马克思主义基本原理概论--邹春林(专题三)-.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,马克思主义基本原理概论,第 三专题,认识世界和改造世界,1,第一节认识的本质及规律,一、实践是认识的基础,实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。,为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动和实践在认识中的地位和作用。,2,（一）实践和认识的主体与客体,1,、实践的内涵,实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动。是,人能动地改造物质世界的对象性活动,3,实践是人能动地改造物质世界的对象性活动的涵义,，其含义有二：,一是实践是人变革物质世界的,“,感性,”,活动，具有物质的性质和形式，这是实践区别于意识的一般本质；,4,二是实践又是人所特有的对象性活动，实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。,这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质,。,5,2,、实践活动的主体、客体和中介,实践的主体,实践的中介,实践的客体,6,实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。包含主体、客体与中介三部分。,7,（,1,）主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。,8,（,2,）客体,是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。,客体,的形式：自然客体、社会客体和精神客体。,9,（,3,）中介（手段）是指将主体（实践主体、认识主体）和客体现实地连续起来的各种工具系统及其操作、控制的程序和方法。,10,（,4,）主、客体的关系（认识关系、实践关系）,认识、实践,主体,中介,客体,客体主体化,11,主体与客体的关系,主体,客体,改造与被改造的实践关系,反映与被反映的认识关系,需要与被满足的价值关系,12,(5),主体与客体相互作用的主要环节,三各层次,一是,确立实践的目的和实践的方案,二是,主体按照目的和方案实际的作用于客体，通过一定的实践手段把方案变成实际行动。,三是,通过反馈和调节，使实践目的，手段和结果按一定的方向运行。,13,其一,实践的需要确定了人们的认识对象,其二,人类的认识活动总是为实践的需要服务的,1,、实践产生了认识的需要,（二）实践在认识中的决定作用,14,农牧业生产,丈量土地,建筑、手工业,战争,解决环境污染和生态失衡,无产阶级的革命斗争,改革开放,实践需要,天文学,数学,力学,生态科学,马克思主义,邓小平理论,认识产生,孙子兵法,15,2,、实践为认识提供了可能,其一,实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。,其二,实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。,16,（,1,）认识产生于变革对象的实践,（,2,）实践是认识的来源,（,3,）一切真知都来自于实践,注意：直接经验和间接经验的辩证关系,直接经验是源,间接经验是流,3,、实践使认识得以产生和发展,17,4,、实践是检验认识真理性的唯一标准,大地是球形吗,?,哥伦布 麦哲伦 航海实践,只有通过实践才能使正确认识得以确证；也只有实践使错误认识得以修正。,经过航海实践证明：地球是圆的,18,1,、两条根本对立的认识路线：,一是,“,从物到感觉和思想,”,的路线，它主张物质引起感觉、思想、从客观到主观，这是唯物主义认识路线。,一是,“,从思想和感觉到物,”,，它主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。这是唯心主义认识路线。,（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答,二、认识是主体对客体的能动反映,19,认识,唯物主义认识论,唯心主义认识论,旧唯物主义的认识论,辩证唯物主义的认识论,1,2,坚持,从物到,感觉和思想,坚持,从思想和感觉到物,直观反映论,能动反映论,20,1,、马克思主义认识论以能动反映的观点彻底批判了唯心主义先验论的观点，并科学地说明了被唯心主义所抽象发展了的主体能动性思想。,（三）马克思主义认识论的建立实现了认识论史上的伟大变革,马克思,2,、马克思主义哲学以能动反映的观点从根本上驳倒了形形色色的不可知论，指出以实践为基础的认识活动是人与世界相统一的基本环节。,21,3,、马克思主义哲学以能动的反映论，彻底克服了旧唯物主义直观反映论的根本缺陷。,旧唯物主义直观反映论：把认识主体看成一种生物性的自然存在物，把人产生认识的过程看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。抹煞了认识的社会性、主动性和能动性。