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*“发劲须沉着松静，专注一方(1) 。” 当发劲 时，除了要做到沉着松静外，还要精神集中，意念，面向，和目光都要专注发劲的方向。例如手上发劲，则目视指尖最终所指之处。 1 ~" A* ~% p i2 h: O' g1 c注：(1) 武禹襄之《十三势行功心解》
$ I! b7 ~: _, m7 O" x" U! b8 [! V: p) J$ A$ ]1 D# BZ* 练习任何一个拳式动作，都要将身体分阴阳，分虚实，有开合，即有放大缩小。身体左边缩小，则右边放大；右边缩小，则左边放大；上身缩小，则下身放大；下身缩小，则上身放大；前面缩小，则后面放大；后面缩小，则前面放大。
* 任何手上动作开始前，应先放松两肋，后松肩、肘、腕。) F6 @7 @ T, ^2 x0 s*“松沉”，并不是整个身子低下去，只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升。
f* 在拳式练习中，重点不在拳式。式与式之间的过度动作的才是至重要。
6 f# \# D2 \& E# t/ h6 Z4 E) H2 _2 r$ d; |, M* 当身体某处地方无法松开时，便不要再想该处地方，转为松开紧张处地方之上或之下的地方。
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* 练拳时，要经常保持「三空」，即：手心空、胸空、脚心空。
- G4 @0 L+ b& P4 M! G2 P, _( u$ w' @. ]& X* 「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨，并下沉至尾闾。
/ k9 e. P9 g+ L' u0 U7 R. ^* 拳式练习时，身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开，身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时，身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式。
8 @3 D3 p' U- T0 `& ]* 我们经常说「松沉」。怎样才是沉？沉不是直往下跌，应像一样纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉，右边升。然后，右边沉，左边升。这样一飘一荡掉到地上。#
Z , V, T9 [8 F7 p+ V4 Z2 G* 练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。2 O ! K4 h2 X# \( G: M8 H+ G7 X. p5 U: X* 做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动，则身向下沉(臀一张皮)。手向前伸，则身向后*(背皮)。手走左，则身走右；手走右，则身走左。手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀。
k1 _- j; R' k7 J* _. S* 任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲，含胸拔背，松跨扩膝，手上劳工穴透开，意气到达手指。2 {- D/ O! I8 v" a- B5 `% _
, q, W1 z5 i* @% `) L) m* 必须在一式的动作完成到位后，才可开始下一式的动作，不可抢先。! h0 |1 / l- ?' l* }8 E* d9 l* 任何一式动作都是由身体的「中线」开始，在「中线」 结束。, w+ @( P: ]3 E$ d* W1 [/ k0 C7 * 如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丢、不折；则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开。绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲，指根气沉丹' C- u3 O# Y0 R- v+ h* X) N+ L# v6 T$ L: [% a5 I" s) H% M0 `- Q. v' [
