考点三中国传统文化主流思想演变省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,考点三 中国传统文化主流思想演变,考点,1、春秋战国时期百家争鸣,百家争鸣；孔子、孟子和荀子思想主张；儒家思想形成,1/60,必修3 第一单元,中国传统文化主流思想演变,2/60,1、“百家争鸣”局面出现,原因,:,第一，经济上，铁犁牛耕出现和推广，促使井田制瓦解,封建经济快速发展,。,第二，政治上，分封制和宗法制瓦解，“士”阶层崛起。,第三，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”（私学兴起）。,一、春秋战国时期百家争鸣,3/60,在“百家争鸣”过程中，各家学派相互诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成中国传统文化体系。,“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上主要阶段，奠定了中国思想文化发展基础。,2、“百家争鸣”形成主要,意义,4/60,3、主要学派代表人物及思想主张,学派,代表,主要思想,墨家,墨子,（创始人）,道家,老子,（创始人）,庄子,法家,韩非子,（,集大成者）,“兼爱”,认为世界万物根源是“道”,“非攻”,“尚贤”,继承老子学说，把世间万物都看作是相正确。,主张,以法治国,迎合了建立大一统专制国家历史发展趋势,朴素辩证法思想,（,祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏）,政治上主张“,无为而治,”,节俭,5/60,春秋 战国 秦朝 西汉初 汉武帝,宋明 明清,4、儒家思想发展：,兴起,蔚然大宗,遭到打击,复苏,正统,新儒学体系,批判时代特色,第一阶段：前秦儒家思想，儒学勃兴,第二阶段：董仲舒改造，成为正统思想,第三阶段：程朱理学，新儒学体系,第四阶段：对儒学批判继承，构建时代特色新思想,6/60,5、,孔子,政治思想：,思想关键：“仁”,“仁”就是爱人；克己复礼,实现“仁”，要做到“己所不欲，勿施与人”,主张“为政以德”，取信于民，包含民本思想,教育思想,六经,举行私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育,教育方法：因材施教,思想地位,我国古代大思想家、教育家，儒家学派创始人,7/60,孔子思想对后世中国人影响很大!,“仁”,对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人,谦恭,性格；他提倡“礼”影响了中国人思维和行为方式，要求了应该为、能够为、不得为行为方式，含有很强规范性，限制了中国人创新思维，造成了中国社会发展一大观念障碍。他所强调“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人,内敛,性格特点。,“礼”,作为中国宗法分封与专制集权农耕社会道德规范和生活准则，对中华民族精神素质涵养起了主要作用。“礼”首先促进了个人道德品质完善，也促进了家庭伦理关系协调，形成了中国特有,父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦,家庭伦理关系。这种经过修身、齐家而形成道德涵养和家庭伦理，逐步积淀成中华民族特有传统美德。,8/60,君主专制政治在中国历史上之所以长久存在，主要原因之一在于有民本主义调整，使君主滥用权力现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家长治久安。所谓“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义思维定势和施政策略。当然，古代“民本”、“重民”，根本上不一样于近当代民主政治，它关键内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。,中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上给予极大关注，看成是为政者功名成败关键。这能够说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念优良传统，这种传统虽有着显著封建烙印，但仍不失为可资借鉴古代政治文化遗产。,民本思想历史文化遗产,9/60,孟子,思想内容,1、仁政学说。提出“民为贵，,社稷次之，君为轻”主张,2、伦理观：,性本善,。,地位,著作：孟子,成为,“亚圣”,荀子,主要思想,伦理观：,性恶论,政治上：仁义、王道，以德服人；“君舟民水”，礼法并施,孟子、荀子贡献,：对儒家思想加以改造和总结，吸收其它学派主动成份，使儒学体系更完整，儒家思想更能适应社会需要。