,22,（,2,）,马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别：,其一，与旧唯物主义离开社会实践和人的历史发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论立足于社会实践的观点，全面地、正确地分析和说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。,其二，与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。,23,第一，马克思主义认识论首先是反映论；,第二，马克思主义认识论是实践论，它把科学的实践观引入认识论；,第三，马克思主义 认识论是唯 物主义和辩证法的高度 统一。,4,、马克思主义能动反映论的特点,列宁,24,就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说，它本质上是一种主体与客体间的反映与被反映关系，它以主客体实践关系为基础，同时渗透着主客体的价值关系。,红花,！,马克思主义哲学对认识本质的科学规定,（四）认识的本质,1,、认识的本质是主体对客体的能动反映,25,就认识活动自身的内在层次性来说，它是以主客体之间的信息交流为基础，以人所特有的精神活动为本质内容的反映过程,。,鬼从何来？,蛇！,杯弓蛇影,26,2,、反映、选择与建构,在认识的本质中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。建构或重构是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。,27,就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是,摹,写、选择、建构和创造的统一。,客体,创造,主体,认识,摹,写,选择,创造,建构,28,-,三、认识运动的基本规律,认识,实践,第一次飞跃,第二次飞跃,实践,实践,29,-,(,一,),从实践到认识,感性认识,理性认识,实践,认识,辩证关系,飞跃条件,在认识的辩证运动过程中，既要注重理性因素的作用，同时也不可忽视非理性因素的重要作用。,30,1,、由感性认识到理性认识,（,1,）感性认识,A,、感性认识的概念：,感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。,31,感觉,是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的部分反映形式,硬,！,红,！,甜,！,B,、感性认识的形式,32,知觉,是对事物表面现象和外部联系的综合反映。,一个又甜又硬的红苹果！,苹果（知觉）,=,红,+,甜,+,硬,+,33,表象是在知觉的基础上形成的感性形象,。,表象,知觉,34,C,、感性认识的特点,直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。,具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。,35,A,、概念：理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段,。,F=GM,1,M,2,/R,2,万有引力定律,（,2,）理性认识,36,概念,是反映事物本质属性的思维形式。,水果,B,、理性认识的形式,37,判断,是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。,水果,苹果是水果。,西红柿不是水果,。,38,推理,是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。,卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈,一切反动派都是纸老虎,帝国主义是反动派,帝国主义是纸老虎,39,C,、理性认识的特点,一是间接性,，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。,二是抽象性,，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,40,（,3,）对感性认识与理性认识的比较,感性认识,理性认识,通过感官得到,通过思维抽象得到,直接性、生动性、具体性,间接性、概括性、抽象性,表面的、外部的,内部的、本质的,感觉、知觉、表象,概念、判断、推理,低级阶段,高级阶段,由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。,41,第一,理性认识必须以感性认识为前提。第二,感性认识有待于发展深化为理性认识。第三,感性认识和理性认识是相互渗透、相互依赖的。