* 两手如一手。背部好像有一条似有似无的幼线连着左右两手。当一手下沉，另一手就受牵引上升。一手向内收，另一手就受牵引向外展。5 p( \$ Y. j, l% t% 3 I' ? H( K) g/ s) `7 Y1 F* 当手一动，则应在意念上，该只手向四方八面张开。3 S1 X% g# s) f
; E- ~( b& M$ [) j+ @7 ~! t* 手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松。*
$ O- W& e6 B6 s; U- M7 X* 手向前伸，不能出圈。所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见，但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈，只要对方黏着，稍作牵引，人便失重心，身体往前倾倒。
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. g, D4 ~* h5 L; V* 松肩、沉肘和松腕的其中一种做法是：首先，整条手放松，用意推开肩关节，想象了一条水管的阀门被打开，一股水慢慢从肩流落上臂。当上臂充满水后，肘受水的重量往下沉。继而打开肘关节，让水继续流去前臂。待前臂也充满了水后，打开腕关节，让水流去手掌，再打开虎口，让水最终流到指尖。
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* 推手时，拟增加手上沉重量，不能光*用力向下压，而是虚领顶劲，领着身体向上升，则手上沉重量自然增加。 / W5 }$ J" h" D: F如双手向左移，则身体须向右走。同样，如双手向右移，则身体须向左走。;
0 W0 R4 V* ~+ R" u8 ~* 在练架子或推手时，要松开上肢的每个关节，包括：腕关节、肘关节肩关节，可意想手腕关节内侧、肘关节内侧和肩关节内侧都夹着一膨涨的小球，将每个关节推开。此外，若其中一只手或两手同时在胸前抱圆，则意想手弯和胸的中间位置有一圆球居中。此球可随自已的心意胀大和缩小，亦即开与合。再进一步，意想身体是一个球。当意想球胀大，不单是手向前，身亦向后，肘两侧和身体两侧也向两边胀开，甚至头顶和双脚也上下伸展。因为球胀大是向四方八面同时胀大。8
* 肩、肘、腕顺序放松是「意」的训练。目的是使手上任何部位听从「意」的指挥。当手上功夫进步后，肩、肘、腕松的次序可任意组合。例如，腕、肘、肩。0
* 想象身体如寺庙里的一口钟。两腿内侧为钟的内壁，尾闾为钟锤。钟锤永远只能在钟内壁的范围摆动。那就是说，尾闾在任何时候都不应与任何一腿重迭，否则便是双重。
3 w1 X/ ?# b1 l/ M @% U; l8 z7 ?# s* 无论是打拳还是推手，作弓步时，后脚不可用力向后向下蹬，而是要开跨、扩膝，放松垮根、膝盖和脚踝的关节。这样，后脚才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹。反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉，身体才能升沉转动灵活。"
*当做弓步时，身体的重量从小腹放到前实腿的大腿内侧处。想象前腿的跨和后腿的跨各有一气球。前腿的跨根的气球慢慢缩小，跨部随之慢慢放松、内收下沉；后腿跨部的气球慢慢扩大。7
2 _" J: g2 J" G( a. N6 n* 若身向左转，则右脚先动，继而左脚动；相反，若身向右转，则左脚先动，继而右脚动。但无论向左或向右转，都必须虚领顶劲，用意将一边身缩小，以脊椎为轴为主转动，带动整个身体转动。
1 N) L/ G& m/ }0 v9 V! E9 \* 无论练拳还是推手，如要转动脊椎，必须在原位上转，不能在转的同时，向前后左右任何一方移动。9
4 k- s$ l$ @2 M/ D7 J* 两脚虚实的转换 " 在练架子时两脚虚实的变换，例如坐步变弓步或反之，不应只是简单地将实脚向前或向后撑，把身体推向前或推向后，使身体的重量，从地面直线地从一只脚一交给另一只脚。 !比较好的方法是，意想丹田像是一个水泵，而实脚的整条腿像贯满了水。当两腿进行虚实转换时，丹田的水泵将实腿的水徐徐抽起抽走，然后徐徐贯入虚腿去。水的流动路线像一个倒转的英文”∩”字母。在这样的意想的抽水和注水的过程中，身体便自然向前或向后移动。所谓意想，不单纯是想，还要真的像感觉到水在一条腿从下而上，经过单田，然后从上而下流动。也就是说，我们要能「用意」来指挥水的流动路线。 3
