论厄运导学案教师版.doc

句容实验高级中学高二语文《必修五导学案》14 主备人：侯红强 2014 .10 .5

《论厄运》《直面苦难》(节选)（教师版）
【课前阅读】
1．天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
人生充满痛苦与磨难。磨难是福，是人生摆脱贫瘠的契机。人生不足畏，没有经历过坎坷磨难的人生，永远领略不到奇异的风景，永远不会走向成熟与深刻。瑰丽雄奇的风景都在常人难及的深谷山巅之处。所以，我们要笑对人生，这是人生的基石。我们要有一颗平淡的心，既不因暂时的成功而沾沾自喜，骄傲不前；也不能怨天尤人。宿命论只是意志薄弱者的借口，命运的纤绳永远掌握在自己手中。
2．生活中的苦难是暗淡的。它们摘掉了耀眼的光环，剥去了艳丽的外衣，悄悄降临在你的周围。正如一位哲人所说：“也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。”这才是最真实的苦难，才是芸芸众生时刻忍受着的。这里没有舞台灯光，没有别人，只有自己，我们不需要演戏，我们只是过着平凡的日子，用天生的软弱承担起日常的苦难，以显示人的尊严。有人说“一个人只要真正领略了平常苦难的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作”。即使生活磨平了我们的棱角，我们仍然可以在精神上站立起来，人的承受能力是有限的，也是惊人的。
直面苦难，是坚强意志的体现，是人性光芒的闪耀，是人格尊严的显现。不要因舞台上的绘声绘色，忽视了生活中的无声无息。
【教学目的】1．品味凝练的语言，体会深沉的哲理。2．提高比较辨析的阅读能力。3．培养正确面对逆境的态度。
【教学重点】通过筛选相关信息，提炼作者的观点，加深对逆境和苦难的认识。
【教学难点】理解文章蕴涵的哲理。
【教学课时】一课时。
一、作者介绍
培根(1561－1626)，英国哲学家。被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学等方面也提出许多思想。他提出了“知识就是力量”的著名论断，创立了科学归纳法，鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然，对整个人类的思想产生了深远影响。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。
集文采与哲思于一身的当代作家——周国平
周国平，1945年7月生于上海。著名作家、学者、哲学家。曾著有纪实文学《妞妞——一个父亲的札记》、学术著作《尼采——在世纪的转折点上》。另有《守望的距离》等散文集，以及《悲剧的诞生》、《偶像的黄昏》等多部译著。其散文长于用文学形式谈哲学，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。
二、写作背景
(1)《论厄运》
1597年，培根发表了他的处女作《培根论人生》。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。全书涉及人生世事的方方面面，文字简明透彻，独具匠心，将现实主义同理想道德相融合，充满了谙通人世的智慧，是培根哲学智慧与人生经验的结晶。此书虽然篇幅不大，但却是世界散文和思想史的一块绝世瑰宝。四百多年来这本书经久不衰，一直是世界上所公认最受欢迎的好书和名著之一。
(2)《直面苦难(节选)》
从20世纪80年代进入20世纪90年代，中国的社会场景发生了重大变化，思想启蒙的氛围突然消散，商业热风迅速刮遍全国，时尚取代思潮成为时代的主要风景。人文知识分子被这个转折从中心甩向了边缘，有些人因此发出了人文精神失落的悲鸣。面对这个转折，作者的心情却十分平静。作者对做风云人物本来就没有兴趣，现在正好顺乎自己的天性，与时代拉开距离，回归自己的内在生活。个人生活中接连发生的变故也迫使作者回到内心，沉思令作者困惑的各种人生难题。
三、文体知识
随笔是散文的一种，是随手笔录、不拘一格的文字。内容广泛，形式多样。中国自宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。“五四”以来，随笔十分流行，一般以借景抒情、夹叙夹议、意味隽永、短小活泼为特色。解放后，随笔是我国报刊常用的一种文学体裁。它和杂文相似，常常把文学表现手法和政论结合起来，有很强的战斗性和感染力，是一种文艺性的短篇政论文。
它有文就录，有感就发，有事就记，有理就说，率性而为，毫无拘泥。或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，随笔往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是它的突出特色。
四、基础知识
1．字音辨识
(1)单音字 厄运(　　)瘟疫(　　)汲取(　)苍穹(　) 拯救(　) 荒谬(　　)浑浑噩噩(　　)
(2)多音字 藉　　服横 症
【答案】(1)è　yì　jí　qiónɡ　zhěnɡ　miù　è(2)jiè　jí　fú　fù　hénɡ　hènɡ　zhènɡ　zhēnɡ
2．熟语运用
请判断下列加点的成语使用是否正确。
(1)对于我们这些平凡普通的芸芸众生来说，生命的历程也许并不辉煌，但同样可以闪光。(　　)请说明理由：____________________________________
(2) 该市农业产业化搞得绘声绘色，经过10余年努力，现已形成涉及全市12县(市、区)的以园艺、畜禽两大产业为主导的产业开发新格局。(　)请说明理由：________________
(3)冬日读书是充实的，它能使人明白世间真理，读懂万物奥秘，不再是一个浑浑噩噩蒙昧无知的人。(　　)请说明理由：____________________________________
【答案】　(1)×　“芸芸众生”指一切有生命的东西，众多的平常人。与“平凡普通”语意重复。(2)×　“绘声绘色”形容叙述、描写生动逼真，适用对象错误，应改为“有声有色”。(3)　“浑浑噩噩”形容无知无识、糊里糊涂的样子，用在这里符合语境。

