《报任安书》课件.ppt

报任安书报任安书司马迁第一课时“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。司马迁 司马迁，字 ，夏阳（今陕西）人。西汉著名史学家、文学家和思想家。其父司马谈是汉朝 （掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封三年（前108），司马迁继父职，任 ，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。天汉二年（前99），在史记草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的 辩解而被捕下狱，受 。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成 。子长太史令太史令李陵腐刑史记史记有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（汉书司马迁传）意思是它高度地反映了历史的真实。史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记是我国第一部 体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的 ，下至 帝初年 年的历史。分 表、书、本纪，世家，列传，共130篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。纪传黄帝汉武三千108123070鲁迅1）志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。2）翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。3）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。4）世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。传世名句传世名句】王侯将相宁有种乎。王侯将相宁有种乎。史记史记陈涉世家陈涉世家燕雀安知鸿鹄之志哉。燕雀安知鸿鹄之志哉。史记史记陈涉世家陈涉世家运筹帷幄之中，决胜千里之外。运筹帷幄之中，决胜千里之外。史记史记高祖本纪高祖本纪忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。史记史记留侯世家留侯世家人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记史记报任安书报任安书不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。史记史记滑稽滑稽列传列传智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记史记淮阴淮阴侯列传侯列传 项庄舞剑，意在沛公。项庄舞剑，意在沛公。史记史记项羽本纪项羽本纪人为刀俎，我为鱼肉。人为刀俎，我为鱼肉。史记史记项羽本纪项羽本纪大行不顾细谨，大礼不辞小让。大行不顾细谨，大礼不辞小让。史记史记项羽项羽本纪本纪众口铄金，积毁销骨。众口铄金，积毁销骨。史记史记张仪列传张仪列传桃李不言，下自成蹊。桃李不言，下自成蹊。史记史记李将军列传李将军列传失之毫厘，谬以千里。失之毫厘，谬以千里。史记史记太史公自序太史公自序匈奴未灭，无以家为。匈奴未灭，无以家为。史记史记卫将军骠骑列卫将军骠骑列传传报任安书是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成史记的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。（报任安书的内容）所以，这封信是一篇研究史记和司马迁的生活、思想的重要文章。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报书”报任安书（司马迁）“答书”答司马谏议书（王安石）“与书”与朱元思书（吴均）“上书”上枢密韩太尉书（苏辙）“寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。体裁解说1、对照注释听读课文。2、将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中，并划出有疑难之处。3、有表情地诵读课文。曩者阙然贪生恶死臧获婢妾怯懦厥有倜傥缧绁愠色剌谬（nng）（qu）（w）（zngb）（qinu）（ju）（ttng）（lixi）（yn）（l）头枪地伏法受诛暴肌肤圜墙囹圄槛强颜赭桎梏（qing）（zh）（p）（yun）（jin）（y）(qing)(zh)(g)太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下：古代对人的敬称。曩：从前。者：表示停顿。辱：委屈 推：推荐。进：引荐。贤、士：有才德的人。以为务：把作应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。学习第一段意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(qu)然久不报，幸勿为过！意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切。望：怨望，埋怨。不相师：不效法。相，这里指对对方。固陋：固塞鄙陋(的意见)。阙然久不报：意思是拖了很久没有回信。阙然：(时间)隔了很久。幸：希望。为过：见责。过，责备。学习第一段1.任安在来信中提出了怎样的要求？作者的态度是什么？（请用原文回答）任安的要求:作者的态度：教以慎于接物，推贤进士为务。仆非敢如此2、本段核心句是哪句，在结构上的作用是什么？核心句：作用：仆非敢如此。设置悬念，总领下文。3、概括本段内容。引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是因为自己无法“推贤进士”。第二课时仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：名词意动，当作乐工和伶人。轻：形容词做动词，轻视 伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丢失。何以异？：有什么不同？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而死 与：称许，认可 比：并列，相提并论。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行 实在太重而无法开脱。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。古今异义 原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。固：本来或：无定代词，有的、有的人。于：比。用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。辱：使动，使受辱诎，同“屈”。被：遭受。箠：同“棰”剔：剃光婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。原文:猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。及：等到。槛：关野兽的木笼。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。势：情势。鲜：态度鲜明。原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎！交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。P头枪地：用头碰地。同“抢”，碰撞及以至是：等到了这种地步。以同“已”，已经。强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。曷：即“何”，怎么。足：值得，贵：称道，尊重原文:且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣（Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。衣：名词做动词，穿原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”决：同“诀”，引决，自裁都指自杀一体：一律、一样。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表示要发议论。斯：指示代词，这。殆：副词，大概、恐怕。1、如果说开头作者的感情是谦卑的，第一段的感情是致歉，那么第二段的感情是怎样的？请用一个词概括。悲愤2、本段陈说自己受辱而不自杀的原因是什么？（用原文回答）“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”“夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！”3、作者运用比喻、对比是为了渲染和说明什么？引证古人受辱的事例又是为了阐述什么？用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。4、作者的生死观是什么？请用原文回答。请写出别的能给你留下深刻印象和影响的有关生死的名句。作者：文天祥：史铁生：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人生自古谁无死，留取丹心照汗青死是一个必然会降临的节日思路分析：（1）作者先叙述自己卑微的身份。（2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀的原因。6、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁下狱之后受尽酷刑，司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，交手足，受木索，暴肌肤，受榜受木索，暴肌肤，受榜箠箠，幽于圜墙之中。