选考现代文阅读（论述类）.doc

选考现代文阅读（论述类）08.4.8 (2008-04-09 08:50:18)
考点解读
（一）文本
1、论述类文本阅读    论述类阅读包括论文、杂文、评论等。
2、实用类文本阅读    实用类文本包括传记、新闻、调查报告、科普文章等。
（二）能力级层要求
1、理解B
（1）理解文中重要概念的含义
（2）理解文中重要句子的含义
2、分析综合C
（1）筛选并整合文中的信息
（2）分析文章结构，把握文章思路
（3）归纳内容要点，概括中心意思
（4）分析概括作者在文中的观点态度
考点分析
与以前相比，《考试说明》对这一考点的要求删去“推断题”。而根据命题特点及规律，论述类文章的阅读将在B级的理解文中重要词语的含义、理解文中重要句子的含义，C级的筛选并整合文中的信息方面设题。
高考考查的论述类文章，包括论文、杂文和评论。这类文章虽然涉及面很广，但是，从历年高考的选文来看，侧重于接近高中毕业生的实际。
1、历年考查情况。论述类文章的阅读是现代文阅读家庭中的一位重要成员，它不仅是现代文教学中的重要内容，也是高考试题的重要组成部分，从近几年考试的情况看，对此类文章的考查密度越来越大，频率越来越高。
2、选文特点。内容“新”而“广”，政治、经济、教育、语言、文化、文艺、历史、法律、美学等学科的论文、杂文、文学评论和思想评论都有可能涉及。
3、命题特点。主要任务是考查“理解文章内容、把握文中信息、掌握作者观点的能力”，一般不分析文章的结构和表达技巧。考试题型是客观题2道，主观题2道。
一、论文阅读
论文包括政论文、学术论文、调研报告、实验报告等等，它们各有特点。结合最近几年各地的阅读试题看，选材多为政论文和学术论文。
1、 阅读策略
论文的题目，或者是论题，或者是论点，关注论文的题目，往往可以迅速抓住文章主旨。
找出文中的中心论点，把握文章的中心。论点，就是作者在文章中提出的基本观点，也是他文章阐述的中心问题，而中心论点，也就是作者的观点的核心。阅读论文，抓住了文章的中心论点，也就抓住了“牛鼻子”。在从此出发，取分析和理清结构、把握全文，就比较容易了。论文的中心论点因文而异，多数放在文章开头，但也不尽相同。放在开头的一般比较好把握，但审视它是不是中心论点，也要慎重，必须通读全文，才可确认。放在结尾的，往往先提出分论点，层层论述，在结尾处归纳中心论点。放在文中的这类文章，往往观点的提出有一个过程，经过一番辩论后，提出中心论点。还有的中心论点隐含在论证中，这就需要读者取归纳，这种文章阅读的难度较大，要很好的研读文章和题目的各种关系，才能归纳出来。很多时候，题目往往就是这种文章的中心论点。不管放在何处，只要读者留心题目、论点的位置。分析议论展开后的段落、层次结构，中心论点是可以找到的。
论文讲究论据的充分，阅读的时候要注意检寻论据，论据的作用，或用来证明观点正确，或用来批驳错误的观点，因此，论点和论据是密不可分的。
论文讲究推演的过程多喝逻辑的因果必然、丝丝入扣，这才能言之成理令人信服。因此要注意分析论证过程，把握文章结构。不同的论文，根据内容、问题的需要，又往往演化出多种结构方式，入并列式、递进式、总分式、对比式、综合式等等。因此，阅读论文，就要分析它的论证过程，把握它的意思，理清它的结构。
此外，要注意文章中非议论成分的作用。论文语言虽以议论为主，但也要运用其它的表现手段，有一些非议论成分。特别是杂文一类。如某些例证要用到描写，讲清事实要用到叙述，讲明写作缘由和一些事物的特点等要用到说明，而爱憎喜恶等感情的抒发，则要用到抒情。注意阅读这些成分，可帮助你更确切、更具体地了解所论证问题的实质。
2、 知识储备
论文的种类尽管很多，但仍有共同特点、具体表现在：具有专门性和系统性，即是一科学领域里某一专业问题作为研究对象。从内容上看，富有明显的专业性。从语言表达来看，论文是运用专业术语和专业性图表符号表达内容。
科学性：这是论文的生命和价值所在。论文写作的目的，在于揭示事物发展的客观规律，探求客观真理，从而促进科学的繁荣和发展，这就决定了学术论文必须具有科学性。所谓科学性，就是指研究、探讨的内容准确、思维严密、推理合乎逻辑。其次研究方法的科学性。也就是要运用马克思主义的立场、观点、用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法取进行科学探讨。科学性在思维方式上的重要表现就是逻辑性。第三是内容的科学性。什么样的内容才符合科学性？这就是论点正确，概念明确，论据确凿充分，推理严密，语言准确。
