等待戈多.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,.,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,.,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,.,*,贝克特的,等待戈多,1,.,一、荒诞派戏剧的奠基者,塞缪尔,贝克特是荒诞派戏剧的创始人,.,剧作,等待戈多,是荒诞派戏剧的奠基作之一。,1969,年，获诺贝尔文学奖。授奖原因：,“,他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从贫困的境地中得到振奋,”,塞缪尔,贝克特,(1906,1989),2,.,“,新奇”主要体现在,:,A.,剧情是荒诞的。,B.,语言是荒诞的。,C.,人物形象是荒诞的。,3,.,二、生活简史之一,1906,年,4,月,13,日，,贝克特出生在爱尔兰都柏林一个犹太家庭。,1927,年毕业于都柏林三一学院，获法文和意大利文学士学位。,1928-1930,年在巴黎高等师范学院教英语,担任双目失明的意识流大师乔尹斯的助手,参与整理,芬内根的觉醒,手稿。,4,.,之二,1931,年他返回都柏林,在三一学院教法语,研究笛卡儿哲学,获哲学硕士学位。,1938,年定居巴黎，二战期间因参加抗德运动，被迫隐居乡下当农业工人，战后一直在巴黎写作。,1989,年贝克特在一家简陋的养老院悄然去世。,5,.,三、主要作品介绍,贝克特的创作以,等待戈多,（,1952,）为界，分为前后两个时期。前期主要写诗歌和小说，后期主要写剧本。贝克特的文学成就主要在戏剧方面。同时用两种语言写作，早期用英语，后期用法语。较有代表性的诗集有：,回声之骨,（,1936,）等。,6,.,1,、,小说代表作,短篇小说集,卵多于石,（,1934,出版）,长篇小说,莫菲,（,1938,出版）,瓦特,（,1953,出版）,如此情况,（,1961,出版）,三部曲,莫洛伊,（,1951,出版）,马龙之死,（,1951,出版）,无名无姓的人,（,1953,出版）,7,.,莫菲,（,1,）主人公莫菲是一个典型的,“,精神衰弱的唯我主义者,”,。整天坐在暗室的轮椅上冥想,认为自己的脑袋是世上最有趣的地方,他宁愿永远呆在它黑暗的角落里,享受绝对自由。最后,在朋友、家人劝告下,以失去,“,我,”,的自由为代价,在精神病院里找到工作。,主题：揭示人生可悲的孤独虚弱与荒诞。,8,.,三部曲,（,2,）长篇小说三部曲：,莫洛伊,、,马龙之死,和,无名无姓的人,塑造了一群精神流浪汉的形象。主人公或者寻找故乡、母亲，或者寻找儿子，寻找自己或自己的替身，最终大都一无所获。,表现人在现实中的无能，人生目的的虚无，生命的可悲与荒诞。或曰：人生是周而复始的艰辛而又虚无的漫游。,9,.,2,、,剧本代表作,等待戈多,（,1952,）,剧终,（,1957,）,哑剧,I,、,II,（,1957,、,1959,）,克拉普最后的录音带,（,1958,）,呵，美好的日于,（,1961,）,喜剧,（,1964,）,来和去,（,1967,）,电视剧,迪斯,乔,（,1968,）等,30,多部,10,.,剧终,人物,1,形式：反戏剧：无情节、无冲突、无动作。,人物：反英雄：残疾者和病人。,A,、汉姆是个瘫痪的瞎子，象征现代人精神的残缺。,眼瞎：喻示生存的盲目。,瘫痪：喻示生命力的衰竭。,11,.,人物,2,B,、汉姆的父母无腿，住在垃圾桶里，同样象征生命的残缺、无能，生存处境的恶劣。,12,.,人物,3,C,、仆人克洛夫只能走动不能坐，意味着人的机械化，身不由已，丧失了自主性。,这些残疾者与庄子,“,畸人,”,不同，庄子的,“,畸人,”,是,“,畸于人,”,而,“,侔于天,”,。,13,.,美好的日子,写一对老夫妇。女主人公维妮半身已埋在沙漠里，老头只露出脑袋，大地咔咔作响，即将崩溃，但她仍然自得其乐。,舞台上大幕徐徐拉开，维妮正枕着胳膊睡觉，醒来后第一句台词是,“,又一个好日子！,”,接着回忆幸福往事，梳妆打扮：梳头，刷牙，抹口红，修指甲，戴眼镜，撑阳伞，不断地重复：,“,噢，又是美好的一天！又是一天，总之很美好。直到现在都很好。