风水之玄空飞星断略.doc

風水之玄空飛星斷略（胡京國先生原著）坐山立向的步聚坐山立向的步聚(胡京國原著) 凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭定後人之成就，向水定後人之財富。 所謂堂局，依社會的進步，分爲都市、平洋、山地三種基本狀態。 現代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山于遠處，水于近處，河海交會，氣勢磅。既有悠久歷史沿革，亦有現代高速擴展。如此堂局，能經受千年歷史變遷，又能接受新時代的氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，依時運流轉，時旺時衰，但終不入囚。 都市內之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿；有的盛極一時，運過即衰；有的一生勞碌，終無出頭之日；有的倫落街頭，橫尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運之裁。大凡人之于，絕無永世昌榮，獨家天下；亦無代代衰賤，永世受苦。此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權貴一時而求助于風水者，亦逃不脫後世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發萬財。富貴分賤，旺衰得失，必有天時定運，人願難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。乾坤定數，鬼神難改。平洋之地，龍于遠方，止于河海交會之處，人們傍水而居。此地平坦千里，受盡龍之蔭，盡幸旺水之德。人們向水而居，結村連裏，世代繁演。亦因時運流轉，此旺彼衰，一家子孫滿堂，另一家雕淩絕後。正所謂幾家歡樂幾家愁，恰似一江春水向東流。 平洋堂局，大抵依水尋龍，後連千里之元山，前向三叉幹支流，得迂回曲水，得時運當令，使興家致富。若時運一轉，又難免家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍于近墻，水繞門前，多爲勾搭小地，形勢狹窄。人們多選山環水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受時運的支配更爲明顯。當令時運，欣欣向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷墻敗瓦，由此可見，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水，時運當令，方可長居久安。 選定一處較滿意之堂局後，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談談坐山立向的幾個步驟。 第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向爲立向法則。所謂來龍，即山來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢爲乾巽走向；如果遠山在東北，近山在西南，此山勢爲艮坤走向；如果遠山在西方，近山在東方，此山勢爲兌震走向；如果遠山在北方，近山在南方，此山勢爲坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一相連，中間不要有江河分隔爲原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般爲江河交會點。來龍以水爲界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方爲子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，爲天元龍。凡向方爲辰、戌、醜、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，爲地元龍。凡向方爲癸、訂乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，爲人元龍。坐山立向，就要以同元一氣爲原則。 山勢入首處爲天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處爲地元龍，立向也必須是地元龍。 山勢入首處爲人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處爲巽向，巽爲天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂回曲折的，以入首一段爲準則。有些地方，山遙遠，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界，即是來龍的山勢走向。