此外，除了要做到能够以「意」来指挥水的流动路线外，还要能控制水的流动速度。水的流动速度要均匀，不要有停顿。如假设实腿的水量是从9开始，然后8,7,6….地减少，最后至0; 则注水的水量则是从0开始，然后1,2,3,4地增加至9。 - N$ X9 z& i& C用「意想」所感觉到水的流动路线和速度，起初是很模糊和缓慢的。有时，感觉甚至会中断。但随着多练习，意想的感觉和速度便可以加快和加强。最快比电光火石还要快。这样，才能达到太极拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原则。 进行「意想」时，精神必须高度集中，不想其它东西。. Q5 b1 V- Y4 u6 h4 N此外，在上述的腿上虚实变换的过程中，必须要「虚灵顶劲」和做到「节节放松，节节贯串」。这样才能符合「一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串」的要求。 4 ]2 V, r8 G$ i当我们按照上述的方法来转换两腿间的虚实时，若能做到全身放松，转换轻灵，在身体的重量全部从一腿转换到另一条腿一刹那，会感觉到有一个力从地面向上反弹到实脚。我们应从脚底、脚踝关节、膝关节、跨等节节向上放松，让这个反弹力随着我们的心意去到身体的任何部份，作为该身体部份的动力来源。例如虚脚的上步或手上的掤劲。要注意，如果在地面反弹力的传递所经过的路线中，有不松开的地方，那么，地面反弹力的传递便在身体不松开的地方中止。 & c- B# C8 j* \- d. Y- F因此，在练架子时，必须要全身松开，节节放松，节节贯串，一动接另一动，不许有停滞。9 T H/ X1 i* I9 y( u1 m7 V- u0 G9 L% `/ l* 每次拳式练习，只可选择一个重点作为练习对像，例如：肩、肘、腕；两腿虚实转移等等。绝不可贪多，欲速不达。'
) g# c8 Z+ |6 M& C) U; k0 O*所谓心法、重点，只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求。当我们做到某个重点，并且运用自如，便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生。(
太极拳语录 刘培中
太极拳十三势，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即八卦、五行之合称。十三势者，一炁之演练也。天下之武术，莫不存有此十三势。
中定者，九宫也，为先天元炁之所藏。亦即真炁穴之位。上对夹脊，下对尾闾，与灵性涌泉呼应契合。
势者，内含炁机，是活的；架者，则无生机，是死的。分者，拳势之变化，属演绎，目的在于走化黏随；合者，劲炁之凝聚，属归纳，目的在于攻人发放。拳势之伸缩变化，步法之进退穿插，皆依元炁而升化。鼓荡内敛者，一炁分合也。即先天化后天，后天合先天之意。练习十三势必须与一炁相结合，否则便是死架。
十三势之外形要求固为沉肩、坠肘、松腰、坐胯，如不能使神经、筋脉、骨节之元真之扭结不散，随着伸缩钻翻，贯注于内窍外穴，仍难生效。迈步时，应以尾闾上下对直，并与支持身体重心之脚跟相合，身体才能正直，不偏不倚，中劲相聚，神炁灌顶，此谓三元步法。
一伸即变化，一缩即凝聚，是即太极。动而生八卦，静而归一炁，这就是太极拳。
盘架时以灵性去听自己之劲炁而合关窍玄机。太极拳要慢要松，旨在内听自己之炁机，流行全身。结合窍穴之玄妙。这是练成内功的秘诀。
无形支配有形，是政治之秘；有形控制无形，是练功之秘。
十三势既喻八卦、五行，就不能忽略卦气，就不能不知生克。不知内窍外穴，强配呼吸而练，怎么不出毛病？
中定属土。内中含有一点先天元炁，此炁为十三势之基，无此炁，则五行八卦不能生。十三势八法，为后天八卦，故其形象圆。即一切动作，都在圆中生化。太极拳一动，其劲即合于八卦圆圈之中，无论手法或步法皆在圆中求启机、求变化。太极拳利用圆中之劲，旋弹于敌，这旋弹劲为八势合一，即后天还于先天，故发人而不见其形也。
太极者，一阴一阳也。太极拳者，即借阴阳变化之招式而成为拳。举凡无阴阳即无太极，在拳术中无阴阳变化，就不是太极拳。太极拳内之弸、捋、挤、按、采、挒、肘、靠之用法，就是由五行而生，由五行的阴阳变化而来。太极拳之阴阳变化，并不只是阴变阳，阳变阴，虚变实，实变虚，而是无穷无尽的。前进有阴阳，后退亦有阴阳，故前进时要用腰胯之旋扭而上，以右手化，即以左手发，以左手化，即以右手发。