,”,14,.,主题,是对生活本质的绝望描述，彻底解构了人生的意义和价值，残酷地揭示了现代人恶劣的生存处境，以及自欺欺人的假面。,15,.,3,、贝克特创作特征：荒诞（,1,）人物,指生存的荒诞和表现形式的荒诞。,贝克特作品中的人物都是悲惨人物：孤独者、贫困者、流浪者和残疾人。,孤独者喻指现代人孤立无援的生存处境；贫困者喻指心灵的贫乏；流浪者喻指精神流浪汉；残疾者喻指生命力的匮乏和萎缩。,16,.,（,2,）题材,贝克特作品常常取材于生活中最不为人所注意的琐屑乃至无聊之事，脱靴子，戴帽子，梳妆打扮，自言自语，以示生活之无意义、无价值，体现人生的荒诞本质。,17,.,（,3,）风格,反英雄。无论对人物、命运、题材的处理还是人物语言，都具有非英雄化倾向，解构崇高、悲壮、宏伟的西方传统英雄主义风格，以描写庸俗、卑琐、乏味、无聊为能事。,18,.,（,4,）表现手法反小说,反小说和反戏剧手法。完全颠覆了传统小说三要素人物、情节和环境的地位，人物是反现实的符号，如残废、奴隶主、幸运儿、流浪汉等。情节缺乏自控，往往是人物心灵的漫游，甚至是语词的漫游。环境也简化为抽象的符号，比如沙漠。,19,.,反戏剧,所谓反戏剧，首先指缺乏戏剧冲突的戏剧，冲突作为戏剧的灵魂，在贝克特这里完全被漠视。同时戏剧动作极少，人物对话缺乏现实感，不知所云等，一并体现了贝克特颠覆传统戏剧创作理念的实验品质。,20,.,四、,等待戈多,评析,荒诞派经典剧作。被译成,20,多种文字。,1953,年,1,月在巴黎上演，产生了一些争议和好评，但人们并不期待它会成为,“,经典,”,。,1956,年,4,月它在纽约百老汇也只演了,59,场就停演了。,1957,年,11,月,9,日在美国旧金山监狱为,1400,名囚犯演出时，引起这些特殊观众的强烈共鸣，产生了意想不到的轰动效应。,21,.,（一）,剧情第一幕：等待,两幕剧：,第一幕：黄昏乡间小路旁。四野空旷，只有一棵秃树。两个流浪汉弗拉季米尔（狄狄）和艾斯特拉冈（戈戈）在等待戈多。但不知道戈多是谁，什么时候来。为了消磨时间，脱靴子，察看帽子，斗嘴。,22,.,来者不是戈多,不久来了波卓和幸运儿。前者是奴隶主，后者是奴隶。波卓用绳子牵着幸运儿，用鞭子打着幸运儿，声言要卖掉他。幸运儿哭泣。,一男孩上场，说戈多今天不来，明天准来。,23,.,第二幕：继续等待,第二幕：第二天。同一时间。同一地点。同样的人物。把第一幕的情景重演一遍。,所不同的是，时间过去一天，树上长出几片树叶，狄狄，戈戈在等待戈多的现实痛苦上，又增加了记忆的痛苦。感到可怕。,24,.,戈多又不来,波卓主仆上场，前者已盲目，后者气息奄奄。,信使男孩上场，说戈多今天不来，明天准来。场上人物失望而归。,25,.,整体感知,读完戏剧之后，请说说你看到了些什么情节？两个流浪汉在等什么？,26,.,1,、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？,昨天在哪过夜,两个贼的故事,福音书,的地图,英国人在妓院里的故事,关于上吊,关于脚疼等,语无伦次，,毫无逻辑，,不知所云。,27,.,2,、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些,动作,？,爱斯特拉冈,弗拉季米尔,使劲地脱靴子,往靴子内瞧,倒靴子,摸靴子,脱帽子,抖帽子,窥帽子,戴上又摘下帽子,重复,无聊,28,.,3,、他们的言行举止为什么会这样？,源于现代社会的荒诞不经，源于人们精神上的痛苦不堪。,29,.,从文中看，,爱斯特拉冈和弗拉季米尔这两个流浪汉有什么特点？通过这两个人物形象你有哪些感受。,30,.,（二）,人物形象分析,1,、戈多,戈多是谁？有人问贝克特，他说他也不知道，如果知道，早就在剧中说出来了。,31,.,但许多有经验的理论家和观众都对它迷惑不解。据说一个演员在演完,等待戈多,之后怒气冲冲地说：我根本就不知道自己演的是什么。,32,.,（,1,）,戈多即上帝,A,、戈多即上帝，,Godot,God,。尼采早就宣布：,“,上帝死了！,”,由此可以断定：戈多永远不会来了。但人们依然会等待，通过等待消解现实的痛苦和绝望。,33,.,（,2,）,戈多即波卓,剧本第二幕波卓上场，戈戈和狄狄以为是戈多，觉得得救了。剧本的法文手稿中，波卓也自称是戈多。,可以如是理解：波卓是世俗化了的戈多，是理想戈多的现实化身，表明即使等来了戈多，生活也未必美妙。