五、文脉梳理，整体感知

六、重难点突破
1．试用简明的语言，概括出在《论厄运》中作者对厄运的看法。
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【答案】　征服厄运是令人惊叹的奇迹。战胜厄运需要坚忍的品格。厄运中孕育着希望，它不仅不会把我们击垮，反而能显示出我们最美好的品质。培根要大家以“勇敢战胜”、“无所畏惧”、“坚忍”的态度面对厄运。
2．《论厄运》中运用了哪些论证方法？在表达上有什么作用？
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______________________________________________
【答案】　
方法
举例
作用
对

比

论

证
①好运与厄运的对比；②《新约》、《旧约》中对于“战胜苦难”的对比；③两种“映衬”的对比。
突出了作者对厄运独特的见解。
比

喻

论

证
①将“人的美德”比喻为“名贵的香料”；②用“烈火焚烧”比喻厄运。
生动形象地说明了最美好的品质也正是在厄运中被显示的。
引

用

认

证
大量引用西方思想史上的先哲及《圣经》中的名言事例。
使议论通俗易懂，形象生动，入情入理，令人信服，有一种典雅的风范。
3.作者为什么要否定美化苦难这种做法？他着重强调“人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严”用意是什么？
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【答案】　作者指出我们面对的是“平常苦难”，它“磨钝了多少敏感的心灵”，“毁灭了多少失意的英雄”，语气激愤，包含了作者的不满和感叹。否定对苦难的美化后，作者在对比中强调：“人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严”，是为了肯定人性的软弱，突出苦难中的尊严，有力地表达了对苦难的辩证认识。
4.对于“苦难”，作者在文中阐发了哪三种独特的认识？
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【答案】　①面对自然苦难，我们应该以最真实的勇气挺立而不倒下，以此来维护人类在大自然面前的尊严。②认清苦难的消极性，不用浮夸的言辞来美化苦难，表达了对苦难的辩证认识。③否定英雄的苦难观，探讨普通人的苦难观。
5．在这两篇文章中，作者的观点有哪些相同点和不同点？
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【答案】　

培根
周国平
不

同

点
其“逆境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息。
汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的“逆境观”。他承认逆境的作用，但同时更强调逆境对人的消极磨损作用，反对过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法，说“只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹”。
相

同

点
①都肯定了逆境的价值。培根说“厄运所需要的美德是坚忍”、“最美好的品质也正是厄运中被显示的”；周国平认为一个人“惟其软弱而犹能承担起苦难、才显出人的尊严”。

②都指出了面对自然悲剧时应有的态度。培根说：“超越自然的奇迹，总是在厄运的征服中出现的。”周国平说：“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。”