,10/60,6、比较孔子、孟子、荀子思想异同,孔子,孟子,荀子,同,仁思想,民本思想,异,人性论,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,11/60,1、材料解析题,阅读以下材料：,季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。,仲尼曰：“吾不识也。”,依据材料结合所学知识回答：,（1）此时处于中国历史什么时期？,（2）材料中季孙“欲以田赋”反应实责问题是什么，会,产生何种影响？,（3）仲尼为何“不识”，这又反应了什么？,12/60,2、简释题,4月，美国副总统切尼在复旦大学发演出讲，校方赠予切尼一件礼品（见图）。事后，几位同学议论为何送这件礼品。,甲说：“预计是宣传中国古代优异教育思想。”,乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”,丙说：“可能是让外国人知道中国人权,思想比西方早两千多年。”,13/60,1、材料解析题：,（1）春秋时期。,（2）实质是认可土地私有，这会加速鲁国奴隶制瓦解。,（3）孔子是奴隶主阶级代表，主张维护奴隶制反对认可土,地私有，故说“吾不识也”。反应出孔子思想中保守一 面,2、简释题：,甲：侧重孔子是中国古代教育家或孔子有些教育思想至今仍,有现实意义。,乙：突出孔子是儒家创始人，儒家文化曾是中国主流文化。,丙：有一定道理，孔子主张“仁”，孟子提出过“民本”，但与西,方启蒙思想家提出“人权”观念有本质区分。,14/60,黄老之学,“黄”：黄帝学说，治身，养生。,“老”：老子学说，治国，无为。,“无为而无不为”，“主动无为”,黄老之学是中国战国时哲学、政治思想流派。尊传说中黄帝和老子为创始人，故名。,黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。,15/60,关于“无为而治”,“道常无为而无不,为。”,老子第,37,章,老子这里说“无,为”是指,顺其自然，不,妄为,。“无不为”是说没,有一件事是它所不能为,。在老子看来，统治者能依照,“道”法则,来为,政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自,在，自我发展。这种顺应自然，提倡“待时而,动”、“因时制宜”观点，是一个“主动无为”哲,学观。,16/60,考点,2、汉代儒学成为正统思想,董仲舒儒学主张；汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊地位办法,17/60,第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,18/60,儒学地位确立原因,汉武帝,汉武帝即位后，社会经济,得到很大恢复和发展。武帝,依靠文、景两代积累财富，,大事兴作。所以，,在政治上和,经济上需要强化中央集权。,这,时黄老思想清净无为、与民休,息主张显然已不能满足政治,需要，更与汉武帝好大喜,功相抵触。而,儒家春秋大一,统思想和君臣等级观念,显然与,武帝时所面临形势和任务相适应。于是，新儒,学取得了统治地位。,19/60,一、董仲舒,1、生平：汉代儒家代表人物,2、著作：春秋繁露,20/60,3、董仲舒“新儒学思想”,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权需要,“天人合一”、“天人感应”,发挥民本思想需要,“三纲五常”伦理道德,稳定统治秩序需要,糅合道家、法家和阴阳五行家思想改造儒家思想，,形成了含有时代特色新儒学体系,21/60,4、评价董仲舒儒学主张,主动：,1)有利于加强中央集权，巩固国家统一,2)有利于限制君主权利，使君主实施“仁政”,3)兴办学校，有利于教育发展。,4)确立了儒学正统地位，使儒家思想逐步成为中国传统文化主流思想,消极：,抑制了学术思想自由发展，实质是一个文化专制政策,22/60,二、汉武帝确立儒家独尊地位办法,1、起用儒学家参政。,2、要求儒家经典“五经”为教科书，设专事研究和传输五经教官，垄断教育。,3、,兴办太学,（打破贵族官僚时代为官陈规；提升了儒学地位）。,4、令郡县设置学校，初步建立了地方教育系统，使儒学在民间独尊。,23/60,三、汉代儒学成为正统思想,1、原因,、统治者需要和推进,、董仲舒新儒学主张适应了西汉统治者加强中央集权统治需要,24/60,单项选择题,被董仲舒发挥了儒学大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了以下哪位思想家思想,A.孔子思想 B.荀子思想 C.韩非子思想 D.墨子思想,不论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章六经”，其本质都是,A.