,34,.,波卓的隐喻,那么，波卓又是谁呢？波卓也是上帝，幸运儿代表人类。,人们惊恐地看到，上帝不再是美善的化身，而是虐待人、束缚人、迫害人的邪恶的化身。随着人自身的异化，上帝也异化了。,35,.,（,3,）,戈多即戈杜,Godot,Godeau,，戈杜是巴尔扎克喜剧,自命不凡的人,中一个神秘人物，人人谈论又不曾露面，但他不露面胜似露面，就象卡夫卡,城堡,中的,C,伯爵，操纵、把握着很多人的命运，实际上隐喻一种神秘异己的社会力量，比如命运。,36,.,（,4,）,戈多即希望,笼统地讲，戈多就是希望，即,“,淑女,”,、,“,伊人,”,、,“,马林鱼,”,等理想化的事物，是幻灭的西方人心中渺茫的救星。但,“,希望迟迟不来，苦死了等的人。,”,37,.,（,5,）,戈多即未来,更宽泛地讲，戈多即未知，未来，非现实的一切，可以是希望，也可以是绝望，可能是幸福，也可能是灾难，可以是一个实实在在的人，一件事，一个东西，也可以是虚无、死亡,等等超验的东西。,总之，戈多是谁不重要，重要的是等待。,38,.,2,、两个流浪汉,弗拉季米尔和艾斯特拉冈：喻指无家可归的精神赤贫者，心灵漂泊者。所以，只有等待戈多的救赎。,“,家,”,指精神归宿，指人生信仰、人生希望、人生目的等等。,39,.,3,、波卓极权的化身,波卓的身份是奴隶主。他是极权、专制、暴虐,极端自我意志的象征，代表所有奴役人迫害人的异己力量。,本质与弗拉季米尔、艾斯特拉冈和幸运儿相异，与戈多相类。,40,.,戈多的现实化身,戈多在幻想中是人可以依赖的力量，在现实中则未必。波卓很可能是理想戈多的现实化身，一个被现实异化了的戈多。,41,.,类比,如同,“,淑女,”,、,“,伊人,”,的真面目，,“,马林鱼,”,的骨架，,“,城堡,”,内部的真实状况,可隐喻,一切貌似美好实则未必的事物真相。,42,.,4,、幸运儿,命名具有反讽意味。实则,“,不幸儿,”,。奴隶的同义词，是丧失了自由的现代人的化身。人间苦难的象征。,43,.,“,幸运,”,之寓意,之所以,“,幸运,”,是因为他尚有一个波卓,一个邪恶的精神依靠。所以当波卓声言要卖掉他时，幸运儿哭泣起来。,喻指永远处于等待中的流浪者的命运比奴隶更悲惨,所谓悲剧比没有剧好。,44,.,5,、信使,两次来报信的孩子，如同希腊神话中往来于人神之间的赫耳墨斯，是穿梭于理想、未来和现实间的媒介，是人生此岸到彼岸的桥梁，代表一种生活的理性和逻辑，代表人类社会发展的规律。,45,.,“,信使,”,之寓意,他第二天否认以前来过，说明混乱无序的现实全无理性、逻辑和规律。,作为信使的他每次传递的都是谎言,“,信使,”,无信,其一说明人类已无信可言,;,其二说明人通往未来的路标可疑，所谓理想、希望只是一个不可实证的假说。,46,.,（三）主题：等待,英国剧评家马丁,艾斯林,论荒诞派戏剧,：,“,这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物,它也许是某个事件，一件东西、一个人或者是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝。于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。,”,47,.,1,、人生是一场盲目无望的等待,人生意义是一个万古常新的主题。在传统作家笔下,它表现为积极有为的求索,如,关雎,、,蒹葭,的抒情主人公,如堂,吉诃德、浮士德、桑提亚哥等。,在现代派这里,它变成了消极无望的等待。每个人都把命运交给不可知的外在力量主宰,放弃了对自己存在意义的把握。,48,.,等待之心态,之所以陷入等待困境的心态：其一现代人生命萎缩，无力追求；其二现代人人生座标的迷失，生存的盲目，不知道追求什么，只好坐以待毙。,盲目，指不知自己的戈多是什么；无望，指不知那个戈多什么时候来。,“,等待,”,心态源于对现实的否定。反之就应该是沉溺。,49,.,2,、生活的空虚无聊，人的无能无奈,“,等待,”,源于生活的空虚无聊，空虚无聊源于人的无能无奈。,在现代社会，人类文明越发达，人自身的能力越退化，狄狄、戈戈无所事事，连脱靴子这样的琐事都不能顺利解决。他们连死的能力都没有，想上吊而不得，怕树枝掉下来。