山勢走向，最忌騎，所立之坐向，若壓在兩卦的分界上，此爲大空亡，用之大凶；若壓在天元龍與地元龍的分界上，此爲小空亡，用之凶煞；若壓在天元龍與人元龍之分界上，雖不是陰陽差錯，亦爲不宜。即使壓在五格分金分界、六十四卦分界、季節分界，亦是不恰當的。總之。凡壓分界，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可弃而不用，另覓他處，以免注成大錯。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山爲天元龍，向水亦要天元龍；坐山爲地元龍，向水亦要地元龍；坐山爲人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(天玉經語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方爲合法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流爲吉。山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子爲天元龍)突然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦爲天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方爲城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因爲子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方爲城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合法，如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，後坐就不能與山成垂直之，就會斜坐的現象。 第二步，立取向。運用羅盤取山向坐標，這步功夫，在立與分金一節中已有介紹，讀者可參閱使用。立最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，都可視爲平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。 中心點找到之後，就按同元一 氣的原則立取向。如果堂局龍走向是天元龍的，就按天元龍立取向；如果堂局龍走向是地元龍的，就按地元龍立取向；如果堂局龍走向是人元龍的，就按人元龍立走向。如此這般之後，就可以在羅盤上找出坐立山向的位了。如果遇著不可立的，比如遇著大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。 第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。 其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這裏要提醒讀者注意，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了“出卦向”的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。爲什會出現這種錯誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤。 其二、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裏龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可弃之。 其三、雙星到山方，爲上山之局；雙星到向方爲下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但是破財。這種格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可采用，此爲坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但是損訂這種格局不少地師采用，原因是這種堂局較爲普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。 第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關係。讀者可參閱收山脫煞與龍運生克一節便會清楚明白。 第五步，求取城門水口，請讀者參閱城門二宮一節。 第六步，運用分金之法，平衡扶泄關係。請讀者參閱立與分金一節。 第七步，收山出煞。讀者可參閱收山脫煞與龍運生克一節。 第八步，檢查卦象之各種凶吉關係。