为加强中央集权制造舆论,B.剔除不适应该初社会需要思想,C.为减弱诸侯(王国)势力提供理论依据,D.加强对人民思想控制,关于“罢黜百家，表章六经”与“大一统”关系，以下叙述正确是,A思想上统一巩固政治上统一 B儒家思想成为正统思想,C政治上统一确保思想上统一 D适应中央集权需要,C,D,A,25/60,从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐步由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反应根本性问题是,A.中国思想文化出现倒退,B.中国由分裂走向统一,C.商品经济发展受到限制,D.专制主义中央集权制度加强,汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，以下与此相关社会背景是,A.经济发展使综合国力增强,B.西汉中央地方教育系统建立,C.君主集权取得对割据势力胜利,D.佛教冲击了我国传统文化,D,C,26/60,（09.1镇江市第三次调研卷）,以下列图片所表示场景中，不可能出现现象是,A、对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而惑,B、开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分,C、讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”问题,D、学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。,（09.1无锡期末）孔子主张社会友好，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生共同社会背景是,A社会长久动荡不安 B百家争鸣趋于合流,C奴隶制度全方面瓦解 D封建制度逐步建立,C,A,27/60,8、(09.1泰州期末)“汉武帝所努力缔造政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度正当性基础，而在详细实践层面上则将法家学说作为统治权术来利用。”对以上材料说明和解释不正确是：,A汉武帝治国施政之术关键在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家学说,B“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说,C儒家思想成为维护封建君主专制精神工具,D儒家思想从此沦为法家附庸，其“仁政”思想被剔除出去,D,28/60,考点,3、宋明理学,程朱理学；王阳明心学,29/60,第三课 宋明理学,30/60,一、宋明理学,1、,理学兴起背景：,魏晋到隋唐形成“三教合一,”局面，佛教、道教发展，开始挑战儒学正统地位。,2、理学概念,儒学融合了佛道思想，形成了以理为关键新儒学体系“理学”。,31/60,儒家,强调人世，根本目标就是强国。个人精力应该贡献给国家。格物-致知-修身-齐家-治国-平天下 格物就是了解万事万物道理即穷理!致知就是心里明白了!修身是用正理来指导修行。齐家是治理家族。治国是治理国家。平天下是治理天下。,道家,强调自由，目标就是超脱尘世而取得更大自由,佛家,强调解脱。都想要解脱了，还在意什么呢？,儒家思想在三教中多侧重于人世间事。而儒家思想是佛道二家基础，因为我们是生活在人世间，首先应做好人这个基础，把基础做好了才有条件学习佛道二家知识，人应该不违世法以证佛法，宗教是人类理想最高祈祷目标，宗教道德标准超然地高于人世间法律和道德标准。以上这些足以看出，在三教中儒家思想这个基础主要性了。,32/60,北宋时期,代表：,程颢、程颐弟兄,思想：,1)万物皆只是一个天理，天理是万物本原（关键思想）,2)天理和伦理道德直接联络,3)格物致知认识论,3、代表人物,33/60,南宋时期,代表：,朱熹(宋朝理学集大成者),著述：,四书章句集注,（后世科举考试依据教科书,）,思想：,天理就是三纲五常；,强调“存天理，灭人欲”；,格物致知认识论,34/60,4、宋明理学地位,适应了统治阶级政治需要，成为南宋以后长久居于统治地位官方哲学，维护了封建专制统治。,35/60,程朱理学,特点,：,复兴儒学，使儒家思想,理论化和思辩化,孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统,启蒙思想,上升为中国传统,哲学,。这种传统中国哲学，是中国人对宇宙现象与人生存标准一个领悟和把握，并把这种领悟和把握基本精神落实于实际践履之中。