,他们的痛苦那样琐屑,抱怨脚痛,而非国家民族和人类命运。无能使生活乏味空虚,丧失人生的意义价值,只能无奈地等待不可知的戈多。,50,.,（四）艺术特征：,荒诞,1,、非理性色彩之一,指人物语言、行为、思维、命运的非理性色彩,A,、语言的反逻辑：弗拉季米尔：,“,你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。这件事越来越叫人寒心。两个贼得了救。是个合理的比喻。,”,51,.,之二,B,、行为荒唐：反复脱靴子，戴帽子，波卓啃骨头，狄狄讨、抢地上的骨头啃。,52,.,之三,C,、思维无理性：第二天，剧中人物全都丧失记忆，信使也不承认来过，说明千篇一律的乏味生活，使人丧失了时间感。,53,.,之四,D,、命运的无常：波卓一夜之间变成瞎子，从不可一世的暴君变成可怜的弱者，大呼,“,救命！,”,幸运儿一夜之间奄奄一息。,54,.,2,、反复再现手法,作品第二幕是第一幕的反复：结尾是开端的反复，终点又回到起点。人物语言和动作也经常重复，脱靴子，脱帽子，戴帽子等。,旨在说明，生活就是令人生厌的琐屑无聊的重复，重复，再重复,55,.,唐僧：悟空你也真调皮呀！我叫你不要乱扔东西，乱扔东西是不对的。哎呀我话没说完你怎么把棍子扔掉了？月光宝盒是宝物，乱扔它会污染环境，砸到小朋友怎么办？就算砸不到小朋友砸到花花草草也不好嘛！,.,唐僧：你干什么？,悟空：放手！,唐僧：你想要啊？你想要说清楚不就行了吗？你想要的话我会给你的，你想要我当然不会不给你啦！不可能你说要我不给你，你说不要我却偏要给你，大家讲道理嘛！现在我数三下，你要说清楚你要不要,56,.,唐僧：姐姐，这是你的不对了！,观音：啊？,唐僧：悟空他要吃我，只不过是一个构思，还没有成为事实，你又没有证据，他又何罪之有呢？不如等他吃了我之后，你有凭有据，再定他的罪也不迟啊！,观音：唐三藏，你的罗嗦我早就听说过了，不过没想到你居然这么罗嗦！我给你的金刚圈让你用来制伏这猴子你居然不用！,唐僧：唉，那个金刚圈尺寸太差，前重后轻左宽右窄，他带上之后很不舒服，整晚失眠，会连累我嘛！他虽然是个猴子，可是你也不能这样对他，官府知道了会说我虐待动物的！说起那个金刚圈，去年我在陈家村认识了一位铁匠，他手工精美、价钱又公道、童叟无欺，干脆我介绍你再定做一个吧！,唐僧：我不会使你为难的。请姐姐跟玉皇大帝说一声，贫僧愿意一命赔一命！正所谓我不入地狱谁入地狱？求姐姐你体谅我这样做，无非是想感化劣徒，以配合我佛慈悲的大无畏精神啊！,57,.,唐僧：你有多少兄弟姐妹？你父母尚在吗？你说句话啊，我只是想在临死之前多交一个朋友而已。,唐僧：所以说做妖就象做人一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。（小妖甲开始呕吐。）,唐僧：哎，他明白了，你明白了没有？,唐僧：人和妖精都是妈生的，不同的人是人他妈的，妖是妖他妈的,小妖甲：我受不了啦！（拔刀自尽）,58,.,唐僧：你妈贵姓啊？,小妖乙：啊！（精神崩溃）,唐僧：看，现在是妹妹要救姐姐，等一会那个姐姐一定会救妹妹的。,唐僧：看，我说对了吧？（这时小妖乙在唐僧身旁上吊自尽了。）,唐僧：居然比我还快，你真行！,唐僧：小心啊！打雷喽！下雨收衣服啊！（众小妖晕倒一片。）,59,.,补充,荒诞派戏剧与传统戏剧的不同主要有以下三点：,1,）戏剧情节的不同；,2),戏剧场面、舞台形象的不同；,3),戏剧语言与人物表演不同。,60,.,(2006,福建高考,),创新思维课上，同学们讨论热烈，发言踊跃，其中最能引起师生关注的话题有：,诸葛亮草船借箭不足十万支,戈多今天已经来了,留一点空白,这三个话题引发你怎样的想象、感悟与思考？请选择其中一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于,800,字的文章。所写内容必须在该话题范围之内。,综合学习,61,.,戈多来临，请关好门窗,依旧是那个夏天，骄阳高照。,背景并无不同，依旧打着荒诞剧的名号，但主角变成了我。我把靴子脱下使劲地倒，抓狂地拨弄自己的乱发，盼望着戈多能在头皮屑里面出现。,我不知道戈多是什么，是三头六臂的怪物，还是楚楚动人的女神，或者，是满脸皱纹的祖母。,干燥的风吹动路旁的树，我的等待被阳光拉成阴影，我心中有某种渴望，像怪物像女神也像祖母一样。