，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接。毁谤耻笑接踵而来。踵而来。7、概括本段内容。申诉自己遭受极辱而不自杀的原因第三课时夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无早失父母，无兄弟之亲兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被的人为而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？况且人是仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就之分去就之分矣。何至自矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表于表于后世也。后世也。虽然取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独的原因终结一世1、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。2找出课文中表明作者对“死节”的看法的句子，并说说作者对“死节”的看法。对“死节”的看法：作者看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以史记未成之故。是史公之身乃史记之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而史记必不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。3、概括本段内容阐述作者的荣辱观和生死观，进一步说明了受极辱而不自杀的原因古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。焉。盖盖文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；通“磨”尽不同寻常被称道被囚禁推演遭受困厄被放逐创作连,于是编著被囚被贬官顺承古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而写成了春秋，屈原被放逐，于是创作了骚；左丘明失明，于是写成了国语；孙子被砍断双脚，编著了兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，写出了说难、孤愤。诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所之所为为作作也也。此人。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思思来者。来者。乃乃如如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂 空文空文 以以自自见见。通抵抒发愤懑被任用使流传通现，表现，显现诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章著作流传后世来表现自己。被砍断双脚来使思考1、本段列举古代被人称颂的“非常倜傥之人”受辱后“退论书策以舒其愤”的例子，目的是什么？目的是把圣贤们作为自己的榜样，继承和发扬古代学者经历磨难献身著述的传统，相信自己一定能“垂空文以自见”，给后人留下有价值的东西。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。2、概括本段内容列举古代圣贤经历磨难著书立说的例子，表明自己也想忘却荣辱，著书传后世。当堂检测1、对下列各句中加粗的词解释有误的一项是（）A古者富贵而名摩灭摩：通“磨”B唯倜傥非常之人称焉称：称道C仲尼厄而作春秋厄：困穷D念父母，顾妻子妻子：男子的配偶。D当堂检测2、句式与“文王拘而演周易”相同的一项是（）A石之铿然有声者B洎牧以谗诛C此人一一为具言所闻D楚左尹项伯者，项羽季父也B当堂检测3、下列叙述不符合文意的一项是（）A文中谈到孔子等人郁郁不得志，而发愤著述的事例，意在自况。B作者身受“腐刑”却不以为辱，反而把它作为著书立说的动力。C在作者看来富贵顺达者难成大事，唯有历经磨难、卓越非常之人才能发愤而有所成就。D司马迁著史记的目的在于研究历史，借鉴前人，而不拘泥于前人，力求有自己的见解。B当堂检测4、名句默写、古者富贵而名摩灭，_，_。、此人皆意有所郁结，_，_，思来者。、诗三百篇，_。、盖_，仲尼厄而作春秋；_，_；左丘失明，阙有国语。第四课时 仆仆窃窃不不逊逊，近自托于，近自托于无能无能之辞，之辞，网罗网罗天下放天下放失失旧旧闻，闻，考考之行事，之行事，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之理，理，上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。无用考证考察道理，规律黄帝此，指司马迁生活的时代写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚关系收集私下通“佚”散失的草创未草创未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就就极刑而极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以以著此书，藏之名山，传之其人，著此书，藏之名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。完成正赶上，恰逢因此怨怒通债被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。表示假设，果真那么智慧的人对，向即使接受，承受接受，承受通“已”1、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言2、本段为什么要详细介绍史记的有关情况？这和上文有何联系？主要说明忍辱写书的原委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大心愿，而这些又“难为俗人言”，只能向任安倾诉，同时也向任安说明自己不能答应他“推贤进士”，实在是想效法先贤，发愤著述，写成史记以“偿前辱之责”，回答了朋友的问题，呼应前文。创作史记的目的和史记的内容、体例。3、概括此段的内容。4、第4、5段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。25段作者的议论的基本路径是：1、受辱引决，士人应持的态度2、受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱学习先贤，选择隐忍为了完成巨著史记且且负下未易居，负下未易居，下流下流多谤议。仆多谤议。仆以口语以口语遇此祸，遇此祸，重为重为乡党乡党所所笑，笑，以以污辱先人，亦何面目复上父母污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，丘墓乎？虽累百世，垢弥甚垢弥甚耳。耳。是以是以肠一日而九肠一日而九回。居则忽忽若有所回。居则忽忽若有所亡亡。出则不知其所如往。每。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。况且身处下流，地位卑微，名声不佳因为言论深深地被耻辱更加严重失因此积累经历相当连词“而”，表结果再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，还有什说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往此我肚腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。身身直直为为闺阁之臣闺阁之臣，宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪？故深藏于岩穴邪？故且且从俗浮沉，与时俯仰，从俗浮沉，与时俯仰，以通以通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教教以推贤进士，以推贤进士，无乃无乃与仆与仆私心剌私心剌l谬乎？今谬乎？今虽虽欲自欲自雕雕琢琢，曼辞曼辞以自饰，无益，于俗以自饰，无益，于俗不信不信，适适足取辱耳。足取辱耳。要之要之死日，死日，然后然后是非是非乃乃定。定。书书不能尽意，略陈不能尽意，略陈固固陋陋，谨再拜。，谨再拜。只是难道引退姑且，暂且抒发竟然、却恐怕自己的内心完全相反即使修饰，美化美妙的言辞不被信任恰好总之通“值”担任才信我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。罢了。再次向您致敬。1、哪些句子表述了作者受辱之后深不可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）仆以口语-汗未尝不发背沾衣也2、司马迁为什么要再次向任安表述深不可灭的羞辱感？第七段和第三段有何关系？寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照应。3、概括本段内容六段：再次倾诉遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。第七段：书信结尾第一部分（1）复述任安来信内容。文章结构第二部分（23）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。第三部分（4）列举为后世传颂的古代“非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（5）介绍史记的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿第五部分（6）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3-5段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因为所以