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文化·生活：李白及家人姓名之秘
2010-05-14 04:45:00　来源: 甘肃日报(兰州)　跟贴 0 条 手机看新闻
作者：李子伟
李白对自己祖籍的认定，以及唐人的定论都载之于籍，人人皆可读得。但隐藏在李白一家人姓名之中的秘密，却鲜为人知。
李阳冰《草堂集序》云：“神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”范传正也记载过：“公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字咸所取象”。这二处记载的大意是：一、李白一家本姓李，但在西域时不用此姓，入蜀后恢复使用。二、所谓“惊姜之夕，长庚入梦”与“先夫人梦长庚而告祥”，是说李白诞生之夜，其母梦见长庚星入怀。长庚星即启明星，古人又称为太白金星。李白小名长庚，字太白，全是缘此而名。“白”在五行中属西方，西方的明星即是梦入其母怀中的长庚星，此星亮度极高，故曰太白。从李白姓名中即透露出其眷恋故地的情结。
李白自号青莲居士，这又是什么用意呢？据杨天惠《彰明逸事》载：“学者多疑李白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居，遗址尚在，废为寺，名陇西院。”可见李白的故居本作清廉乡，又有资料记载为清廉场，这更符合川人的习惯叫法。杨天惠于宋哲宗元符二年(1099年)春二月出任彰明(即唐之昌隆)县令，亲至李白故居调查，故其说可信。那么，“清廉”何以改为“青莲”呢？我判断，完全出于李白怀念故土的情怀所致。清廉与青莲恰好同音，但不同字，然而改清廉为青莲，境界大殊，意义大变，且含蓄准确地表达出李白怀乡的隐秘心思。李白《答湖州迦叶司马问白是何人》诗曰：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”两相比较，不是很清楚吗。李白明白无误地告诉对方，自己是从西域来的。青莲花生于西域，佛教人物所凭皆莲花座，而佛教正是经由西域传入中土的，李白的情况恰如此。
李白不但以“太白金星”“青莲”为名号，暗示自己西来的身份，而且，在他的诗集中，咏月的诗多达300多首。有人说“月亮”是李白其人其诗的魂，这是很有道理的。李白与月的不解情结，其密码就在于李白借月咏怀，表达了念念不忘自己祖籍与出生故地的情怀。
宋代杨天惠在《彰明逸事》中说，李白有个妹妹，名叫月圆。此名亦有寓意。“月”是被李白频频描写的对象，而李白之父又为女儿取名“月圆”，可见这一家人对“月”的偏爱。
魏颢《李翰林集序》中的一段记述，李白应当有4次婚姻行为，有始娶的许夫人为其生下了儿子明月奴和一个女儿，后来暂合的一个鲁妇又为其生下了另一个儿子颇黎。
李白的大儿子小名叫明月奴，大名叫伯禽。明月寓意我们已清楚，后缀一个“奴”字，却有点怪。其实，这种命名方式，在古代、在民间是常见的现象。魏晋南北朝时人称“奴”的不少。如刘裕就叫刘寄奴，任忠就叫任蛮奴等等。
李白的小儿子叫颇黎。“颇黎”即“玻璃”，原来是一种天然的水晶石，古代将之归为玉类。李白对两个儿子的命名，把代表西方的明月与产于西方的玉结合了起来，寄寓了他对祖贯与出生之地的系念。
李白的女儿名叫平阳。那么，“平阳”一词是什么意思呢？