八卦是阴阳自然的生化而成，所以是活的。天地一阴阳，物物一阴阳，故阴阳不是只在手上。即脚上、腿上、膝上、胯上、腰上、肩上、肘上、腕上、掌上、指上，以及体内。即窍穴真炁都是一举动间，阴阳连接变化，为一整体。在一举动之间，本身的阴阳相结之炁，能与天地元真之炁结合成一整体，是为太极拳之高手。
拳理就是道理，道理就时以道为体，以理为用。拳架不守道，如何能用，用而无理，则非太极。
迈步不用腰，即为死步。任何一种拳招步法，有其长处，亦有其短处，这是生克的原因。故在应用时要看角度、时间、空间、速度等条件而定，不可坚持哪一种好，哪一种不好。要看在角度上、时间上、空间上、速度上等等条件如何而使用之。
人体的神经作用是交叉的，故震左足发右掌，震右足发左掌，千万不可患冲。
一举动，全身各部都要配合，如用前脚跟，就要用后脚掌，如用后脚跟，就要用前脚掌，这就是阴阳变化，虚实分清。
足藏（两字为一字）足步，多在发人时用之，不可停留太长，应随势变化。（指马步、四六步、三七步）。用步时，全身各关节由上而下，由下而上，应阴阳相配，才是活步。步子不死，身体才能灵活运用，制敌于顷刻之间。步子，不是放在地上不动的。不管什么步，都在一条直线上，不过角度不同而已。
发劲时，肘与膝合、肩与胯合、手与足合，任何步法，如能与此三点相合，便是对的。形意拳与八卦掌，丁字步非常多，因为他并没有把步子死住，所以该等派内，照样高手如云。
丁字步，主要把重心移在后腿，前腿虚。发人时，借后腿之蹬力，前脚稍提，拳打到哪里，脚便落到哪里。
腰胯一扭，就要打人，跨得越宽，力量越小。
步活、身活、招式活，圆转旋化，故太极拳无空式。
掤劲在腰，千万不可把劲放在手上与肩上。掤的瞬间，即变为旋、扭、转、化，或掌、或拳、或指、或发、或聚、或采、或挒、或肘、或靠，尽在一掤之中。
无论何式，八字之劲势是一个。八手合一，速度才能快，才能变化无穷无尽。
巧劲是灵活，不是太极之功。太极之功，乃发人不见其形，道也。
不明窍穴，不能激发出体内之潜能，不能进入化境，既不能得到太极之功。
不明窍穴，不能激发出体内之潜能，不能进入化境，既不能得到太极之功。
初练拳者，必须确实按拳规拳理而练，并须求明师指导。明师非名师，名师易找，明师难求。
功架习熟，才能求势的连贯、贯串于运用。
习拳者，自虚无而起，自虚无而返，练到诸形皆无，万向皆空，混混沌沌，一炁浑然，哪来太极、哪来掽、捋、挤、按，哪来手、眼、身、法、步。练拳不只在于形式，要在元炁圆满无亏。真炁圆满，形式虽方，亦能活动无滞；元真不足，形式虽圆，动作宜不能灵通。
练拳者，不可守定成规成法而应用之。
太极拳之至极，无所谓身，无所谓步，无所谓法。只有混沌一炁，一炁之中，又有身、有步、有法、有体、有用，灵感性通，发人与无形矣。拳论云：拳无拳、意无意，无意之中是真意。是即空而不空，空中有物也。
千万注意，千万不可将步子放在地上不动。
静为先天，动为后天；体为先天，用为后天。体用动静，得受灵感性通之变化，则奥妙无穷。太极拳是动静兼施的一种拳术，不能单独强调动或静，如有所偏，既不灵不活矣。
打太极拳，如同一部机器在动，每一个小齿或小螺丝钉在动，都在发挥他的功能。
脚掌属阳，脚跟属阴，弹力在脚掌上，蹬力在脚跟上。人的站力，是脚掌与脚跟的合力。
脚掌用力时，以大脚趾与二脚趾用力抓地，脚上的力量及传到膝上；如用脚跟一蹬，脚上的力量便传到胯上。是知脚力与膝、胯之关系。
胯上发不出力，肩力从何而来；肩窝发不出力，肘劲从何而来；肘上不能发劲，手劲指力从何而来。是知脚、膝、胯与肩、肘、手之关系。
双重为病，双松亦未病，不管双重或双松，都是阴阳的偏差。
不管在何情况下，总要使脚掌用劲踏着地，同时脚趾要用力抓地，不开放松。
扭转弹力在脚掌；蹬力发敌在脚心。前进时，外三合要如一；后退时，外三合要不乱。如此才能促成内三合之统一。
称外三合者，即指肘与膝合，胯与肩合，手与足合而言。
脚劲与真炁穴及肾上腺合，并借腰椎之摆动，身体即可轻灵如猫。
腿似钻者，指在实脚时转身，脚掌脚趾抓地不变，只借腰胯与膝之扭动而转，腿即与脚掌主力相合入地而似钻。
太极拳之架势、身法与步法，不可一刻离开脚上的变化。
虚脚必须随腰、膝而移动，否则便是死步。
脚上虚实变化，就是脚跟的提放。比如要想虚前腿，只要把前腿脚跟微微一提，后膝稍跪，腰膝之劲合住，视敌而动。要想把前腿放实，后腿脚跟一提，前腿放满，并使脚掌、脚趾抓力，此则快而无形也。