创新性：创新性被视为论文的特点之一。或者是填补空白的新发现、新发明、新理论。或者是在继承基础上发展、完善、创新、或者是在众说纷纭中提出独立见解。或者推翻前人定论。
理论性：就是指论文作者思维的理论性、论文结构的理论性和论文表达的论证性。
方法点拨：
此类文章在高考试卷中，如果用选择题来考，命题思路与自然科学类文章相近；如果用主观题的形式来考，命题格局与文学类作品相似。
阅读全文，应该注意综合性，要综合考虑重要概念、重要句子、文意的概括、信息的筛选、鉴赏、评价，全面观照，应注意以下几点：
1、 归纳内容要点
在阅读理解过程中，语言的转化，即读者用自己的语言归纳文章的主要内容，是阅读能力的重要组成部分。因此，论述类文章的阅读检测，往往要从归纳内容要点的角度来出题。要重视用自己的语言来概括文章的主要内容。
2、 把握作者的观点态度
观点态度，是文章内容的核心，是文章的灵魂。阅读中必须重视把握制作的观点态度，把握作者的观点态度包含这样两点要求：
（1）确认作者的观点，能判断某种说法是否符合作者的观点；
（2）能分析作者的观点，包括能分析作者提出某种观点的原因，说明作者提出某种观点的依据。
这两点常常就是命题者考查对作者观点把握程度的命题角度。
3、分析文中所运用的材料
此类文章，总是要运用材料的。不过，运用的具体情况比较复杂。有的用来证实自己的观点，有的用来反驳别人的观点，有的用来表述某种看法。从运用的角度来说，有的肯定，有的否定，还有的局部肯定局部否定，都要分清楚。
3、 注意表达技巧
论文运用表达技巧主要是为说理服务的，所涉及的技巧主要是谋篇布局的技巧和修辞技巧等。鉴赏此类表达技巧，不要脱离所说之“理”做孤立的分析。
阅读论文应注意的问题：
（1）分清类属
此类文章涵盖面甚广，阅读一篇具体的文章，首先要认定其类属，如果是论文，要考虑是历史文化类的，还是文学艺术类的、教育理论类的。如果是评论，要分清是文学评论还是思想评论。因为文章的类属不同，话题就不同。认定类属，有助于唤起回忆，调动知识储备，迅速进入文章的特定内容。
（2）注意概括
论述类文章，因其基本观点鲜明，论述层次清晰，且重要句子不比较醒目，这些正好是用来提高归纳能力、概括能力的有利条件。要善于利用这个条件逐步提高自己的归纳能力、概括能力。
答题步骤
1、纵观全篇，把握主旨
一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事半功倍，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。
那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下的驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还有看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的写作意图，这样解题就心中有数了。
2、 理清脉络，划分层次
   俗话说：磨刀不误砍柴功。把握了全篇的主旨，理清了文章的脉络，再解答后面的问题，就如顺风行船，事半功倍。可是有些考生不在这方面下功夫，走马观花地看一遍文章，似懂非懂，就急于答题，结果是欲速则不达，不仅费时费力，还容易答错。
    3、检索范围，准确摘取
良好的阅读素质不仅体现在对文章的整体把握上，还体现在对局部的确认。阅读时，先看题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，在仔细分析这一段里每句话的意思，理清段落之间的关系，了解兴旺思路。阅读题一般是从选文里有可能被忽略且有不一定真懂的地方抽取出来编成的各种形式的问题，用来考查理解能力。因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能“抠”出来的。当然，有时找出的语句不一定能直接使用，或语句太长，不合答题要求，或语句含有不合题意的其它信息，这就要根据题意对选出的有用的语言信息进行加工改造，重新组合表述。
4、 认清手法，明确作用