七、写作素材
生命因抗争而尊重
“生命诚可贵”，因为对生命的放弃便是对生命的亵渎与藐视。可是，当一个人在遭遇重大的苦难或侮辱时，是否选择一种不屈就“义”的方式来捍卫生命的尊严？
为了捍卫真理，布鲁诺被用火刑焚烧至死也不肯放弃对真理的追求。倘若当时他委曲求全，屈服于宗教的权威，恐怕真理将为历史所湮没。布鲁诺用生命向世界抗争，向黑暗、向烈火发出了“火，不能征服我”的豪言，美德在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香，生命在他的抗争中显得尤其尊贵。
【应用角度】　
“彰显生命的价值”、“生命因尊严而美丽”、“生命要敢于抗争”、“要捍卫生命的尊严”等。
八、课堂小结
九、布置作业：完成课堂练习
附课堂练习
一、基础巩固
1．下列各组词语中，加点字注音无误的一组是(　　)
A．羡慕(xiàn)厄运(è)毋须(wù) 宛如(wǎn)B．漂泊(piāo) 血肉(xiě)漩涡(wō)苍穹(qiónɡ)
C．慰藉(jiè) 浓郁(yù)映衬(chèn) 汲取(jí)D．焚烧(fěn) 拯救(zhěnɡ)暴露(bào)荒谬(miù)
【解析】　A项，“毋”应读wú；B项，“血”应读xuè；D项，“焚”应读“fén”。
【答案】　C
2．下列各组词语书写无误的一组是(　　)
A．刺绣　支撑　毁灭　前仆后及B．崇高 慷慨 炫耀 奴颜婢膝
C．蔑视 地震 冤屈 一泄千里 D．羡慕 岩浆 援军 急急可危
【解析】　A项，及—继；C项，泄—泻；D项，急急—岌岌。
【答案】　B
3．下列各句中加点成语使用有误的一项是(　　)
A．大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。
B．我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去。
C．当史前人类遭受大洪水致命的灭顶之灾时，他们能有什么慰藉呢？
D．实际上，只要我活下去，我仍旧只能是芸芸众生中的一员，我依然会被卷入世俗生活的旋涡。
【解析】　“灭顶之灾”与“致命”重复。
【答案】　C
4．下列各句中，没有语病的一项是(　　)
A．大型情景音舞诗画《天安门》，一开场就采用“幻影成像”与舞台真人的互动，营造出远古“北京人”穿越时空向人们跑来。
B．现任故宫博物院院长单霁翔是文物界出了名的“工作狂”，不仅他的节奏练就了自己坐在车上用电脑写稿子的本领，也影响并锻炼了身边的工作人员。
C．据媒体不完全统计，经选举诞生的2270名党代表中，有145位企业负责人代表，其中111位来自国有企业和银行金融系统。
D．防止考生作弊的手段已从道德层面延伸到技术层面，手机探测仪、录像监控设备等将对防止考生作弊起到震慑作用。
【解析】　A项，成分残缺，“营造”后缺少宾语；B项，语序不当，“不仅”放在“他的节奏”后面；D项，成分赘余，把第二个“防止”去掉。
【答案】　C
5．下列各句中标点符号使用正确的一项是(　　)
A．“两会”期间，胡锦涛总书记作出重要批示，要求尽快启动修宪工作，并对宪法修改工作提出了明确要求，强调在整个修宪过程中要“切实加强党的领导，充分发扬民主，广泛听取各方面的意见，严格依法办事。”
B．旅游景点大都承担着对广大群众进行历史文化教育的责任，景区门票价格由谁定、如何定、定多少？都需要充分论证。
C．郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！” 排演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”后面加“无耻的”三个字。
D．它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中的落叶(曹植《美女篇》)，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。
【解析】　A项，最后的句号应该在引号的外面；B项，问号改为逗号；D项，小括号移到引号之后。
【答案】　C
二、课内阅读
阅读下面文字，完成6～9题。
“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞涅卡得之于斯多葛派哲学的名言。确实如此。超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。塞涅卡又曾说：“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”这是一句宛如诗一样美的妙语。古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里漂洋过海的。这个故事其实正是对于人生的象征：因为每一个基督徒也正是驾着血肉之躯的轻舟，横渡波涛翻滚的生活之海的。幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福，而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图像中去汲取启示吧。人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。
6．文中说“这个故事其实正是对于人生的象征”，联系上下文，说说这个故事象征的人生是怎样的。
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【解析】　题干要求指出“这个故事象征的人生是怎样的”，从“象征”二字来考虑，就应该把着眼点放在这个故事与人生的相似之处上。同时，联系上文可知这个故事是作为证明“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的”一句的论据使用的。
【答案】　人生就是要勇敢地面对生活，承受生活中的每一次起伏，战胜生活中的每一个困难。
7．作者说“从这图像中去汲取启示吧”。那么，从刺绣图像中我们能得到怎样的启示呢？
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【解析】　“刺绣图像”一句是用比喻的方式对“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望”一句的进一步论述，“明丽”和“暗淡”分别比喻人生境遇的幸运与厄运。
【答案】　人的一生之中，厄运与希望常常相伴，用坚忍战胜厄运，最终美好的品质会在困苦中得以升华。
8．在这段论述中，作者环环相扣进行分析论证，请理出三个环节。
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【解析】　此题考查对文章思路结构的分析能力。本文其实就是围绕“厄运”这一中心词展开的三个递进关系的分论点，只要找出中心句和相应的论据就可以划分出三个环节。