化敌劲时，要注意自己的腰胯活动的空间。受逼而扭腰胯步时，万不可后退以避敌。
与人交手时，第一是不怕，第二是借力。
一般人对力虽有新旧之分，劲虽有先后之别，但太极拳是旋转的，虽然有阴有阳，而阴阳是不间断的，绝对没有阴已完而阳未生，或阳已完而阴未生的时候。
下丹田在脐下一寸三分，即脐动脉与脐之结合处，属阴。
沉肩垂肘，是外三合的方法。
用脚掌时，注意将骨之前面筋脉去贴裹骨上，用脚跟时，注意将骨之凹面筋脉去贴骨上。
肩一沉，颈部无形中微微挺起，胸部亦微微内合，腰部亦自然而坐，这是很自然的。
发时扭腕，是阴阳合劲。
拔背，不是弓背，而是将炁贴于背，并使集合于一点。
气沉丹田之气，不是呼吸之气，而是元真之炁。因为呼吸之气，只能进入肺部，根本到不了丹田。
气海，在脐上一寸三分，即脐静脉与脐之结合处，属阳。
气海与丹田之气，有调和上腹与下腹之作用。如吸下腹，上腹自出；吸上腹，下腹自出。故练炁以此为起点。
练拳时，为什么要将里胯往胯根抽劲呢？因里胯内就是肠股动脉，胯根处就是尾闾骨，再上就是真炁穴，此处与生俱来，即含阴阳二炁，十分重要。
动静者，先天后天也。天地之始原为一炁，静也。俟阴阳交合而有动，是为后天；动后有静，仍归一炁为先天。练拳者，应从后天体内得先天一炁，故甚难。
应该从动中去找静。
身心轻松而不紧张，是为假静，如能做到全身各内窍各筋脉与各骨节之元真合二为一，才是真静。
化劲，是形神俱与道合真之静境，不可一开始就学化劲。
拳经云：故灵根而动心者，武艺也；养灵根而精心者，修道也。功夫至此境界，感而随通，化之无形。
心平气和，身体松柔，是在拳中磨炼而来。
研究拳理，比练架式更重要。
静是由内表现于外，动是由外传达于内，故动静皆宜，内外一致，才是真静。
化劲，是形神俱与道合真之静境，不可一开始就学化劲。
拳经云：故灵根而动心者，武艺也；养灵根而精心者，修道也。功夫至此境界，感而随通，化之无形。
心平气和，身体松柔，是在拳中磨炼而来。
研究拳理，比练架式更重要。
静是由内表现于外，动是由外传达于内，故动静皆宜，内外一致，才是真静。
太极拳一百零八式，内含三十六天罡，阳手；七十二地煞，阴手。交配而用，变化无穷。
天的天罡，是十条回归线所分化而成三十六天罡。地的地煞，是十二条龙脉所分化而成七十二地煞。人的天罡，是大脑10条主要神经线所分化；地煞，是小脑12条主要神经腺所分化。如将天地的天罡地煞和人身的天罡地煞，就是三才合一。
精神力，又称电能。是灵性的激发力，如坚守不移，即促成两电相吸，是谓之养。
用精神将所养之元真激发放射，而为己所用者，是为拳术家。
人身三百八十四条神经是柔，三百六十五块骨节是刚，神经与骨节合，立即感觉身轻，刚柔自如。
人已骨节为体，筋脉为系。骨的凸面为阳，凹面为阴，用阴贯阳为刚，用阳贯阴为柔。阴柔之劲，变化多端；阳刚之劲，无坚不摧。
太极拳技击九项原则（沈家桢）
（一）指掌捶手太极武装之本
太极以发劲用着为阴阳之双环，“闭着”在求伤而不仆、阳也；发劲在求仆而不伤、阴也；发劲属于四正（掤捋挤按），“闭着”属于四隅（采挒肘靠 ），四隅应用时有二，（一）在求敌自动迎拒以生粘（二）至本人四正已出圈外“闭着”以济其穷，此项指掌捶手乃补助四隅之用，均须专练以加强其硬度，乃成为武装之太极拳，否则乃系蜡枪头，敌尚不觉而己之指掌已感痛楚，自失去技击之功用。
（二）各别击发加强弹出之本
太极拳第二趟拳除破擒拿外，内中有各方面发劲之练习，乃用一手或双手向各方发出，系有习惯后才能渐次加强其弹出之劲。
等于有弹第之武装，方有临阵之可能也。
(三）紧敬径劲开门出手之本
紧者姿势紧凑不漏隙。敬者提起精神不外散。径者取敌最近之身之一点（不可舍近求远之意），劲者张弓蓄劲以待敌，此四字乃开门出手时之精神姿势，劲别与求粘之点，必如斯；乃无空隙为敌所谓。
（四）水磨比滴太极进圈之本
圈者一人手足所及之范围，如欲进入敌圈、必须一手攻、 一手防之，两手抽丝旋转而入之。如水磨之、一手转磨， 一手加水之姿势，并以中正之身段而入之。 至身段之高下以己肩与敌之肩平为合度， 则此既攻既防，亦防亦攻进入敌圈为最安稳之进圈法。
（五）采挒肘靠由击转粘之本
进入敌圈以后，以采挒为先，采者制住敌之手，促显敌之劲。挒者击发敌之身，诱引敌之劲，采挒运用之后，倘本人身出圈外，则以肘济之，肘出圈外则以靠济之。以后既不欲求粘敌之身手，乃因采挒所及、敌不得不动，以生迎拒，有迎拒则两者自然粘住，粘则太极拳之处显矣。
（六）沾粘连随缓急相应之本
