游褒禅山记1打印4.doc

第一课时

一、整体熟悉课文。
1、 解释加粗斜体字。
2、 翻译加横线的句子。
3、 在括号内给前一个字注音。

游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒（ ）始舍於其址，而卒（ ） 葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（ ）也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。1、距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬（ ）也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。2、既其出，则或咎（ ）其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：3、古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。4、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。5、而世之奇伟、瑰（ ）怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。6、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。7、然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
8、余於仆（ ）碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传（ ）而莫能名者，何可胜道也哉！9、此所以学者不可以不深思而慎（ ）取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
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二、 识记文学常识。
王安石（1021—1086），北宋政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一。字介甫，号半山，北宋临川人（今江西省东乡县上池村人）。封荆国公，世称王荆公。他“少好读书”（《宋史·王安石传》），“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问”（《答曾子巩书》）。庆历二年（1042）登进士第。嘉祐六年（1061）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年再为相。熙宁九年（1076）再次辞去相位，退居江宁（现在江苏南京），潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年（1086）司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。代表作品有《王临川集》、《答司马谏议书》、《临川集拾遗》、《临川先生集》等 。王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

第二课时
掌握文言基础知识。

词类活用
　⒈唐浮图慧褒始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。
　⒉以故其后名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。
　⒊而不得极夫游之乐也。极：形容词活用为动词，尽情享受。
　⒋有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。
　⒌问其深 深：形容词用作名词，深度。
　⒍好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。
　⒎而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。
　⒏则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。
　⒐火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。
　⒑ 则或咎其欲出者。咎：形容词用作动词，指责。
　⒒常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。
　⒓至于幽暗昏惑而无物以相之。幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）。　
　⒔后世之谬其传而莫能名者
　谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。
　传：动词作名词，流传的文字。
　　名：名词作动词，说明白。
⒕往往有得。得：动词用作名词，收获。
⒖由山以上五六里。上：名词作动词，向上走。

固定句式
　⒈有怠而欲出者。（有一个……的人。）
　⒉其孰能讥之乎？ （难道……吗？）
　⒊何可胜道也哉！ （哪里……呢！）
　⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是……的缘故。）

省略句
　⒈唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之
　　⒉距洞百余步，有碑仆（于）道
　　⒊有志矣，不随（之）以止也
　　⒋然力足以至焉（而不至）
　　⒌有志与力，而又不随（之）以怠。（宾语）
　　⒍余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。（宾语）
　　⒎余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也
　　⒏（余）遂与之俱出

判断句
　⒈今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
　　⒉此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　⒊此余之所得也
　　⒋所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳名之也
　　⒌今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也

倒装句
　⒈唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置）
　　⒉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置）
被动句
　⒈褒禅山亦谓之华山。
多义词
　⒈ 乃
　　①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
　⒉ 道
　　①有碑仆道（路，道路）
　⒊ 盖
④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）
　　⒋ 文
　　①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）
　　⑤其文漫灭（碑文）
　　⒌ 然
　　③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”
　　④然视其左右，来而记之者已少（但，但是）
　　⒍ 其
　　⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）
　　⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那）
　　⑶距其院东五里。（代词，那个）
　　⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它）
　　⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）
　　⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）
　　⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）
　　⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）
　　⑼则其好游者不能穷也。（代词，代“好游者”，译作“那些”）
　　⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）
　　⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）
　　⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）
　　⒀则其至又加少矣。（代词，代那些）
　　⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）
　　⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）
　　⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）
　　⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）
　　⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？）
　　⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）
　　⒎ 观
　　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（欣赏）
　　而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象）
　　⒏名
　　以故其后名之曰“褒禅”（定名）
　　后世之谬其传而莫能名者（解释）
　⒐之
　　以其故后名之曰（代词，它）
　　余之力尚足以入（助词，的）
　以其求思之深而无不在也（助词，补语标志）
悲夫古书之不存（取独，不译）
　古今异义
　⒈ 比好游者尚不能十一。
　　【十一】
　　古义：十分之一。
　　今义：①数词。②中国国庆日
　　⒉ 世之奇伟、瑰怪、非常之观。
　　【非常】
　　古义：不平常。
　　今义：用作表程度的副词，十分，很。
　　⒊此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　【学者】
　　古义：泛指求学的人，指读书人。
　　今义：特指有专门学问的人。
　　⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　【所以】
　　古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。
　　今义：常用来表示因果关系的连词。
　　⒌于是余有叹焉。
　　【于是】
　　古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。
　　今义：合用为一个连词。
　　⒍余于仆碑，又以悲夫古书之不存。
　　【悲】
　　古义：“悲”，感叹
　　今义：悲伤。
　　⒎至于幽暗昏惑而无物以相之。
　　【至于】
　　古义：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文地点。
　　今义：表提及。

第三课时　　
一、将本文分成三段，并写出各段大意。
本文先写未尽兴的游山经历（1、2段），然后由此引发议论（3、4段），第5、6段是游记的结尾。
二、重点品读3、4段议论部分
1、探讨文章思想内容
（1）第3段：学生思考、回答：
①“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽、往往有得”，联系以前学过的文言文游记，谈谈你对这句话的理解。
【明确】如：《醉翁亭记》——太守真正的乐：“与民同乐”
《岳阳楼记》——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
②古人游山玩水后确实“往往有得”。为什么会“往往有得”？
【明确】“以其求思之深而无不在也”
③本文中作者的“得”又是哪些呢？
感悟一：作者认为，通常人们游览山水都会有什么特点？
【明确】“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”
感悟二：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”这句话表面说的是观察事物、观赏风景，（联系我们人生）它实际上是说明了一个什么客观规律？
【明确】作者以“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界，而要成功就要到达“险远”，要付出、奋斗。因而这种境界是很少人能够达到的。
感悟三：那么，要达到那些“人之所罕至”的境界，必须要有哪三个条件？
【明确】“志、力、物”
感悟四：三个条件中，作者认为最根本、最重要的是哪一个条件？文章中哪句话说明？本段议论的中心是什么？
【明确】“志”； “然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
本段议论的中心：要有志，尽志而为。
（3）研读第四段
学生自由朗读，思考：作者从仆碑发生联想，得出一个什么结论？
【明确】治学要深思而慎取

（1）3、4两段都是由游山中具体的小事悟出了人生哲理。作者是从哪些具体的小事、游山细节感悟到的呢？请找出前文所一一照应的句子。
理
事
“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”
“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众…有穴窈然…则其好游者不能穷也…盖其又深，则其至又加少矣。”
“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”
“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…则其至又加少矣。”
“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或疚其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。”
悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉
有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

（4）学生齐读3、4段（第3、4段写了由游山中具体的小事悟出的人生道理，通过读去再次领受。）
3、探究写作特点
（2）总结本文写作特点——从文章事与理的一一照应，我们感受到本文的写作特点是什么？（因事见理、叙议结合。）（板书）这样写跟直接陈述道理相比，有什么好处？
【明确】因事见理、叙议结合。让道理有据可依，使道理更有说服力；前后呼应，结构谨严。（教师引导：要运用到我们的写作中）