现代文阅读，命题者常常学从文章的表现手法和修辞手法方面出题对考生进行考查。因此，掌握常用的表现手法和修辞手法，明确它们的修辞作用，对理解和鉴赏文章很有帮助。
例题剖析
（07年广东卷）本大题4小题，共18分。阅读下面的文字，完成1—4题。
创新与想象  王生平
①艺术贵在创造，科学贵在创新、艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真，二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
②艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思?古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔：这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
③科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙：到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系：”(《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报：美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的？钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫"莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
④上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛茅蒺询。《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆：中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身：”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。
⑤艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
1．根据文意，以下说法正确的两项是(6分) （AC）
A．艺术追求的是美，但也离不开真。
B．有了科学性，艺术表达就会有美感。
C．科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”。
D．科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。
E．文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏了解。
F．科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。
解析：解答这类题，需要在文中找到相应的答题区域，然后进行比较对照。
    （B“艺术表达就会有美感”错误；D“科技创新主要是形象思维的产物”应为“逻辑思维”；E“职业痴呆”“并非是“对自己从事的事业缺乏了解”；F“二者没有本质的区别”判断错误。）
2．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是(3分) （D）
A．美国人莫尔斯发明了电报。
B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。
C．随着社会的发展，科技美学诞生了。
D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。
解析：“其他的都可以从文章找到答案。”
3．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。(4分)
（本题考查学生对文章结构的理解和分析能力。）
 解答：不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