沾粘在手，连随在步，沾者制住敌之一点而不移，粘者贴后转换，粘点如先用掌粘、后转腕粘、再转臂粘、虽转换而不离开谓之粘；连者敌劲来袭过猛时，退后足转化而不离之谓；随者彼此应迈步前进而不脱之谓；统此四者谓之功。然此功之得必经丢匾顶抗四病而来；顶者沾之太过而生硬，匾者粘之不够失其粘，丢者随曲太过而脱离，抗者就伸太快成撞碰。能得久于推手、肘之调整，则四病去而四功生矣！
（七）空洁挫揉调整粘走之本
凡初次用劲者，均须经过“顶匾丢抗”四病，而进于沾粘连随之四功。惟求四功有时不择手段，易犯“俯仰断接”之四病，因求与敌沾粘不脱为主，则身体不免发生俯仰二病；与敌连随相应为主，则沾粘之劲不免断断接接，有俯仰、则一面缺陷易为敌所乘，而变化无从。有断接、则敌可乘隙变化，或脱开无法与之粘走，则敌不易制，而劲不易懂。因此必须求沾粘连随于不断不接不俯不仰之中,则须采用空洁挫揉四字以调整之。空者转换沾点以深其劲、则不致生仰病；洁者紧粘加强以补其劲、则不致声俯病；挫者弯后腿顿挫以化之、而不必退，则劲仍沾粘而不易生断病；揉者用微圈紧贴随之以走，随时可发劲、则经毋须用接而无病；是则有空洁挫揉之调整，则俯仰断接之四病、而丢匾顶抗亦不致有。于是沾粘连随之十足功用生，以此粘走阴阳相济谓之懂劲。
（八）接骨逗榫指向发点之本
凡发劲须发在敌之垂心中，而后敌可整个为之跌出。故向敌发之点，必须在敌为进攻力的中心焦点内。如能针对此中心以逗之蓄转而发之， 然后敌有整个跌出之所能，是谓之接骨逗榫。
（九）如泉涌出发放用功之本
向敌发出之点既能接骨逗榫于先，惟对敌发劲上下线路，必须成为抛物线，如泉涌出、针对敌之后足跟方向以发之，则敌所浮起而根断，本人所用之劲须如切菜之切，切菜者先以半园游荡而后以力根切之，则此劲发出所谓恰到好处，使敌跌出而不失太极拳之义，且无虑对方顶抵之相衡。
沈家桢 《太极拳精义》
前言
太 极 拳 练习 九项原则
太 极 拳 抽丝 简 明 表
太极拳技击上之九项原则
太 极 拳 行 功 心 解
太 极 拳 各俱 之 功 能
[专著] 何为太极拳与武当拳
第一章： 太极拳创造之原理
（一） 无 力 打 有力（二） 手 慢 打 手快
第二章 太极拳架子三步 审查
第一步 ：审查身 形 腰 顶 脊 步 六字
第二步 ：审查运劲、接力、蓄力、发力四劲
第三步 ：审查 顺 、沉 、轻、灵四字
第三章：太极拳推手三步审查法
第一步：审查推手者有无懂劲之资格
（一）开合阴阳 （二）沾粘连随（三）刚柔顺随 （四）急缓沾走
第二步：审查推手者沾粘连随之姿势
（一）轻 （二）沉 （三）中正不偏（四）不倚不垫 （五） 灵
第三步审查推手懂劲之方法
（一）称劲，（二）化劲，（三）牵引。
附表：走架子审查表
第四章：八门五步之分清
第一项：八门五步之分清
（一）掤 劲 （二）履 劲（三）挤劲（四）按劲（五）采劲 （六）挒 劲（七）肘劲（八）靠劲
第二项：五步之分清
第三项：附表、河南陈家沟拳名称及劲路
第五章太极拳练习之程序
第一段：架子之学习。
第二段：抽丝之练习。
第三段：气功之练习。
第四段：精神之练习。
第五段：内外联合之练习。
第六段：劲别学习。
第七段：得机得势之推求。
第八段：舍己从人之详求。
第九段：知己知彼之要求。
附表：太极拳练习程序审查表
附：太极拳术语辞典
前 言
太极拳创造原理,系依据我国不败之大道而成立.孔孟以之用以心战,鬼谷用之以为口战,孙武用之以为团体战,张三丰用之以为个人身手之战.上列四者所用之工具，虽个个不同，而内中之原则系一致。故此拳不论学自何派，习之何人，多几着、少几着、高身段、低身段、或大圈、或小圈均无不可。如果能根据内中原理、而不丧失其精神均可收同一效果、以达到成功之地步。此项精义以太极拳谱之行功心解及太极拳专论强为准则，此二者一为练习之用（修正），一为技击之用（治人），凡习太极拳者，均不能离开此谱而另辟其说。能一切动作与拳谱有几成相似，即可呼之为几成太极拳，倘如完全抹杀、一切置之不顾，、即或技击相当、也只能称之为某一种拳则可，而不能称之为太极拳也、惟拳谱之篇幅甚繁、求其足以代表此拳之全部精神而显明，确实其意义则不易选定，且练习不尽为知识分子，则对推拳谱之曲解及违反其运技之处在所难免，兹以练习之余将拳之精义编为二项，一为练习时九项原则，二为技击上九项原则，果能把握此项原则比照意义逐一校正，各就个人需要，专心一致，实习一项或二项并习，则事半功倍，自不致有掘井不及泉之患。
南通沈家桢 35年重庆
太极拳练习九项原则
（一）运动抽丝太极命名之本
