21-《孟子》二章培训资料.ppt

21 孟子二章,孟子,长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。,孟子,作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。,作品简介,孟子,（约前,372-,前,289,），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。,孟子,是孟子及其门人所作。,作者简介,本文选自,孟子译注,。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。,写作背景,孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨练出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他人生经验的一部分。,富贵不能淫,公孙,衍,（）丈夫之,冠,（,）,妾,妇之道（）不能,淫,（）,贫,贱,（）,yn,字词注音,un,qi,yn,jin,往之,女,家（）,戒,之曰（）,通“汝”，你,通假字,通“诫”，告诫,景春,曰：“,公孙衍,、,张仪,岂不诚大丈夫,哉？一怒而诸侯惧，安居而,天下熄,。”,字词释义,指的是有钱财、有地位。,富贵,不能淫,与孟子同时代的人，纵横家。,战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。,战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。,指战争停息，天下太平。,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？,丈夫之冠也,，父命之,；女子之嫁也，,母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。,古时男子二十岁行冠礼，表示成年。,他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。,孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？,居,天下之,广,居,，立天下之,正位,，行天下之,大道,。,得志,，,与民由之,；不得志，,独行其道,。,居住。,住所。,朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。,得，实现。得志：得，实现。,与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。,独自走自己的道路。,居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。,孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。,得志，与民由之；不得志，独行其道。,孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，,威武,不能,屈,。此,之谓大丈夫。”,惑乱，迷惑。这里是使动用法。,改变，动摇。这里是使动用法。,威武：威胁暴力。,贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。,威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。,屈服。这里是使动用法。,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。,请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,古今异义,安,居而天下,熄,（）,与民,由,之（）,古义：安静，平静；今义：定居。,古义：太平；今义：熄灭,古义：遵循；今义：介词，从,文言小结,词类活用,丈夫之,冠,也,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,名词用作动词，行加冠之礼。,使动用法，使,惑乱，使,改变，使,屈服。,一词多义,丈夫,之,冠也（）,往送,之,门（）,妾妇,之,道也（）,与民由,之,（）,此,之,谓大丈夫（）,用在主谓之间，取消句子的独立性,动词，到,结构助词，的,代词，指正道,用在主谓之间，取消句子的独立性,往送之门，,戒,之曰（）,必敬必,戒,（）,动词，告诫,形容词，谨慎,文言句式,判断句：,妾妇之道也（,“也”表判断,）,此之谓大丈夫（,“谓”表判断,）,每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。,合作探究,富贵不能淫,关羽、文天祥、方志敏。,贫贱不能移,陶渊明、杜甫、朱自清。,威武不能屈,颜真卿、闻一多、刘胡兰。,板书设计,富贵不能淫,论点：,此之谓大丈夫,（不淫，不移，不屈）,得志，与民由之；不得志，独行其道,论据：,学礼、居,立,行,类推,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。,课文小结,生于忧患，死于安乐,畎,亩（）傅,说,（）,曾,益（）胶,鬲,（）,法家,拂,士（）,qun,字词注音,yu,zn,b,曾,益其所不能（）,困于心,衡,于虑而后作（）,入则无法家,拂,士（）,通“增”，增加,通假字,通“横”，梗塞、不顺,通“弼”，辅佐,舜发于畎亩之中,字词释义,舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。,傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。,傅说举于版筑之间,管夷吾举于士,胶鬲举于鱼盐之中,胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。,管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。,孙叔敖举于海,孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。,百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。,百里奚举于市,都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。,第一段运用排比句列举事实，人物共同点是什么？