4．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展?(5分)
本题考查考生对作者观点的概括能力。
解答：从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高形象思维能力，激发想象和创造能力。
 从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术的规律。
 一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充，相得益彰，才能得到全面发展。
解题过程
1.筛选定位 ：找准、找全与选项对应的原文。
　2.对照比较：
　看选项的话题、说法及遣词用语与原文相比在语言文字上有无变化，如何变化，变化后的内涵外延等是否相同。
　对照原文，咬文嚼字审选项——选择题
　概念的内涵、外延 ；判断的全称、特称、单称 ；语气的必然、或然 ；时态的未然、已然、将然 ；条件的充分、必要 ；程度的深浅、范围的大小、时间的先后；组成的主次；集合的相容、不相容等，准确把握推理方式（因与果、条件与结果）。
　3.排除确认
　每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。

选择题干扰项设置手法
1.删——改变限定。如删除原文的关键性限制性成分(状语、定语、补语)，造成改变原意，使表意范围、程度轻重等被扩大或缩小等。
　2.调——调换词序、语序，造成逻辑错误（如主客颠倒、种属概念关系倒挂）或时空顺序错乱。
　3.改——变换说法。包括：偷换概念，张冠李戴，以偏概全，故意曲解，自相矛盾，歪曲现象与本质，颠倒因果，强拉因果，混淆部分与全体，改变肯定与否定、混淆先与后、有与无、大与小、同与异、轻与重的关系，将偶然说成必然，将已然说成将然，将或然说成必然……
  4.漏——遗漏重要信息点，只强调问题的一个方面，有意漏掉另一面，断章取义。
　5.凑——胡拼乱凑，望文生义，无中生有，东拉西扯，随意组合信息编选项。
　6.答非所问——选项所述的内容脱离题干要求。
巩固练习
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
“于丹式解读”：传播文化经典引起学界关注
近一段时间，于丹成了一个炙手可“热”的话题人物。一边是她的书销售得异常火爆，先是《于丹<论语>心得》畅销，紧接着，《于丹<庄子>心得》新书签售活动创下日签售1.5万册的纪录。另一边是人们对于丹的解读众说纷纭、莫衰一是。在签售会当天，一位男士冲入签售会场，脱去外套，露出T恤，上面赫然写着“孔子很着急，庄子很生气”几个大字，以示抗议。3月2日，中山大学博士徐晋如联合清华大学、暨南大学等知名高校的几位学生在天涯网上，发了一篇《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》的帖子，称于丹“用《心灵鸡汤》般的语言来猥亵孔子”、“把人文理论庸俗化和媚俗化”，甚至希望“《百家讲坛》应立即让于丹下课，面向全国人民公开道歉”。这些学生联名表态“要将于丹抵制到底”，回帖者众多。拨开现象看本质，深究其本，所有纷争都指向一个焦点：传统经典应如何解读？
现在有“大话”经典、“水煮”经典、经典“心得”、“品”经典，等等，越来越多的人开始用个性化的方式对传统经典改写、解读，似乎成了一股风气。对这种现象，我们不能一棍子打死。只要它的立意有可取之处，并且不以严肃的学术研究自居，就仍然具有一定的积极意义。于丹在接受本报记者采访时，提出了自己的看法：“我的解读是从‘学术金字塔’的塔尖走下来、与民众分享文化利益的一种尝试，采用的是‘心得’的方式，而非严肃的学术教材，这种解读并未伤害社会的群体记忆。”另一方面，经典的意义也是双面的，在特定的条件下也可能会束缚人们的思想或被保守主义者加以利用。个性化的、非学术化的解读，在一定的语境中能够起到解放思想、开放经典的作用。
长期从事文献传播学研究的北京大学信息管理系教授周庆山认为，于丹的成功之处在于借助具有广泛社会影响力的大众主流媒体解读经典文本，既迎合了国学热的文化潮流，更满足了公众在社会急剧转型期大众阅读期待心理，即寻求通过权威经典来找寻解脱精神压力乃至迷茫的良方与答案。