,（,4,）感性认识和理性认识的辩证关系,42,F=GM,1,M,2,/R,2,感性认识,理性认识,有待于发展到,于源来,相互依赖：,理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识,43,感性认识中渗透着理性认识，表现为：,（,1,）主体的价值观、目的和要求影响着感知活动的方向,（,2,）主体已有的理性知识影响着感性认识的深度与水平,（,3,）感性认识的结果要用理性形式表述,相互渗透：,没有纯粹的感性认识,也没有纯粹的理性认识,44,理性认识中渗透着感性因素,（,1,）理性认识必须以感性材料为对象,（,2,）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现,45,割裂两者关系,经验论 经验主义,唯理论 教条主义,经验主义夸大感性认识而轻视理性认识,培,根,洛克,经验主义的表现,在生活中，,以经验,能手自居，,轻视知识。,46,唯理论夸大理性认识而轻视感性认识,笛卡尔,教条主义 夸大理性 认识而轻视感性认识,教条主义,重视书本知识，,忽视实践知识。,47,(5),、感性认识向理性认识的飞跃,(1),必须勇于实践，深入调查研究，获取丰富而真实的感性材料,(2),必须运用理性思维及其正确方法对感性材料进行加工制作：去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里。,注意：感性认识向理性认识的飞跃的条件和途径,48,（,6,）主体素质和非理性因素在认识中的作用,主体素质,包括主体的身体素质和精神素质。,认知结构是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝结而成的统一体,.,49,主体素质和认知结构共同制约主体反映客体的全过程。它们对认识的作用是：,50,第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目标选择。,51,第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理客体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。,第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，也要按照自己的认知结构整理来自客体的信息。,52,非理性因素在认识过程中的作用：,首先，主体的意志、情感等因素影响主体能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。,其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。,53,再次，主体在提出假说、猜测以及进行想象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理性因素的作用。,主体的精神素质在认识过程中的作用，是人的认识具有能动性的重要表现。,54,认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。,（二）从认识到实践,1,、认识过程的第二次飞跃,55,A,、认识过程的第二次飞跃,必要性和重要性,56,认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。,57,理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；,58,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。,59,B,、理性认识到实践能动飞跃的条件和途径,理性认识要和具体实践相结合,。,60,理论 要为群众所掌握。,61,理论付诸实践，要有一定的物质条件；,62,主体,客体,摹,写,选择,建构,创造,认识,实践,新的实践,指导,制约,2,、认识对实践的反作用,63,认识对实践的反作用的表现,（,1,）制约作用：制约实践的范围和效率,正确的认识对实践起积极的促进作用,错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用,64,（,2,）正确认识对实践的指导作用：,第一，有助于制定科学实践方案；,第二，有助于降低实践的成本或代价；,第三，能够形成精神支柱与思想动力；,第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。,65,（三）,认识运动的不断反复和无限发展,1,、认识过程的反复性和复杂性,66,人的认识总要受到主客观条件的种种限制,：,其一,，,受到客观事物,的发展及其本质暴露程度的限制；,其二,，,受到生产发展水平和科技条件的限制,；,67,其三,，,人们的立场,、,观点,、,方法,、,性格特征等主体因素,，,也影响和限制着人们正确全面地认识事物。,因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。,68,关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓,“,天圆地方,”,说）。,16,世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。,麦,哲,伦,69,2,、认识过程的循环性和上升性,再实践,再认识,实践,认识,70,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。,再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识,。