汉武帝时，武帝刘彻一次在他的姐姐平阳公主家中，遇见了舞姬卫子夫。卫子夫即卫青的姐姐，她的歌舞才艺出众，从而得到了汉武帝的宠幸，后来做了皇后，卫青也由此发达。因为卫子夫是以歌舞得宠，所以后世多以“平阳”代称能歌善舞的女子。在中国文化中，大都贱视以色艺事人的女子，所以，用“平阳”这样的词儿给女子命名，有些欠雅，更有些犯忌。但李白一家是由西域迁来的，受胡人文化影响较深，对于这些忌讳，心理上没有丝毫障碍。而且，在开放的唐代，胡舞、胡乐、胡服、胡食等等，大量涌进中原，人人都乐意接受。从大量的典籍记载和存留下来的资料看，在唐代，来自西域的音乐歌舞，风行于朝野。从李白的许多诗歌中，就可以看出他对胡地乐舞的特殊喜爱。这也因为他出生于西域，从小就培养起了对西域歌舞的兴趣，从而为自己的女儿取名“平阳”，这完全在情理之中。
综上所述，我们通过对李白及家人姓名中所隐意义的解析，通过对李白与月的情结的探究，可以明晰地了解到，他们的姓名都与代表西方的物事发生着千丝万缕的联系。之所以如此，皆缘于李白对祖籍本贯与出生故地的深深眷恋。这为“秦安是李白故里”，李白出生于碎叶的事实，提供了有价值的学术依据。
(本文来源：甘肃日报 ) 
李白的父亲
　　范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》上说：“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其色，遂以客为名。”这里说的很清楚，李白的父亲携家人侨居在广汉，而且是“潜还”，即偷偷地从原来的居地逃到蜀地的。逋者，逃亡也；逋客者，逃亡的人。白父名客，表示本名已佚，称“客”者，表明外来户的身份。李白父亲为何“以逋其邑”，“潜还广汉”？俞平伯先生曾引《周易·讼卦》与孔颖达《疏》，认为范《碑》“以逋其邑”用典精炼恰当，说明李白之父是因避难、避仇、避官事而逃到人口较少又偏僻的昌隆隐居起来的。“逋客”一词既指逃亡之人，又指避世隐居之人。“客”这一词汇的用法与古今惯例一致。古书中常用“客”字作为外来人的代词，如《古诗十九首》中云：“客从远方来，遗我一端绮。”又如现代一位客居北京的外地画家，常会为其作品落上“时客京华”的款识。李白之父的情况与此相同，确证无疑地说明他本住西域，是逋逃至四川侨居的。所以，江油只能是李白的故居。
李白的姓名字号
　　李阳冰《草堂集序》云：“神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”范传正《李公新墓碑》上也有类似的记载：“公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字咸所取象”。这二处记载的大意是：一、李白一家本姓李，但在西域时不用此姓，入蜀后恢复使用。其恢复李姓的方式与李唐所尊先祖李耳出生时的感生传说如出一辙，皆指李树为姓。二、所谓“惊姜之夕，长庚入梦”与“先夫人梦长庚而告祥”，是说李白诞生之夜，其母梦见长庚星入怀。长庚星即启明星，古人又称为太白金星。《诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”是说金星早晨出现在东方，人们称它为启明星，晚上出现在西方，人们叫它长庚星。李白小名长庚，字太白，全是缘此而名。“白”在五行中属西方，西方的明星即是梦入其母怀中的长庚星，此星亮度极高，故曰太白。从李白姓名中即透露出其眷恋故地的情结。贺知章在览李白《蜀道难》后，曾说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”唐代人视李白为西方明星，而李白也以西方明星自居。此西方即指其祖籍成纪，也指其生地碎叶，但绝不是其它什么地方。
　　李白自号青莲居士，这又是什么用意呢？据杨天惠《彰明逸事》载：“学者多疑李白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居，遗址尚在，废为寺，名陇西院。”可见李白的故居本作清廉乡，又有资料记载为清廉场，这更符合川人的习惯叫法。杨天惠于宋哲宗元符二年(1099)春二月出任彰明(即唐之昌隆)县令，亲至李白故居调查，故其说可信。那么，“清廉”何以改为“青莲”呢？我判断，完全出于李白怀念故土的情怀所致。清廉与青莲恰好同音，但不同字，然而改清廉为青莲，境界大殊，意义大变，且含蓄准确地表达出李白怀乡的隐秘心思。王琦《李太白诗集注》释青莲曰：“青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，太白自号疑取此义。”西竺之地，古时也属西域。唐代的“陇右”，是全国十道之一，大致包括今甘肃省全境，宁夏回族自治区、青海省的部分地区和新疆东部一带，也就是说，包括了西域的一部分地区。《三国志》卷三十《魏书·东夷传》裴松之注引《魏略·西戎传》曰：“《浮屠经》所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺。”故后世有唐僧西天取经之说。青莲即青色之莲花，《佛学辞典》云：“梵语优钵罗。其叶修广，青白分明，有大人眼目之相，故以喻佛眼。”李白《答湖州迦叶司马问白是何人》诗曰：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”两相比较，不是很清楚吗。李白明白无误地告诉对方，自己是从西域来的。青莲花生于西域，佛教人物所凭皆莲花座，而佛教正是经由西域传入中土的，李白的情况恰如此。
　李白与月的情结
　　李白不但以太白金星、青莲为名号，暗示自己西来的身份，而且，在他的诗集中，咏月的诗多达三百多首，足见诗人对月亮的酷爱，与月亮有着不解之缘，以至死后留下采石矶乘醉入江捉月的传说。有人说，“月亮”是李白其人其诗的魂，这是很有道理的。李白咏月，不像别的诗人仅留下若干名篇名句，他还用多不胜计的篇句编织出一个特殊的世界。“明月出天山，苍茫去海间”(《关山月》)，这是多么开阔的空间。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”(《静夜思》)，这是何等真挚的月夜思乡曲。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”(《把酒问月》，这蕴涵着多么深刻的时间观。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)，这样的“逸兴壮思”表现了何等生动的精神状态与时代风貌。“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”(《月下独酌》)，这是多么逼真的一幅李白自画像。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”(《陪族叔晔及贾至游洞庭》其二)，李白诗中从无赊酒，却有赊月，即使要钱，“清风明月不用一钱买”，也可以赊。这种妙趣横生、神奇浪漫的想象，以天地为衾枕的襟怀，只有李白做得到。
　　在人们所接触的自然万物之中，没有什么东西比月亮更能引起思乡的情绪。在月明如洗的夜晚，李白驰骋想象，想起遥远的故乡、朋友、亲人甚至古人，产生了真挚而美好的怀念之情。
　　人们常说“风清月白”，月亮是白色的，所以人们又称它为“圆璧”、“玉盘”、“玉钩”、“玉兔”等等。在五行中月亮依然代表着西方，西域的少数民族，崇拜月亮，但与中原人不同的是，他们把月亮一般象征为男性，印度古代诗歌《阿依达》中，就是如此。李白与月的不解情结，其密码就在于李白借月咏怀，表达了念念不忘自己祖籍与出生故地的情怀。