然而，这是否就意味着对传统经典的解读可以随心所欲、毫无顾忌呢？周庆山提出，通过大众媒体对一种经典知识和文本进行阐释要严肃认真，尽量避免误读。同时，媒体的传播不能过分追求收视率和轰动效应，还要考虑社会效益和文化影响，这就要把握好一个度，这个度可以用“信、达、雅”三个传播原则来概括：要准确把握经典的基本精髓，要易于被公众理解接受，要有较高审美价值。他觉得这也是今后类似的传统文化资源开发与传播活动中要注意的问题。
周庆山表示，经典传播的理想生态环境应该是在严谨把握经典文本基本精髓的基础上，采取诸如电视、电影、戏剧、多媒体甚至漫画等多种方式加以传播，传播方式只是一种形式，本质意义上还是要避免对经典文本的误读甚至歪曲。无论如何，作为有着博大精深文化底蕴的中国来说，有很多的传播资源可以发掘，而发掘时要当心别把它弄得支离破碎。
有研究者认为，中国的传统经典历经几千年风雨，不但没有被割断却日渐升温甚至火爆起来，再一次反映了传统经典顽强的生命力和永恒的魅力。人们希望从中获取心灵和生活上的指导，不断提升自己的人生境界。这也呼唤着传统经典从学术圣坛走向民间，走到人们的生活中。这对文化传播者来说既是商机，又是一个不能回避的历史责任。“于丹式解读”再一次反映出传统经典走入民间的可能性与必然性。
1．“用个性化的方式对传统经典改写、解读，似乎成了一股风气”，对这种个性化阅读的现象，不符合作者观点的一项是（    ）（3分）
A．个性化解读只要立意可取，并且不以严肃的学术研究自居，某种程度上具有一定的积极意义。
B．个性化的解读，在一定的语境中能够起到解放思想，开放经典的作用。
C．个性化的解读并不意味着对经典的解读可以随心所欲，无所顾忌。
D．个性化的解读应采用“心得”等方式，使经典从学术金字塔走下来、与民众分享文化利益。
2．“传统文化资源开发与传播”应该遵循的原则，下列说法错误的一项是（   ）（3分）
A．大众传媒对经典知识和文本进行阐释时态度要严肃认真，尽量避免误读，形式可以不拘一格。
B．中国传统文化经典的底蕴博大精深，我们要把握“信、达、雅”的原则，理性谨慎地加以开发和传播。
C．传统文化的传播应寻求通过权威经典来找寻解脱精神压力乃至迷茫的良方与答案。
D．文化经典的传播不能过分追求收视率和轰动效应，还要考虑社会效益和文化影响。
3．一方面是于丹的书销售得异常火爆，另一方面她又遭到强烈反对，两方面的原因各是什么？（6分）
4．传统经典具有顽强的生命力和永恒的魅力，你认为当今社会，人们应该以怎样的方式从传统经典中受益？结合自己的阅读体验，简要谈谈。（6分） 
二、阅读下文，完成1～3题
李敖之姿态  顾颐武
李敖的大陆行是一个不多见的奇观。
闹哄哄的一场场的大“秀”和抹不去的一片片的文化情，嘈杂的媒体和已相隔五十多年后回家的真感慨，不断涌出的大言及玩笑和不时流露的真性情和真尴尬，这一切混杂成一种奇观。在“超女”的浪潮开始下落的时候，李敖给了我们新的刺激和新的乐趣。这些闹哄哄的场面和总是在媒体出现的报道，却不得不让我们冷静下来，我们不得不穿越这些表面的轰动，看看这些眼花缭乱之后的东西。在这一切热闹和轰动之间，我们可以观察这样一个“语不惊人死不休”、充满乐趣和狡黠的李敖的多个侧面。
毫无疑问，李敖本人是调动媒体的超级大腕，他总是善于用语言让媒体感觉有无穷无尽的“料”，他和媒体之间如鱼得水，相得益彰，互相依赖。他总有耸动的材料并且用生动的语言让它爆响起来，而媒体也正是需要这些耸动的语言。媒体乐于表现一个放言无忌、随心所欲的李敖，而李敖本人也用这样的形象给自己一个媒体的空间。一般人能够看到的自然只有媒体里的他，而李敖被大众知晓的主要的空间正是依靠无所不在的媒体。这个媒体的李敖有有趣的两面性：一面有文人的作风，时时标榜自己读书破万卷，比起一般的没有多少时间读“闲书”的普通都市的中等收入者高明和渊博，所以他“开讲”总是拿些书或资料，也时时自称有其他人不能了解的秘密在他的手中。尽管这些东西对于专业的学者，可能没有什么独得之秘，但李敖其实并没有想和他们争一日之短长，只要我们这些普通观众听得津津有味就可以了。《北京法源寺》的诺贝尔奖提名或是时时提及的大师们对于他的褒奖肯定，都难免使一些人产生“炒作”的讥评，但这并不妨碍李敖的声望。