,71,牛顿：光是“粒子”。,惠更斯：光是波。,爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。,光的本性之争,72,认识运动的总规律,再实践,实践,认识,再认识,循环往复，以至无穷,使认识上升到更高一层,73,认识认识过程的循环性和上升性的意义,实践和认识的辩证关系揭示了人类认识永无止境、无限发展的客观规律。,这个规律告诉我们，人的认识往往不是一次就能完成的，只有在实践中不断进行认识和再认识，才能对一个复杂的事物或现象形成完整、正确的认识。,74,3,、把握认识发展总规律的意义,（,1,）它体现了认识和实践的具体的历史的统一，为防止和克服 左 的和右的错误倾向提供了认识论基础。,（,2,）这一原理是党的群众路线的重要哲学基础。,75,1.,真理的含义,真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。,一、真理的客观性、绝对性 和相对性,第二节真理与价值,（一）真理及其客观性,76,真理具有客观性，凡真理都是客观真理。,真理的客观性的两层含义：,一是指真理的内容是客观的,，,是不以主体的意识和意志为转移的；,二是指检验真理的标准即社会实践是客观的,。,坚持真理客观性就是坚持了在真理观上的唯物主义。,2,、真理的客观性,77,3,、真理观,真理观：对真理的根本观点和总的看法,。,真理是不是客观的，即是否承认客观真理，这是真理观中的首要问题。由于对这个问题的回答不同，形成两种基本的真理观：即唯物主义真理观和唯心主义真理观。,78,真理,观是由认识,路线决定,唯物主义坚持从物到感觉和思想的认识,观,，必然承认认识的客观源泉，承认认识的内容来自客观物质世界；这等于承认客观真理。,79,唯心主义坚持从感觉和思想到物的认识路线，否认物质世界的客观存在，否认认识是对外部世界的反映，因而必然否认认识的客观内容，否认客观真理,实质上是主张“主观真理论”,。,唯心主义,主张“主观真理论”,80,4,、真理的一元性,真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。包含三层含义：,（,1,）真理一元性：对同一个客观对象（既包括客观事物，也包括价值关系）的正确反映只有一个。,81,（,2,）认知真理的一元性：对同一个客观对象的真理性认知只有一个。,（,3,）评价真理一元性：在同一时间地点条件下，对同一个价值关系的真理性评价只有一个。,82,（,1,）真理的价值性：真理具有满足主体需 要、对主体有用的属性。,（,2,）真理的价值性和客观性是统一的。真理的客观性是其价值性的前提；,真理的价值性存在于它的客观性之中，并体现客观性。,5,、真理的价值性及其与客观性的关系,（,3,）实用主义真理观：,“,有用即真理,”,以真理的价值性否定客观性，是主观真理论。,83,（二）真理的绝对性和相对性,真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。,伽利略的胜利,84,真理的绝对性,a,2,+b,2,=c,2,A,C,B,c,a,b,从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。,毕达哥拉斯,85,真理的绝对性,从认识的发展趋势和人类的认识能力上看,是能够正确认识无限发展着的物质世界的。,86,真理的相对性,a,2,+b,2,=c,2,A,b,C,B,a,c,a,2,+b,2,c,2,B,a,c,C,A,b,从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。,87,从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。,88,真理,确定性、,无条件性,绝对性,近似性、,有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,真理的绝对性和相对性的辩证关系图示：,两者相互渗透、相互包含；相对真理不断向绝对真理转化,89,1,、它是批判形而上学的相对主义和绝对主义的思想武器。,形而上学真理观的两种表现：,绝对主义真理观：夸大真理的绝对性，否认真理的相对性；,相对主义真理观：夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。,2,、对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和,“,三个代表,”,重要思想应采取既坚持又发展的科学态度。,绝对真理和相对真理的辩证关系的意义,:,90,(,三,),真理与谬误,1,、谬误,谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映,。,在认识过程中谬误是难免的，因为：,第一，人们把握真理的能力是受着历史条件的局限的。,第二，人的认识过程的复杂性提供了产生错误的可能性，而且具备种种条件使这种可能变成现实,。,91,2,、真理和谬误的辩证关系,-,对立统一,对立：,在一定范围内，两者有原则界限，不能混淆。,统一：,真理和谬误相比较而存在，相对斗争而发展；,统一：,真理和谬误在一定条件下相互转化。