列举人物的目的是什么？,韩信受胯下之辱成将军,居里夫人发现了镭元素,毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史,张海迪高位截肢自学了四国外语,请你举出古今中外同类型的事例。,故天将降大,任,于是人,也,，必先,苦,其,心志,，,劳,其筋骨，,饿,其体肤，,空乏,其身，行,拂乱,其,所为，,所以动心忍性,，,曾益,其所不能。,责任，使命。,语气助词，用在前半句末，表示停顿。,使动用法，使,痛苦。,思想意志。,使,劳累。,使,饥饿。,财资缺乏。这里是动词，使他身处贫困之苦。,违背。,拂，违背。乱，扰乱。,用这些办法。,使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动，使,惊动；忍，使,坚韧。,增加。曾，同“增”。,指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。,采用了从个别到一般的顺序。,“是人”指什么人？作者由列举的历史人物写到“是人”，这是什么顺序？,说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。,作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于,”,一段话说明了什么道理？,人,恒过,，然后能改；,困,于心，,衡,于虑，而后,作,；,征于色,，,发于声,，而后,喻,。,常常犯错误。,困惑。,通“横”，梗塞，不顺。,奋起。这里指有所作为。,表现在脸色上。意思是憔悴枯槁，表现在脸上。征，表现。色，脸色。,流露在言谈中。发，显露、流露。,了解，知晓。,入,则无,法家拂士,，,出,则无敌国外患者，国恒亡。然后知,生于忧患,而,死于安乐,也。,指在国内。,法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。“拂”，通“弼”，辅佐。,指在国外。,常处忧愁祸患之中可以使人生存。,常处安逸快乐之中可以使人死亡。,苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）,造就人才的客观（外部）条件是什么？,困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）,造就人才的主观（内部）条件是什么？,论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。,“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？,古今异义,舜,发,于畎亩之中（）,举于版,筑,之间（）,举于,士,（）,古义：被任用；,今义：送出，交付,古义：捣土用的杵；,今义：建筑，修建,古义：狱官；今义：士兵,文言小结,天将降大任于,是,人（）,征,于色（）,而后,喻,（）,古义：代词，这；,今义；判断动词,古义：征验，表现；今义：出征,古义：明白；今义：比喻,词类活用,必先,苦,其心志,劳,其筋骨,饿,其体肤,形容词用作动词，使,痛苦,形容词用作动词，使,劳累,形容词用作动词，使,饥饿,空乏,其身,人恒,过,然后能改,入,则无法家拂士，,出,则无敌国外患,形容词用作动词，使,贫困,名词用作动词，犯错误,动词用作状语，在国内、在国外,一词多义,发,于畎亩（）,发,于声（）,动词，兴起，指被任用,动词，显露、流露,舜发,于,畎亩之中（）,天将降大任,于,是人（）,然后知生,于,忧患而死于安乐也（）,介词，从,介词，给,介词，在,以,天下之所顺（）,所,以,动心忍性（,）,介词，凭借,介词，凭借,而,后作（）,而,死于安乐（）,承接连词,并列连词,文言句式,被动句：,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间,（,“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。,）,倒装句：,傅说举于版筑之间（,“于,之间”介词结构后置,）,举例论证,列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。,全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）,类比论证,从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。,对比论证,从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。,联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。,合作探究,课文是从两个角度说理的。一是,关于人才的造就问题,。孟子在这个问题上强调了两个方面：,一方面,人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的,，担当“大任”者，必先经历一番“苦”、“劳”、“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。,另一方面他指出,人要能够经受住挫折困顿的考验,，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。,二是,关于国家的治理问题,。孟子指出,拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危,对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。,板书设计,天将降大任于是人也,生于忧患,（正面）,摆事实：古代六个名人都经历磨砺,讲道理,天将降大任：苦心志,劳筋骨 饿体肤 空其身 乱其所为,人恒过然后能改,死于安乐,（反面）,入则无法家拂士,出则无敌国外患,国恒亡,通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。,课文小结,声 明,本文件仅用于个人学习、研究或欣赏，以及其他非商业性或非盈利性用途，但同时应遵守著作权法及其他相关法律的规定，不得侵犯本司及相关权利人的合法权利。,除此以外，将本文件任何内容用于其他用途时，应获得授权，如发现未经授权用于商业或盈利用途将追加侵权者的法律责任。,武汉天成贵龙文化传播有限公司,湖北山河律师事务所,此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢,