语文ⅴ苏版第四专项版块一(逍遥游(节选))资料教案资料.ppt

语文,苏版第四专项版块一,(,逍遥游（节选）,),资料,一、关于庄子及其作品,庄子名周，战国宋人。做过蒙城漆园吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王曾请庄子为楚国宰相，但被拒绝。庄子晚年常垂钓于濮水，游于濠梁观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。,庄子的思想属于主观唯心主义。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。,楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园,(,蒙城,),，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。,淡泊名利,庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。,精神自由,庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。,天人合一,庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是“齐一生死”。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡,。,参透生死，浪漫达观,读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。,2006,年高考安徽佳作,读,感悟,我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。,我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然,人生于社会，怎能逃避社会,?,我决不会给生命留下一点空白。,2006,年高考福建佳作,拒绝空白,【,佳作链接,】,两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当赵王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：“您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢,?”,赵王选择了后者。庄子说：“那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧,!”,庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。,2005,年高考全国卷佳作,意料之外与情理之中,【,佳作链接,】,第一次读,庄子,，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮华骚动的心,在间平静下来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心灵画卷，满纸,“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，一把孤独激昂执着之泪。我只能用我的心,灵去感悟其想像后的真谛。对它的评价也许正如鲁迅所言：其文则汪洋捭阖，仪,态万千，晚周诸子之作，莫能先也。在,庄子,之中，自然界的一切都有了灵,魂，具有人的性情，像人一样思索。有凭风而徙的鲲鹏，有目光短浅的蜩，各有,各的灵魂，各有各的思想。其实人又何尝不是如此？是做展翅遨游的鲲鹏，还是,做安于满足的蜩？只有我们自己给出了自己答案。相比其他先秦诸子，庄子更习,惯用模糊隐秘的线索去贯注深邃的思想和浓郁的感情，正如,逍遥游,中从鲲鹏,展翅到列子御风而行，铺张的线索就是为了点出“至人无己，神人无功，圣人无,名”。,庄子师承老子，却又不同于老子。老子主张“无为而治”，“小国寡民”，而庄,子虽然也强调忘形而免害，无用即大用的思想，但更多的是“天地与我并生，而,万物与我为一”的境界。这种境界并非人人都可以做得到，也正是如此才显得不,凡。甘于生活的贫穷困顿，鄙弃富贵荣华，力图在世俗中保持独立的人格，追求,逍遥无待的精神自由，这也就是你赐与后人的永恒的灵魂财富。,2006,年高考安徽佳作,永恒的灵魂,【,佳作链接,】,二、关于,逍遥游,逍遥游,是,庄子,.,内篇,的首篇，是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。,全文分两大部分，第一部分是总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。课文节选的是第一部分。,北,冥,（）,鲲,鹏（）,抟,（）,迁,徙,（）,坳,堂（）,草,芥,（）,夭,阏,（）,蜩,蝉（）,舂,粮（）,蟪蛄,（）,大,椿,（）,斥鴳,（）,泠,然 （）,万,仞,（）,蓬,蒿,（）,三、预习检测,3,-,1,、注意下列,蓝,色字,的注音：,mng,kn,tun,x,o,ji,tio,chng,hu g,ch yn,chn,lng,rn,ho,3-2,、解释下列句中的,蓝色,字：,齐谐,者，,志,怪者也：,记载,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥：,这；迁移，迁往,而后乃今,培,风：,乘着，趁着,我,决,起而飞，,枪,榆枋而止：,快速的样子；触，碰,3-2,、解释下列句中的,蓝,色,字：,众人,匹,之，不亦悲乎：,相比,绝,云气，负青天：,超越,知,效,一官，行,比,一乡，德,合,一君,显才能；合；满意,未,数数,然：,拼命追求的样子,四,-1,、疏通课文意思（,1-1,）：,北冥有鱼，其,名,为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天之云。,译文：北海有一条鱼，它的,名称,叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像,挂,在天边的云彩。,理解：描述鲲鹏的形象,形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，,不知其几千里也；,化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,（,1-2,）：,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥，,南冥者，天池也。,齐谐,者，,志,怪者也。,谐,之言曰“,鹏之徙于南冥也，水击三千里，,抟,扶摇而上者九万里，去,以,六月息者也,。”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。,译文：,这,只鸟，海动风起时就将,迁往,南海。南海就是大自然的水池,.,齐谐,是,记载,怪异的,.,齐谐,中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风,环旋而上,几万里的高空，,凭借,着六月的大风离开了北海。”,山野的雾气,，空中的尘埃，都是生物,用,气息吹拂的结果。,理解：,写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。,鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。,（,1-3,）：,天之,苍苍,，其,正,色也？,其,远而无所至极邪？,其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯,焉,则,胶,，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。,译文：天色,深蓝,是它的,真正,颜色呢？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样 罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载 大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就,贴地,了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？,（,1-4,）：,故九万里，则风斯在下矣，而后乃今,培,风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将,图南,。,所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能,乘,风；背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才,打算,往南方飞。,理解：,为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,（,1-5,）：,蜩与学鸠笑之曰：“我,决,起而飞，,枪,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以之,九万里而南,为,？,”,适,莽苍者，三餐而,反,，腹犹,果,然,；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之,二虫又,何如,？,翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我,一下子,起飞，,碰到,榆枋树木就停下来，,有时,如果飞不上去，就,掉,在地上罢了。,哪里用得着,飞上数万里的高空再往南飞,呢？,”,到,郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。,这,两只小动物又,知道什么,呢？,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”,之二虫又何知,？,（,1-6,）：,理解：,反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,四,-1,、归纳第一段段意：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,万物都有所待；,大舟无力：因为积水不深。,都没有绝对自由,杯水胶地：因为水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮，越远所待越多。,根据上面分析，可以归纳首段段意如下：,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,四,-2,、疏通课文意思（,2-1,）,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也,？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人,匹,之，不亦悲乎！,翻译：小,智慧,不了解大智慧，,寿命,短的不了解寿命长的。,凭什么,知道它是这样的呢？,彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他,相比,，不是很可悲吗？,理解：,这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，若要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。,楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。,上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。,而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？,四,-2,、疏通课文意思（,2-2,）,汤,之,问棘也,是,已。,穷发,之北，,且,适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且,奚,适也？,此亦飞之,至,也。而彼且奚适也？”此大小之,辩,也。,翻译：汤问政于棘也是,这种情况,。,不生长草木,的荒远之北,将要,到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到,哪里,去呢？,这也就是飞的,最高限度,了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的,区别,。,理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,四,-2,、归纳第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,大小之辩,彭祖,众人,鹏鸟,斥鴳,段意归纳：,本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,四,-3,、疏通课文意思（,3-1,）,故夫,知效,一官，行,比,一乡，德,合,一君，,而征,一国者，其自视也，亦,若此,矣。,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，,辩,乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。,所以那些才智足以,胜任,一个官位，品行,能联合,一方百姓、品德可使一君主,满意,、能力足使国人,信任,的人，他们看待自己，也,像斥鴳一样,。,再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而已了。他在世上，没有拼命追求什么。,四,-3,、疏通课文意思（,3-2,）,虽然,，犹有未,树,也。夫列子御风而行，,泠然善也,，旬有五日而后,反,。彼于致福者，未,数数,然。此虽免乎行，犹有所,待,者也。若夫乘天地之正，而御六气之,辩,，以游无穷者，,彼且恶乎待哉？,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,翻译：即使这样，还有没,树立,起来的。列子乘风而行，,飘然轻巧,，十五日后,返回,。他对于招财纳福的事没有,拼命追求,。这虽然不用步行，但还是要,凭借,风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。,此虽免乎行，犹有所待者也。,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束,缚，达到恬淡自适的境界。,所谓“无功”，就是去掉功名利禄之心，,不汲汲追逐外物。,所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，,褒贬任人。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，,超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,四,-3,、归纳第三段段意：,有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题,。,能够,“效、比、合、征”的四种人,，有才智修养，当都,被世俗所累,；,宋荣子,置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“,犹有未树,”；,列子,御风而行，逍遥自在，但“,犹有所待者,”,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,五、全文鉴赏要点：,借用寓言说理：,文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,想象丰富，意境开阔：,如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,运用了比喻、夸张、拟人等多种,修辞手法,。,