,真理向谬误转化的原因在于，真理是具体的、全面的、发展的；,谬误向真理转化的原因在于，谬误是真理认识的前导，批判谬误可以发现真理。,92,1,、真理标准问题上的各种非科学观点,（,1,）否认存在真理及其标准,不可知论者坚持认为不存在真理，,也没有真理的检验标准。,二、真理的检验标准,（,2,）唯心主义真理观：真理标准存在于精神领域。,意见、有用性、客观精神的活动,93,孔子,亚里斯多德,真理的检验标准问题,权威标准,我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，“以孔子之是非为是非”。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的标准。,94,众人意见标准,95,我同意,我赞成,我赞同,我认可,是正确的,事实不是这样的！,多数人的意见是检验的标准吗？,96,2,、马克思主义认为,“,实践是检验真理的唯一标准,”,97,实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的,。,第一，从真理的本性看，检验认识的真理性，就是检验主观认识是否同客观实际相符合,。,这就要求一种能够把主观和客观联系起来加以比较对照从而充当检验真理的标准,.,98,第二，从实践的特点看，实践是主观见之于客观的物质活动，不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的品格，这就决定了只有实践才能成为检验真理的唯一标准。,99,主观认识,客观对象,相符合,实践,（主客观的中介、桥梁）,真理,不相符合,谬误,这是由真理的本性和实践的特点决定的。,100,3,、逻辑证明和实践标准的关系,（,1,）逻辑证明是运用已知的概念和判断，通过推理来证明待证命题的思维过程，是探索和论证真理的一种重要手段。,（,2,）逻辑证明给实践提供理论指导；,使实践经验由特殊上升为普遍；,为某些命题提供理论证明。,101,（,3,）逻辑证明不是检验真理的标准，也不能代替实践标准：,逻辑证明的前提及其正确性依赖于实践；,逻辑证明的法则来源于实践；,逻辑证明的结论是否正确要由实践检验。,102,（三）实践标准的确定性和不确定性,实践标准的确定性是指一切认识是否具有真理性，必须经过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。,门捷列夫,(1834-1907),门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆,4,个新元素的存在，预言经过实践得到证实。,103,UFO,外星人,实践标准的,不确定性,是指：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。,茫茫宇宙,104,（,3,）意义：,坚持实践标准绝对性，有利于克服唯心主义和不可知论；坚持实践标准相对性，有利于防止思想僵化。,实践标准的绝对性和相对性相统一的原理，要求我们在实践中坚持和发展马克思主义，坚持理论创新，坚持与时俱进，并且不断解决实践中的新情况和新问题，进一步丰富和发展马克思主义科学真理。,105,价值及其特性,1,、什么是价值,价值：是主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的关系。,三、真理与价值的辩证统一,106,一种事物或现象由于其具有的一定属性或性能，能够满足主体某种需要,(,物质需要和精神需要,),，对于主体具有积极的肯定的意义，就被主体认为是有用、有意义的，即有价值的。,107,2,、价值的特点,（,1,）价值具有客观性,首先，人的需要具有客观性,。,人的需要以及需要满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键。,108,其次，满足人需要的对象是客观的,.,满足人需要的对象不是由人的主观愿望决定的。价值必须有其产生的客观基础，这是各种物质的、精神的现象所固有的属性。,最后，满足人的需要的过程和结果是客观的。,109,（,2,）价值具有,主体,性,首先，价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人；,其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的主体性。,110,其一，主体发挥客体潜在的价值；,其二，发明、发现掌握客体的方式；,其三，改造客体，实现自己的价值目标。,主体的创造性表现为：,111,价值的主体性和客观性的辩证关系,价值的主体性和客观性二者并不矛盾。,价值的客观性指的是，价值虽然离不开人，但它是在人的客观需要同客体的属性之间发生的一种客观现实关系。,112,价值的主体性表明，在价值这种主客体之间的特定关系中，人是物趋向的中心，没有主体的创造性活动，物就不会实现对于人的价值。,113,（,3,）价值具有社会历史性,价值的历史发展表现于物和人两个方面。,从 物的方面来说，物的有用性不断丰富和提高，价值对象的数量和种类不断扩大和增多。,114,从人的方面来说，表现为人的本质力量不断完善和自我价值不断实现的过程。,115,（,4,）价值具有多维性,每一主体的价值需求都具有多维性或全面性。,同一客体相对于同一主体的不同需要来说，可以构成多维的价值关系。