,36/60,5、宋明理学影响,消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼,杀人们自然欲求。,主动：,1）塑造中华民族性格特征：,2）重视主观意志力量；,3）重视气节、道德；,4）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；,5）强调人社会责任和历史使命；,6）凸显人性庄重。,37/60,我们今天该怎样评价和把握宋明理学传统文化道德？,理学家们重视民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族文化性格；理学家们致力于社会道德教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里社会道德，勤俭节约，恪守本分个人品格。,这些道德标准当然强化了小农经济封建秩序，不乏旧道德范围。在五四运动中遭到批判，但也包含了许多传统美德，应继续发扬。但三纲五常在理学推进下，成为人们日常生活天经地义伦理道德与行为规范，压抑扼杀了人们欲求，不利向近代化发展，产生了消极影响。,38/60,二、陆王心学,(1)、地位,理学发展到新阶段，号称“心学”,(2)、代表,“心”是万物根源，“心”即“理,”,南宋：陆九渊,只需反省内心就可得到天理,39/60,明朝：,更多地吸收了佛教思想，宣扬“心外无物”“心外无理”,提出“致良知”和“知行合一”,王阳明（心学集大成者）,40/60,三、程朱理学与陆王心学有什么异同？,共同点,：,1、内容相同：,都是儒学表现形式，都继承了孔孟,“仁”、“礼”思想，都认为世界本,原是“理”。,2、影响相同：,都有利于统治者维护专制统治，都压,制、扼杀人们自然欲求。,41/60,三、程朱理学与陆王心学有什么异同？,不一样点：,1、对世界本原详细认识不一样：,1)程朱理学认为世界本原是,外在,“理”，,2)陆王心学认为世界本原是,内在,“心”，,认为心是“理”。,2、把握“理”路径不一样：,1)程朱理学主张用,“格物致知”,方法去认,识和把握“理”,2)陆王心学提出，求“理”就是进行,内心,反省,，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤,42/60,1、（.重庆高考）“贤者举而上之，富而贵之，认为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，认为徒役”这句话主要反应了战国时期,A、墨家思想 B、儒家思想,C、道家思想 D、法家思想,2、（.海南高考）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点人应是,A、墨翟 B、孟轲 C、荀况 D、韩非,A,D,43/60,3、（.上海高考）战国时候有些人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反应是,A、儒家思想 B、道家思想,C、墨家思想 D、法家思想,4、（.全国高考四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评是,A、法家学说 B、道家学说,C、儒家学说 D、墨家学说,D,C,44/60,5、宋明理学家提倡“存理去欲”或“存心去欲”涵养论、“格物”或“格心”认识论、成贤成圣境界论、由齐家而平天下功效论，均以,A、研究天人关系为关键内容,B、伦理道德为关键内容,C、认识自然发展规律为导向,D、关心社会进步为前提,B,45/60,考点,4、明清之际儒学,李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主张；明清时期儒学思想发展,46/60,第 4 课 明清之际活跃儒家思想,47/60,一、“离经叛道”李贽,1、破除对孔子思想迷信，挑战儒家思想正统地位,2、揭露道学家虚伪，强调人正当私欲。,1、生平：明朝后期思想家，“离经叛道”自称“异端”,2、代表作：焚书藏书,3、思想主张,3、抨击封建社会一些传统观念,，,提倡个性解放,48/60,4、对李贽思想评价,李贽是我国,反封建思想先驱,，他将,矛头直指封建礼教和整个正统思想,，其思想含有鲜明,封建叛逆色彩,和,战斗精神,，在一定意义上反应了,资本主义萌芽时代要求,，带有,民主色彩,49/60,二、明末清初三大进步思想家,1、黄宗羲,提出“天下为主，君为客”民主思想,主张限制君权，确保人民基本权利,A、思想主张：对君主专制抨击,B、代表作：明夷待访录,C、评价：,黄宗羲政治主张对以后反专制斗争起了主动推进作用,50/60,2、顾炎武,A、思想主张：,“天下兴亡，匹夫有责”,经世致用,B、代表作：天下郡国利病书日知录,C、,崇实致用学风和锲而不舍学术实践，开一代朴实学风先河,51/60,3、王夫之,A、思想主张：,唯物思想,世界是物质,静止是相正确，运动是绝正确，含有朴素辩证法思想,B、代表作：,读通鉴论（船山遗书）,C、评价：,启示了近代人们思维发法，含有划时代意义,52/60,三、三大进步思想家共同生活背景,政治,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会危机日益加深，土地吞并 严重，农民起义频繁发生,经济,商品经济发展，资本主义萌芽迟缓发展（根源）,思想,自然科学也有了一定发展，近代科技传入中国,53/60,四、三人进步思想主张,1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。