”,或某妖。妖精以狐狸精为主，此外还有蛇精、猫精、蜘蛛精、鱼精、琵琶精、树精和花精等。,成精之物以妖、精为名，妖、精同时也代表偏离正道的事物，因此无论人、仙都可以对它们施以刑罚。众妖们一旦身份或因尾巴露出，或因被照妖镜照到而揭穿，难免会有高人神仙捉拿它们，其结果不是被消灭，就是被迫走入仙道。不过也有例外，在白蛇传和聊斋志异中，就描述了许多情义俱重、知恩图报的妖精，以及它们和人类发生美好恋情的故事。,传说白蛇传的女主人公白素贞是千年修炼的蛇妖。这个蛇妖不同于人们常常认为的那种邪恶的妖精，其心地善良，极富人情味，为了所爱之人赴汤蹈火、出生入死，最后被永远地镇压于雷峰塔下。白素贞这个蛇妖形象颠覆了人们对妖精的一贯看法，表现了,“,妖性,”,中美好的一面。妖精毕竟与妖怪不同。,“,妖怪,”,通常作为超自然、恐怖事物的总称，而,“,妖精,”,则比较偏向于大自然事物的化身。蒲松龄在聊斋志异中就塑造了很多美好的妖精。,课前热身,神话变形,聊斋志异黄英,马子才，顺天人。世好菊，至才尤甚，闻有佳种必购之，千里不惮。一日，有金陵客寓其家，自言其中表亲有一二种，为北方所无。马欣动，即刻治装，从客至金陵。客多方为之营求，得两芽，裹藏如宝。归至中途，遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。渐近与语，少年自言:,“,陶姓。,”,谈言骚雅。因问马所自来，实告之。少年曰:,“,种无不佳，培溉在人。,”,因与论艺菊之法。马大悦，问:,“,将何往?,”,选自蒲松龄的聊斋志异，取材于商业和商人，是其中颇具代表性的一篇。小说表现了儒家文化与商贾文化的冲突，展示了传统爱菊观念与新型爱菊观念的冲突、消解和融合，体现了士与商两种不同的人格范式。,蒲松龄,神话变形,这篇菊花精的故事，与聊斋志异 里的多数狐鬼花妖的故事不同，菊花精悄然幻形入世，不是给落寞的书生消解孤独寂寞，帮助不幸的书生摆脱困苦或危难，更几乎不涉及男女之情。黄英和马子才之间发生的分歧、争执，从各自表述的话语可以看出，是关乎人的或者更确切地说是士人即文人的立身行事的价值取向问题。,袁世硕,鬼狐有性格，笑骂成文章。,老舍为蒲松龄故居题联,神话变形,蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清代文学家、小说家，出身于一个逐渐败落的地主家庭、书香世家。,19,岁时，蒲松龄以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后却屡试不中，以设馆授徒为生。,71,岁时，蒲松龄撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活，第二年以援例补了一个岁贡生。,蒲松龄一生热衷科举，却不得志，因此对科举制度的不合理深有体验，加之自幼喜欢民间文学，广泛收集精怪鬼魅的奇闻逸事，汲取创作营养，融入自己的生活体验，创作完成聊斋志异。作品以花妖狐魅的幻想故事反映现实生活，寄托作者的理想。,聊斋志异是一篇文言短篇小说集，包含两种不同性质的作品:一类作品篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录;另一类作品是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。故事大多源于民间传闻。在一些优秀作品中，作者以丰富的想象建构离奇的情节，又在离奇的情节中进行细致的、富有生活真实感的描绘，塑造出生动活泼、人情味浓厚的艺术形象。其描写的许多鬼狐与人恋爱的美丽故事，主要形象都是生动、可爱的女性。,聊斋志异代表了我国古代文言小说已经达到和能够达到的最高水平。它在艺术上兼采众体之长，继承了魏晋志怪和唐传奇的优秀传统，并从史传文学、白话小说中汲取了有益的营养，形成了自己独特的艺术风格。,迷津指路,神话变形,.,分析马子才与陶氏姐弟对待菊花态度的异与同，认识儒家文化与商贾文化的不同文化人格。,.,结合马子才与黄英结为夫妻之后的种种表现，探讨两种文化观念的冲突、消解和融合。,.,小说结尾所言,“,后女长成，嫁于世家,”,表现了蒲松龄怎样的文化心理?,收集一些,“,舍生取义,”,和,“,见利忘义,”,的新闻材料，组织讨论,“,在市场经济已经深入生活的各个角落的今天，我们如何恰当对待,义,与,利,”,。,思考练习,旧瓶新酒,神话变形,魔术是能够产生特殊幻影的戏法，历史悠久。早在新石器时期，就已经有魔术活动的踪迹。当时的人类对太阳、月亮、火、雨等自然现象无法解释，只能理解为是无所不能的神的力量。又由于生产力水平低下，人们盼望着能采集到丰富的食品，希望稻谷丰收、牲畜兴旺，于是，各种各样的幻想在头脑中产生了。很多古老的神话传说中都有魔术的影子。,到了现代，魔术凭借声、光、电等物理和化学的科学原理，运用奇特的构思，形成了种种离奇巧妙的表演。虽然人们明白自己所看到的不过是假象，但仍赞叹不已，其中一个重要的原因就是人们对未知世界的好奇心和了解的期望。,现代科幻作品常常运用现代科技，融合超凡的想象，创作出极具吸引力的魔幻世界。罗琳营造的光怪陆离的魔法天地，让世人饱尝了现代版神话的大餐。,课前热身,神话变形,哈利,波特,魔法之镜,(节选),哈利可说一生都没有吃过这样丰盛的一顿圣诞大餐，一百只烤肥火鸡，堆成山的马铃薯，一盘盘的小肥香肠，好几海碗和着黄油的豌豆，几大银船形碟子营养丰富的肉汁越橘沙司，堆成几英尺高的神奇魔法炮竹。这些神奇的炮竹并不像杜斯利通常买的那种，它们里面有各种小塑料玩具和薄纸帽。,节选自乔安妮,凯瑟琳,罗琳哈利,波特 第一部哈利,波特与魔法石 的第十二章。大致情节:在世纪末的现实世界，主人公哈利父母双亡，寄居在姨母家中度日。他拥有穿行于魔法世界的能力，通过九又四分之三站台，他进入了自己一无所知的魔法学校。终于他发现，自己具有一般巫师比不上的能力，是神秘世界居民们的最大希望。于是，一个又一个奇幻的故事发生了。,英乔安妮,凯瑟琳,罗琳,神话变形,我爱写这部书，它对我是个震惊，一个难以言喻的震惊。,但最令我遗憾的事是，我再也不能开心地到咖啡馆去了。我喜欢咖啡馆，什么样的都喜欢，坐在那里投入自我的世界中，没人知道我在想什么，也没人打扰到我，做个匿名的人，那感觉太棒了。,罗琳接受英国电视台采访感言,神话变形,神话变形,乔安妮,凯瑟琳,罗琳，英国女作家，,1966,年生于英国的格温特郡，创作了风靡全球的哈利,波特系列丛书。,24,岁那年，罗琳在曼彻斯特前往伦敦的火车旅途中，仿佛看到一个瘦弱、戴着眼镜的黑发小巫师，一直在车窗外对着她微笑。这使她萌生了创作欲念，从此开始了哈利,波特故事的写作，并终将这个小男孩的故事推向了世界。于是，一个,10,岁小男孩，瘦小的个子，黑色乱蓬蓬的头发，明亮的绿色眼睛，戴着圆形眼镜，前额上有一道细长、闪电状的伤疤,哈利,波特成为风靡全球的童话人物。,在写作哈利,波特第一部时，罗琳的生活极其艰辛。由于自家的屋子又小又冷，她时常到一家咖啡馆里，把故事写在小纸片上。她的努力很快得到了回报，小说出版后备受瞩目，好评如潮。随后，罗琳又分别于,1998,年和,1999,年创作了哈利,波特与密室和哈利,波特与阿兹卡班的囚徒，进一步轰动世界。随着哈利,波特 系列小说第四至第六部的相继问世，其销售势头一次高过一次，形成了一次比一次猛烈的,“,哈利,波特,”,飓风，被视为出版界的一个奇迹，而,“,哈利波特现象,”,也成为众多专家学者热烈讨论的话题。,迷津指路,神话变形,.,你喜欢这样的魔法故事吗?谈谈你的阅读感受。,.,阅读所选部分，分析其在哪些方面体现了神话的特点。,自从哈利波特系列小说出版以后，全世界涌现出了很多的,“,哈迷,”,。请上网查看有关信息，加以整理后组织一次讨论，探讨出现全球哈利,波特热的原因。,思考练习,旧瓶新酒,神话变形,感 谢 聆 听,