　　在李白的诗文中，我们也可以找出他对故里与出生之地眷恋不忘的表述。李白《寄远十二首》之十曰：“鲁缟如玉霜，笔题月支书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。”唐代有月支都督府，其得名缘自古时大月氏移居于此之故。月支又作月氏，其地在今阿富汗境内。《史记·大宛列传》：“始月氏居敦煌、祁连间。”张守节《正义》：“初，月氏居敦煌以东，祁连山之西。”可知月氏本居李白九世祖李暠故地。李暠一支系出陇西，唐时属秦州天水郡。其地有小陇山，又名陇坻、陇坂。陇山多产鹦鹉，天下闻名，古代诗人咏陇山鹦鹉之诗不可胜数。李白能用“月支”文修书，说明共入蜀前已懂得月支语言。如果他是在江油出生，断不会有熟习月支文的条件。李白出生在西域，这难道不是一个有力的证据吗？李白不但能用月支文修书，而且托寄陇山鹦鹉传讯，慰西海之离居，显然有其寓意。这其中明确地道出了他对祖辈流转各地的多层怀念。李白的诗里还有一首《江西送友人之罗浮》诗，其中有“乡关眇安西，流浪将何之”王琦注：“按文义，‘安西’字疑讹，指为陇右道安西大都护府者，恐未是。”虽然对这二句诗的解释疑义重重，但传世各本都作是文，所以，我们也只能从文本出发，根据“安西”本义作出解释。联系李白的身世，联系其九世祖李暠创业的故地与“鲁缟如玉霜，笔题月支书。寄书白鹦鹉，西海慰离居”的表述，我们不能不承认“乡关眇安西，流浪将何之”是李白本人言之凿凿的自白。把这种自白与“自言羲皇人”、“白本家金陵”(指李暠在西凉所设的建康郡，地在今酒泉、张掖之间，与安西同)的自谓联系起来看，李白对祖籍故地的认识不是很清楚吗。
至此，我们可以明了，在李白的笔下，不论是寓意深深的月亮，还是“月支”、“鹦鹉”、“安西”这些在诗文中出现的字眼，都反映了李白对祖籍故地历史的深深怀念。
　　李白的妹妹
　　宋代杨天惠在《彰明逸事》中说，李白有个妹妹，名叫月圆。此名亦有寓意。上文说过，“月”是被李白频频描写的对象，而李白之父又为女儿取名“月圆”，可见这一家人对“月”的偏爱。
　　古人认为，日出于东方扶桑，月出于西方月窟。《文选》卷九《大法颂》曰：“西逾月窟，东渐扶桑。“岑参《北庭贻宗学士道别》诗云：“势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。”李白《上云乐》中亦曰：“金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。”都以月窟为西域之地。联系李白《关山月》“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”的动人诗句，再来想想李白一家的经历，想想李白对月的狂热偏爱，我们便可明白，其中寄寓了对西边祖籍与出生之地的眷恋之情。
　　李白之妹月圆早夭，葬在江油青莲镇。江油李白故居有月圆墓，荒草青青，任人凭吊。
　　李白的儿子
　　魏颢《李翰林集序》曰：“白始娶于许，生一女一男，(男)曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘。刘诀，次合于鲁一妇人，生子曰颇黎，终娶于宗。”按这段记述，李白应当有四次婚姻行为。其始娶的许夫人为其生下了儿子明月奴和一个女儿，后来暂合的一个鲁妇(大概是同居关系，非正式婚姻)，又为其生下了另一个儿子颇黎。