太极拳所有动作均以顺逆不同动作代表之，抽丝者旋转之来复线也。抽丝之根起于脚跟及腰脊而形于手指，经过全身九节，毋使有断续以引之，发劲可断续，抽丝之运动则不可有断续。举凡一切太极拳名之动作，非双顺既双逆，或一顺一逆，如果有一动作 ，既非顺又非逆则此动作为直劲，不得称之为太极拳拳运动。
虽然顺逆抽丝为二，内中方位与形势则有十，既大小顺逆，里外顺逆，进退顺逆 ，上下顺逆与左右顺逆是也。
拳谱云：运动如抽丝，周身节节贯串，毋使丝毫间断。
（二）源动腰脊一动全动之本
腰之动为平行动之根，脊之动为竖行动之根。如求一动而全身均动必须联合腰脊以动之。因为太极拳所有动作均须以45度左右，联合腰脊以动之，因此动作于手足身方面，均易运行顺逆抽丝，而全身关节如踝、膝、胯、腰、脊、肩、肘、腕、拳之九曲珠亦联带为之伸缩而动，所以由脊背不可由胸腹是之谓节节贯串。如不由腰脊发动，则都系一部分动作，其他部分不过随之而行，非太极拳之所谓动而也。
拳谱云：行气如九曲珠，无微不至。腰脊为第一主宰，命意源头在腰脊，周身节节贯串，毋使丝毫间断。垂直走，平行走，不能全身俱动。
（三）折叠转换相连不断之本
折叠在手，转换在腿。折叠者每一动作至尽头时，既以折叠接之。一折一叠及延长其动于此，一动作不断，如此一动作，欲往上则寓下折叠之，往左则寓右等等。折叠之，则其动可以相连矣！且接头处亦须抽丝而非直接与硬接之也。转换者意义及手同，既在迈步之先，无论前进、后退必须转换其步法，以顾盼左右之，如此所迈方不致直进硬退，而腿内之劲乃能沉着稳定而不断也。
拳谱云：往复须有折叠、进退须有转换。
（四）身肢拔长产生掤劲之本
太极拳自始至终无论动静时均须有掤劲，如在某一动作过程中失去掤劲，既谓之缺陷、既所谓病。有掤劲既有弹性，无掤劲既无弹性。弹性生长于肢体之拔长，如弦在弓上、而生弹性之比。用此太极拳练习时，全身与四肢均须有拔长之规定。 一、沉肩垂肘乃手之拔长； 二、含胸 拔背中部拔长、与虚领顶劲顶部拔长、气沉丹田下部拔长、三者连贯如一、及身之拔长； 三、开胯曲膝以抽丝、乃腿之拔长，惟拔长而有弹性是之掤劲； 四、掤劲方位有八： 1、向上向外运动，呼之为掤劲； 2、向内逆行之掤劲、呼之为履劲； 3、向下粘沾之掤劲 、呼之为按劲 ； 4、双手掤劲内合呼之为挤劲；5、双手掤劲向外呼之为采劲； 6、掤劲急速弹出呼之为挒劲 ；7、手出圈外以肘救将弹出之劲呼为肘劲；8、肘出圈外以身救将弹出之劲呼为靠。归纳八门之劲均系一掤劲，不过方位与作用不同而异其名耳，所以太极拳练习，必须在全身拔长以练之。呼之为松开及太极拳独一无二之劲也 。练习时如鼓劲则身肢缩短，与太极拳之拔长相反，及区别其他拳术之劲也。因此太极拳之运动时必须将此八门之劲，藏于身肢内以运动之，如某节有缺陷，既某处无掤劲，如果内中空空无有，何能称之为有弹性之百炼钢，何能号称八门五步之太极拳者。
拳谱云：运动为百炼钢，满身轻利顶头悬，精神能提得起，则无滞重之虞，所谓顶头悬也，极柔软，然后极坚刚。
（五）立身中正支撑八面之本
惟立身中正乃能各方兼顾，为此全身四面八方含有掤劲之功用。如前俯则后无掤劲，左斜则右无掤劲，如此类推。倘某一处无掤劲，则某处有缺陷，此处既为弱点，失其太极拳圆活之意矣。惟运动时身体转换甚繁，难免因扩大收放，腰之上或稍有偏倚，但腰以下至尾闾一段，则无时不中正，此段如不中正，则将发生弹性之根据失去，全身一切蓄发均不可能矣。
拳谱云：尾闾中正神贯顶、腰如纛，毋使有缺陷处。
（六）划分虚实上下相随之本
拳谱云：一处有一处虚实、处处有此一虚实，上下相随人难侵，意气更换得灵乃有圆活之趣、所谓变化虚实也
凡能转换灵活而不滞住一点者，内中必须有虚实之分，太极拳练习时，先求分清大虚大实，次求小虚小实，至虚实只有微末之分。比如身重百斤，先求二手二足二十、八十之分，次求三七或四六。于至五十一比四十九则更佳。盖虚实愈小，则变换愈速。双足分清虚实，已有习惯后，最后求手与足之虚实。凡手之上掤为虚，下沉为实。如右手虚时，左足必实，右手实时左足必虚，以太极拳每一姿势，手之变换虚实无已，而足也随之而调换，是谓上下相随之动，如此久久行之，意气也随之变换圆活而有虚实，惟上下相随、乃能调正其劲于正中，而不偏于一偶，此上下相随之所以特别提出，非有相当时间练习与校正不易至此境也。
（七）沿地铲出迈步猫行之本
迈步如猫行，及指猫捕鼠之迈步，以足铲地前移，而图接近目的，并非喻其轻微。如沿地铲出并能跳动其足跟，则证明为弹性的迈步，可谓恰到好处。如加重铲出则生滞，提空迈步则生浮，均非太极拳之步法。凡太极拳之迈步，以虚迈步至地点再转为实。转时亦抽丝行之，则顾盼自在其中，万不可以直进，直接以蹈，上身太极、下身则否之病也。