,2、经济上，重视手工业、商业发展，强调经世致用。,3、思想上，批判继承传统儒学，构筑含有时代特色新思想体系。,54/60,五、对三大思想家思想评价,1、对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机；,2、反应了资本主义萌芽时代要求，给民众以深刻启迪，对近代民主思想产生一定影响。,3、在本质上还未跳出传统儒学范围，根本有别于西方国家早期资产阶级政治学说，它不是资产阶级政治思想，这就决定了其在社会变革方面作用有限，,其根本原因在于中国资本主义萌芽没有发展为独立资本主义经济。,55/60,经 济：重农抑商，资本主义萌芽发展迟缓脆弱，早期民,主思想发展缺乏强有力,物质基础,。,政 治：高度强化君主专制中央集权制度压抑了早期民,主思想发展，缺乏,政治基础,。,思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，妨碍了早期,民主想传输。缺乏,思想文化基础,。,国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接收新,思想。缺乏,群众基础,。,思索:,中国明末清初出现含有民主色彩批判思想,与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代。,为何中国民主批判思想最终没能实现中国社会,逐步转型？,（,都主要处于17世纪中期,）,探究提议：能够从中国当初经济、政治、文化思,想以及国人精神风貌等方面去考虑。,56/60,纵横比较早期民主启蒙思想历史地位,早期民主启蒙思想是中国,资本主义萌芽,产生再意识形态领域反应。三大思想家思想是属于,反封建,早期,民主启蒙思想范围，而,不是,资产阶级民主启蒙思想。因为它,是资本主义萌芽产物,，而非民族资本主义产生发展产物。真正意义上资产阶级民主思想是19世纪六七十年代以后出现。,与西欧相比，西欧先有文艺复兴，后有启蒙运动，它们是西欧资本主义工商业发展产物，是资本主义工场手工业阶段资本主义思潮。,造成差距,根本原因,在于西欧已开始向资本主义过渡，而中国则依然徘徊在封建制度漫漫长路上。,57/60,探索：儒学发展与封建社会发展进程之间联络,时间,特点,社会背景,先秦,提倡仁政,不受重视,动荡不安,统一、集权,汉,正统主流地位确实立,中央大一统需要,宋明,理学，巩固正统地位,君主专制发展,商品经济发达,明清,批判继承,君权顶、封建衰、萌芽生,维新变法,西方资本主义政治学说与儒家思想结合,新文化运动,统治地位动摇,58/60,1、（08山东基本能力）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。以下名句中表达出强烈社会责任感有 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒死而后巳 位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平,A.B.,C.D.,2、（上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发觉唐宋时期少儿启蒙读物中句子，它反应当初教育,A.勉励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色,C.提倡父子教学相长 D.重视儒家伦理道德,C,D,59/60,政治,经济,思想,代表作,共同,思想,黄宗羲,顾炎武,王夫之,反对君主专制,独裁、提倡,“人民为主”,重视手工业,和商业，提,倡“经世致用”,批判继承儒,学,构筑具时,代特色新,思想体系,明夷待,访录,天下郡,国利病书,读通,鉴论,激烈批判封,建专制制度,保天下者，,匹夫之贱，,与有责焉,天下土地不能,为帝王所得私,有，而应该是,耕者有其田,“工、商、皆,民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”,思想，批判,“君为臣纲”,反对不切实际,学风，提,倡实践，求真,反对天命论、,天知论，建立,唯物主义体系,60/60,