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。 第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至于三合家常用之“太陽三合照”，不妨可作參考使用。爲什要避開凶煞之氣呢?這個問題留下面章節，再專門論述。 盤局確定之後，就要對盤局的凶吉，作出合乎易理的判斷。這種判斷包括三方面的關係和內 容。其一、時運判斷與五行判斷的關係。其二、環境判斷與盤理判斷的關係；其三、山向兩 飛星的關係。 玄空之法，著重于時運的判斷，而把五行生克的判斷放在次要的地位。時運的判斷，分得時 與失時兩個方面。若某星當運。其生我爲吉，克我亦吉，被旺星所生，自然吉利，但被旺星 所克，證明屬我之氣爲衰氣，旺氣克衰氣，當然是吉。比如七運立卯山酉向，向方兩飛星爲 三七，三爲山星，七爲向星，兩者的關係是七赤金克三碧木。七爲旺氣，三爲衰死之氣，旺 氣克衰氣，自然爲吉。相反，生我之星爲衰星，我必當凶；克我之星爲衰星，我必更凶，所 以，宅命的凶吉旺衰，是以入中之星到山到向的情爲轉移。若得旺山旺向。全宅皆旺；若 得上山下水，全宅皆衰。以得時、失時爲圭臬的判斷方法，是玄空風水學的一大特色，而五 行生克的判斷，是在得時、失時的前提下運用的。 玄空之法，是把山水環境與盤理相結合進行判斷的。山水環境實在，是判斷的基礎；而盤理 的判斷，則是根據易理的邏輯證明。山水環境優美，盤理證明是旺山旺向，則是建房立葬之 理想地方。山水環境殘缺，即使盤理證明是旺山旺向，也不是好地方。山水環境優美，盤理 證明是上山下水，或反吟伏吟，或出卦騎，或遇時年凶煞等，就要依山水環境調整卦象， 或正向、或兼向、或取城門、或坐滿朝空、或坐空朝滿、或特時而用，甚至弃而不用。所謂 收山脫煞，所城門二宮，全以環境的狀態而定取捨。在行爲上，可以依環境而定盤卦，就 地取材，就近取址，然後據盤理而調整。現代城市。寸地千金，不由得你任意挑選，只好將 就使用，按盤理進行合理調整。亦可以依盤理而找尋合乎要求的環境，踏破千山萬水，去覓 理想之地。 這在地大人稀的地方是可以辦到的。但這種機會，在現代社會或人口密集的地 方，是很少有的。山水環境，除了布局可作爲凶吉判斷的依據之外，各種實物的形態，亦 可作爲判斷的依據。 所謂風水“外六事”就是指實物形態，山的形狀、水的曲屈、路的直彎 、樹的垂斜、橋的高低、砂的向背、石的磷崖、池的清濁、寺的顔色、塔的位置、洞的大小 、風的聚散等等者是判斷的客觀依據。 明確了以上兩種關係之後，下面著重談談山向兩飛星的關係。 八宮星盤形成之後，就有地盤、運盤、飛星盤三重關係。就地盤與運盤關係說，地盤爲主、 運盤爲客。就運盤與飛盤關係說，運盤爲主，飛星盤爲客。就坐山立向的飛星與其餘六宮的 飛星關係說，山向兩方的飛星爲主，其餘六宮的飛星爲次。就坐方飛星與向方飛星關係說， 向方飛星爲主，坐方飛星爲次。就山飛星與向飛星關係說，在向方以向飛星爲主，有坐方以 山飛星爲主。說以底，整個星盤，關鍵是向飛星。向飛星是旺星，全盤皆旺；向飛星是衰的 ，全盤皆衰，向飛星，操縱著宅運的權柄，司控著一宅的禍福。這又是玄空風水的一大特色 。 向飛星與山飛星的關係怎樣評斷呢? 一白水星 一白爲貪狼星，號文昌，爲官星，爲子星，爲吉星，若其當旺，外亦有水光反照，爲少年科 甲，名播四海，生聰明智慧男兒。當其衰死，則爲刑妻，夭亡飄蕩，流血腎虧，爲酒徒盜賊 。 一一，比和。當其旺，利文才，利文職。當其衰，有血症之危，有酒淫之。 一二，克入。當其旺，母患腸胃之病。當其衰，夫遭婦辱，主婦當權，家人易得腎泄之病。 一三，生出。當其旺，長子得貴或利三木命人，大發丁財。當其衰，長房落敗，或有官司牢獄之苦，或家出盜賊，或有肝足之病，或被迫遷居。 一四，生出。當其旺，名揚科第，青雲得路，外遇文筆之妙，便得登榜提名。當其衰，亦有 考場登科，但貴而不富，或因貴而淫蕩。若外有土形之物，則出書腐，或婦無生育，或幼兒 早夭。 一五，克入。當其旺，可得財貴。當其衰，輕則陰處生瘍，重則腎腰衰竭，食物中毒，中子 早夭。 一六，生入。當其旺，得先天生成，大發富貴，能八代文章，若乾山得水，便有此應。當 其衰，水冷金寒，易得頭、骨之病或被金屬所傷。 一七，生入。當其旺，有桃花之運。易得財富。當其衰，金水多情，貪花戀酒，或因酒色而 牢役徒流，或因口舌是非而被仇家刀傷，或因男女荒淫而得性病。 一八，克入。當其旺，小兒有溺水之險，家則文才得利。當其衰，婦犯不育，有耳病貧血之 苦，或有子早夭。 一九，克出。當其旺，水火既濟，大利錢財，多子丁盛。當其衰，易犯風濕心病，夫妻反目 ，兄妹不和。 二黑土星 二黑爲巨門星，號爲病符。當其旺，有田莊之富，人丁興旺，又發武貴。當其衰死，則婦奪 夫權，陰險鄙吝，難産腹病，爲小人暗算，家人疾病叢生。 二一，克出。當其旺，有地産之富，家旺丁盛，老母長康。當其衰，惡婦克夫，中男早亡， 寡婦當家，多腸胃腎病。夫妻情薄，婦爭夫權。 二二，比和。當其旺，田財多富，武職利權。當其衰，陰神滿地，女色淫蕩，丹田氣弱。老 母多病，家醜叢生。在外則多有小人暗算。 二三，克入。