（八）曲蓄九节开弓发劲之本
凡欲发劲必须加大其弹性，加大弹性之法，乃曲蓄其劲。蓄得紧、则发得脆。蓄者必须九节齐蓄，以脊为领导，蓄非直蓄。身手足亦须以抽丝旋转蓄之，其蓄行之松。感受压迫时，可顺以蓄之，或逆以蓄之，蓄得满后，微转方向，由脊脱扣以发之，则发时乃九节齐动，而发于一点。所发之劲，中正不偏。发时精神上须将其劲侵入物内之概。有如箭着箭靶之势，则其势乃沉着松净，全部达于一点，不致留于之身。发时以一方为主，其他之手为宾。用太极拳之发劲，双手均顺，同时间向相反之方向以发出，故须宾主之分，换言之发劲之手亦须虚实也
拳谱云： 劲以曲蓄而有余、曲中求直、蓄而后发，发进须沉着松净，专注一方，蓄劲如开弓，发劲如如放箭、力由脊发、收既是放。
（九）神气鼓荡以心行气之本
凡太极拳运动，必须如长江大河滔滔不绝。不绝是说相连不断，滔滔是说波涛之起伏不已。由姿势起伏、可影响精神鼓荡，可使一切姿势均有起伏，此须起伏，必沉着起伏，否则飘荡。不能驱使其气敛入骨髓，以加强弹性，如空心橡皮管，必须贯之以气乃能宏大弹性也。
气受精神指挥，乃生理现象，若经常在顺逆姿势下锻炼之，则气能迅速受精神之所指，而普及全身及内脏之不随意肌，为延年益寿之根基，故练习时必须提起精神，使意气调换灵活，如车轮之旋转为必要，而后无微不至，以提高健康
拳谱云：以心行气，务令沉着，方能收敛入骨；以气运身务令顺逆，方能便利从心，毋使有凹凸处，如长江滔滔不绝，劲如江河气如车轮。
《太极拳抽丝简明表》
抽丝 方向 名 称 抽丝 方向 名 称 抽丝 方向 名称
大小顺逆 转 揽雀尾 大小顺逆 分 单 鞭 大小双逆 合 提手上势
上下顺逆 分 白鹤亮翅 左右顺逆 放 搂膝拗步 大小顺逆 收 手挥琵琶
左右上下 发 搬拦捶 左右顺逆 接 如封似闭 左右顺逆 合 十字手
上里下外 转 抱虎归山 里外顺逆 合 肘底看捶 双 逆 退 倒撵猴
大小顺逆 开 斜飞式 双 逆 全下 海底针 顺 逆 开上 闪通背
双 顺 左右 云手 双逆转 开 高探马 双 逆 合开 分 脚
双 逆 蹬 转身蹬脚 双 逆 伏 栽 捶 上下双逆 起 二起脚
双 逆 开合 打虎势 里外顺逆 转 旋风脚 左右顺逆 旋 斜单鞭
双逆转后 发 撇身捶 大小顺逆 进 野马分鬃 顺逆双逆 转 玉女穿梭
上下顺逆 开 单鞭下势 上下顺逆 开 金鸡独立 上下顺逆 叉 十字腿
双逆转下 分 指裆捶 双 逆 进合 上步七星 左右顺逆 退分 退步跨虎
左右顺逆 转 双摆莲 上下顺逆 转 弯弓射虎
太极拳技击九项原则
（一）指掌捶手太极武装之本
太极以发劲用着为阴阳之双环，“闭着”在求伤而不仆、阳也；发劲在求仆而不伤、阴也；发劲属于四正（掤捋挤按），“闭着”属于四隅（采挒肘靠 ），四隅应用时有二，（一）在求敌自动迎拒以生粘；（二）至本人四正已出圈外“闭着”以济其穷，此项指掌捶手乃补助四隅之用，均须专练以加强其硬度，乃成为武装之太极拳，否则乃系蜡枪头，敌尚不觉而己之指掌已感痛楚，自失去技击之功用。
（二）各别击发加强弹出之本
太极拳第二趟拳除破擒拿外，内中有各方面发劲之练习，乃用一手或双手向各方发出，系有习惯后才能渐次加强其弹出之劲。
等于有弹第之武装，方有临阵之可能也。
(三）紧敬径劲开门出手之本
紧者姿势紧凑不漏隙。敬者提起精神不外散。径者取敌最近之身之一点（不可舍近求远之意），劲者张弓蓄劲以待敌，此四字乃开门出手时之精神姿势，劲别与求粘之点，必如斯；乃无空隙为敌所谓。
（四）水磨比滴太极进圈之本
圈者一人手足所及之范围，如欲进入敌圈、必须一手攻、 一手防之，两手抽丝旋转而入之。如水磨之、一手转磨， 一手加水之姿势，并以中正之身段而入之。 至身段之高下以己肩与敌之肩平为合度， 则此既攻既防，亦防亦攻进入敌圈为最安稳之进圈法。
（五）采挒肘靠由击转粘之本
进入敌圈以后，以采挒为先，采者制住敌之手，促显敌之劲。挒者击发敌之身，诱引敌之劲，采挒运用之后，倘本人身出圈外，则以肘济之，肘出圈外则以靠济之。以后既不欲求粘敌之身手，乃因采挒所及、敌不得不动，以生迎拒，有迎拒则两者自然粘住，粘则太极拳之处显矣。
（六）沾粘连随缓急相应之本
沾粘在手，连随在步，沾者制住敌之一点而不移，粘者贴后转换，粘点如先用掌粘、后转腕粘、再转臂粘、虽转换而不离开谓之
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