“文人”是李敖在媒体中出现的角色定位，今天人们讨论的“知道分子”，李敖其实就是一个绝妙的典型。另一面，李敖却是一个不折不扣的媒体的“偶像”，或者说是一个标准的明星。他的言论都是有趣味的奇谈，他的想法都是异常单纯和鲜明的，其实也没有超过公众一般的见识的范围太远，他的不同流俗其实是正好和常识唱反调或者换一个说法讲常识，都容易让人理解，也没有背离我们所受的现代的教育。
他也时时掌握了迎合和嘲讽的适度的表现。他知道，迎合公众不一定是完全讨好他们，也包括嘲讽他们。所以他一面给读者他的正义和慷慨的表现，让众人感到他的大德无亏。另一面却时时调侃公众，时时显示自己的桀骜不驯，于是常常示人以小缺点、小毛病。如对于“性”的直白的表述时时用调侃的方式展现出来。这使得李敖一面呈现的是渊博不可企及，才华不可企及，英雄气概不可企及。另一面却又并不高高在上，并不是古今完人，有常人甚至超出常人的无伤大雅的弱点或毛病。这样的形象对于今天的“后现代’的媒体社会来说当然是最好的追捧的对象。
于是，我们可以看到的李敖确实是一个文人中的明星，或者说明星中的文人。在这个消费的时代，李敖的可消费性实在太丰富了。他的知识和见解可以资谈助，他的风趣和弱点可以让我们别有会心，哈哈一笑，他的不同凡响的行为可以让我们佩服得五体投地。所以，李敖与媒体的互动的确是最为成功的范例，也是这个市场化的社会的新的“文人”的形象。他的“文人”形象是后现代的，见识和思想却仍然是现代的。
但其实李敖如果仅仅有这些迷人之处，他也仅仅如此而已了。我觉得他的吸引人的地方还在于他是一个传统意义上的文人，一个具有强烈的中国情怀的文人。他作为经典的文人的作风和品位仍然是有力量的，也是超越了媒体的戏剧化的表现的。从传统的角度看，他是一个有侠气的“狂士”，有“仰天大笑出门去”的气魄，有敢爱敢恨的率真，同时他又有一股绵绵的柔情，有一种“无情未必真豪杰”的真性情。正是因为中国的文化是他的精神的归依，所以他总是从“中国”的角度来观察世界。他虽然住在台湾，他的关怀却在整个中国。他的心的境界其实是宽广的。这种关切中国，关切我们的文明的命运的情怀也是中国文人的特质。李敖经常激烈地反传统，但他的气质其实非常传统，他的行为方式在中国传统的文人中都找得到自己的原型。这种对于中国的感情其实不仅仅是对于故乡的绵绵思念，也不仅仅是一种文化的感伤的追怀，其实李敖从来也没有被人为的障碍分隔，他的心和人生的思考从来都是从一个中国的角度开始的。我看《北京法源寺》的序言时对于最后几句总是难忘，他说到谭嗣同著《仁学》时的胸怀，并以此自况：谭嗣同的《仁学》“写成之后，他感于台湾新丧日本之手，乃不用真名，而以”台湾人所著书“颜其封面，借哀浊世；如今，我独处台湾，写《北京法源寺》，”台湾人所著书“之谶，百年孤寂，又复重演。契阔四十载。今印此书以归故国，沧海浮生，难忘我是大陆人而已。”
今天的李敖的神州文化之旅，其实正是这情怀的表现。我想，中国今天的变化和发展已经告别了过去的悲情，李敖看到的东西可能比他告诉我们的更多。
　　                   【张颐武（北京大学中文系教授） 选自《新京报》】
1．下列说法符合文意的两项是（  ）（  ）（4分）
A．李敖认为：迎合公众不一定是完全讨好公众，也包括嘲讽他们。
B．“超女”浪潮的下落，意味着新的刺激，新的乐趣的来临。
C． 李敖是一个充满乐趣和狡黠的人。
D．中国文人的特质是他们对于故乡总有绵绵的思念之情。
E．李敖的言论都是有趣味的奇谈，他的想法正好和常识唱反调，这也就背离我们所受的现代的教育。
2．李敖为什么被今天的“后现代”媒体社会所追捧？（2分）
3．透过本文，我们看到了李敖的哪些多面性？（6分）
三、阅读下面文字，完成1～4题。
中国有没有哲学？西学东渐以来，就断断续续有这方面的争论。回答首先得看我们把哲学理解为关于宇宙和人生的基本思考抑或理解为讲道理的科学。中国人当然一直有对宇宙和人生的思考，但我愿意把这称作思想或思辨；若坚持把这叫作“哲学”，就没什么要争论的，因为所有民族当然都有哲学。如果这里真有个争论点的话，我认为是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。