　　李白的大儿子小名叫明月奴，大名叫伯禽。明月寓意我们已清楚，后缀一个“奴”字，却有点怪。其实，这种命名方式，在古代、在民间是常见的现象。魏晋南北朝时人称“奴”的不少。如刘裕就叫刘寄奴，任忠就叫任蛮奴等等。从民俗的角度讲，“奴”字在古代常被用在动、植物及器物等名词之后，多有贱称的意思。民间认为，给孩子起名用贱称，可保孩子健康长命，如“狗娃”、“猪娃”、“牛娃”、“羊娃”之类。明月奴者，即是说这个孩子是从西方来的小家伙。至于“伯禽”之名。李白仍然用了隐语的方式。伯者，长也，指兄弟中排行第一者。伯禽就是李白的大儿子。《仪礼·士冠礼》：“伯、某甫，仲、叔、季，唯其所当。”郑玄注：“伯、仲、叔、季，长幼之称”。李善曰：“伯仲喻兄弟之次也。”称伯禽者，犹民间“大狗”、“小狗”之谓也。而“禽”通“檎”，寓意“李”，暗指姓氏所出。禽即李子一类的果木。《玉篇·木部》：“檎，林檎，果似柰。”《广韵·侵韵》：“檎，林檎，果名。”《本草纲目·果部·林檎》：“林檎，“释名”来禽，文林郎果……时珍曰：“案洪玉父云，此果味甘，能来众禽于林，故有林禽、来禽之名。‘集解’树似柰，皆二兰开粉红花，子亦如柰而差圆。”柰，就是李子。古时有李子出西方的说法。沈约《咏李诗》：“青玉冠西海，碧石弥外区，化为中国实，其下成路衢。”“其下成路衢”即“桃李不言，下自成蹊”的意思。可见李白给自己的大儿命名时，寓有希望这一西方之宝来中国结果的用意。
　　李白的小儿子叫颇黎。“颇黎”即“玻璃”，原来是一种天然的水晶石，古代将之归为玉类。熊忠《古今韵会举要》卷二曰：“玻璃，亦西国宝，此云水玉，千岁冰化。亦书作颇黎。”《西戎传》中言波斯出玻璃，唐太宗时，还有波斯人献绿玻璃之事。因为玻璃原为玉，乃西方特产，所以，唐人极为重视这种从西域来的珍宝，在诗文中屡屡提到。如韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》：“灵液屡进颇黎碗”；李贺《秦王饮酒》：“羲和敲曰玻璃声”；温庭筠《菩萨蛮》：“水晶帘里颇黎枕”等等。李白本人的诗文中也屡屡出现对玻璃的吟咏，如在《金银泥画西方净土变相赞序》中叙及西方极乐世界时曰：“彼国之佛，身长六十万亿恒沙由旬，眉间白毫，向右宛转，如五须弥山；目光清白，若四海水。端坐说法，湛然常存。沼明金沙岸列珍树。栏楯弥覄，罗网周张。车渠琉璃，为楼殿之饰；颇黎玛璃，耀阶砌之荣。皆诸佛所证，无虚言者。”可见李白给儿子命名时心中自有根据。
　总之，李白对两个儿子的命名，把代表西方的明月与产于西方的玉结合了起来，寄寓了他对祖贯与出生之地的系念。
　　李白的女儿
　　李白在安陆时，许夫人为其生下了一女。李白在《寄东鲁二稚子》中说：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩，双行桃树下，抚背复谁怜？”可知李白的女儿名叫平阳，是李白的第一个孩子。
　　那么，“平阳”一词是什么意思呢？
　　汉武帝时，武帝刘彻一次在他的姐姐平阳公主家中，遇见了舞姬卫子夫。卫子夫即卫青的姐姐，她的歌舞才艺出众，从而得到了汉武帝的宠幸，后来做了皇后，卫青也由此发达。因为卫子夫是以歌舞得宠，所以后世多以平阳代称能歌善舞的女子。王昌龄有一首著名的《春宫怨》，诗中有“平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍”的句子，就是用了卫子夫以歌舞得宠的典故。在中国文化中，大都贱视以色艺事人的女子，所以，用“平阳”这样的词儿给女子命名，有些欠雅，更有些犯忌。但李白一家是由西域迁来的，受胡人文化影响较深，对于这些忌讳，心理上没有丝毫障碍。而且，在开放的唐代，胡舞、胡乐、胡服、胡食等等，大量涌进中原，人人都乐意接受，且以能之为荣。从大量的典籍记载和存留下来的资料看，在唐代，来自西域的音乐歌舞，风行于朝野。李白这个来自西方的“谪仙人”，对于胡人歌舞的喜欢，更不用提了。我们看李白的诗歌，就可以发现，他在诗中提到胡姬的美貌及这些胡姬对胡舞、胡乐的擅长，其出现频率之高，内心之向往，态度之热烈，与他对月的偏爱一样，远远超过同时代的其他诗人。他的《醉后赠王历阳诗》曰：“双歌二胡姬，更奏远清朝。”《前有樽酒行二首》其二曰：“胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉欲安归？”《猛虎行》诗曰：“胡雏绿眼吹玉笛。”还有许多，都可以看出他对胡地乐舞的特殊喜爱。这也因为他出生于西域，从小就培养起了对西域歌舞的兴趣，从而为自己的女儿取名“平阳”，这完全在情理之中。