,62,.,戈多来临。,我知道我的生活已经按照第一天的模式重复了一百次，他们告诉我远远不够，那还凑不足一个学年啊！所以我要继续积攒，直到攒够了,3,年，换得一次化龙的惊雷。,可是我才不信，我会在中午偷偷跑出来等待戈多，我相信戈多一定会给我来点不同。,戈多上场。,出乎意料，戈多竟然长着周杰伦的头，晃动着某种蛇形的肢体语言，开着保时捷向我靠近。,虽然有点意外，我还是保持镇定，毕竟我所等待已经降临。,你好，我怯怯地说。他用某种含糊不清的口音回答我，你好。,63,.,接下来我和戈多共进一次晚餐，在言谈间我发觉他的思想竟是嫁接于另一个人，那个说写作是一种自杀的过程那个想毁灭一切的小资女人,安妮宝贝。,我知道这个戈多令很多人崇拜，可是我的失望却开始蔓延。对不起，我尽量礼貌地说，我还有约会，先走了。它（她、他）啜着卡布其诺的咖啡问我，和谁。我匆匆甩下一句，我去等戈多。然后飞也似地逃离。,后来我又看见了戈多，它在演唱会上歌唱，上千万个歌迷摇头晃脑地跟随。我在书店的畅销书架里看过它，一群人一动不动地蹲在那里眼睛无神地翻阅。,64,.,戈多带来了一种病毒，比,SARS,严重的是人们并不恐慌，人们聚集在公共场所想被感染一种颓破的眼神和一颗玩世不恭的心。他们用快节奏的说唱瞒骗自己的心灵，用苦味的咖啡麻醉自己的心。,我疯狂逃离，每一张唱片每一本书。,那是他们演的荒诞剧，没有泪没有笑，有的只是被扔掉的心灵一些微弱的声音，他们以为这样很美。,我继续等待我的戈多，在攒够,3,年的漫长等待之后，一遇风雨便成龙！,65,.,那人却在灯火阑珊处,曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。”,等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。,在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。,戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无法比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。,66,.,戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。”这是北欧海员远航时唱的歌谣。当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现？人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？,戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。,67,.,“,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现“戈多”已在我们面前。,戈多其实从未离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至连风的感觉也时刻从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归于心灵与肉体的统一。,戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不再离我们远去！,68,.,1,、,贝克特，爱尔兰剧作家、小说家、诗人。西方荒诞派戏剧的领袖。,1969,年获诺贝尔文学奖。,2,、,贝克特,1969,年获诺贝尔文学奖，颁奖词是,:“,他那具有,新奇,形式的小说和戏剧作品使现代人从贫困的境地中得到振奋”。,“新奇”主要体现在,:,剧情是荒诞的。语言是荒诞的。人物形象是荒诞的。,小结,69,.,3,、,等待戈多,的主题：,是一部反传统、反理性的剧作。呈现在我们面前的是一个非理性的世界。剧本通过两个流浪汉永无休止而又毫无希望的等待，揭示了世界的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。,4,、荒诞派戏剧与传统戏剧的不同主要有以下三点：,1,）戏剧情节的不同；,2),戏剧场面、舞台形象的不同；,3),戏剧语言与人物表演不同。,70,.,71,.,