很多人认为中国没有科学。然而，中国人很早就记录了行星位置的变化，很早就对日蚀月蚀或无数其他现象提出了“科学的解释”，那么，怎能说中国人没有科学呢？说中国没有科学，显然是说没有发展出牛顿、伽利略那样的近代科学体系，而不是说中国人从来只有迷信，没有客观可靠的知识。沿着这样的思路来想，我的大致看法是这样的：从孔子以后到魏晋，中国曾有一段哲学的繁荣。孔子讲了好多重要而深刻的道理，但我不认为孔子建立了一门讲道理的科学。孔子讲了一套道理，墨子讲了一套道理，都是事关华夏文明何去何从的要紧道理，于是大家来琢磨哪套道理是真道理，怎样就成道理怎样就不成道理。在这种环境里发展出了哲学，典型的像庄子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晋玄学的辩名析理。魏晋之后，哲学渐渐衰微。后来有道学理学，听起来像是讲道理的科学，实际上不大关心科学。
我知道中国在魏晋以后没什么哲学这个结论大有商量的余地，但这里不再详述，倒是想提出几点容易引起误解之处。第一点，认识需系统到何种程度才宜称为“科学”，原无先天的标准，对讲道理的艺术进行了一些反省，是不是在进行哲学思考？进行了哲学思考，是不是就有了哲学？心里记着这一类问题有助于避免流入字面之争。第二，说中国没有哲学，不等于说中国人不讲道理，也不意味着中国人讲道理讲得不好，讲得不够艺术。没有哲学，单单是说没有形成讲道理的科学。第三，没有哲学，不见得是个缺陷。
这就引出一个问题来：哲学有什么用？人们现在通常都认为科学很有用，把科学技术叫作第一生产力，其实，西方开始发展近代科学的时候，并不是因为科学有用，也很少用科学有用来为发展科学张本。由科学所支持的技术变成第一生产力是后来的事情。不必需的东西未见得不重要。没有近代科学，人类照样种地盖房吃喝玩乐，但出现了近代科学，它就要反过来剧烈改变种地盖房吃喝玩乐的方式。
（取材于《哲学是什么》，有删节）
1．下列各项中，对中国哲学有关问题的理解符合作者原意的一项是（3分）
A．哲学就是对宇宙和人生的基本思考。
B．中国人很早就拥有许多客观可靠的知识，中国各个民族也都有自己的哲学。
C．孔子始终未能建立自己学说的科学体系，所以他的学说并不能称之为哲学。
D．从科学的角度而言，作者倾向于认为中国在魏晋以后没有哲学。
2．根据文意，下列对哲学是讲道理的科学的理解，正确的一项是（3分）
A．对中国有没有哲学的争论，其实是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。
B．孔子讲了好多重要而深刻的道理，作者认为孔子建立了一门讲道理的科学。
C．从庄子、老子、孟子、荀子，再到魏晋以后，哲学逐渐发展了。
D．魏晋之后的道学理学，都是讲道理的科学。
3．对于中国在魏晋以后没有哲学的结论，作者提出了三点容易引起误解之处，请用简洁的语言概括这三点。（6分）
4．对于很多人认为中国没有科学的观点，作者列举了①中国人很早就记录了行星位置的变化，②很早就对日蚀月蚀或无数其他现象提出了“科学的解释”，来反驳中国没有科学的观点。请你也找出另外两个事例，证明中国很早就有科学。（6分）
参考答案：
一、
1．D
2．C
3．她的书既迎合了国学热的文化潮流，更满足了公众在社会急剧转型期大众阅读期待心理；她把人文理论庸俗化和媚俗化，是对经典的亵渎。
4．结合自己阅读经历，言之成理即可。
二、1．A C
2．他的渊博、才华、英雄气概不可企及，却又并不高高在上，有常人甚至超出常人的无伤大雅的弱点或毛病
3．
（1）有文人作风的知识分子，“知道分子”
（2）不折不扣的媒体偶像，标准的明星
（3）传统意义上的文人
三1．C  （A项错，作者把哲学分为两种，一种是关于宇宙和人生的基本思考，一种是理解为讲道理的科学；B项理解错，作者是说假定把“对宇宙和人生的思考”叫作哲学的话，每个民族都有哲学了，就无须分辩了；D项错，作者是说在魏晋以后哲学衰微，而不是没有哲学。）（3分）
2．A（B项错，作者说“我不认为孔子建立了一门讲道理的科学”； C 项“再到魏晋以后，哲学逐渐发展了”错，作者是说魏晋以后哲学衰微了。D项错，作者原意是说道学理学听起来像是科学，实际不是。）（3分）
3．⑴ 认识需系统到何种程度才能称为科学是没有标准的；
⑵ 中国不是没有哲学，只是没有形成讲道理的科学；
⑶ 没有哲学不是缺陷。（6分）
4．列举示例：①我国早在春秋时期就很明确地认识到了陨石就是流星（陨星）落在地上的产物。②大禹发明勾股定理来测量水流河床的深浅和宽狭。③十进位制的创立、珠算的发明与普及、汉字的发明与运用等等。（6分）