　　综上所述，我们通过对李白及家人姓名中所隐意义的解析，通过对李白与月的情结的探究，可以明晰地了解到，他们的姓名都与代表西方的物事发生着千丝万缕的联系。只所以如此，皆缘于李白对祖籍本贯与出生故地的深深眷恋。这为“秦安是李白故里”，李白出生于碎叶的事实，提供了有价值的学术依据。江油、安陆也好，兖州、当涂也好，仅是李白在成长、游历的过程中与之发生过关系的地方，所以，只能算是李白的故居。（李子伟）

做李白的家人不容易
 (2008-04-13 10:38:09)
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杂谈
分类： 奕兰书斋——书中自有颜如玉

最近在当当买了一系列的“百家讲坛”的书，有康震的三本书——《康震品李白》、《康震品评苏东坡》、《康震品评李清照》，还有钱文忠的《玄奘西游记》、王立群的《王立群读<史记>》。现在当当网的货到付款真是方便，周一定的货，周四就送到了。
若水拿过康震讲苏轼的那一本，说是要先睹为快了。
我回家后就开始看《康震品李白》，看过几个章节后，不由得感慨做李白的家人太不容易了！
书中先是介绍李白的家世，他的出生地、他的家世渊源，然后就是介绍李白的家庭。李白一生有两次正式的婚姻，第一个妻子许氏祖父是唐高宗时的宰相，算是权贵之后，但许氏与李白生活十年后，留下一儿一女后过世了，儿子叫伯禽，女儿叫平阳。李白的续娶夫人宗氏依然是前朝宰相之孙女。
李白与两任妻子的感情都很好，但是他为了自己的宏伟理想，常年在外漫游，寻找政治机遇，难以顾上自己的家人。“安史之乱”爆发后，李白带着妻子逃出梁园，隐居庐山。这时候永王李派他的使者韦子春来请李白下山，李白写诗向妻子告别，诗中字里行间充满了夫妻之间依依不舍的感情和幽默的情趣。但是李白在政治上是缺乏远见的，永王兵败，李白由于参加了永王李的军队，遭了罪，被投到监狱里。宗氏到处疏通关系，希望能救李白出狱。
再看看李白的儿女们，就更少得到父亲的照看了，李白把一双儿女安置在东鲁后，不久便离家前往长安。李白离开长安后继续在各地漫游，一直都没顾得上照顾孩子。在“安史之乱”期间，李白与儿女处于隔绝状态，连消息都不能得到。李白有不少诗都提及这一双儿女，感慨他们没有亲人的照顾，只能“抚背复谁怜”。李白和儿子在一起生活的日子是在出狱之后，他的女儿出嫁不久就死了，儿子可能后来一直陪伴在李白的身边。
后来李白的朋友范伦的儿子范传正寻访李白的后代，找了三四年，找到了李白的两个孙女，也就是伯禽的两个女儿。这两个孙女都在当涂嫁给了当地的农民。她们都是农妇的打扮，非常的朴素甚至破旧，但是进退、应对非常闲雅。由于伯禽本人只是一介布衣，不可能为子女提供更好的环境与机会，所以这两姐妹只能嫁给当地农夫，生活非常窘困。
李白一生都在追求着自己的政治理想，希望在政治上能大展宏图。李白是个天才的诗人，这是大家公认的。但我以为他并不是政治上的天才，本不应用心于此，却偏要执着的去追求，结果忽视对家庭的照顾、对孩子的教育，这对于李白来讲是个悲剧，对于他的儿女们就更是一个悲剧了。
做名人的亲人是不容易的，甚至可以说是一件痛苦的事。满足于顾念妻子儿女的人，虽然没有什么大出息，但是能一家人其乐融融，对于自己、对于家人何尝不是一种幸福