,116,价值的多维性要求人们在创造或实现价值时，必须对某一价值物的价值作全面的考察，以决定取舍。,117,（,5,）价值具有相对性,价值的相对性：指在一定的历史条件下，物对人的价值的相对性。,118,（二）价值评价及其特点,1,、价值评价的含义 价值评价：就是评价主体在对价值事实的一定认识的基础上，依据一定的评价标准，对价值客体与价值主体之间的价值关系进行的评判,.,价值评价是价值客体与主体需要的关系在主体意识中的反映，是对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证的综合反映。,119,价值评价的着眼点：是主体和客体之间的效用关系。,价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点：,120,（,1,）价值评价以主客体的价值关系为认识对象,科学认识的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的知识为目的；,价值评价则是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以弄清客体对自己的效用为目的，它所形成和表达的是主体对客体的态度。,121,科学认识作为事实性认识，不以主体的情感、利益为转移，具有客观的确定性，认识的是事物的本质及其规律。,价值评价是 对主体和客体之间的价值关系进行评判。它根据主体的利益和价值需求来评判客体，,价值评价,则总是带有浓厚的情感和意志色彩，是一种主观性很强的认识，带有很强的个体差异性和相对性。,（,2,）价值评价的结果一般依主体的特点为转移,122,价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相关的知识性认识。,（,3,）价值评价结果的正确与否依赖于,相关的知识性认识,123,一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：,一是对客体状况的正确认识；,二是对主体需要的正确认识。,对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。,124,（三）,价值评价的功能与树立正确价值观的意义,人在社会生活中，都要对人或者事物作出价值评价，在评价中逐渐形成一定的价值观念。并用价值观念以指导自己的社会生活，价值观念在社会生活中发挥着极为重要的作用。,125,第一，价值观念指导下的价值追求活动，是人们一切活动的内驱动力,。,为此人们不断的从事实践活动，发展生产力，满足自身需求而奋斗，从而也推动社会历史不断向前发展。,1,、价值观念的功能,126,第二，价值观念制约着人们的活动方向。,价值目标的确立引导人们活动的方向。把主体的人力、物力和财力以及技术有选择的集中于价值目标上，从而以最短的时间达到最佳的价值效果。,127,第三，价值观念制约着人们行动的规范。,科学的价值观可以使个人和集体，眼前利益和长远利益和谐统一；错误的价值观念则会使人不择手段地追求个人利益和眼前利益，危害社会和他人,。,128,第四，价值观念直接影响社会的进步和发展。,价值观念的进步与落后、正确与错误、合理与不合理直接影响社会精神文明的状态和水平。价值观念的外化又指导着人们去创造社会的精神财富和物质财富，从而直接影响着社会的进步和发展。,所以，我们应当建立科学合理的价值观，反对错误的价值观,129,2,、树立正确价值观的意义,人生境界是人的价值追求的境界，是人依据自身需要对人生价值的认识和追求的水平、程度和目标。它体现了人的理想目标和价值追求状况，人生没有境界就没有意义，人生境界的高低则集中地反映了人的发展水平和高尚程度。,130,3,、马克思主义的人生境界说,A,、以生存为生活目的的境界,（,1,）,关于人生境界的几种主张,131,B,、,以占有为生活目的的境界,132,C,、以全面发展为目的的境界,133,马克思主义关于人生境界的观点,人生的最高层次是真、善、美的统一,真、善、美,实现人生的,134,真,，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的境界，这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统一，反之则假。,善,，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善仅指 合乎规范，即善行，反之就是恶,。,美,是在真和善的基础上达到的更高境界。它充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力量和人的自由的肯定。,135,一是要掌握科学知,识，在认识上求真。,二是培养高尚人,格，在行为上求善。,三是能够按照美的规律来创造美,的世界和美的生活，在情感上求美,。,四是力求三者在更高水平上得到统,一，其表现则是人生境界的不断提升。,要在实践中做到真、善、美的统一,136,真理原则与价值原则的区别：,第一、真理原则是客体性原则，价值原则是主体性原则。,第二、真理原则是人的活动的条件性原则，价值原则是目的性原则。,第三、真理原则是社会历史活动中的统一性原则，价值原则是多样性原则。