當其旺，老婦掌權，家財邪積，惟長子不肖。當其衰，男兒淫蕩敗家，婦人滯 食腹病。二三爲鬥牛煞。主夫妻不和，婦被夫欺。家人博奕好坎，田園荒廢，有出偷鶏摸狗 之徒。 二四，克入。當其旺，家嫂掌權，家旺多丁。當其衰，悍婦欺姑，男兒好色，外藏情婦。老 母孤憐，或出家爲尼。家人易得腸胃及股肱之病。家室陰暗，常有狐形鬼影，在外常有官非 纏身，得風寒之病。 二五，比和。當其旺，容易置業，財運頗好，尤其地産之業興盛。當其衰，百病滋生，老婦 病重，易出鰥夫。特別慢性腸胃病，重者得胃癌至死。 二六，生出。當其旺，乾坤交泰，子女順和，家業興盛，成爲行醫濟世之家，或成爲武職權 官。當其衰，則老父多病，家出僧尼，父子成仇，賓主爭執，官非糾纏，家人常有頭痛、情緒之病。 二七，生出。當其旺，橫財巨富，多産女丁。當其衰，母女多爭，庶妾難投寡母之歡心。二 七爲先天火，易有火或血胸之。家人常有泄痢之病，男兒常有异性糾纏，或因口舌是非 而被刀傷。 二八，比和。當其旺，田連阡陌，有地産之富。當其衰，常有小口之病。婦人有出家爲尼之事。 二九，生入。當其旺，文筆生輝，田財巨積。當其衰，陰神入室，男女淫蕩，財富耗盡，且 生愚銳之夫。火炎土燥，易有血光之。陰氣過重，世出寡婦。土傷睛目，世出瞽目之人。 三碧木星 三木爲祿存星，因其性暴燥好鬥，故號蠻尤。當其旺，財祿豐盈，興家創業，貢監成名。長 房大旺。當其衰死，瘋魔哮喘，殘足刑妻，是非官訟，或成盜賊。 三一，生入。當其旺，長子得貴，大發丁財，科甲登榜。當其衰，長房落敗，脾性暴燥，或 因打鬥而常惹官司獲罪。或因鄰里不和而搬遷遠行。運勢多蹇滯碰黑，且易受四肢之傷。 三二，克出。當其旺，得田莊地産之富，長子大發丁財。當其衰，即惹鬥牛煞氣。家庭不和 ，夫妻不睦。常因與上司爭鬥而惹官非。或因傷胃而仃食，或因爭鬥而傷足。總之多勞碌奔 波，阻礙破敗。 三三，比和。當其旺，盛氣淩人，名聲顯赫，興家立業，頗有財氣。當其衰，家出盜賊，或 被盜賊所劫，常有手足之傷，或與他人爭鬥而遭官。 三四，比和。當其旺，三四正配，多生貴子，事業財運有正常發展。當其衰家出盜賊與乞丐 ，出入常誤事，身有風疹之疾，或股肱、四肢之傷，或有肝、膽之痛。若遇太歲，恐有色難 或被蛇咬。 三五，克出。當其旺，頗得財貴，或有官運。當其衰，身生風疹五毒，心起叛逆情緒，易得 肝病足傷。 三六，克入。當其旺，官場奔走，事業有成，成爲上司的得力助手。當其衰，被官家所排， 或遭刀兵之禍，或因跌撲、刀金而傷手足。或時有頭鳴肝病。家人多有爭執。 三七，克入。當其旺，財源廣進，有文臣而兼武將這權貴。當其衰，爲穿心煞，會有手足及 肝膽之病，病後而又遭官訟。兌方有破損，爲肺損而吐血。家有酒淫之徒，偷扒之賊，敗壞 家門，閨幃不睦，常爲長子遭殃。 三八，克出。當其旺，爲文才元魁，又發丁財。當其衰，少子多，筋股易傷，或有被狗咬 之厄。家中兄弟不和，或因爭財産而惹官司。 三九，生出。當其旺，雷奮而火尤明，有廳堂再煥之氣，兒女聰明靈活，文才奇士，多年富貴。當其衰，官累不休，常患眼、頭之病，幷易有火險。 四綠木星 四綠木爲文曲星。當其旺，爲文章蓋世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯婚貴族。當其衰死， 瘋哮血縊，婦女淫亂，男兒酒色破家，漂泊絕滅。 四一，生入，當其旺，池身貴，大利文才學業，連出科第，子女讀書聰明成績奪魁，兄長 科甲登榜，業務順遂，財運享通。當其衰，易患中瘋之疾，或漂泊淫蕩，酒色腐敗，家醜外 傳。或婦無生育，有育早夭。 四二，克出。當其旺，頗有財貴，婦掌家權，多産多丁。當其衰，悍婦克母欺姑。家中陰氣 重重，陰神困憂，瘋疾胃病纏身，姑嫂婆媳不睦，老母遭殃。事業衰敗，家風醜陋，或有出 家爲尼，或爲狂犬所傷。 四三，比和。當其旺，陰陽正配，家境和睦，子兒順和，頗得財貴，事業順利。當其衰，夫 妻反目，意向僧尼，出游蕩不肖之子。身有風疹、股肱及四肢之疾。 四四，比和。當其旺，文曲雙星齊到，兒女成績優异，喜逢登科。大利文職書章，頗有聲望 。當其衰，漂泊四海，或成僧尼。風疾不斷，寡婦當家。男凶離家出走，葬身于雲水之中。 四五，克出。當其旺，頗具文才物富，事業順利。當其衰，瘋疹不斷，博奕好飲，園田荒廢 ，家室陰暗，常見狐形鬼影，主婦病纏，常向僧尼許願，難生育兒女，家境敗落。 四六，克入，當其旺，兵軍不侵，官以禮待，家境和氣，頗俱財祿。當其衰，父虐妻嫂，至 使憐婦有患梁之危，家庭爭執甚多，家人有肝膽股肱之病。四六又爲風疾驛馬之狀，故家人 有遠行搬遷或勞役之苦。 四七，克入。當其旺，婦人主政，悍過人，頗多積財。當其衰，陰神滿地，男女貪淫，兒 女文章不顯，又遇嘔血早夭。在外，諸多口舌，婆婦當市。易犯桃花之劫。 四八，克出。當其旺，賢婦教子，頗積山林之財。當其衰，家人有山石之癮，或入山林爲隱 士，或入寺爲僧。兒女多病，學業不好，易患鼻炎。易患風疾，或被蛇、狗所咬。 四九，生出。當其旺，合先天之金，頗得財貴，家出聰明之士，文章皎皎，頗得名聲。當其 衰，家嫂爭權，婦人不和，易犯桃花之劫，常犯眼疾或火之厄。男士或有因奸破財之遇。