【答案】　要战胜厄运——战胜厄运需要坚忍——美好的品德在战胜厄运中凸显。
9．“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”这句话是否矛盾？谈谈你的理解。
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【解析】　要透彻理解这句话，一是要把句子放入原文中理解；二是要理解本句看似矛盾的句意中所强调的重点，即伟人的本质。
【答案】　不矛盾。说是伟人，因为他面对厄运时无所畏惧；说是凡人，因为他也不可避免地要遭遇厄运。
三、课外阅读
阅读下面的文章，完成后面的题目。
记住回家的路
周国平
每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时的迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。
如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。(有删改)
10．作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？
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【解析】　本题考查分析文章结构、把握文章思路的能力。解答这类题目应了解写作主旨是什么，开头这段内容与表达主旨有什么关系。要从全文结构方面考虑，开头由现实生活中的走路写起，目的在于引出下文的“人生也是如此”。
【答案】　作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，说明人都有好奇心，肯定了下文“在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱”是无可非议的；从自己写起，从现实生活中的走路写起，给人亲切的感受，自然地引出“人生也是如此”。
11．解释下面两句话在文中的含意。
(1)把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
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(2)一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。
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【解析】　本题考查理解文中重要句子的含意。理解句子含意要注意句子所处的位置、句子的特点，并与文章主旨联系起来。同时，还要注意句子所在语段的意思，分析句中重点词语或修辞手法等。(1)句中“机会和压力”是指外界的力量；(2)句中“回家的路”中的“家”指自己的心灵世界。
【答案】　(1)永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。
(2)他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。
12．结合全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。
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【解析】　本题考查理解文章主旨的能力。要在整体把握文本的基础上进行分析归纳，标题“记住回家的路”是本文中心的形象表达，要结合全文的主旨回答这个问题。
【答案】　标题中“家”指的是自我，即自己的心灵世界(人的精神家园或自我的精神坐标)；作者认为：人们应该到广阔的世界上去闯荡一番，去建功创业；但一定不要迷失了自我，要记住回归自己的心灵世界的路。(言之成理即可)
13．文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。
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【解析】　回答这个问题，首先要认真分析这句话的含意。此句是一个表转折关系的复句，表意重点在“但”以后。“但”前面是因果关系的复句，表意重点在“果”上，即“你不妨对一切可能性保持着开放的心态”。“但”后面是条件关系的复句，表意重点即“找到最适合自己的领域”。而两层意思中，后一层更重要一些，结合全文把意思表述清楚即可。
【答案】　一个人不论伟大还是平凡，他都应该顺应自己的天性，去寻找自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。(言之成理即可)
四、语言表达
14．在后面的横线上补写句子，使语意连贯流畅。
(1)苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天阔地宽；苦难是蹲在成功门前的看门犬，怯懦的人逃得越急，它便追你越紧；__________________，__________________，_______________。
(2)苦难又是一种特殊的精神状态。对于梵·高，苦难是一种创作灵感；_______________，________________；______________，________________。无苦难是他们最大的苦难。
【解析】　本题考查仿用句式和运用常见的修辞手法的能力。仿写题，首先分析例句和内在主旨及句间的逻辑联系。仿写的句子都是围绕“苦难”这一主题去写，第一句要用比喻的修辞，第二句要使用对比。
【答案】　(1)苦难是火焰熊熊的炼狱　灵魂在苦难中涅槃　就会显露出金子般的成色　(2)对于颜回　苦难是一种治学乐趣　对于甘地　苦难是一种修行信仰
15．科学家培根等人曾提出一种科学知识增长的模式(如下图)。请你用简洁的语言表述这一模式。
观察(经验事实)科学定律科学理论解释和预见
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【解析】　本题考查图文转换的能力。要抓住题干信息“科学知识增长的模式”。再仔细观察图的内容：框图的文字是模式中的一个环节，箭头表示模式的流程方向，箭头上方的文字表示模式转换的方式。转换时弄清框图中文字间的内在联系，用语要简洁、准确、合乎逻辑。
【答案】　人类科学知识的增长是从观察个别经验事实出发，通过归纳，概括为科学定律，然后用事实对它进行检验和证实，上升为科学理论，再通过演绎，去解释新的事实，预见新的问题的方式来实现的。
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