,137,真理,原则,价值,原则,客体性,条件性,统一性,主体性,目的性,多样性,人的,实践,活动,真理原则与价值原则的区别图示：,138,真理原则与价值原则的统一：,第一、真理原则与价值原则是相互补充的。,脱离了真理的价值原则是失去正确轨道的原则。脱离了价值的真理原则是没有意义的原则。,第二、真理原则与价值原则是相互引导的。,人类追求真理的目的就是为了创造价值。而为了更好地创造价值，就必须追求真理。,139,真理与价值的统一基础是实践,一方面，真理与价值的统一是具体的。任何真理与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到的有条件的、相对的统一。,另一方面，真理与价值的统一是历史的。真理与价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一的矛盾运动过程。,真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。,140,形成于实践活动,都是实践活动的目标,统一,表现,相互,贯通,相互,引导,实践,标准,真理,和,价值,具体的,历史的,统一,具体的,历史的,一定实践,条件下的,相对统一,实践基础,上,不断发展,的统一,141,142,（一）一切从实际出发：,1,、一切从实际出发，就是从客观存在的、不以人的意志为转移的事实出发。,“,实际,”,是客观的、全面的，又是现象与本质的对立统一，又都是不断发展变化着的。,一、一切从实际出发、实事求是,143,2,、一切从实际出发就是把客观存在的实际事物作为观察和处理问题的根本出发点,反对主观主义。,3,、要做到一切从实际出发必须理论联系实际,。,144,（二）实事求是：是马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义的精髓,。,1,、含义：,“,实事,”,就是客观存在着的一切事物，,“,是,”,就是客观事物的内部联系及规律性，,“,求,”,就是我们去研究。,实事求是就是一切从实际出发，根据实际发生的新情况、新问题去寻找新答案，创造新理论。,145,2,、实事求是是融唯物论、辩证法、认识论和唯物史观为一体，是马克思主义哲学的精髓。,坚持了唯物主义。,坚持了辩证法。,坚持了辩证唯物主义的认识论。,体现了自由和必然的统一。,146,二、在实践中坚持和发展真理,1,、真理是具体的，是一个不断发展着的过程。在实践中坚持和发展真理是实事求是的根本途径。,2,、在实践中检验真理和发展真理必须遵循的原则和方法主要有,：,147,（,1,）要坚持调查研究，反对,“,唯书,”,、,“,唯上,”,。,（,2,）要认真改造主观世界，提高主体自身素质。,（,3,）要有大无畏的革命胆略和勇气，把人民的利益放在第一位。,148,不断推进理论创新,解放思想,实事求是,与时俱进,求真务实,不断进行实践创新和理论创新,第一，体现时代性。,第二，把握规律性。,第三，富于创造性。,149,三、认识世界与改造世界,1,、认识世界是为了改造世界,改造世界就是人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变世界事物的现存形式，创造自己的理想世界。,150,2,、认识世界和改造世界的统一，决定了理论和实践必须相结合。,（,1,）理论以实践为基础，实践以理论为指导。,（,2,）理论的作用离不开实践的作用。,思想理论的力量只有当它们被作为实践力量的人所掌握，运用于具有直接现实性的实践的时候，才能表现出来，发挥出来。,理论与实践结合是达到正确认识世界和改造世界的根本途径。,151,3,、认识世界和改造世界的过程：认识和改造客观世界；认识和改造主观世界。,（,1,）改造客观世界：改造自然界和改造人类社会。,（,2,）改造主观世界：改造人们自己的认识能力和改造主观世界同客观世界的关系，其实质是提高人的素质。,152,（,3,）认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是人类从必然王国走向自由王国的过程。,153,必然王国是指人们在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有形成真正的全面的真理性认识，从而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社会状态；,4,、必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的活动状态。,154,自由王国则指人们在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界的一种社会状态。,155,在社会历史中，必然王国指人受盲目必然性的支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态；自由王国指人自己成为自然界和社会的主人，摆脱了盲目性，能够自觉地创造自己历史的社会状态。人类的认识史和社会史，就是从必然王国向自由王国发展的历史。必然王国向自由王国的发展是一个无限的过程。,156,人类的认识经历：必然王国,自由王国世界的根本目标。,自然主人,社会的主人。,认识必然，争取自由，实现从必然王国向自由王国的转化，是人类认识和改造,157,